（一）先秦古籍

山海经是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。

《山海经》全书十八卷，其中「山经」五卷，「海经」八卷，「大荒经」四卷，「海内经」一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。

《山海经》从东、南、西、北四个方面介绍了中华腹地的山川宝藏，特别是一些异鸟怪兽、奇花异石，见所未见，闻所未闻。其中《海外经》介绍了传说中的海外异国，如双头国、三首国、女子国、丈夫国、大人国、小人国等国的风俗习惯，更是奇中有奇，不但使人赏心悦目，而且能使人增长很多知识。

《山海经》的作者

《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为禹、伯益所作，大约出于周秦人的记载，不可信。现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚，巴蜀，东及齐地方的人所作，到西汉校书时才合编在一起。其中许多可能来自口头传说。 山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成。晋朝郭璞曾为《山海经》作注，考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等。

刘歆（最早可编者）：（约前53-前23） 西汉末古文经学家、目录学家、天文学家。字子骏，后改名秀，字颖叔。沛（今江苏沛县）人。汉皇族楚元王刘交五世孙，刘向之子。成帝时为黄门郎。河平中，受诏与其父总校群书，讲六校传记。刘向死后，刘歆复任中垒校尉。哀帝即位，王莽荐举为侍中太史中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫。继承父业，撰成《七略》，为我国第一部图书分类目录。曾建议为《左传》、《毛诗》、《古文尚书》等古文经设立学官，遭今文博士的反对。因得罪执政大臣，出任河内、五原、涿郡等地太守。王莽新政，累官至京兆尹，封红休侯、国师。地皇末（23），谋诛王莽，事泄自杀。明人辑有《刘子骏集》。刘歆上《山海经》表，约在汉哀帝建平年间（前6~前5）。

《山海经》的内容

《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。 全书18篇，约31000字。五藏山经5篇、海外经4篇、海内经4篇、大荒经4篇、海内经1篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把大荒经和海内经计算在内。全书内容，以五藏山经5篇和海外经4篇做为一组；海内经4篇作为一组；而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。每组的组织结构，自具首尾，前后贯串，有纲有目。五藏山经的一组，依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。

该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。 古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，馀不敢言之也。”

《山海经》目录

山经

第一卷 《南山经》 第二卷 《西山经》 第三卷 《北山经》 第四卷 《东山经》 第五卷 《中山经》

海经

第一卷 《海外南经》 第二卷 《海外西经》 第三卷 《海外北经》 第四卷 《海外东经》

第五卷 《海内南经》 第六卷 《海内西经》 第七卷 《海内北经》 第八卷 《海内东经》

第九卷 《大荒东经》 第十卷 《大荒南经》 第十一卷 《大荒西经》 第十二卷 《大荒北经》

第十三卷 《海内经》大禹

《山海经》具有多方面的价值

1对历史,民俗,科学等的作用

正如当代著名历史地理学家谭其骧先生指出的那样：“《五藏山经》在《山海经》全书各部分中最为平实雅正，尽管免不了杂有一些传闻、神话，基本上是一部反映当时真实知识的地理书。”据谭先生研究，《山经》共写了四百四十七座山，这些山中，见于汉晋以来记载，可以指系确切的约为一百四十座，占总数的三分之一。其中对晋南、陕中、豫西地区记述得最详细正确。这应该是研究我国古代地理的宝贵资料。而《山经》在记述时，往往以山为纲，以首山叙起，依次叙山名、水名、道里、民族、风俗、物产、药物、祭祀、巫医等，又是研究其他学科的宝贵材料。在《海经》中，记载了一些诸如结胸民、羽民国、厌火国、贯胸国、不死民、反舌国、三首国、长臂国、三身国、一臂国、奇肱国、丈夫国、巫咸国、女子国、轩辕国、白民国、长股国、一目国、大人国、君子国、无肠国、夸父国、黑齿国、玄股国等奇异的国家和民族，虽然这些国家和民族并非真有，只存在于传说中，但也有一定的地理学和民族学价值。

《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、鲧、禹治水等之外，还有许多是人们不大熟悉的。如《海外北经》中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”这个禹杀相柳的传说充满了神奇色彩，既可从文学或神话学的角度来研究，也可以从中看出共工、相柳、禹三人之间的关系，由此可见古代民族部落之间的斗争。《山海经》中大量存在的这些神话传说，是今天我们研究原始宗教的难得材料。例如：巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。（《海外西经》）有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在。（《大荒西经》）

在《山海经》的神话中，不仅可以看到巫师的活动，也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。在《山海经》中，存在着大量的神奇动物的记载，这些动物主要是鸟、兽、龙、蛇之类，它们往往具有神奇的力量。这些动物很可能就是古人的图腾崇拜。如上文所引的《海外西经》中的文字。“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。”蛇可能就是巫咸国的图腾。研究中国古代的宗教信仰，《山海经》是必不可少的参考资料。

《山海经》中的神话传说不仅仅是神话传说，同时，在一定程度上它又是历史。虽然由于浓厚的神话色彩，其真实性要大打折扣，但是，它们毕竟留下了历史的影子。把几条类似的材料加以比较，有时还是可以看到历史的真实面貌的。例如上文所引《大荒北经》中黄帝战蚩尤的记载，剔除其神话色彩，我们可以从中看到一场古代部落之间的残酷战争。又如《大荒西经》、《海内经》中记载了一个黄帝的谱系：黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。（《海内经》）颛顼生老童，老童生重乃黎。帝令重献上天，令黎邛（印）下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。（《大荒西经》）这个谱系具有传奇色彩，具有神谱的性质，但是，它与《大戴礼记·帝系篇》、《史记·五帝本纪》、皇甫谧《帝王世纪》基本相同。

同时，《山海经》又是一部科技史，它既记载了古代科学家们的创造发明，也有他们的科学实践活动，还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平。例如，关于农业生产，《大荒海内经》载：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕”。《大荒北经》载：“叔均乃为田祖。”关于手工业，《大荒海内经》载：“义均是始为巧亻垂，是始作下民百巧。”关于天文、历法，《大荒海内经》载：“噎鸣生岁有十二。”《大荒西经》载：“帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎处于西极，以行日月星辰之次。”诸如此类的记载不胜枚举。有一些自然现象的记载尤其珍贵，这在其他书中是看不到的，如《海外北经》载：“钟山之神，名曰烛阴。视为昼，暝为夜；吹为冬，呼为夏；不饮、不食、不息、息为风。身长千里。在无{上启下月}之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

现在，许多学者均认为，《山海经》在这里记载的是北极地带半年为昼，半年为夜的极地现象，只不过是古人无法解释这种现象，于是就用神话来解释。这种记载无疑是宝贵的科学资料。类似的例子还有不少。例如《大荒东经》载：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”又如《海外东经》载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”这两条记载，有人认为前者记载的是太阳黑子活动和北极的极地现象，后者记载的是极地附近的假日现象。此外，从《山海经》中，我们也可以看到古人对大地的探测活动。《海外东经》载：“帝命竖亥步自东极至于西极，五亿十选（万）九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。”《中山经》说：“天地之东西二万八千里。南北二万六千里。”这些记载，数字未必确实，但已反映出中国古人的探测活动。总而言之，《山海经》是一部充满着神奇色彩的著作，内容无奇不有，无所不包，蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、医学等学科的宝贵资料，细心钻研，深入探讨，就不愁没有新发现。

对文学的影响：

神话乃文学之母。神话与文学的关系，就像《山海经》神话中所见的盘古与日月江海的关系。神话说盘古死后，头化为四岳，眼睛化为日月，脂膏化为江海，毛发化为草木。盘古虽死，而日月江海、人间万物……都有盘古的影子。神话转换为其它文学形式以后，虽然往往消失了它本身的神话意义，神话却在做为文学中艺术性的冲击力量而活跃起来。（语见王着《神话与小说》）例如：先秦文学的南北两大代表：《诗经》与《楚辞》，都有古神话的痕迹，尤其是《楚辞》，保存极大量的古神话。《老子》、《庄子》、《准南子》的道家思想也大量吸取古代神话而加以哲理化。《左传》、《史记》、《尚书》，则是吸取神话而加以历史化。《山海经》是古代口传文学的成文纪录，保留中国古神话最多的一部书，影响后世文学非常巨大。例：夸父的神话故事见载于《山海经》，而《准南子》与《列子》书中也都有记载，皆据《山海经》而写就的。其后的《神异经》里那位在东南大荒的巨人朴父，由夸父、博父、朴父的音义来看，此朴父疑亦夸父演化而成的巨人。又据茅盾《中国神话研究ABC》所说：《列子‧汤问篇》愚公移山的故事，是由夸父逐日神话演变而成，据「帝命氏二子负山」来看，夸娥极有可能是夸父演化来的。＜中山经＞姑媱之山的瑶草，是未出嫁而早死的帝女精魂化成的，演化为《庄子》里藐姑射山的绰约神女寓言。其后再化为宋玉＜高唐赋＞的巫山神女朝云。再化而为杜光庭《仙录书》中的西王母第二十三女瑶姬，再化而为曹雪芹《红楼梦》里的绛珠仙草林黛玉。《山海经》中北海海神变为风神的禺强即是《庄子》寓言的鲲鹏之变的根源。《庄子‧应帝篇》“倏忽为浑沌凿七窍”则是来自＜北山经＞浑沌无面目的天山神灵。庄周梦蝴蝶的寓言则是《山海经》变化神话的灵感。屈原＜天问＞、＜招魂＞、＜九歌＞、＜离骚＞与《山海经》的神话故事多所雷同。

陶渊明的＜读山海经诗＞是句句源自于《山海经》。浪漫诗人李白具游仙思想的名篇：＜梦游天姥吟留别＞、＜蜀道难＞、＜梁甫吟＞、＜北风行＞，甚至＜清平调＞……皆源于《山海经》神话。李贺诗对《山海经》神话亦多所运用。李商隐更是大量运用《山海经》神话象征、隐喻的个中翘楚。魏晋以降的小说：王宝的《搜神记》所志之怪，几乎是《山海经》神话的脱胎。唐传奇如《柳毅传》脱胎于《山海经》陵鱼（人鱼）的演化。宋名诗人苏东坡＜潮州韩文公庙碑＞中的祀歌：「骑龙白云乡、织锦裳的天孙、讴吟下招的巫阳」，都是直接源于＜海内西经＞的。

元剧《窦娥冤》、明小说《封神演义》、清蒲松龄的《聊斋志异》，莫不是《山海经》变化神话的一脉相承。

明吴承恩《西游记》孙悟空、猪八戒……等人、神、兽杂揉的形性是《山海经》变化神话的运用。李汝珍《镜花缘》的奇闻异事、四十一个神话国……则是海内外经远人异国的改写。例：女儿国、毛脸国分别是《山海经》的女子国、毛民国……

近代戏剧：《牛郎织女》、《白蛇传》、《嫦娥奔月》……莫不取材脱胎于《山海经》神话。

古诗词、小说、戏曲……泛取《山海经》神话题材者所在都是，举不胜举。现代诗文也不乏以《山海经》神话入诗者：杨牧、余光中、郭沬若、覃子豪、吴瀛涛……在诗中，神话往往成为讽喻性的解说主题。

总之，《山海经》神话塑造了不少文学母题，神话与文学几乎是一体的两面，是象征的、想象的、朴野的、是叙事描绘的、是情感的、是富于生命力……的文学形式。《山海经》的古神话，比之于西洋神话，是嫌零碎、简陋。然而虽不是琳琅瑰奇的篇章，但仔细探究，竟是一块一块的璞玉美石，可誉为“中国文学的宝矿”。

《山海经》怪物、神兽名称、简介一览表

注：“囗”指写不出来的字

南山经卷一：

1。 狌々：兽，其状如禺而白耳，伏行人走，食之善走

2。 鹿蜀：兽，其状如马而白首，其文如虎，而赤尾，其音如谣，佩之宜子孙

3。 旋龟：兽，其状如龟而鸟首虺尾，其音如判木，佩之不聋

4。 鲑：鱼，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，冬死而复生，食之无肿疾

5。 类：兽，其状如狸而有髦，自为牝牡，食者不妒

6。 犭尃訑：兽，其状如羊，九尾四耳，其目在背，佩之不畏

7。 尚付：鸟，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，食之无

8。 九尾狐：兽，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊

9。 灌灌：鸟，其状如鸠，其音若呵，佩之不惑。

10。赤鱬：鱼，其状如鱼而人面，其音如鸯鸳，食之不疥

11。狸力：兽，其状如豚，有距，其音如狗吠，见则其县多土功

12。鴸鸟：鸟，其状如鸱而人手，其音如痹，其名自号也，见则其县多放土

13。长右：兽，其状如禺而四耳，其音如吟，见则郡县大水

14。猾囗：兽，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其音如斫木，见则县有大繇

15。彘：兽，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，是食人

16。 患：兽，其状如羊而无口，不可杀也

17。蛊雕：兽，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人

18。瞿如：鸟，其状如 而白首，三足、人面，其鸣自号也

19。虎蛟：鱼，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔

20。凤凰：鸟，其状如鸡，五采而文，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信，是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁

21。鲭鱼：鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱

22。颙：鸟，其状职枭，人而四目而有耳，其鸣自号也，见则天下大旱

南山三次经过依次所见之神：鸟首龙身、龙首鸟身、人面龙身

西山经卷二

1。[左羊右咸]羊：兽，其状如羊而马尾，其脂可以已腊

2。 虫渠：鸟，其状如山鸡，黑身赤足，可以已暴

3。 肥囗：蛇，六足四翼，见则天下大旱

4。 赤鷩：鸟，可以御火

5。 葱聋：兽，其状如羊而赤鬣

6。 鴖：鸟，其状如翠而赤喙，可以御火

7。 鳢鱼：鱼，其状如鳖，其音如羊

8。 肥遗：鸟，其状如鹑，黄身而赤喙，食之已疠

9。 豪彘：兽，其状如豚而白毛，大如笄而黑端

10。嚣：兽，其状如禺而长臂，善投

11。橐[上非下巴]：鸟，其状如枭，人面而一足，冬见夏蛰，服之不畏雷

12。溪边：兽，其状如狗，席其皮者不蛊

13。栎：鸟，其状如鹑，黑文而赤翁，食之已瘿

14。犭婴如：兽，其状如鹿而白尾，马足人手而四角

15。数斯：鸟，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿

16。[上敏下牛]：兽，其状如牛，而苍黑大目

17。鹦鹉：鸟，状如鸮，青羽赤喙，人舌能言

18。鸓：鸟，其状如鹊，赤黑而两四足，可以御火

19。鸾鸟：鸟，其状如翟而五采文，见则天下安宁

20。朱厌：兽，其状如猿，而白首赤足，见则大兵

21。白豪：其状如蜂，大如鸳鸯，:兽

22。多罗罗：鸟，是食人

23。蛮蛮：兽，其状鼠身而鳖首，其音如吠犬，其状如凫，而一翼一日，相得乃飞，见则天下大水

24。钦丕：鸟，化为大鹗，其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵

25。鼓：神，兽后变鸟，其状如人面而龙身，亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱

26。文鳐鱼：鱼，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰

27。招司：神，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴

28。天神一：神，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵

29。陆吾：神，其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也

30。土蝼：兽，其状如羊而四角，是食人

31。钦原：鸟，其状如蜂，大如鸳鸯，蠚鸟兽则死，蠚木则枯

32。鹑鸟：鸟，是司帝之百服

33。[左鱼右骨]鱼：鱼，其状如蛇而四足，是食鱼

34。天神二：其神状如人而豹尾

35。西王母：神，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残

36。狡：兽，其状如犬而豹文，其角如牛，其音如吠犬，见则其国大穰

37。胜遇：鸟，其状如翟而赤，其音如录，见则其国大水

38。白帝少昊：神

39。狰：兽，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石

40。毕文：鸟，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，其鸣自叫也，见则其邑有譌火

41。天狗：兽其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶

42。彳敖彳因：兽，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，是食有

43。鸱：鸟，一首而三身，其状如乐

44。耆童：神，其音常如钟磬

45。帝江：神，基状如黄囊，赤如丹水，六足四翼，浑敦无而目，是识歌舞

46。红光：神

47。讠雚：兽，其状如狸，一目而三尾，其音如{大集}百声，是可以御凶，服之已瘅

48。鵸余：鸟，其状如乌，五采而赤文，三首六尾而善笑，服之使人不厌，是自为牝牡，食之不疽，又可以御凶

49。当扈：鸟，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目

50。白狼、白虎、白鹿：兽

51。白雉、白翟、鸮：鸟

52。光鬼：神，其状人面兽身，一足一手，其音如钦

53。冉遗之鱼：鱼，鱼身蛇首六足，其目如观耳，食之使人不眯，可以御凶

54。交：兽，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，是食虎豹，可以御兵

55。穷奇：兽，其状如牛，猬毛，音如獆狗，是食人

56。嬴鱼：鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水

57。鳋鱼：鱼，其状如囗鱼，动则其邑有大兵

58。[上如下鱼]魮之鱼：鱼，其状如覆铫，鸟首而鱼翼，音如磬石之声，是生珠玉

59。孰湖：兽，其状马身而鸟翼，入面蛇尾，是好举人

60。囗：鸟，其状如鸮而人面，蜼身犬尾，其名自号也，见则其邑大旱

经过西山之见神， 人面马身（十神），人面牛身（七神）、人面龙身、羊身人面

1。 滑鱼：鱼，其状如鱓，赤背，其音如梧，食之已疣

2。 水马：兽，其状如马，文臂牛尾，其音如呼

3。 雚疏：兽，其状如马，一角有错，可以辟火

4。 囗鱼：鱼，其状如鸡而赤毛，三尾六足四首，其音如鹊，食之可以已忧

5。 何罗之鱼：鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈

6。 孟槐：兽，其状如貆而赤毫，其音如榴榴，可以御凶

7。 习々之鱼：鱼，其状如鹊而十翼，鳞皆在羽端，其音如鹊，可以御火，食之不瘅

8。 [左鹿右霝]羊：兽

9。 蕃：鸟

10。橐驼：兽

11。窝：鸟，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵

12。耳鼠：兽，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獆犬，以其尾飞，食之不采，又可以御百毒

13。孟极：兽，其状如豹，而文题白身，是善伏，其鸣自呼

14。幽鴳：兽，其状如禺而文身，善笑，见人则卧，其鸣自呼

15。足訾：兽，其状如禺而有鬣，牛尾、文臂、马 虒，见人则呼，其鸣自呼

16。 ：鸟，群居而朋飞，其毛如雌雉，其鸣自呼，食之已风

17。诸犍：兽，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，善吒，行则衔其尾

18。白鵺：鸟，其状如雉，而文首、白翼、黄足，食之已嗌痛，可以已痸

19。那父：兽，其状如牛而白尾，其音如詨

20。竦斯：鸟，其状如雌雉而人面，见人则跃，其鸣自呼也

21。旄牛：兽，基状如牛，而四节生毛

22。长蛇：蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝

23。柝鸠、尸鸠：鸟

24。赤鲑：鱼

25。窥窳：兽，其状如牛，而赤身、人面、马足，其音如婴儿，是食人

26。市々之鱼：鱼，食之杀人

27。巢鱼：鱼，其状如鲤而鸡足，食之已疣

28。山魈：兽，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其行如风，见则天下大风

29。诸怀：兽，其状如牛，而四角、人、耳、彘耳，基音如鸣雁，是食人

30。鮨鱼：鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂

31。肥遗：与某种鸟同名，这次是蛇，一首两身，见则其国大旱

32。狕：兽，其状如豹而文首，

33。闾麋：兽

34。鮆鱼：鱼，其状如囗而赤麟，其音如叱，食之不骄

35。孛马：兽，牛尾而白身，一角，其音如呼

36。狍鸮：兽，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，是食人

37。独囗：兽，其状如虎，而白身犬首，马尾彘鬣

38。[左冒右鸟]：鸟，其状如乌，人面，宵飞而昼伏，食之已曷

39。居暨：兽，其状如囗而赤毛，其音如豚

40。嚣：与某种兽同名，这次是鸟，其状如夸父，四翼、一目、犬尾，其音如鹊，食之已腹痛，可以止衕

41。[左马右军]：兽，其状如囗羊而四角，马尾而有距，善还，其名自詨

42。囗：鸟，其状台鹊，白身、赤尾、六足，是善惊，其鸣自詨

43。人鱼：鱼，其状如[左鱼右帝]鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾

44。天马：兽，其状如白犬而黑头，见人则飞，其鸣自詨（= =||||||||||||||||||）

45。鶌鶋：其状如乌，首白而身青、足黄，其名自詨，食之不饥，可以已寓

46。飞鼠：兽，其状如兔而鼠首，以其背飞

47。领胡：兽，其状如牛而尾，其颈囗，其状如句瞿，其鸣自詨，食之已狂

48。象蛇：鸟，其状如赤雉，而五采以文，是自为牝牡，其名自詨

49。臽父之鱼：鱼，其状如鲋鱼，鱼首而彘身，食之已呕

50。酸与：鸟，其状如蛇，而四翼、六目、六足，其鸣自詨，见则其邑有恐

51。鸪[左上羽左下白右鸟]：鸟，其状如乌而白文，食之不灂

52。黄鸟：鸟，其状如枭白首，其鸣自詨，食之不妒

53。精卫：鸟，其状如乌，文首、白喙、赤足，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫

54。 东々：兽，其状如羊，一角一目，目在耳后，其鸣自詨

55。橐囗：兽

56。鹠：鸟

57。师鱼：鱼，食之杀人

58。獂：兽，其状如牛而三足，其鸣自詨

59。罴：兽，其状如麋，其川在尾上

60。蒲夷之鱼：鱼

61。朋蛇：蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大旱

三次经过北山依次所见之神：人面蛇身、马身人面（二十神）、彘身人面（十四神）、彘身而八足蛇尾（十神）

1。 鳙鳙之鱼：鱼，其状如梨牛，其音如彘鸣

2。 从从:兽，其状如犬，六足，其鸣自詨

3。 (此虫)鼠:其状如鸡而鼠毛，见则其邑大旱

4。 箴鱼:鱼，其状如囗，其喙如箴，食之无疫疾

5。 鳡鱼:鱼

6。 <予予>之鱼:鱼

7。 无名兽:兽，其状如夸父而彘毛，其音如呼，见则天下大水

8。 [左虫右庸]:鱼，其状如黄蛇，鱼翼，出入有光，见则其邑大旱

9。 狪々:兽，其状如豚而有珠，其鸣自詨

10。軨々:兽，其状如牛而虎文，其音如钦,其鸣自詨,见则天下大水

11。珠鳖鱼:鱼，其状如囗而有目，六足有珠，其味酸甘，食之无疠

12。犰狳:兽，其状如菟而鸟类喙，鸱目蛇尾，见人则眠，其鸣自詨，见则螽蝗为败

13。朱獳：兽，其状如狐而鱼翼，其鸣自詨，见则其国有恐

14。囗鹕：鸟，其状如鸳鸯而人足，其鸣自詨，见则其国多土功

15。獙々：兽，其状如狐而有翼，其音如鸿雁，见则天下大旱

16。蠪侄：兽，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，其音如婴儿，是食人

17。峳々：兽，其状如马，而羊目、四角、牛尾，其音如獆狗，见则其国多狡客

18。絜钅句：鸟，其状如凫而鼠尾，善登木，见则其国多疫

19。囗胡：兽，其状如麋而鱼目，其鸣自詨

20。寐鱼：鱼

21。囗鲔：鱼

22。鮯々之鱼：鱼，其状如鲤。而六足鸟尾，其名自詨

23。精精：兽，其状如牛而马尾，其鸣自詨

24。猲狙：其状如狼，赤首鼠目，其音如豚，是食人

25。鬿誉：鸟，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，亦食人

26。鱃鱼：鱼，其状如鲤而大首，食者不疣

27。茈鱼：鱼，其状如鲋，一首而十身，其臭如蘪芜食之不费

28。薄鱼：鱼，其状如鳣鱼而一目，其音如欧，见则天下大旱

29。当康：兽，其状如豚而有牙，其鸣自詨，见则

清朝采用筑堤束水，以水攻沙方法治理黄河。

清初，康熙皇帝曾任用靳辅大治黄河，取得了明显成效。但由于不治海口，而惟务泄涨，导致海口渐淤，河底渐高。自清中期以来，黄河下游的决口日渐频繁。据统计，清初至鸦片战争近200年间，黄河决口达361次，平均约每6个多月一次，与明代平均约7个月决口一次相比，总体来说可谓每况愈下。

清顺治十六年（1659）至康熙十六年（1677）间，黄河、淮河、运河连年溃决，海口淤塞，运河断航，漕运受阻，大片良田沦为泽国。康熙十六年，河道总督靳辅过邯郸时看到陈潢的题壁诗，发现陈潢才学过人，遂礼之入幕，协助治水。

陈潢为制定治河工程计划，跋涉险阻，上下数百里，一一审度。在治理方法上继承和发展了明代著名治河专家潘季驯“筑堤束水，以水攻沙”的治河理论，主张把“分流”和“合流”结合起来，把“分流杀势”作为河水暴涨时的应急措施，而以“合流攻沙”作为长远安排。

扩展资料：

康熙二十六年（1687）经靳辅保奏，授陈潢佥事道衔。此后，为了根除黄、淮两河水患，陈潢又打破自古以来“防河保运”的传统方法，提出了“彻首彻尾”治理黄河、淮河的意见，即在黄河、淮河上、中、下游进行“统行规划、源流并治”，未为朝廷采纳。

二十七年，靳辅、陈潢被人以“屯田扰民”的罪名参劾而遭撤职。不久，病死于北京。著有《河防述言》、《河防摘要》，附载于靳辅《治河方略》。

在具体做法上，采用了建筑减水坝和开挖引河的方法。为了使正河保持一定的流速流量，发明了“测水法”，把“束水攻沙”的理论置于更加科学的基础上。由于陈潢等人指导有方，在他负责治河期间的黄河安澜无患。

-陈潢

张含英

张含英，水利专家，我国近代水利事业的开拓者之一。几十年来，把全部身心献给了祖国的水利事业。特别是对黄河的治理与开发，做出了不可磨灭的贡献。以现代科学的观点与传统治河经验相结合，理论联系实际，写出《历代治河方略探讨》、《黄河治理纲要》等十多种治黄论著。他贯彻上中下游统筹规划、综合利用和综合治理的治黄指导思想，为治黄事业，从传统经验转向现代科学指明了方向。

中文名：张含英

国籍：中国

民族：汉族

出生地：山东菏泽

出生日期：1900年5月10日

逝世日期：2002年12月6日

职业：水利学家

毕业院校：伊利诺大学、康乃尔大学

主要成就：中国近代水利事业的开拓者之一

代表作品：《治河论丛》，《黄河志－水文与工程》、《历代治河方略述要》等

人物简介

张含英，字华甫，1900年5月10日出生于山东省菏泽市。其父张建基思想比较开明，家境虽然并不富裕，但很重视对子女的培养。因此，张含英从小就被送入学校受正规教育。张含英青少年时期，正值清末民初，政治腐败，国势衰微。中华民族亡国灭种的威胁强烈震撼着他的心。所以他很早就萌发了救国救民之志，并抱定决心要走“科学救国”之路。

1918年，他考入北洋大学（今天津大学）土木工程系。次年，由于参加“五四”运动而被校方开除，而转入北京大学物理系。1921年，考取山东省官费留学备取生，于当年夏天赴美国入伊利诺大学土木系，半工半读，3年结业，获荣誉结业证和土木工程学士学位。接着又到康奈尔大学研究院学习一年，获土木工程硕士学位。1925年学成回国。

1925—1933年，张含英先后在菏泽中学、青岛大学、山东省建设厅、葫芦岛港务局、山东教育厅、华北水利委员会等单位任职。1933—1938年，任黄河水利委员会委员、秘书长、总工程师。在3年任

期内，他配合李仪祉先生倡导科学治河，为传统经验与近代科学相结合开创了新路。抗日战争期间，张含英辗转于四川、广西、陕西之间。1941—1943年出任黄河水利委员会委员长。1945年率团赴美考察水利。1946年率领黄河治本团一行7人，考察黄河河南孟津至青海贵德河段。

1948—1949年，张含英出任北洋大学校长。任职期间，他按照实事求是的校训精神，保持和发扬了北洋大学严格治校的传统。他对学生要求特别严格。他认为学生是未来的工程师，而工程师必须是“能根据科学的理论，运用技术的手腕，依照经济的法则，以完成服务于社会的目的”。因此必须学好理论，受科学的洗礼，并要把握现实，理论和实际结合。他以“德、才、学、识、量”五个字作为一个人成功所需的条件，来鼓励学生。

1950—1979年，张含英担任中华人民共和国水利部、水利电力部副部长并兼任部技术委员会主任30年，直接参与了中国水利的各项重大决策。此外，还担任了多种社会职务，先后当选为原平原省人民委员会委员，第一、第二、第三届中国人民代表大会代表，历任第五、第六届中国政协常务委员会委员，中国科学技术协会第一届委员会委员，中国水利学会第一、二届理事长，第三、四届名誉理事长。

张含英在生活中，同样身体力行。他家教很严，家庭非常和睦。他的家训是“严于律己，奉公守法；廉洁治事，勤俭持家；戒骄戒躁，谦虚为怀；服从真理，反省消灾”。在长期担任领导职务期间，他从来没有为个人或家属提过任何要求，更不允许子女利用他的地位去享受什么照顾。

人物年表

1900年5月10日出生于山东省菏泽县。

1924年毕业于美国伊利诺大学土木工程系，获土木工程学士学位。

1925年获美国康奈尔大学土木工程硕士学位。

1926—1928年任青岛大学教授。

1930—1932年任北宁铁路局葫芦岛港务处主任工程司。

1932—1933年任华北水利委员会课长兼北方大港筹备处主任工程司。

1933—1936年任黄河水利委员会委员、秘书长、总工程师。

1936—1938年任中国经济委员会水利处副处长。

1938年任经济部技正。

1938—1939年任湘桂水道工程处处长兼总工程师。

1939—1940年任扬子江水利委员会代理委员长。

1941—1943年任黄河水利委员会委员长。

1943—1948年任中央设计局设计委员兼水利组组长。

1948—1949年任北洋大学校长。

1949—1949年任解放区黄河水利委员会顾问。

1950—1958年任中华人民共和国水利部副部长兼技术委员会主任。

1958—1979年任中华人民共和国水利电力部副部长兼技术委员会主任。

1979—1982年任中华人民共和国水利部顾问。

1990年任水利部技术委员会顾问。

2002年12月6日在北京逝世，享年102岁。

治理黄河

1981年，张含英应中国人民政治协商会议天津市委员会之约，写了一篇文章，题目叫做“

黄河召唤系我心”。这个命题十分恰当地概括了他为黄河事业呕心沥血，艰苦努力的奋斗历程。张含英的家乡是山东省菏泽县，地处黄河下游沿岸，深受黄河泛滥之苦，幼年的张含英，就经常听祖母和母亲讲述黄河决口改道的故事。每年夏秋季节，黄河涨水的警报声，人们紧张防汛的呐喊声，在他幼小的心灵上都留下深刻的印象。在中学他又听到老师讲述清咸丰五年（1855年）黄河在河南省兰封县铜瓦厢决口改道的情况，黄河河道一下子从菏泽县城的南边滚到县城的北边，此后20年间无人整治，任其泛滥，灾情特别严重。这些事，迫使张含英思考着这样一个问题：蕴育了中华民族的黄河却为什么这样残暴？为什么它会决口改道？他决心要探索这个奥秘。他认为，水利也是科学的一个分支，他要通过研习水利，实现“科学救国”的抱负。1925年，张含英从美国留学回国。恰在这一年，黄河在濮阳县（当时属河北省）南岸的李升屯民埝决口，泛水于下游黄花寺冲决南岸大堤，祸及山东省。山东省河务局请他同往调查水灾，这是他第一次参加治理黄河的实践机会。经过调查，他认为黄河决口是由于堤防不固，而固堤之法，必须改埽工为石头护岸，但遭到保守思想与腐朽势力的反对。从这次石埽之争中，使他悟出一个道理：治理黄河不单是工程技术问题，其中还有社会问题。

1928—1930年，他在山东省建设厅工作时，曾先后提出引黄灌溉和发展省内水电等建议，同样遭到反对。在他一再坚持下，只修成一座小型虹吸管和一座小水电站，但得不到推广。

治河实践遭到挫折，但张含英的治河意志没有改变。他积极从事治河历史与治河理论的研究。在美国留学期间，他曾向柯乐斯教授借阅过4册黄河资料，内容十分丰富。这给他回国以后的研究工作帮助很大。回国后，他又详细阅读和研究了中国历代治河的大量论著，提出两点新的认识：第一，要制订切实可行的治河计划，必须有充分的科学依据；第二，过去治理黄河，多侧重于孟津以下的黄河下游，而黄河为患的根本原因，是来自上中游的洪水和泥沙，所以专治下游，不能正本清源。

中国著名水利专家李仪祉于1931年2月24日在《大公报》上发表了“导治黄河宜注重上游”一文。3天之后，张含英也在该报发表了“论治黄”的文章。该文认为，对于传统治河观点而言，李仪祉提出要注重上游的意见，无疑是治河策上的新发展，但就治黄整体而言，就上中下游并重。此外，该文还深刻分析了黄河得不到治理的社会原因，如河政不统一，许多矛盾无法解决；保守思想作祟，新的科学技术得

不到推广应用；政治腐败，河工人员存在“利河多事”的思想等等。此文发表以后，他曾担心会得罪于当时已负盛名的李仪祉先生，以后的事实证明，他这种担心是不必要的。在时隔不久的一次聚会中，李仪祉先生笑容满面地和他握手，表示了对他的论点的赞许。1933年9月，黄河水利委员会成立，李仪祉出任第一届委员长，张含英被任命为委员兼秘书长。两位专家的相识与共事过程，成为水利科技界的一段佳话。1933年黄河洪水暴涨，下游多处决口，国民党政府匆忙命令成立“黄河水利委员会”和“黄河水灾救济委员会”，并指定黄河堵口事宜由后者负责，前者“不必过问”。身兼黄河水利委员会委员的冀、鲁、豫三省主席也声称，下游河防仍由三省河务局主管，黄河水利委员会不得参与。在这种情况下，黄河水利委员会只能从事科学治河的前期工作。虽然提出“十年一小成，三十年一大成”的设想，但要实际展开工作，仍然受到各方面的牵制，如水文测验、地形测量、模型试验、水土保持试验工作，实施起来阻力很大。尽管如此，张含英在黄河水利委员会工作的3年里，加强基本资料的观测研究，并多次深入现场调查，探索自然规律，先后发表论文多篇，于1936年连同以前著作汇集出版了《治河论丛》一书。同年还出版了《黄河志第三篇水文工程》一书。

1947年，张含英在中国工程师学会第十四届年会上发表了“黄河治理纲要”论文。这是他回国20多年研究黄河的总结论，可称之为其代表作。该文分总则、基本资料、泥沙之控制、水之利用、水之防范、其他共六部分，80条意见，约18000余字。他在总则中首先提出治河的基本原则：“治理黄河应防治其祸患，并开发其资源，藉以安定社会，增长农业，便利交通，促进工业，由是而改善人民生活，并提高其知识水平”。还指出：“治理黄河应根据需要达到之目的，政治经济之现实背景与未来之发展，及天然因素或条件，先行拟定治河之方策。此项方策并应随资料之补充，学术之进步，与社会之需求，每5年检讨一次，必要时修正之”。“治理黄河之方策与计划，应上中下三游统筹，干流与支流兼顾，以整个流域为对象”。“治理黄河之工事，凡能作多目标计划者，应尽量兼顾”。“治河之各项工事，彼此相互影响，应善为配合之”。“黄河之治理，应与农业、工矿、交通及其他物资建设连系配合”。在泥沙之控制部分，首先指出“黄河为患之主要原因为含沙量过多。治河而不注意泥沙之控制，则是不揣其本而齐其末”。并建议：“为求彻底明了泥沙之来源及河槽冲积之现象，应于流域以内布设观测站，河道择设观测段，并根据实地情况作控制之研究。”认为减少泥沙来源的主要方法是：“对流域以内土地之善用，农作方法之改良，地形之改变，沟壑之控制诸端

”。还指出这些“多为农林方面之事，故应与农林界合作处理之”。关于水之利用部分，他首先提出应推算全河各段之水流总量与潜能，“进而支配全流域灌溉之用水，航运最低之接济，以及电力之供给”。并指出：“水之利用，应以农业开发为中心、水力、航运应配合农业”。同时又要注意，对各河段作具体分析，明确各河段的主要目标。如“贵德之龙羊峡，循化之公伯峡，皆可拦河作坝，用水发电”。“龙羊峡以下，经松巴、李家、公伯、孟打、寺沟、刘家、盐锅等七峡而至兰州”，均可进一步研究拦河作坝。兰州至中卫间，则“应先于大峡之西霞口，红山峡之吊吊坡及黑山峡之下口筑坝”。上述两个河段，“必于利航，水力、灌溉、蓄水数者同时兼顾。而高地之灌溉，又须藉力抽水故此段工程最宜作多目标之计划”。同时应顾及大通河、大夏河、洮河等支流的开发治理。

“宁绥平原土壤肥美，气候适宜，引水便利，素有粮库之称。惜旧有灌溉，工事虽多，今已逐渐湮废，且效能低微，故彻底整理扩充，应视为该区首要工作”。又提到“宁绥沿河地势较平，改进航运须以调整河槽方法为之。惟以目前需要而言，改善航道与修筑铁路两者孰为最宜，应先作比较研究，然后定之”。

晋陕间河段，“倘于龙门上之石门一带筑坝高一百五十至二百公尺，更于其上游建坝二处，即可将全段化为三湖故此段亦为多目标开发计划之良好区域”。“河在陕县与孟津间位于山谷之中，且临近下游，故为建筑拦洪水库之优良区域。其筑坝地址应为陕县之三门峡及新安之八里胡同”。对于此段开发方案，文中作了比较详细的论证。认为应作一级开发（即八里胡同建高坝）和两级开发（即八里胡同和三门峡各建一低坝）两种方案的比较研究，并以国家财力而定取舍。八里胡同高坝方案可以进行综合利用，可控制下泄洪峰流量不超过10000秒立方米，发电装机可达120万马力以上（约90万千瓦）。如由于国家资金困难，可先筑低坝以拦洪。低坝坝址，八里胡同与三门峡都有条件，或先建三门峡以拦洪，以后再建八里胡同低坝以发电；或先建八里胡同低坝以拦洪，等到国家财力允许时再加高大坝，作综合利用。不管采用哪种方案，水库回水都不宜超过潼关，以保关中平原安全。最后他得出的结论是一级开发方案（即在八里胡同建高坝，进行综合利用），最为适宜。

“黄河下游可建闸引水灌溉”、“应利用河水灌溉，并配合排水系统，引水洗碱”、“下游航行之利素不甚大，轮船行驶全不可能。应先配合防洪之需要，整理河槽以期航运之逐渐发展”。

关于水之防范，首先指出“黄河下游为水患最多之区，亦河患特别严重之地，其治理目标，应列防洪为首要”。上述陕县至孟津间之筑坝拦洪与上中游泥沙之控制等事，均“应视为下游防洪之有效办法”。此外还提出在“郑县及兰封南岸，原武及开封北岸，长清或济阳北岸等处，可否开辟泄洪道，应分

别研究并考其利”、“当其他防洪工程进至相当阶段时，再作束窄堤距之图”、“初期修整，不可贸然束窄”、“若仅以堤为防洪之具，则应以安全排泄郑县22000秒立方米洪水为初步标准”。下游“可备一平时河槽及洪水河槽”。下游河槽之固定，“应视为今日急要工作。而固定之法尤宜即行着手研究，并选择适当河段早日试行”。“黄河上、中游之水患，范围均尚不大，灾情亦较轻微。但若干年后，可能因经济建设，人烟日密，财富日增，而渐威胁严重”。并提出兰州、绥远、韩城、朝邑等地区水患防范之意见。河口段之治理，亦应拟定计划。此外，文中还提出“防洪不应以决口能堵为己足，而应以预防免决为职责”。亦“不能视为纯粹之慈善或赈济问题，应顾到其与经济方面之关系”。防洪“必须有一适当之标准，而此项标准之拟定，亦为社会经济之问题”。

在基本资料部分，该文详细列举了应调查研究水文、泥沙、蒸发、地下水、地形、地质、经济等情况及资源蕴藏量等项。在这里充分体现了作者科学治河的思想。这篇论文，对中华人民共和国建立后人民治黄有重要的参考意义。

建国之后

新中国成立后，张含英长期担任中华人民共和国水利部和水利电力部副部长并兼任部技术委员会主任等领导职务。建国之初，中国水利基础十分薄弱，水利科学技术也很落后，要迅速改变这种状况，张含英深感自己责任重大。他认识到只有认真贯彻党的方针政策，努力发挥自己的专长，全心全意为人民办水利，才能不负党的重托。当时水利最迫切的任务，首先是防治淮河、长江、黄河等几条大江大河的洪水泛滥，紧接着就是制定各大江河的流域规划和许多重要工程的施工。这些重大问题的处理方案和规划设计文件，都要经过部技术委员会审查研究，提出意见，然后上报。为了正确贯彻党的方针政策，把好技术关键，张含英刻苦学习马克思主义和毛泽东思想，不断提高政策水平。部务会议上决定重大问题时，他都能陈述己见。他同时看到，当时转业从事水利工作的领导干部和一般干部，大多对水利知识比较生疏，而求知心切，于是决心在工作之余从事水利科学技术的普及工作。50年代，他先后出版了《水利概说》等10多种科普读物，颇受欢迎，

有的还被用作干部培训教材。40年来，中国水利建设取得了举世瞩目的成就，其中渗透着张含英辛勤的汗水和心血。他不愧为新中国水利事业开拓者之一。张含英虽然是一个工程技术人员，但他思想领域比较开阔。他认为办水利，不单是修工程，“水利”的含义应是广义的。中国水利学会1957年重建时，在他的提议下，将原名“中国水利工程学会”中“工程”两字取消，用意即在于此。他认为水利科学是自然科学与社会科学相结合的综合性科学，所以水利工程师必须克服单纯技术观点。他的这些学术思想深刻影响和推动着水利科学技术的研究和进步。

青铜峡水利枢纽

中华人民共和国成立后，张含英花费心血最多的仍然是黄河开发与治理。1949年以后，开始了人民治黄时期。张含英多年的治河宿愿，得到了实践的机会，他以满腔热情，投入人民治黄的行列。1949年，他受聘为解放区黄河水利委员会顾问，王化云主任向他征求治河意见时，即以《黄河治理纲要》作答。同时他还建议在郑州铁路桥以西的黄河北岸建闸引水灌溉。这个建议很快被人民政府采纳，1951年动工，1953年建成，使豫北36万亩农田获得黄河水灌溉之利。这就是开黄河下游引黄灌溉之先声的人民胜利渠。

1953年，由水利部、农业部、中国科学院和西北行政委员会等有关部门，组成了“西北水土保持考察团”，张含英为团长，自4月20日至7月15日，历时85天，行程2000多公里，对黄土高原的重点地区进行了考察研究，最后写成“西北水土保持考察团工作报告”。“报告”中指出：水土保持是根治黄河、发展农业生产、提高人民生活的根本工作，亦是综合性改造自然工作。开展西北水土保持，应在现有工作基础上，采取“全面了解，重点试办，逐步推广，稳步前进”的方针，配合黄河建设，结合农业生产，分别不同地区、不同情况，在“保原、固沟、护坡、防沙”总的要求下，以“拦泥蓄水，合理利用土地”的办法，逐步开展农、林、牧、水相结合的综合性的水土保持工作，有计划有步骤地做到“水不下原，泥不出沟，土不下坡，沙不南移”。为达到上述目标，应进行以下工作：①做好基本工作；②结合农业生产，开展群众性的水土保持工作；③有计划地发展林业，培植草原；④有重点地建立综合性国营农场；⑤设立水土保持的领导机构。这次考察为以后大规模开展水土保持工作打下了科学基础。

1954年，中国组成“黄河查勘团”，团长为水利部副部长李葆华，副团长为燃料工业部副部长刘澜波，包括苏联专家和中国工程师、科学家。张含英作为核心成员参加了该团的工作。从2月至6月，查勘河道3300公里，干流坝址21处，支流坝址8处，灌区8处、水土保持4处，下游堤防1400公里。这次查勘为制定黄河规划取得重要的第一手资料。由于张含英以前已多次考察黄河，对治黄有一套比较系统的意见，因而对这次考察起到了介绍情况和帮助决策的作用。

同年，国家成立“黄河规划委员会”，张含英为委员，直接参与黄河流域规划的编制和审定工作。1955年2月，该委员会提出了“黄河综合利用规划技术经济报告”报送国家审批，7月30日第一届中国人民代表大会第二次会议，通过了“关于根治黄河水害和开发黄河水利的综合规划的决议”，批准了上述报告，从而成为此后开发治理黄河的法律依据。

“黄河综合利用规划技术经济报告”所依据的资料，更为翔实，所包括的内容更为详尽，但就其规划思想而言，例如把黄河流域看作一个整体，提出上中下游统筹，干支流兼顾，除害兴利结合，多目标开发，有关部门互相协作，以促进全流域经济社会发展作为治河总目标等等，与张含英1947年所写的《黄河治理纲要》中所阐发的观点，则是互相吻合的。40年的治黄实践，也证明《纲要》中的许多建议是合理的，如龙羊峡、刘家峡、盐锅峡、三门峡均已建坝，发挥着作用。他所推荐的其他坝址，有的正在修建，有的正在作建坝的前期工作。因此，有理由说，《黄河治理纲要》中提出的规划思想及许多建议，代表了当代的治河水平，这是张含英对治理黄河的突出贡献。

60年代以后，张含英又潜心研究治黄历史，到80年代，先后出版了《历代治河方略探讨》、《明清治河概论》、《治河论丛续篇》等著作，其中《明清治河概论》一书获1989年首届中国科技史优秀图书荣誉奖。他治学严谨，一丝不苟，引用古籍，务求准确，为核订一句话，一个字，不惜查遍各种卷籍或版本。他为人正直，以自己的学术成就在水利界赢得了信誉。张含英是一位不知疲倦、永远进取的学者。如今仍坚持每天上午到办公室阅读文件和资料，以求跟上时代前进的步伐。

个人作品

在长达70多年的水利生涯中，张含英同志积累了丰富的实践经验，在学术上卓有成就，先后著有《治河论丛》，《黄河志－水文与工程》、《水力学》、《历代治河方略述要》、《黄河治理纲要》、《防洪工程学》、《水利概论》、《工程与水利》、《明清治河概论》等著作。1994年退出领导岗位后，继续关心和支持水利的改革和发展，坚持不懈，辛勤耕耘，潜心水利研究和写作，出版水利水电专著20余部。上世纪90年代还担任中国大百科全书水利卷的编

撰工作。

主要论著

1张含英．治河论丛．上海：商务印书馆，1936．

2张含英．黄河志第三篇水文工程．上海：商务印书馆，1936．

3张含英．水力学．上海：商务印书馆，1938．

4张含英．黄河水患之控制．上海：商务印书馆，1938．

5张含英．土壤之冲刷与控制．上海：商务印书馆，1945．

6张含英．历代治河方略述要．上海：商务印书馆，1945．

7张含英．黄河治理纲要．南京：《和平日报》，1947．

8张含英．防洪工程．上海：商务印书馆，1950．

9张含英．历代治河方略探讨．北京：水利电力出版社，1982．

10张含英．明清治河概论，北京：水利电力出版社，1986．

明朝：以黄河下游地区、苏（州）松（江）地区、东部沿海地区和长江沿江地区为多，多发于夏季（参见亚热带和温带季风性气候）

明代黄河决口改道频繁，平均约七个月有一次决口，因此，治河任务十分繁重。在治河策略上，明代重北轻南，以保漕为主，形成“北岸筑堤，南岸分流”的格局。在治河理论上，四任总督河道的潘季驯（1521—1595）继承和发展了“筑堤束水，以水攻沙”的理论。他按地形坡度，因地制宜地筑堤合流，并“借淮之清以刷河之浊”。于是“筑高堰束淮入清口……使二水并流，则海口自浚”①。潘季驯治河的结果是令人满意的。他不但使河道得到刷深，而且改变了海口积沙高仰的形势，为黄河开辟了入海的道路，取得了前所未有的成就。潘季驯的主要水利著作有《河防一览》、《总理河漕奏疏》等。

处理措施：1国家方面：蠲免、祭祀，设立养济院、漏泽园、惠民药局等方式救灾

2民间：灾民自救，富民救助

详见：http://wwwdoc88com/p-748823597062html

人物及治理手段：http://zhidaobaiducom/question/481869118html

清代：鲁南、皖北、苏北，河南、河北

措施：1修复、加固堤防

2疏浚河道，分流泄洪

清代还建立了河工的岁修制。即每年由河官督率，对重要河段的水利工程定期进行维修和检查，发现问题，随时加固和修理。小型水利改造或新修工程，一般也纳入到岁修之内。岁修的目的，一是及时发现问题，排除隐患，防微杜渐；一是不断整固和加强堤坝，治理河道，提高治河工程抗御自然灾害的能力，各地岁修工程均有固定的经费，清政府每年为此拨出大批专款。

为加强对重点地区水利事务的管理，清政府特别在黄河、运河以及直隶水系流经地域，建立了河务河防体系，设置相关机构，配给大量人力物力，明确职责，独立管理运作。清朝专门设立了河道总督衙门。河道总督共有3人，分别负责江苏运河及河道、河南和山东境内黄河、运河河道、直隶水系河道的治理，水利设施的维修以及防灾救灾工作，所谓“掌治河渠，以时疏浚堤防，综其政令”（注：光绪《钦定大清会典事例》卷二三，吏部，官制；《清史稿》卷一一六，志九一，职官三。）。河道总督衙门下设11个专责管理河道的机构——“管河道”，简称“河道”。河道下属机构为“厅”，“厅”下设“汛”。“厅”、“汛”均有各自的河务、防汛区域。全国11河道共下设35“厅”、108“汛”。（注：光绪《钦定大清会典事例》卷六，宗人府，优恤；卷九0一，工部，河工；张德泽：《清代国家机关考略》，中国人民大学出版社1981年版，第234页。）

另外，清代还建立了以守河防汛为主要任务的军队，称为“河兵”，其营队称“河营”。河兵之数额，江苏省，9533名；山东省，764名；河南省，1256名；直隶，2166名。（注：不同时期，各地河兵之数额均有所变化，如江苏河兵，康熙朝初期为8营7，200名，雍正朝则增为20营9，145名，乾隆朝后又增至9，533名。见傅泽洪：《行水金鉴》卷一七二；光绪《钦定大清会典事例》卷九0三，工部，河工。）河兵布防于黄河、运河及直隶主要河流之两岸，隶属于相应的河道。他们在各自的防守区域内，从事守汛河防之事务，所谓“设立河兵，专供力役，按程计里，每汛分派修防，各在本管境内，桃伏秋汛不时巡查，遇有险要，竭力抢护，以保无虞”（注：傅洪泽：《行水金鉴》，卷一七三。）。

除河兵外，清政府在黄河、运河沿岸还雇募了大量的“河夫”。河夫的名目较多，其中以防汛为主要任务的河夫称“堡夫”。堡夫常年驻守黄河、运河沿岸的护堤房堡中，巡堤守护。清朝额定江苏省设堡夫2258名，河南省堡夫为1396名。雍正年间，江苏黄河、运河沿岸共建堡房1154座，河南省建堡房512座。（注：光绪《钦定大清会典事例》卷九0三，工部，河工。）

清朝建立的上述河务河工体系，其防御水患，保证河道畅通的功能主要体现在三个方面。第一，防汛抢险。汛期内，河兵、堡夫驻堤守护，遇险抢修抢筑，河道官员临堤指挥。第二，防洪设施的日常维护。每年对水利设施进行“岁修”，河道出现局部淤淀，在枯水期予以疏浚。第三，汇集、传递水文信息。清代依靠河务体系及地方州县政府，建立了自下而上传报黄河、运河等重要河流的水流水势变化信息的制度。在重要的河口，或紧要复杂之地，设立水文观测点，树立标尺，测量水位涨落，观察水势变化，并定期向上级汇报。

中国最富庶的江浙沿海地区，时常受到海潮的侵袭，造成生命和财产的巨大损失。为了抵御灾害，人们从唐代开始在沿江滨海地方修建海塘。清朝对海塘的建设也非常重视。雍正、乾隆朝曾设浙江海防道和江苏海防道，专门统理海塘事务。

清代兴修海塘的工程不断。江苏海塘历经唐、宋、元、明数朝修建，到清代已颇具规模，一般为由土或石头修成的土塘和石塘。清政府在前代原有土塘、石塘的基础上，不断进行增建、改建、扩建和维修工程。雍正二年（1724），大规模改造华亭、娄县、上海等地之海塘，将受海潮威胁最严重地段的原有土塘，全部改建石塘。同时加固邻近地段土塘2400余丈，用条石铺底砌边，外钉排桩。雍正五年（1727），又再将这2400余丈土塘改建为石塘。（注：光绪《钦定大清会典事例》卷九0三，工部，河工。）乾隆元年（1736），“筑金山头西新墩土塘坦水坝共四百五十六丈；又筑胡家厂石片小塘三百七丈六尺；又筑金山嘴坦水二百五十四丈。”乾隆十二年（1747），加高华亭县通塘土塘七千八百五十一丈。（注：光绪《华亭县志》卷四，海塘。）道光十五年（1835），太仓州宝山县遭特大海潮袭击，原有海塘多处受损，巡抚林则徐四处筹款，大规模修筑海塘，用时一年，新筑土塘五千二百余丈，石坦坡近一千一百丈。（注：光绪《宝山县志》卷二，海塘。）

人物：陈琮、张伯行、庄亨阳、齐苏勒、强望泰、嵇曾筠

救灾措施：政府赈济、民间富户捐助，百姓出工出力自救（百度

清代水灾后的民间自救

）

黄河，古称河，发源于青海省巴颜喀拉山脉，流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东9个省区，最后于山东省垦利县注入渤海。干流河道全长5464千米，仅次于长江，为中国第二长河。黄河还是世界第五长河。

黄河从源头到内蒙古自治区托克托县河口镇为上游，河长3472千米；河口镇至河南郑州桃花峪间为中游，河长1206千米；桃花峪以下为下游，河长786千米。（黄河上、中、下游的分界有多种说法，这里采用黄河水利委员会的划分方案）黄河横贯中国东西，流域东西长1900千米，南北宽1100千米，总面积达752443平方千米。

黄河多年平均流量17745立方米/秒，全河多年平均天然径流量580亿立方米，流域平均年径流深77毫米，流域人均水量593立方米，耕地亩均水量324立方米。

黄河中游河段流经黄土高原地区，支流带入大量泥沙，使黄河成为世界上含沙量最多的河流。最大年输沙量达391亿吨（1933年），最高含沙量920千克/立方米（1977年）。三门峡站多年平均输沙量约16