标点在语文文字学科里基本上不会专门教。但是这个看似不起眼的东西，有时候会带来大麻烦。比如周星驰的**，《九品芝麻官里》的这个片段（此处放影片），略过。加不加标点，人的命运就会有相当大的差别。

我们在阅读古籍的时候碰到没有标点的白文怎么办？该怎么断句是个大问题，断错了照样会误解古人的意思，并且有可能以讹传讹。那么应该怎么正确地进行标点断句呢？

标点从来都不是一件非常容易的事。

这个马融已经是个经学大师了，但这个《汉书》出来之后很多人都读不懂，不知道怎么断句。这个马融，专门跟着班固的妹妹班昭来学习怎么样读汉书。鲁迅也有一段话。

说这个标点古文是一个非常麻烦的事，非常困难的事。

鲁国的哀公问孔子：“我听说这个夔他一只脚，这个事可信吗？”孔子说：“夔是个人，为什么一只脚呢？他和别人没有什么差异，只不过夔这个人他通晓音律。所以尧帝说有夔这样的人一个就足够了，让他做了乐正。”

正确的断句应该是夔有一，足。而不是说夔有一足。这个断句它是能够产生非常大的意思差异的。断不好，这个夔就成了残疾人士了。那么我们怎么样去标点古文呢？

一、识字辨意是前提

首先要识字辨意。在中华书局有这样一个本子是这样断的。

第一句话实际上是不通的。我们现在“作为”是一个词，但在古代它不是一个词。《说文》说：“作，起也。从人，从乍。”这个作就是起来站起来的意思。

《论语》里面有“舍瑟而作”，就是把这个瑟放在一边，然后站起来。

《礼记·曲礼》上这句话的正确断句应该什么呢？应该是：是故圣人作，为礼仪教人。就是圣人兴起了制作了礼这个制度，来教化人。

二、要熟悉文言语法

我们要知道这个断法，在语法上讲不讲得通。在《论语》里有句话，就出现了三个不同的断句法。

①《论语·乡党》

就是马着火了，孔子退朝之后就问伤人了没有？接着又问马。那么有人说这样断句体现了孔子的博爱精神，不仅关心人，还关心动物。

②

不，单独断句，是说有人回答了不。没有 没伤人。接着又问马。这也是体现了孔子很爱护动物。那么这两种断法行不行得通？

首先来说第一种，我们只要调查一下就会发现，没有这样的断法。这个乎，作为语气词，后面不会再跟一个否，不会再跟一个不，没有这样连用的。

第二种伤人乎，我们可以调查上古的文献，基本上后面也不会再跟这个否，从语意上也不是这样的。因为孔子他的思想是重视人，人是最重要的，是天地间最贵的。

③正确的断句结合语法，结合文意应该是：

伤人乎？不问马不关心马的事儿，只问这个人伤到了没有？

三、会利用文言虚词

例如像这个曹植的《与杨修书》，中华书局1977年版有这样的标点断句。

《与杨修书》

相与夫街谈巷说，这句话是不通的，因为这个夫一般是做发语词的，所以正确的断句应该是，把这个相与断在前边儿，这个夫它作为一个句子的开头，这样断：

类似的例子还很多，我们看中华书局1957年版的《左传》

这个断法也是犯了类似的错误，应该把这个夫和唯善连在一起。夫唯善，故能举其类。

其实古人早就总结出来了，利用夫来断句的办法。他们总结的规律是什么呢？就像刘勰说的。

这个夫惟盖故，他们是放在句首的。乎哉矣也，他们是放在句末的。

四、要掌握行文特点

要熟悉这个文体。比如说有人把李华的《吊古战场文》进行了这样的断句。

好像有点楚辞的味道，但是楚辞有没有这样断句呢？是不是每句话都是兮结尾的呢？实际上不是的。楚辞的兮往往是在句中的，所以它的正确断句应该是这样的。

五、要了解古代的文化常识

比如《自治通鉴》标点本有这样一个断法。

这个郡国，每个地方都举一个孝廉，就是一个人。实际上是不是这样的呢？

在汉代这个孝廉是分开的。

颜师古注：“孝为善事父母者，廉为清洁有廉隅者。”就是孝和廉，他是两个人。所以我们《资治通鉴》的这句话应该是断开的。

初令郡国举孝、廉各一人。就是每个郡国要举两个人。

六、要考虑情理通顺

《资治通鉴》描写赤壁之战，有这样一段文字，在中华书局1956年版是这样标的。

好像是说这个土崩瓦解了，士兵都把这个盔甲武器扔掉了，大家争相投水去死。我们想一想，死是每个人都不愿意做的事情，怎么还会争投水死呢？这个与情理不通。那么怎么断才通呢？

应该这么断，在水后面断开。

就是投到水里面，但是不会水的也很多。而且这个江流很急，那么会游泳的人，他可能在长江里面也会淹死，所以死者十余万。

这节课的内容，总结起来就是古人的离经办志的工作，就是要能把没有标点的经典文献，加上标点分开来读，把这个意思显现出来，这样的工作也是一项基本功。像章黄学派的大师黄季刚先生，就手批了很多白文经典，我们现在的这个《十三经》也是参考了黄侃先生的批注断的句。所以我们要想读懂古代文献，除了阅读其他人的标点，我们自己也应该掌握标点的基本功，同时还应该掌握基本的音韵知识。因为古代汉语说到底还是语言，我们所看到的所有文字说到底，还是要传达古人用声音表达的意思。接下来我们将要学习的就是古代的声母表三十六字母。

1 文言文“引”字的用法,急求

(1) （会意。

从弓丨。（丨表示箭。

箭在弦上，即将射发。本义：拉开弓） （2） 同本义 [draw a bow] 引，开弓也。

――《说文》 君子引而不发，跃如也。――《孟子》 引弓而射。

――《淮南子·说林训》 臣为王引弓，虚发而下鸟。――《战国策·楚策》 长城以后，引弓之国，受命单于。

――《史记·匈奴列传》 丁壮者，引弦而战。――《淮南子·人间训》 柄铁折叠环复…引之长丈许。

――明·魏禧《大铁椎传》 （3） 又如：引手（引箭手）；引弓（拉弓）；引满（拉弓至满） （4） 拉，牵挽 [draw] 人方引婴儿而欲投之江中。婴儿啼。

――《吕氏春秋·察今》 引相如去。――《史记·廉颇蔺相如列传》 引车避匿。

友人惭，下车引之。元方入门，不顾（引之），拉他（表示好感）。

――《世说新语·方正》 （5） 又如：引日（拉转日轮）；引手（拉回手）；引曳（牵拉） （6） 延长；延续 [lengthen;continue] 子子孙孙，忽替引之。――《诗·小雅·楚茨》 （7） 又如：引日（拖延时日）；引年（延长年寿）；引时（迁延时日） （8） 伸着 [stretch] 引首顾曰。

――马中锡《中山狼传》 使者持刀趋前，济引颈待之。――《新唐书·卓行传·甄济》 （9） 又如：引首（伸长头颈，抬起头。

形容殷切盼望）；引手（伸手）；引颈（伸长颈项）；引臂（伸臂） （10） 牵连；攀供 [involve in] 果引张胜。――《汉书·李广苏建传》 （11） 又如：引附（攀附）；引逮（株连捕） （12） 引导 [guide] 引之表仪。

――《左传·文公六年》 （13） 又如：引转（扭转；转回）；引风吹火（引风助火势。喻指煽风点火，加重事态）；引商刻羽（指讲究声律、造诣很深，有很高成就的音乐演奏） （14） 带领 [lead] 复夜引兵。

――《资治通鉴·唐纪》 （15） 又如：引奏（向帝王禀告、上书）；引领（带领）；引线（告密、引路捕人者） （16） 引决、自尽 [suicide] 感三良之殉秦兮，甘捐生而自引。――《文选·潘岳·寡妇赋》 （17） 又如：引决（自杀）；引诀（引决）；引药（服毒自杀） （18） 援引 [cite] 不宜妄自菲薄，引喻失义。

――诸葛亮《出师表》 引入上谕中。――清·梁启超《谭嗣同传》 （19） 又如：引喻失义（援引例证以明理而失去大义）；引经据古（引用经史古籍中的文句或故事作为根据） （20） 荐举 [remend] 两人相为引重，其游如父子然。

――《史记·魏其武安侯传》 （21） 又如：引援（推举；引荐）；引预（引荐，使之参与） （22） 招致 [incur] 必亲引问。――《资治通鉴·唐纪》 （23） 又如：引纳（招致接纳）；引惹（招惹） （24） 执持 [hold]。

如：引杖（持杖）；引杯（举杯。指喝酒） （25） 退避 [retreat] 自引而起。

――《战国策·燕策》 引次江北。――《资治通鉴》 （26） 又如：引避（引退，回避）；引遁（退却，逃走） （27） 选用 [elect]。

如：引贤（选用贤才） （28） 吸引 [attract] 引入黄婆洞。――《广东军务记》 （29） 又如：引类呼朋（呼引同类）；引狗入寨（比喻主动把敌人或坏人引进来）；引流（导引水流） （30） 辞职 [resign]。

如：引老（告老。年老辞官）；引去（离去；退去） （31） 举起；竖起 [lift] 引其匕首提秦王，不中，中柱。

――《战国策·燕策》 （32） 又如：引耳（竖着耳朵）；引饮（举杯而饮） （33） 承认 [recognize] 权引咎责躬。――《三国志·吴志》 （34） 又如：引伏（服罪）；引过（承认过失）；引罪（承认罪过） （35） 延请 [send for] 公子引侯生坐上坐。

――《史记·魏公子列传》 （36） 取过来，拿出 [take;get;get sthout] 引佩刀。――《汉书·李广苏建传》 引壶觞。

――晋·陶渊明《归去来兮辞》。

2 在古代文言文中〝引〞有几种意思

引：动词义：1、会意字。

从弓从丨。丨表示箭。

箭在弦上，即将射发。本义：拉开弓。

引，开弓也。——《说文》君子引而不发，跃如也。

——《孟子》引弓而射。——《淮南子·说林训》臣为王引弓，虚发而下鸟。

——《战国策·楚策》长城以后，引弓之国，受命单于。——《史记·匈奴列传》丁壮者，引弦而战。

——《淮南子·人间训》柄铁折叠环复……引之长丈许。——明·魏禧《大铁椎传》又如：引手（引箭手）；引弓（拉弓）；引满（拉弓至满）等。

2、拉；牵挽。人方引婴儿而欲投之江中。

婴儿啼。——《吕氏春秋·察今》左右欲引相如去。

——《史记·廉颇蔺相如列传》已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。——《史记·廉颇蔺相如列传》友人惭，下车引之。

元方入门，不顾（引之），拉他（表示好感）。——《世说新语·方正》又如：引日（拉转日轮）；引手（拉回手）；引曳（牵拉）等。

3、延长；延续。子子孙孙，忽替引之。

——《诗·小雅·楚茨》又如：引日（拖延时日）；引年（延长年寿）；引时（迁延时日）等。4、伸着。

引首顾曰。——马中锡《中山狼传》使者持刀趋前，济引颈待之。

——《新唐书·卓行传·甄济》又如：引首（伸长头颈，抬起头。形容殷切盼望）；引手（伸手）；引颈（伸长颈项）；引臂（伸臂）等。

5、牵连；攀供。果引张胜。

——《汉书·李广苏建传》又如：引附（攀附）；引逮（株连捕）等。6、引导。

引之表仪。——《左传·文公六年》（13） 又如：引转（扭转；转回）；引风吹火（引风助火势。

喻指煽风点火；加重事态）；引商刻羽（指讲究声律、造诣很深；有很高成就的音乐演奏）等。7、带领。

复夜引兵。——《资治通鉴·唐纪》又如：引奏（向帝王禀告、上书）；引领（带领）；引线（告密、引路捕人者）等。

8、引决、自尽。感三良之殉秦兮，甘捐生而自引。

——《文选·潘岳·寡妇赋》又如：引决（自杀）；引诀（引决）；引药（服毒自杀）等。9、援引 [cite] 不宜妄自菲薄，引喻失义。

——诸葛亮《出师表》引入上谕中。——清·梁启超《谭嗣同传》又如：引喻失义（援引例证以明理而失去大义）；引经据古（引用经史古籍中的文句或故事作为根据）等。

10、荐举。两人相为引重，其游如父子然。

——《史记·魏其武安侯传》又如：引援（推举；引荐）；引预（引荐；使之参与）等。11、招致。

必亲引问。——《资治通鉴·唐纪》又如：引纳（招致接纳）；引惹（招惹）等。

12、执持。如：引杖（持杖）；引杯（举杯。

指喝酒） 等。13、退避 [retreat] 自引而起。

——《战国策·燕策》引次江北。——《资治通鉴》又如：引避（引退，回避）；引遁（退却，逃走） 等。

14、选用。如：引贤（选用贤才） 等。

15、吸引。引入黄婆洞。

——《广东军务记》又如：引类呼朋（呼引同类）；引狗入寨（比喻主动把敌人或坏人引进来）；引流（导引水流） 等。16、辞职。

如：引老（告老。年老辞官）；引去（离去；退去） 等。

17、举起；竖起。引其匕首提秦王，不中，中柱。

——《战国策·燕策》又如：引耳（竖着耳朵）；引饮（举杯而饮） 等。18、承认。

权引咎责躬。——《三国志·吴志》又如：引伏（服罪）；引过（承认过失）；引罪（承认罪过） 等。

19、延请。公子引侯生坐上坐。

——《史记·魏公子列传》20、取过来；拿出。引佩刀。

——《汉书·李广苏建传》引壶觞。——晋·陶渊明《归去来兮辞》名词义：1、引车前行的皮带。

县县常以结引驰外为务。——《荀子·王霸》。

注：“引，读为靷。靷，引轴之物。”

属引。——《仪礼·既夕礼》。

注：“引，所以引柩车，在轴遁曰绋。” 执引者三百人。

——《周礼·大司徒》2、卷首语；序言。恭疏短引。

——唐·王勃《滕王阁序》又如：小引3、乐曲体裁之一，有序奏之意。故聆曲引者，观法于节奏。

——马融《长笛赋》又如：引辞（宋元戏曲演唱时第一支曲子的泛称，用以引起剧情）等。4、指商人运销货物的凭证。

令客人赴官请引，自于茶园买茶……——《宣和遗事》又如：引行公店（盐商联合经营的机构）；盐引；茶引等。5、通行执照。

央李员外衙门上下打点使用了钱，见了大严，给引还乡。——《警世通言》形容词义：1、长久。

常有高猿长啸，属引凄异。——北魏·郦道元《水经注·江水》量词义：1、长度单位。

古代以十丈为一引。今为市引的简称。

1公里=30引 总结如下：1、拉弓；开弓。2、延长；延续。

3、伸着（颈项）。4、申，表达。

5、牵引；拉。6、系于车轴而引车前行的皮带。

7、指牵引柩车的绳索。后因称出殡为发引。

8、株连；攀供。9、引导；带领；疏导。

10、征引；援引。11、荐举。

12、抽取；执持；取用。13、收纳，引进。

14、招致。15、逗引；诱引；吸引。

16、收敛；退避。17、正，划定。

18、争。19、承当；自承。

20、引决，自尽。21、传唤罪人。

22、量词。长度单位。

古以十丈为一引。23、量词。

重量单位。宋以后盐或茶运销时以“引”为计量单位，每引规定的斤数，不同时期和地区各不相同。

24、乐曲体裁名，有序奏之意。25、泛指吟唱。

26、文体名。唐以后始有此体，大略如序。

3 引避道左,以待赵人之过过,

过：过去 ，路过，经过 这样都看不懂啊 原文 先生曰：“私汝狼以犯世卿、忤权贵，祸且不测，敢望报乎？然墨之道，兼爱为本，吾终当有以活汝脱（即使）有祸，固所不辞也”乃出图书，空囊橐（读音tuó，袋子）徐徐焉实狼其中前虞（担心）跋（踩、踏）胡（这里指下巴），后恐疐（读音zhì，压）尾，三纳之而未克（成功）徘徊容与（本意是闲暇自在，此处指慢条斯理），追者益近狼请曰：“事急矣！先生果将揖（作揖、行礼）逊（谦逊、礼让）救焚（火灾）溺（溺水）而鸣鸾（车的鸾铃）避寇盗耶？惟先生速图！”乃跼蹐（读音jú、jí，曲缩）四足，引绳而束缚之，下首至尾，曲脊掩胡，猬缩蠖（读音huó，蛾蛹）屈，蛇盘龟息，以听命先生先生如其指，纳狼于囊，遂括（拴紧）囊口，肩举驴上，引避道左，以待赵人之过 翻译 先生说：“私藏你冒犯世袭公卿、忤逆权贵，祸将不测，那敢指望什么报答啊？然而墨家的宗旨，博爱为本，我一定要救你活命的即使有祸，本来也不打算回避的”便（从袋子里）拿出图书，空出袋子慢慢地将狼装入其中前面怕踩着了它的下巴，后面怕压着了它的尾巴，再三装它都没成功慢条斯理，追赶的人更加近了狼请求道：“事急啊！先生当真要（这么）斯文有礼地救火救溺水之人、摇响车铃躲避盗贼的吗？还是请先生赶紧动手啊！”便蜷缩起四肢，拿绳子（给先生）绑起袋子，低下头弯到尾巴，弓起背埋起下巴，像刺猬一样蜷缩像蛾蛹一样曲身，蛇一样盘曲龟一样屏息，听凭先生（处置）先生按照它的指示，装狼在袋子中，便栓紧袋口，扛上驴背，退避到路旁，等候赵简子的人过去。

4 古文中的辟是指什么

辟 <；名>

（会意。小篆字形，从卩，从辛，从口。“卩”，音楪？？，，甲骨文象人曲膝而跪的样子。“辛”，甲骨文象古代酷刑用的一种刀具。本义：法律，法度）

同本义 [law]

辟，法也。从卩、从辛，节制其罪也。从口，用法者也。――《说文》

“辟言不信”。（法度之言，而不听信。）――《诗·小雅·雨无止》

君主 [monarch]

辟遏有德。――《汉书·五行志》。注：“天子也。”

皇王（指周武王）维（语气词）辟。――《诗经·大雅·文王有责》

又如：复辟

古称官吏 [official]

厥辟不辟。――《礼记·坊记》

三卿一长曰辟。――《周书·武顺》

正殿路寝，用朝群

辟 bì

①君主：复~。

②排除：~邪。

③帝王召见并授与官职。又见pì。

辟易因惊恐而控制不住退离原地。

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百辟“列国诸侯，间亦称百辟。《诗经·大雅·假乐》有‘百辟卿士’。《烝民》有‘式是百辟’。《小雅·桑扈》有‘百辟为宪’之句。按辟字，有禁止、镇压之义。……概而言之，即专制统治农奴众人，使其就范而不敢犯上作乱者，为辟。”（引自黄现璠著《中国殷代社会史》，1950年4月）

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辟pì

⒈开，打开，开发：开~。开天~地。

⒉排除，驳斥：~谣。~邪说。~伪科学。

⒊透彻：精~。

⒋法度，法律：大~（死刑）。

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辟mǐ 1停止；平息。

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辟bò 1（用刀、剪等）分开。 2分别；区别。

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辟pí 1织物边缘的装饰。

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通“僻、擗、避、譬”

辟、僻、擗、避、譬---- 《左传·昭公六年》：“楚辟我，衷若何效辟。”杜预注：“辟，邪也；衷，正也。”辟作“僻”解。《离骚》：“扈江离与辟芷兮。”辟作“擗”解，即捶胸。《诗经·邶风·柏舟》：“寤辟有票（“票”加提手旁）。”辟作“避”解。《礼记·儒行》：“内称不辟亲，外举不辞怨。”《札记·中庸》：“辟如行远，必自迩。”辟作“譬”解。（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第471页，广西师范大学出版社，2004年7月第1版）

5 “引”在文言文中是什么意思

①<；动>；拉开（弓）。《塞翁失马》：“丁壮者引弦而战。”

②<；动>；延长；伸长。《三峡》：“常有高猿长啸，属引凄异。”

③<；动>；拉；牵引。《廉颇蔺相如列传》：“左右欲引相如去。”

④<；动>；延请。《廉颇蔺相如列传》：“乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。”

⑤<；动>；带领。《垓下之战》：“项王乃复引兵而东。”

⑥<；动>；招出；牵连。《苏武传》：“虞常果引张胜。”

⑦<；动>；拿；举。《归去来兮辞》：“引壶觞以自酌。”

⑧<；动>；招引；引来。《兰亭集序》：“又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。”

⑨<；动>；避开；退却。《赤壁之战》：“操军不利，引次江北。”

⑩<；动>；掉转。《廉颇蔺相如列传》：“相如引车避匿。”

⑾<；动>；延长；延续。子子孙孙，忽替引之。《诗·小雅·楚茨》：“子子孙孙，忽替引之。”

⑿<；动>；伸着。《中山狼传》：“引首顾曰。”

⒀<；动>；援引；引录；引用。《出师表》：“不宜妄自菲薄，引喻失义。”

⒁<；动>；荐举。《史记·魏其武安侯传》：“两人相为引重，其游如父子然。”

⒂<；动>；承认；承担。《三国志·吴志》：“权引咎责躬。”今有“引咎辞职”。

⒃<；量>；长度单位。古代以十丈为一引。

⒄<；名>；序言。《滕王阁序》：“敢竭鄙怀，恭疏经引。”（转）

1 “我爱你”用文言文如何表达

子得吾爱犹深矣

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮一江水。

这是一首情歌，是一位痴情女子对爱人的热烈的表白，明确的表示了“与君相知，长命无绝衰”的愿望。女主人翁想了三组奇特的自然变异，“山无陵，江水为竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季颠倒了；“天地合”——天地重合。这些设想一件比一件荒谬离奇，根本不可能发生。这就女主人翁把至死不渝的爱情强调得无以复加

2 “你们”用文言文怎么表达

你们”用文言文的表达有：尔、汝、乃、子、足下、若、卿、阁下、公尔、尔等等等。

列举如下：

1、尔

尔，读作ěr，词性为代词、助词或语气词，相当于“地”、“然”，组词为卓尔、率尔。可以解释为你，你的，可以组词为尔父、尔辈、尔汝等。可以解释为如此，组词为偶尔、不过尔尔。

2、汝

汝 rǔ：你：汝辈。汝等。汝曹。汝将何经。

3、足下

足下：对对方的尊称。译为“您”。

足下是旧时交际用语，下称上或同辈相称的敬词。战国时多用以称君主。《战国策·燕策一》苏代谓燕昭王：“足下以为足。如大将军足下，出自《史记·项羽本纪》。

4、卿

① 古代高级官名：三公九卿。卿相

②古代对人敬称，如称荀子为“荀卿”。

③ 自中国唐代开始，君主称臣民。

④ 古代上级称下级、长辈称晚辈。

⑤古代夫妻互称：卿卿。卿卿我我形容男女间非常亲昵）。

⑥姓

⑦朋友之间亦能称 “卿”。

5、尔等

尔等，古代用语，直译过来就是“你们这些”，“你们”

3 “我”字在古文中是怎么形容的

1、“我”一般用：余、吾、我、予、某、昂、妾（女人）、愚、仆等等。

2、帝王人臣专用：朕、孤、寡人、本王、微臣、臣、下官、末将、本将、本督、本帅等。

3、通俗一点则用：鄙人、后学、末学、不才、奴家（女人）、在下、晚生、小生、晚辈、洒家（早期白话）、老朽、贫僧（和尚）、老衲（和尚）。

4、“余”和“予”在古代常常通用，常做主语、宾语和定语，表示单数如苏轼《石钟山记》“古之人不余欺也”（古代的人没有欺骗我）；《孟子·万章上》“予既烹而食之”（我已经做熟了而且吃掉了）。

5、“吾”和“我”在古籍中通用，可以做主语、宾语、定语，根据上下文的意思，可以表示复数如《史记·项羽本纪》“今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为”（别人是刀和砧板，我们是被宰割的鱼和肉，为什么还要告辞呢）；《孟子·梁惠王上》“夫子言之，于我心有戚戚焉”（先生说的这些话，对我触动很大，有豁然开朗的感觉）。

6、“朕”在秦以前本是一般的自称，如屈原《离骚》“朕皇考曰伯庸”（我父亲的名字叫伯庸）；秦始皇以后就成为只能用于皇帝的专用代词了，如《史记·秦始皇本纪》“朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷”（我是始皇帝）。

7、“昂”多用在《诗经》中，如《诗经·邶风·匏有苦叶》“人涉昂否，昂须我友”（别人涉水过河，而我却不，我要等待我的好友）。

8、“侬”属于吴地方言，魏晋南北朝时开始被作为第一人称代词使用。

4 “我当即决定”用文言文怎么表达

吾立决

1、文言是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在"一卷"竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。

2、后来当"纸"大规模使用时，统治阶级的来往"公文"使用习惯已经定型，会用"文言文"已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

3、第一个“文”字，是美好的意思。“言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

4、“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说现在的，“你吃饭了吗？”。

5、在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。

古籍标点时应注意的几个问题

1识字辨义是标点古文的前提。

（华佗）复与两钱散，成得药去。五六岁，亲中人有病如成者。（《三国志•华佗传

华书局1959年版》复与两钱散，成得药，去五六岁，亲中人有病如成者。

子厚前时少年。勇于为人。不自贵重。顾藉谓功业可立就。（韩愈《柳子厚墓志铭》商务印书馆《韩昌黎集》下）子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就。

2要熟悉文言的词法句法。

是故圣人作为礼以教人。使人以有礼。知自别于禽兽。（《礼记•曲礼上》，中华书局1954年《古文句读释例》）

是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。

厩焚。子退朝。曰：“伤人乎？”不问马。（《论语•乡党》）

厩焚。子退朝。曰：“伤人乎不？” 问马。

厩焚。子退朝。曰：“伤人乎？”“不。”问马。

3要掌握足够的古代文化知识。

史记天官书云。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星。上将左右。左右将。（胡仔《苕渔隐丛话》， 商务印书馆《万有文库》） 史记天官书云：“牵牛为牺牲，其北河鼓。河鼓大星上将左右。”左右将，……（胡《苕溪渔隐丛话》，人民文学出版社1962年版）

《史记•天官书》云：“牵牛为牺牲，其北河鼓。河鼓大星，上将；左右，左右将。”

冬，十一月，初令郡国举孝、廉各一人，从董仲舒之言也。（《资治通鉴》标点本）

冬，十一月，初令郡国举孝廉各一人，从董仲舒之言也。

4充分利用文言虚词。

今往仆少小所著辞赋一通。相与夫街谈巷说。必有可采。击辕之歌。有应风雅。匹夫之思。未易轻弃也。（曹植《与杨修书》，中华书局1977年版《文选》本）

今往仆少小所著辞赋一通相与。夫街谈巷说，必有可采；击辕之歌，有应风雅；匹夫之思，未易轻弃也。

建一官而三物成，能举善也夫。唯善，故能举其类。（《左传•襄公三年》，中华书局1957年版《春秋左传读本》）建一官而三物成，能举善也。夫唯善，故能举其类。

5充分考虑行文特点

日下壁而沉彩月上轩而飞光见红兰之受露望青楸之离霜（江淹《别赋》）

日下壁而沉彩，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜。

步骤：

1统揽原文，了解大意

快速扫描，在统揽原文的基础上掌握大意

2铅笔点断，不计符号

充分利用尾句 的语气词 ；韵文的韵尾；对句和古人的注疏等。

3细查文意，选择符号

对疑难之处要仔细分析，根据文意选择符号。

通览全文，最后确定。

1 文言文中的代词是什么意思

代词是表代替名词、动词、形容词或数量词的词，一般被分为人称、疑问、指示代词三类。但在文言文中，个人认为应分为四类。

(1)人称代词

我、你、他们（对应吾、汝、彼）等，“者”与之构成“吾者”“彼者”等短语。

属于用在句中主语的后面，表示停顿，或构成判断句，无实义。

《庄子》：“利于彼者，或害于此。”《孟子》：“在彼者，皆我所不为也。”

特例：《邹忌讽齐王纳谏》：“吾妻之美我者，私我也。”不属于用在主语后，而是用在因果复句或条件复句偏句的末尾，提示原因或条件。

(2)疑问代词

谁、怎么（对应孰、何）等，“者”与之构成“孰者”“何者”等短语。

属于用在疑问句末，表示疑问语气，相当于“呢”。

《老子》：“得名利而亡其身，何者为病也？”《论衡》：“知大圣之意，晓细民之情，孰者为难？”

(3)指示代词

这、那里、此（对应斯、彼、此）等，“者”与之构成“斯者”“此者”等短语。

用在代词指代的动词、形容词和动词性词组、形容词性词组的后面，相当于“这个、那个（人、事、情况等）”。

《列子》：“以颜子之量，犹不能为其称谓，况下斯者乎？”《晏子春秋》：“所谓不祥，乃若此者。”

(4)时间代词

现在、过去（对应今、昔）等，“者”与之构成“今者”“昔者”等短语。

用在时间词后面，起语助作用，可不译。

《史记·高祖本纪》（《鸿门宴》）：“今者项庄舞剑，其意常在沛公也。”《淮南子》：“昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之。”

2 文言文中的代词,分为几种类型

这个要讲一节课的东西居然还不给分，建议楼主去买本高中文言文翻译那书，以前见过。上面还挺全。

一、人称代词

吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等词，代说话或写文章的人，即今之所谓第一人称代词。其中“我”字，不仅各时代的文言皆用，而且一直用到现在。其余的在现代汉语中都不用了。

尔、汝、女、若、乃、而、子、君、公、阁下、陛下、足下等，代受话人，是第二人称代词，相当于现代汉语的“你”“您”。其中“阁下”“陛下”有外交用语中还用。

之、其、彼，代谈话或为文所及的第三者，是第三人称代词，今作“他”或“它”，不仅代人，还可以代事代物。

“或”相当于现代汉语“有的人”，“有时”；

“莫”，相当于“没有谁”，是无定指的代词；

“相”作互指代词，相当于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。与“相”的偏指现象极相似的还有“见”字，多代“我”，即《辞源》所谓“表示他人行为及于己”。

二、疑问代词

文言的疑问代词，问人的有“谁”“孰”“何”；“何”也问事。问事的还有“奚”“胡“曷”“恶”“安”“焉”等。

三、指示代词

文言常见的指示代词有“此”“是”“斯”“兹”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人称代词外，还常作指示代词。

这个网上搜得，高考差不多够了。

3 古文里的之在不同句子里除了代词和助动词有什么意思

1“之”字用作指示代词如：①“之二虫又何知？”“之”表示“这”，意为“这两条鱼又怎么知道？”②“是吾师也，若之何毁之？”“之”表示“这样”，意为“（他）是我的老师，像这样（我）又怎么（可以）诋毁他呢？③“请京，使居之”“之”代指处所，表示“那里”④“见其发矢十中八九，但微颔之”“之”，此，指陈尧咨射箭十中八九这一情况2“之”用作第三人称代词这种情况出现得比较多，在课文中屡见不鲜，主要表示“他”、“她”、“它”如：①“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”“之”代指“它”，“默而识之”，意即默默地在心里记住它②“桓侯故使人问之”，“之”指代他（扁鹊），意即“桓侯特意派人去问他（扁鹊）”③ “行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之”“之”指代它（鬼），“急执之”意即赶忙把它（鬼）捉住3“之”字用作动词，意为“往，到……去”如：①“吾欲之南海，何如？”“之”意为“到……去”，句子的意思是：“我准备到南海去，怎么样？”②“行不知所之”“之”意为“到……去”4“之”字用作助词，这种情况比较常见，但笔者以为也最复杂，可以分为下面三种：⑴“之”用作结构助词，相当于“的”，如：①“圣人之道，卒于鲁也传之”意即“孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的”②“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，两个“之”均是“的”的意思，意即“有志气的人不喝盗泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍”⑵“之”字用于主语和谓语之间，取消句子的独立性如；①“桓侯曰：‘医之好治不病以为功’”“之”在这里没有实在意义，用于取消句子的独立性②“西蜀之去南海，不知几千里也”同样，“之”在这里也没有实在意义值得注意的是，这一种用法容易和“之”字用作“的”的时候混淆，应注意区分，以免弄错⑶“之”字在句子中只起调节音节的作用，也无实义如：①“久之，目似瞑，意暇甚”“久之”，很久，“之”，调节音节，没有实在意义 ②“填然鼓之”在这里，“之”也是单纯调节音节，没有实义基本上来说，在文言文中“之”的常见的用法就是上面几种，只要掌握其规律，摸准“之”的用法和意义也是不困难的文言虚词“之”的用法可谓灵活，很多学生都难以分析其用法靠死记一些例子，但过些日子又忘了如何容易又方便的掌握，笔者结合自己教学作出简要介绍，即运用句子结构分析法句子结构分析有一口诀：“主谓宾定状补，主干枝叶分清楚谓前是状，谓后补”由此可知古汉语中的主谓、动宾、偏正等结构“之”的用法就可根据其在句中的位置来定且看下面的分析：（1） 形如“谓语+之”时，用作代词如： ①作《师说》以贻之②人非生而知之者③均之二策，宁许之以负秦曲以上三例中的“之”都是代词用，分别充当谓语动词“贻”“知”“均”的宾语，构成动宾结构反过来说，虚词“之”紧跟在谓语动词后，这个“之”就作代词用（2） 形如“主语+之+谓语”时，起取消主谓句子独立性如： ①孤之有孔明，犹鱼之有水也②师道之不传也久矣以上两个例子中“之”前的“孤”“鱼”“师道”在句子中作主语，“之”后的“有”“不传”为动词作谓语在这种情况下，虚词“之”可以省略不译即“孤有孔明，犹鱼有水也”；“师道不传也久矣”（3） 形如“名词+之+谓语动词/介词”时，作宾语前置的标志如： ①宋何罪之有？②何陋之有？以上两例中，“之”出现在疑问句中，“之”前面分别是名词“罪”和“陋”，“之”后面是紧跟谓语动词“有”，而且“罪”和“陋”是作为宾语在谓语动词的前面这种情形下的“之”就作宾语前置的标志虚词“之”不译，直接把宾语部分还原到谓语动词后面即可（4） 形如“名词+之+形容词”时，作定语后置的标志如： ①蚓无爪牙之利，筋骨之强②马之千里者③石之铿然有声者④无丝竹之乱耳，无案牍之劳形以上三例中，虚词“之”后面的“利”“强”“千里”“铿然有声”“乱耳”“劳形”都是形容词修饰“之”前面的名词“爪牙”“筋骨”“马”“石”“丝竹”“案牍”，翻译时，“之”不用翻译，直接把形容词还原到名词的前面即可（5） 形如“定语+之+名词”时，是作结构助词，译作“的”如： ①君之病在肌肤，不治将益深②若能以吴、越之众与中国抗衡以上两例中，虚词“之”后面是名词“病”“众”，分别由前面的“君”“吴、越”作定语修饰，“之”就译作“的”（6） 形如“之+地点/处所名词”且句中缺少相应的谓语时，就作动词如： ①子夏之晋②吾欲之南海，何如？③辍耕之垄上以上三例中，“之”的后面分别是“晋（国）”“南海”“垄上”作为地点名词，“之”的前面没有与“晋”“南海”“垄上”相对应的谓语动词这种情况下，“之”用作动词，翻译为“去、往、到”（7） 形如“形容词/副词+之”时，凑成二字或四字音节，不用译如： ①顷之，烟炎张天②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走③余扃牖而居，久之，能以足音辨人以上三例中，“之”在“顷”“鼓”“久”的后面，为了凑成二字音节而使用“之”翻译时没意。

4 跪求文言文中“之”作为指示代词的句子

“之”的所有用法：1“之”字用作指示代词如： ①“之二虫又何知？”“之”表示“这”，意为“这两条鱼又怎么知道？” ②“是吾师也，若之何毁之？”“之”表示“这样”，意为“（他）是我的老师，像这样（我）又怎么（可以）诋毁他呢？ ③“请京，使居之”“之”代指处所，表示“那里” ④“见其发矢十中八九，但微颔之”“之”，此，指陈尧咨射箭十中八九这一情况 2“之”用作第三人称代词这种情况出现得比较多，在课文中屡见不鲜，主要表示“他”、“她”、“它”如： ①“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”“之”代指“它”，“默而识之”，意即默默地在心里记住它 ②“桓侯故使人问之”，“之”指代他（扁鹊），意即“桓侯特意派人去问他（扁鹊）” ③ “行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之”“之”指代它（鬼），“急执之”意即赶忙把它（鬼）捉住 3“之”字用作动词，意为“往，到……去”如： ①“吾欲之南海，何如？”“之”意为“到……去”，句子的意思是：“我准备到南海去，怎么样？” ②“行不知所之”“之”意为“到……去” 4“之”字用作助词，这种情况比较常见，但笔者以为也最复杂，可以分为下面三种： ⑴“之”用作结构助词，相当于“的”，如： ①“圣人之道，卒于鲁也传之”意即“孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的” ②“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，两个“之”均是“的”的意思，意即“有志气的人不喝盗泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍” ⑵“之”字用于主语和谓语之间，取消句子的独立性如； ①“桓侯曰：‘医之好治不病以为功’”“之”在这里没有实在意义，用于取消句子的独立性 ②“西蜀之去南海，不知几千里也”同样，“之”在这里也没有实在意义إ 值得注意的是，这一种用法容易和“之”字用作“的”的时候混淆，应注意区分，以免弄错 ⑶“之”字在句子中只起调节音节的作用，也无实义如： ①“久之，目似瞑，意暇甚”“久之”，很久，“之”，调节音节，没有实在意义 ②“填然鼓之”在这里，“之”也是单纯调节音节，没有实义 基本上来说，在文言文中“之”的常见的用法就是上面几种，只要掌握其规律，摸准“之”的用法和意义也是不困难的 文言虚词“之”的用法可谓灵活，很多学生都难以分析其用法靠死记一些例子，但过些日子又忘了如何容易又方便的掌握，笔者结合自己教学作出简要介绍，即运用句子结构分析法句子结构分析有一口诀：“主谓宾定状补，主干枝叶分清楚谓前是状，谓后补”由此可知古汉语中的主谓、动宾、偏正等结构“之”的用法就可根据其在句中的位置来定且看下面的分析： （1） 形如“谓语+之”时，用作代词 如： ①作《师说》以贻之 ②人非生而知之者 ③均之二策，宁许之以负秦曲 以上三例中的“之”都是代词用，分别充当谓语动词“贻”“知”“均”的宾语，构成动宾结构反过来说，虚词“之”紧跟在谓语动词后，这个“之”就作代词用 （2） 形如“主语+之+谓语”时，起取消主谓句子独立性 如： ①孤之有孔明，犹鱼之有水也 ②师道之不传也久矣 以上两个例子中“之”前的“孤”“鱼”“师道”在句子中作主语，“之”后的“有”“不传”为动词作谓语在这种情况下，虚词“之”可以省略不译即“孤有孔明，犹鱼有水也”；“师道不传也久矣” （3） 形如“名词+之+谓语动词/介词”时，作宾语前置的标志 如： ①宋何罪之有？ ②何陋之有？ 以上两例中，“之”出现在疑问句中，“之”前面分别是名词“罪”和“陋”，“之”后面是紧跟谓语动词“有”，而且“罪”和“陋”是作为宾语在谓语动词的前面这种情形下的“之”就作宾语前置的标志虚词“之”不译，直接把宾语部分还原到谓语动词后面即可 （4） 形如“名词+之+形容词”时，作定语后置的标志 如： ①蚓无爪牙之利，筋骨之强 ②马之千里者 ③石之铿然有声者 ④无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 以上三例中，虚词“之”后面的“利”“强”“千里”“铿然有声”“乱耳”“劳形”都是形容词修饰“之”前面的名词“爪牙”“筋骨”“马”“石”“丝竹”“案牍”，翻译时，“之”不用翻译，直接把形容词还原到名词的前面即可 （5） 形如“定语+之+名词”时，是作结构助词，译作“的” 如： ①君之病在肌肤，不治将益深 ②若能以吴、越之众与中国抗衡 以上两例中，虚词“之”后面是名词“病”“众”，分别由前面的“君”“吴、越”作定语修饰，“之”就译作“的” （6） 形如“之+地点/处所名词”且句中缺少相应的谓语时，就作动词 如： ①子夏之晋 ②吾欲之南海，何如？ ③辍耕之垄上 以上三例中，“之”的后面分别是“晋（国）”“南海”“垄上”作为地点名词，“之”的前面没有与“晋”“南海”“垄上”相对应的谓语动词这种情况下，“之”用作动词，翻译为“去、往、到” （7） 形如“形容词/副词+之”时，凑成二字或四字音节，不用译 如： ①顷之，烟炎张天 ②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走 ③余扃牖而居，久之，能以足音辨人 以上三例中，“之”在“顷”“鼓”“久。

5 语文文言文中全部的代词和介词有哪些

1古代汉语介词宾语同现代汉语一样通常放在介词的后边，但是少数介词，主要是“以”的宾语因为表达的需要而放在介词的前边。

例如： （1）君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。 《左传·僖公四年》 （2）楚战士无不一以当十。

《史记·项羽东纪》 例（1）是“以方城为城，以汉水为池”的意思；例（2）是“以一当十”的意思。 还有一些代词与介词组合的固定结构，如“是以”、“所以”、“所从”“所自”、“所由”、“所与”等 ，也是宾语前置的介宾结构。

2现代汉语中介词的宾语是不能省略的，古代汉语中“以、为、与、从”等介词的宾语有时可以省略，“于”的宾语不能。例如： 小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。

《左传·郑伯克段于鄢》 先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？ 《战国策·冯谖客孟尝君》 3 在语法功能上，古代汉语由“因、为、与、从”等组成的介词结构一般作状语，与现代汉语相同，但“于”字介宾结构除了表示对于、关于的意义要作状语以外，其余（如表处所、时间）则多作补语；而“以”字在介宾结构中表工具，方式的既可作状语，也可作补语。这些方面，现代汉语一般是用状语来表达。

此外，现代汉语 的介宾结构还可以作定语（与群众的联系），古代汉语则不能。例如： 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以髪 《荀子·劝学》 青，取之于蓝，而青于蓝。

（同上） 我们认为介词的范围应该从严，只有动作意义已经虚化，不单独作谓语，或者作谓语时同作介词时意义又明显区别的词才能算作介词。因此，古代汉语介词只有“于（於，乎）、以、因、由、为、自、从、与、及”等十几个。

下面对“于（於，乎），以、因、为、与”等较复杂而特殊的用法做一些介绍。 一、于（於，乎） “于”和“於”原来都是动词。

二字上古读音不同，但作为介词用法相同，其差别主要在于不同历史时期和作者用字不同：甲骨文中只用“于”不用“於”，先秦一些古籍如《左传》、《荀子》等“于”、“於”并用，战国以后古书则多写作“於”。汉字简化后，“於”又简化为“于”。

“乎”字的上古音与“于”相近，除常作为语气词外，还常作介词用，用法基本和“于”一致。 “于”的用法主要有四种。

第一种用法是表示处所和时间。例如： 宋公及楚人战于泓。

《左传·僖公二十二年》 越王句践栖於会稽之上。 《国语·句践灭吴》 这 种表示处所和时间的“于”，相当于现代汉语的介词“在”、“到”、“从”等。

除“乎”字外，现代汉语书面语还一直沿用，如“写于北京”、“成立于一九四九年”。但在古代汉语里，表示处所的“于”字有时可以不出现，该处所名词直接用在谓语动词或动宾词组之后作补语，这体现了古今汉语的差别。

例如： 吾闻秦军围赵王钜鹿。 《史记·项羽本纪》 令女居其上，浮之河中。

《史记·西门豹治邺》 两句应为“于钜鹿”“于河中” 第二种用法是介绍涉及的对象。例如： 先民有言：“询于刍荛。”

言博问也。 《荀子·大略》 刍荛（打柴的人）是询问的对象。

这种用法除“乎”字外，也常见于现代汉语书面语言里，如“献身于革命事业”、“有利于各国人民”。 第三种用法是表示比较。

例如： 青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。 《荀子·劝学》 这 种表示比较的用法在古书中一般只用“於”和“乎”，很少用“于”。

由于表示比较，一般只放在形容词谓语的后面，它的意义相当于现代汉语的“比”。但在句中的位置不一样，“比”和它的宾语要放在形容词谓语的前面作状语。

“寒於水”，如果译成现代汉语就是“比水寒”。“於”的这种用法在现代汉语书面语言中有时 也使用，例如：“人民的利益高于一切。”

第四种用法是表示被动。（见被动表示法一节） 二、以 “以”字原是动词，义同“用”，虚化为介词。

介词“以”的用法最常见的有以下四种： 第一种用法是表示动作行为以某物为工具或凭借，相当于现代汉语的“用”或“拿”。“以”的宾语所表示的事物，可以是具体的，也可以是比较抽象的。

例如： 寿毕，请以剑舞。 《史记·项羽本纪》 蛇出於其下，以肱击之。

《左传·鞍之战》 “以剑”“以肱”均表示动作的工具或凭借。 第二种用法是表示凭着某种资格、身份或地位。

例如： 至其时，西门豹往会之河上，……以人民往观之者三二千人。 《史记·西门豹治邺》 项梁乃以八千人渡江而西。

《史记·项羽本纪》 “以八千人”是率领八千人的意思。 第三种用法是表示原因，相当于“因”、“因为”、“由于”。

例如： 夫韩魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 《战国策·魏策》 第四种用法是表示时间，相当于“于”、“在”。

例如： 赏以春夏，刑以秋冬。 《左传·襄公二十六年》 文（指田文，即孟尝君）以五月五日生。

《史记·孟尝君列传》 “以” 字的用法还有两点值得注意。一是它在句中的位置。

“以”可以用在谓语动词之前，也可以用在谓语动词之后，上边举的《荀子·劝学》“以羽为巢，而编之以髪” 一例，两个“以”字的位置就不同。但在表示时间时，就只能放在谓语动词之前。

二是它的宾。

6 文言文中“之”的用法分辨比如译为结构助词和译为取独助词该怎样分辨

1结构助词，用在定语和中心词之间 ，表示修饰关系：缓兵~计；不速~客；莫逆~交。

结构助词，相当于“的”。

例：①近塞上之人，死者十九。——《塞翁失马》

②小大之狱，虽不能察，必以情。——《曹刿论战》

③若能以吴、蜀之众与中国抗衡。——《赤壁之战》

④东割膏腴之地，北收要害之郡。——贾谊《过秦论》

2 你说的“取独助词”实际也是结构助词，但是它不能翻成“的”，因为它前后的文字关系不是修饰关系， 它用在主谓之间，使成为句子成分：“大道~行也，天下为公”。

“之”用于主谓之间，不译。

例如：

①甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）

②徐公不若君之美也。（《邹忌讽齐王纳谏》）

③子非鱼，安知鱼之乐？（《庄子与惠子游于濠梁》）

④以天下之所顺，攻亲戚之所畔。（《得道多助，失道寡助》）

⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（《岳阳楼记》）

从这些例子可以看出，当“之”用在一个名词或代词（主语）和一个动词或形容词（谓语）之间时，“之”不译。

1王力的《古代汉语》质量怎么样

前面学姐的推荐 很不错 但是>一般的读者是不容易找到的 其中缺少校注 对于古文知识不是很丰富的读者 使用也是相当困难的 建议选用普及一点的古诗文选本 关于王力的>作为很多大学中文系的教材，已经使用了几十年，质量是完全可以保证的。

对于大多数读者来说，也是容易理解的一部古代汉语著作。 古代汉语方方面面的内容都有涉及，语言通俗易懂，讲解透彻，条理清晰。

主要包括文选，常用词和通论三部分。其中的通论部分包括字书辞典，词汇，文字，语法，修辞，>的用韵，诗律，词律，曲律，古书注解，句读，文体和古代文化常识等学习古代汉语和阅读古籍所必备的基本知识。

还有一套北大中文系的郭锡良、唐作藩、何九盈、蒋绍愚、田瑞娟等第二代学者编写的《古代汉语》，质量也不错。 如果是看文选，>的选择量确实不大。

前面有学者推荐朱东润先生的作品选，也是中文系的经典教材，但是朱先生生活的年代，受时代的局限的影响，阶级观点的意识很浓，导致了选择作品的公允，错过了很多优秀的著作。 现在由南京师范大学郁贤皓先生主编的《古代文学作品选读》已经在很多大学中文系使用，比较新颖，选文比较恰当，可以找来看看。

2古代汉语（王力）主编的第一册复习重点

1、六书：是汉代人对古文字构成规则的概括和归纳，包括象形、指事、会意、形声、转注、假借。

一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。

三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指挥，武信是也。

五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。

2、词的本义：就是词的本来的意义，是指与该词书写形式相应并有文献参证的最古的意义。 3、词的引申义：就是由本义直接或间接引伸出来的意义，与本义有着千丝万缕的联系。

4、词类活用：在古汉语中，某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用，临时改变它的基本功能，在句中充当其它类词。词的这种临时的灵活运用，就叫做词类活用 5、异体字：两个或几个形体不同而读音、意义完全相同，在任何情况下都可以互相代替的字叫异体字。

一、对于异体字，有几点应当注意： 第一，有些字古代常通用，读音也相同，但意义不完全相同，不应看作是异体字。如：维、唯、惟，作语气词常通用，但“维”的本义是绳索，《淮南子·天文》：“天柱折，地维绝。”

这个意义不能写作“唯”、“惟”。“惟”的本义是思索。

“唯”的是应答声。它们的意义并不完全相同，是不同的三个字。

再如：“游”和“游”。“游”的本义是关于行走的，“游”的本义是关于水的。

关于行走的都可写作“游”，但关于水的却不能用“游”。 第二，有些字只是偶尔通用，不能认为是异体字。

如“蚤”和“早”，两个字意义完全不同，只是读音相同或相近，临时借用，属于古音通假。 第三，不能把异体字和古今字混为一谈。

异体字的显著特点是音义完全相同，而古今字表示的意义一般有多少之别。 同一组异体字在任何情况下都可以互相替代，而今字却并非在任何时候都可以替代古字。

二、判断句表示某种事物是什么东西或不是什么东西，某种事物属于某一类或不属于某一类。 判断句就是以名词或名词性短语作谓语的句子，主要用？矶允挛锝薪馐突蚍掷唷？ 三、判断句的特点：古代汉语的判断句和现代汉语不同，一般不用系词“是”，而是用名词性谓语直接表示判断。

在句子的末尾，常常可以加上语气词“也”加强判断句的肯定确认语气。 先秦汉语判断句的最大特点：普遍？]有系词。

例：南冥者，天池也。”“是社稷之臣也。”

后句的“是”是句子的主语，而不是判断词。“是”在古代汉语里本是一个指示代词，它的基本意思是“此”（这）。

可以充当句子的主语、谓语、定语等。 四、古代汉语判断句的基本形式：构成古代汉语判断句的基本条件是名词性词语直接充当谓语。

并且，可以在谓语后面用语气词“也”加强判断语气。还可以在主语后面用代词“者”复指主语。

这样，根据用不用“者”、“也”的各种情况来看，古代汉语的判断句共有四种基本形式。 1、主语，谓语+“也”。

（“制，岩邑也。”） 2、主语+“者”，谓语+“也”。

（“兵者，凶器也。”） 3、主语+“者”，谓语。

（“兵者，凶器。”） 4、主语，谓语。

（“兵，凶器。”） 在判断句的主谓语之间还经常出现副词充当状语。

例如，用副词“非”表示否定判断。 五、否定判断例如：“身非草木”；“是非君子之言也”。

这里的“非”虽然可以译作“不是”，但它的词性为副词，而不是系词。又如用语气副词“则”、“即”、“诚”、“乃”等加强判断语气，用范围副词“皆”表示判断的范围等，也是判断句常见的情况。

“此则岳阳楼之大观也。” “梁父即楚将项燕。”

“此诚危急存亡之秋也。 ” “吾乃梁人也。”

“是皆秦之罪也。” 有个别带动词“为”的句子也表判断，如：“余为伯？？ 六、判断句的表达功能 1、古代汉语判断句的主语和谓语在句法上构成判断关系，但在语义表达方面却并不单一，古代汉语判断句的基本表达功能有五种： （一）表示类属关系，即主语表达的人或事物属于谓语所表达的人或事物的同类。

陈胜者，阳城人也。（《史记·陈涉世家》） 仲弓父， 。

（《史记·仲尼弟子列传》） 滕，小国也。（《孟子·梁惠王下》） （二）表示等同关系，即主语表达的人或事物就是谓语所表达的人或事物。

昔者鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公。（《战国策·赵策》） 梁父即楚将项燕。

（《史？·项羽本纪》） 余为伯倏，余而祖也。（《左传·宣三年》） 这两种判断句不仅在句法上构成判断，在逻辑上也构成判断。

（三）表示比喻关系，即主语表达的人或事物在某些方面就像谓语表达的人或事物一样，如： 君者，舟也；庶人者，水也。（《荀子·王制》） （四）表示主语同谓语之间某种复杂的语义关系，即说话人把复杂的表达？热荩门卸暇涞男问奖泶锍？恚郧蟠锏角苛胰啡系谋泶镄Ч纾？ 夫战，勇气也。

（《左传·庄公十年》） 战争并不等于勇气，但战争依靠勇气。 主语和谓语在逻辑上并不构成判断，用判断句形式表达使主语和谓语之间的关系得到了充分的强调。

（五）谓语表示造成某种结果的原因。如： 良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，斫也。

（《庄。

3如何复习古代汉语

作为过来人，我给你三条建议：

1、王力的《古代汉语》（四册）主要复习文选，尤其是第一、二册。其中应选三五篇重点分析、吃透。

2、古代汉语常识部分最好是看郭锡良等编写的《古代汉语》（上、中、下册，天津教育出版社出版），比较通俗有条理，便于自学。只有“古汉语双宾语句”等郭编本没有专门介绍的内容，才去看王本。

3、一定要想法弄到你准备报考的那个学校前三年的试题，了解分析一下老师的出题风格和思路，熟悉题型，增强复习的针对性。

最后，祝你如愿！

不对，出自《论语》

意思是：君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己。

出自：《论语▪雍也》

原文：子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” 

释义：孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，再用