春秋战国时期出现的诸子百家，哪一家对后世的影响最大？可能我们不用多想就会回答：儒家、道家、法家这三家。这话不错。但是我想说的是，这三家的影响大，其实是表面上的影响，深层的影响，骨子里的影响。却是另一家鬼谷子的思想。

我并没有说鬼谷子是什么家。我为什么没说，因为鬼谷子究竟有什么样的思想，我们其实一概不知。现在虽然传世有一本叫做《鬼谷子》的书，但是据考证，这本书绝大多数是后人伪造的，并不是鬼谷子写的，或者像《论语》那样，由孔子的弟子和再传弟子写的，起可信度不高。因此，们要研究鬼谷子的思想，就只能去看他的徒弟的作为。

鬼谷子的徒弟非常多，最有名的是苏秦、张仪、庞涓、孙膑。这四个徒弟又代表了两种重要的思想：一种是以苏秦、张仪为代表的纵横家。一种就是以庞涓、孙膑为代表的兵家。

不过，虽说这是两家，但是，这两家的核心精髓，是一样的。

咱们先来看看兵家。在春秋战国的时候，传统打仗的方法，并不是孙膑庞涓那样打的。而是要很讲究礼仪的。举三个例子：一是宋襄公和楚成王打，他一定要等楚成王渡过河，把队伍摆整齐了以后再打，大家都觉得宋襄公比较迂，其实是宋襄公讲礼仪的表现。二是晋国曾经和楚国打过一仗，当时楚将打不赢的时候，就下车去射了一只鹿送给晋将。晋将于是就决定不再追击了，这就是礼仪。三是当时晋国的正卿智伯想攻打卫国，卫国是一个很小的国家，但是智伯却怎么也要找一条理由才能去打。他找了三条理由，都被卫国给识破了，所以最终他也没有打成。

而孙膑和庞涓玩的打仗完全不是这种套路的，他们讲究的东西，说得好听点儿叫“谋略”，说得不好听点儿就叫“诡计”。包括孙膑和庞涓打仗，最后孙膑技高一筹，杀死庞涓，就是谋略比较厉害。

而作为纵横家的苏秦、张仪，大家都知道，他们最大的特点就是谋略诡计。所以说，兵家和纵横家的思想核心，其实是一样的。

谋略诡计在古代正统思想中是不被接受的。正统思想要求的是儒家的“礼仪”和法家的“秩序”，再不好也得道家的“无为”。为什么谋略诡计不被接受呢？因为谋略诡计指向的是“欺骗”，礼仪指向的是“诚信”，秩序指向的是“契约精神”。

但是，尽管如此，谋略诡计却深入了中国古代的各个人的层面，朝堂、后宫、战争、生意场等等。

而这种尔虞我诈、勾心斗角显然是糟粕，它极大地败坏了社会风气。在整个古代都是被人不齿的。

鬼谷子的思想在当下也是非常风行的。别的不说，只看我们现在流行的书籍和影视剧，就明白了。凡是写谋略宫斗、朝斗这样的东西东西就非常受观众欢迎。由此延伸下去的商战、谍战等等也大行其道。这就是鬼谷子的普遍运用。而另外一些东西，比如说诚信，比如说契约精神反而被严重忽视。从这个角度来说，鬼谷子的思想在当下社会中所起到的负面影响更大一些。

但是，我们也要看到问题的另外一个方面，鬼谷子的思想，对于智力的开发，对于在实际生活中解决问题能力的培养，作用是非常大的。所以，如果我们把鬼谷子的思想用在这方面，同时又坚守诚信和契约精神，那么鬼谷子的思想在当下的社会生活中就会大放异彩。

张仪 [1]

[编辑本段]人物简介

张仪（？—前309），魏国大梁（今河南开封市）人，生年不详，卒于秦武王二年(前309年)。魏国贵族后裔，曾随鬼谷子学习纵横之术。其主要活动应在苏秦之前，是战国时期著名的政治家、外交家和谋略家。

战国时，列国林立，诸侯争霸，割据战争频繁。各诸侯国在外交和军事上，纷纷采取“合纵连横”的策略。或“合纵”，“合众弱以攻一强”，防止强国的兼并，或“连横”，“事一强以攻众弱”，达到兼并土地的目的。张仪正是作为杰出的纵横家出现在战国的政治舞台上，对列国兼并战争形势的变化产生了较大的影响。

据《华阳国志》记载，公元前316年，“秦惠文王遣张仪灭巴，城江州”。这就是说，张仪曾下令筑江州（今重庆市渝中区）城。尽管张仪本人第二年便离开了江州，但经向楚考证，张仪筑江州城之事应属信史（见民国《巴县志》）。由于“明清之际，图经荡灭，民鲜土著，故老无征”，因而现在已无从确知张仪所筑之江州城的具体位置。不过，从西汉扬雄《蜀都赋》描述江州城曰“分川并注，合乎江州”来看，其城大概就在今重庆主城区朝天门、望龙门、千厮门、小什字之间。

推荐评语：今重庆地区因张仪筑江州城始有了真正意义的“城”。

[编辑本段]生平介绍

〖之一〗

秦惠文君九年（前329年），张仪由赵国西入秦国，凭借出众的才智被秦惠王任为客卿，筹划谋略攻伐之事。次年，秦国仿效三晋的官僚机构开始设置相位，称相邦或相国，张仪出任此职。他是秦国置相后的第一任相国，位居百官之首，参预军政要务及外交活动。从此开始了他的政治、外交和军事生涯。

张仪拜相后，积极为秦国谋划。他采用连横术迫使韩、魏太子来秦朝拜，并与公子华（桑）攻取魏国蒲阳（今山西隰县）。又游说魏惠王，不用一兵一卒，使得魏国把上郡15县，包括少梁（今陕西韩城南）一起献给秦国。秦惠文君十三年（前325年），张仪又率军攻取魏国的陕县（今河南陕县）。这样，黄河天险为秦所占有。随着秦国威势的不断增长，张仪辅佐秦惠文君于同年称王，秦国国势日益强盛。

秦惠文王更元二年(前323年)，秦国为了对抗魏惠王的合纵政策，进而达到兼并魏国国土的目的，张仪运用连横策略，与齐、楚大臣会于啮桑(今江苏沛县西南)以消除秦国东进的忧虑。张仪从啮桑回到秦国，被免去相位。三年，魏国由于惠施联齐，楚没有结果，不得不改用张仪为相，企图连秦、韩而攻齐楚。其实张仪的最终目的是想让魏国做依附秦国的带头羊。由于连横威胁各国，秦惠文王更元六年(前319年)魏国人公孙衍受齐、楚、韩、赵、燕等国的支持，出任魏相，张仪被驱逐回秦。秦惠文王更元八年(前317年)张仪再次任秦相国。九年，秦惠王接受司马错的建议，遣张仪、司马错等人率兵伐蜀，取得胜利，旋即又灭巴、苴两国。这样秦国占据了富饶的天府之国，有了巩固的大后方，为秦国的经济发展和军事战争，提供了有利条件。

秦惠文王更元十二年(前313年)秦惠王想攻伐齐国，但忧虑齐、楚结成联盟，便派张仪入楚游说楚怀王。张仪利诱楚怀王说，“楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王听信此言，与齐断绝关系，并派人入秦受地，张仪对楚使说：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚国的使臣返回楚国，把张仪的话告诉了楚怀王，楚怀王一怒之下，兴兵攻打秦国。秦惠文王更元十三年(前31Z年)秦兵大败楚军于丹阳(今豫西南丹水之北)，虏楚将屈丐等70多人，攻占了楚的汉中，取地600里，置汉中郡(今陕西汉中东)。这样秦国的巴蜀与汉中连成一片，既排除了楚国对秦国本土的威胁，也使秦国的疆土更加扩大，国力更加强盛。《史记·张仪列传》中说：“三晋多权变之士，夫言纵横强秦者大抵皆三晋之人也。”无疑张仪是其中最杰出的一个。

张仪诳楚之后，又于秦惠文王更元十四年(前311年)前往楚、韩、齐、赵，燕等国进行游说，使得五国连横事秦。同一年，张仪因功封得五邑，封号为武信君。

张仪在商鞅变法的基础上，“外连衡而斗诸侯”，与秦国的耕战政策相配合，运用雄辩的口才，诡谲的谋略，纵横捭阖，游说诸侯，建立了诸多功绩，在秦国的政治、外交和军事上成为举足轻重的人物。他在风云多变的险恶环境中，主要凭借外交手段，采用连横策略，“散六国之从，使之西面事秦”，使秦国的国威大张，在诸侯国中产生了巨大的威慑作用。孟子的弟子景春称赞说：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”张仪使用军事和外交手段，使得秦国“东拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中”，这为秦国的霸业和将来的统一起了积极的作用。秦惠文王更元十四年(前311年)，秦惠王卒，子秦武王即位。张仪素为秦武王不满，离秦赴魏，秦武王二年（前309年）卒于魏。

〖之二〗

“连横之父”——张仪

一、 系出名门

张仪，苏秦的同窗好友，据传说，是战国时期魏国贵族之后。与苏秦一同拜于鬼谷子先生门下。苏秦创合纵之法，游说六国合纵抗秦之后，张仪则施以连横之术，游说六国亲秦，拆散合纵。与张仪一同演绎战国末期，群雄“混乱”的场面。

二、 出试锋芒

张仪出道较苏秦稍晚，也没有象苏秦那样先“碰钉子”，相对来说，仕途比较顺利。传说苏秦挂六国相印之后。张仪去见苏秦，要求与之共事。苏秦言到，你我才能相当，现在我以挂六国相印，你来投靠，必然不会受到重用，再说，我二人若是帮助六国灭秦，必将因为功劳太大而被别人嫉妒。现在你应当去投靠秦国，与我的“合纵”相对。当然传说并不可信，但我们从中也可以看出苏、张二人的影响有多大。

在苏秦挂六国相印之后，张仪西去投秦受到秦惠文王的重用，颇有政绩。公元前328年，张仪正式出任秦相，并开始实行“连横”的战略。他与秦王商定，由自己先去魏国任相，设法使魏国首先背离合纵之约，与秦国结好。到魏国之后，他向魏王指出，就算是亲兄弟，也尚且会争夺财产，更何况六国各有“计谋”，同盟不可能长久。魏国处于各国包围之中，地势平坦，无险可守，只有依靠秦国，才能保证安全。但是魏王并没有采纳他的建议，于是张仪暗告秦王发兵攻魏。在他软硬兼施、打拉结合的策略下，魏王终于背弃合纵之约，转与秦国结盟。

三、 以“横”破“纵”

张仪回到秦国之后，又主动向秦王要求出使楚国，以拆散齐、楚联盟。晋见楚王时，他说道，当今七雄之中，以秦、楚、齐最为强大，三者之中，又以秦国最强，齐、楚两国相当。如果楚国与秦国联盟，则楚国就比齐国强大；反之，如果齐国先与秦国联盟，则齐国就比楚国强大。所以，楚国最好的出路就是与秦联盟。他又许诺在楚国与齐国断交，同秦国结盟之后，秦国会把商、于之地六百余里归还楚国。楚王被眼前的利益所动，不顾众大臣的反对，受张仪相印，与齐国断交，并且派一名将军随张仪回秦国取回商、于之地。谁知张仪回秦之后，佯装摔伤脚，三个月不露面。楚王得知之后，竟以为是因为自己与齐国绝交不够，于是又派人到齐国大骂齐王，齐王大怒遂决定与秦结盟。这时，张仪告诉随行的楚国将领，自己答应楚王的，不是六百里商、于之地，而是自己的奉邑六里。楚王得知此事大怒，起兵十万攻秦，却被齐、秦联军击败，折兵八万！并被秦国夺走丹阳、汉中之地。楚王不甘失败，又调举国之兵攻秦，再次大败，只好再割两座城池与秦国讲和。秦王提出用商于之地换取楚国黔中之地，楚王竟然答复，只要得到张仪并亲自诛之，愿将黔中之地奉送。张仪不顾个人安危，只身付楚，买通宠臣靳尚和夫人郑袖，使楚王改变了对自己的态度。之后，他向楚王提出，他可以向秦王建议不要黔中之地，两国太子互为人质，永结亲盟。楚王对此十分高兴。于是，就这样，齐楚两国也背离了“合纵”与秦国结盟。

张仪回秦之后，马上又出使其余几国，使他们纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。他也因此被秦王封为武信君。秦惠文王死后，因为即位的秦武王在当太子的时候就不喜欢张仪，张仪出逃魏国，并出任魏相，二年后（前309年）病逝。

张仪凭借着高超的智谋和说辩之术，瓦解了苏秦生前所创的六国合纵。在他死后，虽然六国背离连横恢复合纵的情况，但是以无法持久。可以说，张仪的连横之术成为了后来秦灭六国、统一天下的基本战略。

[编辑本段]历史考证

《战国策》记载张仪与苏秦是相对立的一纵一横，互相著文攻击对方，这和史实不符。后来司马迁受此影响，在《史记张仪列传》中将张仪和苏秦列为同时之人；甚至还说在苏秦发迹后，张仪受苏秦激励而入秦，又记张仪之卒在苏秦之后，也均与史实不符。据考证张仪在前，苏秦在后，和张仪同时的是公孙衍、惠施、陈珍等人。苏秦是张仪死后才在政坛上初露头角的。在纵横家中张仪显然是苏秦的前辈。《史记》记张仪的年代基本正确，而把苏秦的经历提早了约三十年。千百年来，人们一直受此影响，致使张仪事迹含混不清，因而另行为其作传，实为必要。

爱而不藏，自取其亡。

出处：出自《古书》

古书，指古文尚书，《汉书·王莽传上》：“徵天下通一艺教授十一人以上，及有逸《礼》、古《书》……史篇文字，通知其意者，皆诣公车。”泛称传世的古籍，晋葛洪《抱朴子·钧世》：“然古书者虽多，未必尽美。” 宋曾巩《<列女传目录>序》：“自 唐 之乱，古书之在者少矣。”曹禺《北京人》第一幕：“桌上有一盆佛手……两三本古书。”亦专指经史之外的古代著作。 明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通二·述类例》：“书作於经史间，而非经史可附者，概曰古书。”

类似的语句有：

01

原文：每天都被自己帅到睡不着。

翻译：玉树临风美少年，揽镜自顾夜不眠。

02

原文：有钱，任性。

翻译：家有千金，行止由心。

03

原文：人要是没有理想，和咸鱼有什么区别。

翻译：涸辙遗鲋，旦暮成枯；人而无志，与彼何殊。

04

原文：别睡了起来嗨。

翻译：昼短苦夜长，何不秉烛游。

05

原文：别嗨了我要睡。

翻译：我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

06

原文：吓死爸爸了。

翻译：爷娘闻女来，自挂东南枝。

1、古代典籍是什么意思。

2、活板中的典籍是什么意思。

3、外道典籍是什么意思。

4、已后典籍是什么意思。

1典籍的意思：古代重要文献的总称。

2在不同领域，有不同的代表性典籍。

3泛指古代图书。

4图书是人类用来记录一切成就的主要工具，也是人类交融感情、取得知识、传承经验的重要媒介，对人类文明的开展贡献至钜。

5古今中外，人们对于图书总是给予最高的肯定和特别的关怀。

6联合国教科文组织对图书的定义：凡由出版社（商）出版的不包括封面和封底在内49页以上的印刷品，具有特定的书名和著者名，编有国际标准书号。

7有定价并取得版权保护的出版物称为图书。

苏秦是周王朝人，不是七国之人。

苏秦（？—前284年），字季子，雒阳（今河南洛阳）人，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。

苏秦与张仪同出自鬼谷子门下，跟随鬼谷子学习纵横之术。学成后，外出游历多年，潦倒而归。随后刻苦攻读《阴符》，一年后游说列国，被燕文公赏识，出使赵国。苏秦到赵国后，提出合纵六国以抗秦的战略思想，并最终组建合纵联盟，任“从约长”，兼佩六国相印，使秦十五年不敢出函谷关。联盟解散后，齐国攻打燕国，苏秦说齐归还燕国城池。后自燕至齐，从事反间活动，被齐国任为客卿，齐国众大夫因争宠派人刺杀，苏秦死前献策诛杀了刺客。

《汉书·艺文志》纵横家有《苏子》31篇，早佚。帛书《战国纵横家书》存有其游说辞及书信十六篇，其中十一篇不见于现存传世古籍。

苏秦相六国的说法由来已久，据《史记》所述，苏秦联盟诸侯，并佩六国相印，但后世亦有不少人对此持怀疑态度，钱穆则根据苏秦游说辞中的某些失实之处完全否定了苏秦合纵。

据帛书《战功纵横家书》记载，苏秦成功合纵五国攻秦（齐、韩、燕、赵、魏），发生在前288年，当时秦为西帝、齐为东帝。而《史记》把这一事件提前到前318年左右。 与张仪连横相抗衡的合纵家当是公孙衍。

但《战国纵横家书》亦为后辈策士所记，并经辗转抄录（其字体在篆隶之间，且避汉高祖刘邦名讳，当为汉初写本），难免致误。虽然司马迁或许没见到这本帛书，但并不意味着帛书就是最真实、最重要的一种。 相反，有学者认为帛书关于苏秦的记载并不可靠。