“张天师”，道教门派之一的“正一教”各代传人的称谓。“正一教”（即“天师道”）由张道陵创立，其传人为创始人张道陵子孙世袭，称谓为“天师”，因张姓即被称为“张天师”。自张道陵第一代开始到张源先共经历64代，其中第1代至第59代（张恩溥）均有中国历代皇帝给予的封号与谥号。以下是详细简介：顺序 姓名 简介 1 张道陵 祖籍江苏沛丰，东汉光武帝建武十年生，明帝时中举，任四川江州令，和帝时来龙虎山炼丹，顺帝赴四川创建道教，桓帝时在青城山飞升，年123岁，道教称为祖天师。 2 张衡 陵长子，156年袭教在阳平山飞升，世称嗣天师 3 张鲁 衡长子，以政教合一，雄据巴蜀三十余年葬邺城，世称系师 4 张盛 鲁三子，汉末迁居龙虎山创龙虎正一道 5 张昭成 盛长子，居龙虎山，年119岁 6 张椒 昭长子，居龙虎山，年百余岁 7 张回 椒长子，居龙虎山，年百余岁 8 张迥 回之子，居龙虎山，年90岁 9 张符 迥之子，居龙虎山，年93岁 10 张子祥 符之子，居龙虎山，年120岁 11 张通玄 子实之子，居龙虎山，年97岁 12 张恒 通玄之子，居龙虎山，年98岁 13 张光 恒之子，居龙虎山，年104岁 14 张慈正 光长子，修道于圣井山，年百余岁 15 张高 兹正长子，居龙虎山，年90岁 16 张应韶 高长子，居龙虎山，年99岁 17 张颐 应昭长子，居龙虎山，年87岁 18 张士元 颐之子，居龙虎山，年92岁 19 张修 士元长子，居龙虎山，年95岁 20 张谌 修长子，居龙虎山，唐武宗赐建真仙观 21 张秉一 谌长子，居龙虎山，建天师 庙，年92岁 22 张善 秉一长子，居龙虎山，年87岁 23 张季文 善长子，居龙虎山，年87岁 24 张正随 季文之子，居龙虎山，宋真宗敕建上清观，年87岁 25 张干曜 正随长子，居龙虎山，年85岁，葬耳口乡曹家源 26 张嗣宗 干曜长子，续建上清观，善吐纳 27 张象中 嗣宗长子，居圣井山，年81岁，其孙张宪为武状元 28 张敦复 象中长子，年53岁，无嗣，弟敦厚之子景端过继 29 张景瑞 敦复侄子，年52岁，无嗣，叔敦信嫡孙继先过继 30 张继先 景端长侄，9岁嗣教，13岁应诏赴阙敕建上清正一宫、天师府、演法观，年36岁，葬安徽天庆观，终生不娶，无子，著《虚靖语录》七卷 31 张时修 敦复长子，张继先叔父 32 张守真 时修长子 33 张景渊 守真长子，葬上清吕家源 34 张庆先 景渊长子，好酒，宴坐而化 35 张可大 守真次子，主领龙虎宫，葬瑞订观，丞相江万里撰碑文 36 张宗演 可大次子，官居二品，书颂而化 37 张与棣 宗演长子 38 张与材 宗演次子，官居一品，善书画，遗颂而化，葬金溪鸣阳山 39 张嗣成 与材长子，化为舟中，工书画，尤善画龙，画作有《庐山图》传世 40 张嗣德 与材次子，能书画，微疾而化，生前在杭州铸“上清宫铜钟”传世 41 张正言 嗣德长子，微疾而化 42 张正常 嗣成长子，敕建大真人府，撰《天师世家》一卷，微疾而化 43 张宇初 正常长子，人称列仙之儒，撰《龙虎山志》10卷，《岘泉集》12卷，历代天师的佼佼者 44 张宇清 正常次子，善书画，敕管武当山，中秋集欢，雷击而化，著有《西壁文集》 45 张懋丞 正常三子，娶王候刘基侄女为妻 46 张元吉 居一品，但品行不端，死后葬本里播基湾 47 张原庆 元吉之子，娶国公朱仪之女为妻，葬金溪长生观 48 张彦羽页 原庆长子，娶王候柳文之女为妻，建上清宫、真人府和正一观，善诗文，葬弋阳叠山书院 49 张永绪 彦羽页长子，10岁袭教，善剑术 50 张国祥 娶驸马谢公之女为妻，补写《天师世家》，辑《龙虎山志》三卷，编《续道藏》等书，葬金溪明阳桥 51 张显庸 国祥长子，著《三教同涂论》、《金丹辩惑论《浴梧诗集》等书 52 张应京 显庸长子，妻郡主朱氏封为一品夫人 53 张洪任 应京长子，葬金溪朱坊 54 攻继宗 洪任长子，筱岭背南山 55 张锡麟 继宗长子，年29岁 56 张遇隆 锡麟之子，1740年，娄近恒撰《龙虎山志》16卷 57 张存义 遇隆之子，年28岁，无嗣，以堂未能起隆袭教 58 张起隆 锡麟继子，葬正一观 59 张钰 起隆之子，葬南极观 60 张培源 钰长子，曾在乡里督办团练，葬于南极观 61 张仁政 培源之子，光绪年间赴川省祖，葬于青城山 62 张元旭 仁政长子，中国民国道教总会发起人。病故于上海，葬杨家山 63 张恩溥 元旭长子，善画符，1949年2月去台湾，1969年12月底病故于台北，由堂侄张源先在台湾继承64代天师。

1 求翻译《梁书》列传第二 昭明太子 哀太子 愍怀太子

自己译的，仅供参考。

昭明太子名统，字德施，是南朝梁高祖的长子。他的母亲是丁贵嫔。当初，高祖还没有儿子的时候，各地的义师开始起兵，而太子则在齐中兴元年九月降生于襄阳。等到高祖受禅登上了皇位，有关的衙门奏请说要订立皇储，但高祖以为天下刚刚安定下来，各种法度都有很多缺失，立皇储并不是很重要的事情，所以并不同意。而很多大臣却坚决奏请这件事，所以在天监元年十一月，就把萧统立为了皇太子。当时太子年龄还小，所以并不搬出宫外，仍在宫内居住，同时拜立太子东宫所属的文武官员，让他们都到永福省当值。

太子生来就聪明睿智，从三岁时就开始学习《孝经》和《论语》，到了五岁的时候就已经遍读了儒家的五经，并且都可以朗读和背诵。天监五年五月庚戌，太子才开始从宫中搬到东宫居住。太子天性仁义孝顺

自从出宫之后，总是思念依恋自己的父母而闷闷不乐。高祖知道这个事情后，除了五日一上朝的惯例外，其余的时间多便都留在了永福省，有时过了三五日才回宫去。天监八年九月，太子在寿安殿讲解《孝经》，从他的言词中可知他完全通解了《孝经》中所包含的弘大道理。讲完之后，又亲自到太学里穿上礼服祭奠了一场。天监十四年正月初一天刚亮的时候，高祖在殿前高台上接见文武百官，并在太极殿为太子加了冠礼。按照以前的制度，太子应该戴远游冠，冠下应有像金蝉那样翠绿的缨带。至此，皇上下诏允许太子冠上加金博山以装饰。

太子容貌天资丰美，举止得体。读书时一目十行，且过目不忘。每每在宴会祭祀等场合，因赋诗可至使用十数种不同的韵脚。有人拿比较难的韵脚来让他赋诗，他也总是一思索便可写就，并不用一点修改。梁高祖大力弘扬佛教，每每会亲自讲解佛经。太子也崇信佛教，并且读遍了所有的佛经。于是就在宫内另外建了一座慧义殿，专门做为讲法集会的场所。同时招引天下有名的僧人，与他们交谈个不停。太子自己悟出了三谛、法身的含义，并且别具新意。普通元年四月，有甘露降临于慧义殿，大家都认为是太子的至德感动了上天。

2 文言文：赵宗儒,字秉文

赵宗儒，字秉文，是邓州穰县人。父亲骅，字云卿，年轻时酷爱学习，崇尚

高洁为人耿直。开元中，考中进士，补授太子正字，调任雷泽、河东郡丞。采访

使韦登非常器重他，上表安排他在幕府任职。又担任陈留采访使郭纳支使。赵骅

因为曾经落入寇贼中，贬为晋江县尉。过来一段时间，召拜为左补阙，多次提升

任尚书比部员外郎。建中初年，升任秘书少监。喜爱交朋友行义，不因处境险恶

与否改变节操。骅担任尚书郎，衣食贫穷困乏，俸禄单薄，以致诸子徒步行走，

人们为此赞叹称美。径原兵反叛，骅逃窜到山谷，病死，赠华州刺史。

宗儒进士及第，任校书郎，判入等，补陆浑县主簿。几个月，拜为右拾遗、

翰林学士。当时，父亲赵骅升为秘书少监，德宗为了宠遇他们一家，在一天内同

时任命他们父子。赵宗儒两次次升任司勋员外郎。贞元六年，主管考功事务。自

从至德以后考试成绩不真实，内外都考中上，优劣混淆，到宗儒任职后，升降进

退周详妥当，无所回避毫不畏惧。右司郎中独孤良器殿中侍御史杜伦因过取消

参考资格，左丞裴郁、御史中丞卢怊降考中，凡进入中上等的，一共五十人。皇

帝听后认为很好，晋升为考功郎中。屡经升迁任给事中。十二年，以本官同中书

门下平章事，赐服金紫。任相二年，罢为太子右庶子，闭门静居，奉朝请而已。

升任吏部侍郎，皇帝召见，慰劳他说：“我知道你谢绝宾客六年，因此有此授任，

从前你与先父一同任命，你还记得吗？”宗儒伏在地上痛哭。元和初年，任检校

礼部尚书，充任东都留守。三次升迁至检校吏部、荆南节度使，遣散多余戍卒二

千人。

穆宗即位，下诏先朝所召来的贤良方正，委托有关部门考试。赵宗儒建议说：

“应制而来的，当天子亲自考试。让有关部门考试，这不符合国家旧制，请求停

止。”下诏同意。不久任检校右仆射，兼任太常卿。太常有《五方狮子乐》

不是大朝会不奏。皇帝喜欢声色，宦官兼领教坊的，就移送公文要取乐人。宗儒不

敢违背，以告诉宰相。宰相认为应由有关部门决断，不应报告。因为他懦弱不称

职，罢为太子少师。太和初年，升任太子太傅。文宗召见询问治国之道。他回答

说：“尧、舜的教化，慈悲勤俭罢了。希望陛下遵守此道。”皇帝采纳他的话。

六年，授司空，退休。去世，年八十七，追赠司徒，谧号为昭。宗儒以文学历任

将相，职位显赫，然而没有礼仪规矩，因治事琐碎失去名声。

3 寻文言文翻译

《刘向新序》节士第七

译文如下：

晋献公的太子要到灵台去，（发现）一条蛇盘绕在车的左轮上，驾车的人说：“太子你应该下跪拜它啊。我听说蛇是国君的儿子的象征，盘绕在左边车轮上的就是很快要继承国家了。”太子就不再出行，回到自己的住所。

驾车人见到太子，太子说：“我听说做别人儿子的，就要对君父都平和、顺从，不能够放纵自己的欲望；要恭敬严谨的遵循君父的命令，不违背他的意思，令他不快。现在我要是继承了国家，也就是我的父亲将失去安宁。因为看见统治国家（的利益）而忘记了自己君父的安宁，这不是为人儿子的孝道；听闻将要继承国家而向不祥之物下拜，也不是君父想要的。我荒废了为子之道，是不孝；违逆了君父的愿望，是不忠。假使我现在出行，那么我想要国家陷入危局，就是很清楚的事情了。”说完拔剑就要自杀。

驾车人去阻止他，说：“祥瑞和不祥的事物出现都是上天的定数，恭敬严谨的遵从命令，是人的行事态度。向祥瑞跪拜远离不祥的东西，这是礼法；不让自己对君父有所怨恨，是孝道。现在太子见到福瑞而不跪拜，是不合礼法；自杀又怨恨君父，是不孝。跟从乖僻的行径，放弃正确的做法，是我没有听说过的啊。”

太子说：“不是这样。我继承了国家，就是君父的不祥。去跪拜对君父不祥的东西，怎么会是合乎立法呢？因为见到了（对自己）祥瑞的东西就忘记了君父的安宁，这是国家的盗贼啊。怀着盗贼的心迹去治理国家，也就不能说是孝道了。秉持着虚伪的心意管理国家，怀着盗贼的心迹去侍奉君父，那是严重的恶行啊。假使我现在出行，那么我想要国家陷入危局，就是很清楚的事情了。”于是就拔剑自杀了。

君子说：“晋国太子的车夫让太子向蛇跪拜，太子尽管是祥瑞的东西也很讨厌，以至于因此而自杀，是他担心被怀疑自己贪图国家。用自己不贪图国家来让君父感到安宁，也是很明智的了。但因为一个愚笨的车夫随便一句话的缘故，就弄到自己身亡，这是荒废为子之道，断绝祖宗香火的行为，不能说是尽孝。可以说是让自己远离嫌疑，是一个重视名节的人，”

4 中国古代未继位太子

一、西汉景帝刘启太子刘荣

二、西汉武帝刘彻戾太子刘据

三、新朝王莽太子王临

四、东汉光武帝刘秀太子刘强

五、东汉章帝刘炟太子刘庆

六、吴孙权宣太子孙登

七、吴孙权太子孙和

八、吴孙休太子孙亮

九、吴孙皓太子孙瑾

十、蜀汉后主刘禅太子刘璿

十一、西晋惠帝司马衷愍怀太子司马遹

十二、西晋惠帝司马衷太孙司马臧

十三、西晋惠帝司马衷太孙司马尚

十四、西晋惠帝司马衷太子司马覃

十五、西晋怀帝司马炽太子司马诠

十六、西晋怀帝司马炽太子司马端

十七、汉刘粲太子刘元公

十八、汉（前赵）刘曜太子刘熙

十九、后赵石虎太子石邃

二十、后赵石虎太子石宣

二十一、后赵石遵太子石衍

二十二、后赵（冉魏）冉闵太子冉智

二十三、前燕慕容俊太子慕容晔

二十四、前秦苻丕太子苻宁

二十五、前秦苻登太子苻崇

二十六、后燕慕容宝太子慕容策

二十七、后燕慕容盛太子慕容定

二十八、宋刘义隆太子刘劭

二十九、齐萧赜文惠太子萧长懋

三十、梁萧衍太子萧统

三十一、梁萧纲太子萧大器

三十二、梁萧绎太子萧方矩

三十三、陈陈叔宝太子陈胤

三十四、陈陈叔宝太子陈深

三十五、魏拓拔焘太子拓拔晃

三十六、魏孝文帝元宏太子元恂

三十七、魏孝静帝元善见太子元长仁

三十八、北齐孝昭帝高演太子高百年

三十九、隋文帝杨坚太子杨勇

四十、唐高祖李渊太子李建成

四十一、唐太宗李世民太子李承乾

四十二、唐高宗李治太子李忠

四十三、唐高宗李治太子李弘

四十四、唐高宗李治太子李贤

四十五、唐高宗李治太孙李重照（重润）

四十六、唐中宗李显太子李重俊

四十七、唐睿宗李旦太子李成器

四十八、唐玄宗李隆基太子李瑛

四十九、唐宪宗李惠昭太子李宁

五十、唐文宗李庄恪太子李永

五十一、唐文宗李太子李成美

五十二、唐昭宗李晔太子李裕

五十三、前蜀太祖王建太子王宗懿

五十四、吴杨溥太子杨琏

五十五、南唐李璟太弟李景遂

五十六、南唐李璟太子李弘冀

五十七、后蜀孟昶太子孟喆

五十八、宋钦宗赵桓太子赵谌

五十九、宋高宗赵构太子赵旉

六十、宋孝宗赵昚庄文太子赵愭

六十一、宋宁宗赵扩景献太子赵询

六十二、辽太祖耶律阿保机太子耶律倍

六十三、辽道宗耶律昭怀太子耶律浚

六十四、金熙宗完颜太子亶太子完颜济安

六十五、金废帝完颜亮太子完颜光英

六十六、金世宗完颜雍宣孝太子完颜允恭（允迪）

六十七、金卫绍王完颜永济太子完颜从恪

六十八、金宣宗完颜珣庄献太子完颜守忠

六十九、金宣宗完颜珣太孙完颜铿

七十、元世祖忽必烈太子真金（珍戬）

七十一、元成宗铁穆尔太子德寿

七十二、元文宗太子阿剌忒纳答剌（喇特纳达喇）

七十三、明太祖朱元璋太子朱标

七十四、明建文帝朱允炆太子朱文奎

七十五、明景帝朱祁钰太子朱见济

七十六、明宪宗太子朱佑极

七十七、明世宗朱厚熜庄敬太子朱载壑

七十八、明崇祯帝朱由检太子朱慈烺

七十九、清康熙帝玄烨太子允礽

八十、清光绪帝大阿哥溥隽

5 文言文《晏敦复鲠峭敢言》翻译

胡铨被贬到昭州，临安派人让他载上刑具押送到昭州去。敦复去拜见守臣张澄说：“胡铨评议丞相，天下人都知道，祖宗时就因为言论而被贬谪过，治理开卦的人决不能做这样的事。”张澄羞愧地道歉，因此追赶着去掉了胡铨的刑具。当初秦桧刚做丞相的时候，旨意刚下，朝廷众人都来相贺，只有敦复面有忧色说：“奸佞的小人做了丞相了。”张致远、魏矼听到这句话，都认为他言过其实。等到这一次陷害胡铨，敦复对人说：“我以前说秦桧是一个奸佞小人，你们都认为我说的不对。现在他刚手握大权便敢做这样的事，以后他还有什么事不敢做呢？”

敦复是吏部尚书，同时兼任江淮等地的路经制使。按照旧例，他要去宰相阁汇报，退出的时候，宰相一定要送他几步。可是敦复从来没见秦桧出来相送过，于是每每对人说：“人必先有自取侮辱的行为，然后别人才侮辱他。”不久他就请求外调，以宝文阁直学士的身份去做了衢州的知县，监督亳州明道宫。他在家闲居了几年后辞世，享年七十一岁。

敦复为人沉默寡言好象不能开口说话一样，但是在朝廷上议事却从不忌讳什么。帝曾经这样评论他：“你为人耿直敢言，可是说没有辱没你的先祖啊。”

6 兹父目夷辞太子文言文翻译

宋襄公兹父是宋桓公的太子。

桓公有个后妻生了个儿子，叫公子目夷，桓公喜欢他。兹父因为父亲喜欢目夷，便想要父亲立目夷为太子，于是宋襄公兹父是宋桓公的太子。

桓公有个后妻生了个儿子，叫公子目夷，桓公喜欢他。兹父因为父亲喜欢目夷，便想要父亲立目夷为太子，于是能前往卫国，就会与卫国断绝了来往，这是背叛母亲的行为。

况且我自知我的才德不能够处在目夷之上。”桓公没有同意，兹父便竭力向桓公请求，桓公答应了他。

桓公将要立目夷为太子，目夷推辞说：“兄长为太子，弟弟在他的手下，这是符合礼义的。如果让弟弟做太子，兄长在弟弟手下，这不符合礼义。

不符合礼义的事情却让我去做，我将要逃走。”于是逃到卫国，兹父跟从他也到了卫国。

过了三年，桓公派人召回兹父，说：“如果你不来，将会使我忧愁而死。”兹父才不得不返回，桓公重新立他做太子。

这样以后，目夷才返回。

7 跪求文言文翻译

这句话出自《新唐书》李嗣真评价章怀太子作的《宝庆曲》的话，原文为：“宫不召商，君臣乖也；角与徵戾，父子疑也。

死声多且哀， 若国家无事，太子任其咎。”俄而太子废。

根据个人的理解，可以译为：“如果宫音与商音不呼应，那么君臣之间就会不协调；如果角声与徵声过于激越，父子之间就会产生怀疑。将亡的声音多是繁乱并且含有悲音的，如果国家没有什么事情的话，太子将会有灾祸了。”

果然不久太子就被废了。召：呼唤、呼应；乖：不协调、不和谐；戾：猛烈、激越；任：承担；咎：灾祸、罪过。

希望这样解释能对您有帮助啦。

8 唐太宗诲太子文言文译文

贞观十八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古时候有胎教世子的说法，我却没有时间考虑这事。

但最近自设立太子以来，遇到事物都要对他教诲晓谕。见他对着饭菜准备吃饭时，便问他：‘你知道饭是怎样来的？’回答说：‘不知道。

’我说：‘凡是播种、收获的农事都很艰难辛苦，全靠农民努力务农，不去占用他们劳作的时间，才常有这样的饭吃。’看到他骑马，又问他：‘你知道马是怎样来的吗？’回答说：‘不知道。

’我说：‘这是能够替人代劳的东西，要使他既劳作又得到休息，不耗尽气力，这样就可以常有马骑。’看到他乘船，又问他：‘你知道船是怎样运行的吗？’回答说：‘不知道。

’我说：‘船好比君主，水好比是百姓，水能浮载船，也能推翻船，你不久将做君主了，怎能不畏惧！’看到他在弯曲的树下休息，又问他：‘你知道弯曲的树如何能正直吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘这树虽然弯曲，打上墨线就可以正直成材。

做君主的虽然有时做出一些荒唐的事，但是虚心接受谏诤就可以圣明，这是傅说讲的道理，可以对照自己作为鉴戒。’”。

9 阅读下面的文言文,完成问题

13D 14A 15A 16(1)皇帝的病症一天天加重，国事全由中宫裁决，将权力交给他人，收回来不容易。

（2）希望陛下能怜悯我愚昧诚心，请允许我完成臣下一点小小的心愿，使祖母 刘氏 能够侥幸地保全她的余生。（3） 我之所以能忍受耻辱，苟且偷生，被囚禁在粪土一般的牢房里却不反抗，是因为我对我的心愿尚未完全实现，就平平庸庸的死去，导致文采不能在后世显露而感到遗憾 17①李嗣真带领乐工在朝廷上展示乐器，风度和应答令武后称奇。

②他曾委婉劝谏武后不要废除中宗的储君之位，武后接受了他的意见。 解析 13 试题分析：解答此题，可用代入法，即将各选项解释代入原文语境考察。

题中，D项的“图”解释有误，这里活用作动词的为动用法，“为……画像”。 考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。

能力层级为理解B。 14 试题分析：题中，A项的“于”，都作介词，表处所，相当于“在”。

B项的“以”，前者作介词，表凭借；后者作连词，连接两个动词短语，可不译，也可译为“来”。C项的“之”，虽都作助词，但前者置于主谓之间，可不译；后者做定语的标志，相当于“的”；D项的“而”，前者作词尾，无意义；后者作第二人称代词，相当于“你”。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

15 试题分析：A项错误在于，文中只写了高宗因不满意雷少颍撰写的祭祀孔子的文章，而命令李嗣真重新撰写，并没有说让他接替雷少颍司文郎中的职务。 考点：归纳内容要点，概括中心意思。

能力层级为分析综合C。 16 试题分析：翻译文言首先要结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。

翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。 考点：翻译文中的句子。

能力层级为理解B。 17 试题分析：解答此题，应该在读懂全文意思的基础上进行，同时抓住题干中“能够表现武后对李嗣真的欣赏信任”这一要求，筛选信息。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

参考译文李嗣真，字承胄，赵州柏县人。精通多种技艺术数，参加明经科考试，考中。

多次升迁后调任许州司功参军。贺兰敏之担任东台修撰，上表推荐李嗣真到弘文馆当值，李嗣真与学士刘献臣、徐昭部是少年出名，号称“三少”。

高宗东封泰山返回，下诏封赠孔子为太师之衔，命令有关官员准备祭祀，司文郎中雷少颖撰文不符合皇上的意旨，改命李嗣真撰文，他顷刻就写成了，高宗看过后称赞他写得好，下诏为他加官两阶。贺兰敏之等人倚仗恩宠随意行事，李嗣真不满他们的行为，要求补任义乌县令。

贺兰敏之事情败露后，学士们很多受到牵连治罪，惟独李嗣真得以幸免。 调露年间，李嗣真担任始平县令，教化大行。

当时章怀太子制作了《宝庆曲》，在太清观检阅演习。李嗣真对道士刘概、辅俨说：“宫声与商声不相应和，寓含君臣分离的意思；角声与徵声相违，寓含父子相疑的意思。

死声多而且含有哀声，如果国家平安无事，太子就会遇到灾祸。”不久太子果然被废黜，刘概等人将他的话上奏朝廷，朝廷提升他为太常丞，掌管五类礼仪，封为常山县子。

李嗣真常说：“隋时乐府有《堂堂曲》，近来有‘侧堂堂，桡堂堂’的歌谣。侧，是不正的意思；桡，是危险的意思。

皇帝的病症一天天加重，国事全由中宫裁决，将权力交给他人，收回来不容易。宗室成员虽多，但皇后居中以制外，其势不相敌。

宗室诸王即将被皇后所残害，我见祸殃之起为时不久了。” 太常寺欠缺黄钟宫调的乐器，铸造也未成功，李嗣真居住崇业里，怀疑土中藏有乐钟，但不知它的确切处所。

他在路上遇到一辆车，它的铃铛非常响亮，李嗣真说：这就是宫声啊！”他买下铃铛带回家，在空地上摇动，地下似乎有跟它回应的声音。在下面挖掘，果然得到了乐钟，众乐于是得以和谐。

李嗣真曾带领乐工在朝廷上展示乐器，武后对他的风度和应答很赞赏，征召相王府参军阎玄静为他画像，吏部郎中杨志诚为画像撰写赞文，秘书郎殷仲容把赞文书写到画像上，当时人认为他很受恩宠。 永昌初年，以右御史中丞的官衔主持大夫政事，他上奏请求以周、汉为二王之后，下诏批准。

朝廷命令他巡抚河东，他推荐宋温瑾、袁嘉祚、李日知，从州县的职位提拔上来，全都做到显要的官位。来俊臣大兴冤狱时，李嗣真上书劝谏，认为“从前陈平侍奉汉高祖时，用计谋疏远楚霸王君臣关系，结果反间计大行，项羽随即灭亡。

如今大约也有类似陈平的人正在离间陛下君臣，恐怕会成为国家的祸患”。武后不接受他的意见。

后来出任为潞州刺史。来俊臣以谋反的罪名诬陷他，于是他被流放到藤州，很久之后才返回。

后来在桂阳去世。朝廷下诏书命州县护送他的灵柩返回乡里，追赠他为济州刺史，谥号为昭。

武后曾经询问李嗣真储君一事，李嗣真回答说：“程婴、公孙杵臼保存赵氏孤儿，古人赞美他们的行为。”武后明白过来，中宗才得以安保他的储君之位。

神龙初年，朝廷追赠他为御史大夫。

张英字敦复，江南桐城人。康熙六年中进士，选庶吉士。因父丧归家，服丧期满，授予编修的官职，担任日讲起居注官。提拔为侍读学士。康熙帝为了与翰林院词臣们研讨学问，吟诗作画，在乾清宫西南角特辟房舍以待，名南书房，选拔那些勤奋认真有学问的大臣每天陪伴在身边。特意任命张英在殿堂中值班，侍奉在左右，并赏赐给他一套西安门内的宅院来居住。文学大臣允许住在皇宫之内就是从张英开始的。当时正值讨伐三藩之乱中期，康熙每天到乾清门听政后，即到懋勤殿召集儒臣讲论经义。张英一概都是晨入暮出，每日进讲，有时刚刚退朝又被宣召，就停止吃饭跑步至宫门，每天兢兢业业，不敢稍懈。康熙更加器重他，每次到南苑去或出巡四方必让张英跟从。一时典诰之文，多出张英之手。

张英曾担任翰林院学士，兼礼部侍郎。康熙二十年因为埋葬父亲再次请假回老家，皇上答应了，并赏赐白金五百两、表里缎二十匹。张英回家后，在桐城龙眠山修筑房屋居住守孝，居四年被召回京师，重新任命他担任原来的官职。康熙二十八年，提拔他担任工部尚书，兼管翰林院掌院学士，仍管理詹事府事务。后来调到礼部任职，兼任的官职还和原来一样。编修杨瑄撰写都统一等公佟国纲祭文措辞失当，被罢官流放，张英也被斥责为评审不认真而遭受牵连，被革去尚书的官职。仍管翰林院、詹事府，教习庶吉士。不久又官复原职，相继任《大清一统志》、《渊鉴类函》、《政治典训》、《平定朔漠方略》等总裁官。康熙三十六年，张英主管会试。不久，因为身体有病请求休假，皇上没有答应他。三十八年拜文华殿大学士，兼礼部尚书。

张英性情温和平易，从不炫耀，（凡是）举荐有才能的人，始终不让那人知道。生活起居平平常常。在朝中陪侍的时候，老百姓的生活中的快乐痛苦、生老病死，天下发生的水旱灾难，知无不言。圣祖曾经对身边执政的官员讲过：“张英始终敬慎，有古大臣风。”康熙四十年，张英以衰老和疾病再次请求辞职回家休养，得到皇上允准。临出发前,皇上在畅春园赏赐宴席,并诏令张英返家时使用沿途驿站,不限常额。四十四年康熙南巡，张英到淮安迎驾，皇上赐御书榜额、白金千两，他随从皇上至江宁(南京)。康熙即由江宁北返时，因为张英恳奏，多留了一天。当时总督阿山拟加征钱粮耗银供皇帝南巡费用，江宁知府陈鹏年坚决不答应。阿山平常就怨恨陈鹏年，欲借此加罪于他。康熙随从及侍卫人员，又中伤陈鹏年横征暴敛、贪污受贿，罪在不赦。等到张英入见，皇上询问江南廉洁的官吏，张英首先推举陈鹏年。陈鹏年因此被皇上了解，成为一代名臣。康熙四十六年，皇上再次南巡，张英亲自到清江边的渡口迎驾，仍一路陪伴到江宁，皇上赐赉有加。

张英壮年即有山林之思，退休后，徜徉山水，咏吟自娱地生活了七年。著有《聪训斋语》、《恒产琐言》等作品，以务本力田、随分知足的处世之道诰诫子弟们。康熙四十七年去世，康熙帝赐谥号“文端”。雍正帝曾读书于乾清宫,时张英任侍讲官,雍正即位后,追念旧学,遂赐张英“太子太傅”, 并且赏赐御书榜额张贴在祠宇中，雍正八年入祀贤良祠。乾隆帝即位,又加赠太傅。

1 文言文《晏敦复鲠峭敢言》翻译

胡铨被贬到昭州，临安派人让他载上刑具押送到昭州去。敦复去拜见守臣张澄说：“胡铨评议丞相，天下人都知道，祖宗时就因为言论而被贬谪过，治理开卦的人决不能做这样的事。”张澄羞愧地道歉，因此追赶着去掉了胡铨的刑具。当初秦桧刚做丞相的时候，旨意刚下，朝廷众人都来相贺，只有敦复面有忧色说：“奸佞的小人做了丞相了。”张致远、魏矼听到这句话，都认为他言过其实。等到这一次陷害胡铨，敦复对人说：“我以前说秦桧是一个奸佞小人，你们都认为我说的不对。现在他刚手握大权便敢做这样的事，以后他还有什么事不敢做呢？”

敦复是吏部尚书，同时兼任江淮等地的路经制使。按照旧例，他要去宰相阁汇报，退出的时候，宰相一定要送他几步。可是敦复从来没见秦桧出来相送过，于是每每对人说：“人必先有自取侮辱的行为，然后别人才侮辱他。”不久他就请求外调，以宝文阁直学士的身份去做了衢州的知县，监督亳州明道宫。他在家闲居了几年后辞世，享年七十一岁。

敦复为人沉默寡言好象不能开口说话一样，但是在朝廷上议事却从不忌讳什么。帝曾经这样评论他：“你为人耿直敢言，可是说没有辱没你的先祖啊。”

2 文言文《窦参》翻译

窦参，字时中，是工部尚书窦诞的玄孙。窦参熟悉法令，通晓政务治理，性情端庄严肃，刚强鲠直而且果断。年轻时因为门荫的庇护，几次长官做到万年尉。当时同僚中有位在官署中值班的人，天色将晚时，听说亲人病了，请窦参代替他值班。适逢当天夜里有狱囚逃走，京兆尹按照值班名册，将要上奏，窦参立即请求说：“他因为来不及写请假报告，我窦参实际上代替他值班，应当由我接受罪罚。”他因此被贬为江夏尉，人们认为他有义气。

窦参多次长官担任奉先尉，县里有个叫曹芬的人，名籍隶属北军，曹芬平素凶暴，因为喝醉酒殴打他的妹妹，他的父亲要解救女儿却不能做到，就投井而死。窦参拘捕审理曹芬兄弟判处死罪，众官都请求等待他们守丧期满再处决，窦参说：“儿子因为父亲而生，父亲由于儿子而死，如果因守丧而延缓处罪，这是杀父而不获罪。”于是正法而杖杀他们，全县畏惧敬服。窦参转任大理司直。巡查江淮罪案，停留在扬州，节度使陈少游十分傲慢，不到郊外迎接他，只是派遣军吏传达问候，窦参以严正的话语责问他，少游后悔害怕，急忙去见窦参，窦参不等他来就渡过长江离开了。当时婺州刺史邓珽因贪赃八千贯获罪，邓珽与宰相有交情，又适逢大赦，想要免去赃款。皇上下诏百官在尚书省聚议，官员们大多迎合宰相的意见，惟独窦参坚持认为应依法论处，最终收回了赃款。第二年，窦参被授予监察御史，奉命出使审查湖南判官马彝一案。当时马彝检举属下的县令贪赃犯罪达一千贯，被犯罪者的儿子通过权贵宠臣上奏诬陷马彝，窦参最终辨明马彝无罪。马彝实际是有才能的官员，后来多次辅佐曹王李皋，凭着正直能干闻名。

不久，窦参升任御史中丞，他不避权贵，审理案件以严厉著称。多次承蒙皇上召见，议论天下大事，又与宰相的看法多有不同，皇上很器重他，有时让他参与决策大事。当时的宰相很忌妒他，对他多加排挤压抑，也没有办法伤害他。然而窦参往往依循个人感情破坏法规，很为有见识的人所讥笑。当时神策将军孟华立有战功，被大将军诬陷上奏，声称孟华谋反，罪当处死，孟华没有办法自己辩白，窦参全部审理清楚并释放了他。

窦参没有学问，只是多任用亲信党羽，使他们担任要职，作为耳目，四方的籓镇节帅，都害怕他。李纳因为害怕窦参，赠送了很多财物，外表显得敬重窦参，实际上暗中离间他。皇上的亲信，大多指责诋毁窦参。窦参依循个人内心的好恶做事，依仗权势贪图利益，不知限度，终于因此失败。窦参被贬为郴州别驾，当时是贞元八年四月。

3 文言文翻译

秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。

平原君曰：“使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。

士不外索，取于食客门下足矣。”得十九人，余无可取者，无以满二十人。

门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”

平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。

今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”

毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末立见而已。”

平原君竟与毛遂偕。译文： 秦兵围困邯郸的时候，赵王派遣平原君请求救兵，到楚国签订“合纵”的盟约。

平原君约定与门下既有勇力又文武兼备的食客二十人一同（前往）。平原君说：“假如用和平方法能够取得成功就太好了；假如和平方法不能取得成功，那么，（我）就在华屋之下用“歃血”的方式，也一定要‘合纵’盟约签定再返回。

随从人员不到外边去寻找，在门下的食客中选取就够了。”平原君找到十九个人，其余的人没有可以选取的，没法补满二十人（的额数）。

门下有（一个叫）毛遂的人，走上前来，向平原君自我推荐说：“毛遂（我）听说先生将要到楚国去签订‘合纵’盟约，约定与门下食客二十人一同（前往），而且不到外边去寻找。可是还少一个人，希望先生就以（我）毛遂凑足人数出发吧！”平原君说：“先生来到（我）赵胜门下到今日（有）几年了？”毛遂说：“（有）三年了。”

平原君说：“贤能的士人处在世界上，好比锥子处在囊中，它的尖梢立即就要显现出来。如今，处在（我）赵胜的门下已经三年了，左右的人们（对你）没有称道，赵胜（我）也没有听到（这样的）赞语，这是因为（你）没有什么才能。

先生不能（一道前往），先生请留下！”毛遂说：“我不过今天才请求进到囊中罢了。如果我早就处在囊中的话，（我）就会像禾穗的尖芒那样，整个锋芒都会挺露出来，不单单仅是尖梢露出来而已。”

平原君最终与毛遂一道前往（楚国）。

4 文言文翻译“于忠,字思贤

祚的弟弟于忠，字思贤，本字千年。

年近二十岁时，被任命为侍御中散。文明太后临朝听政，法令颇严厉，身边的侍臣们，大多因小事而得罪。

于忠朴实直率，不爱说话，始终没有过错。太和年间，被任命为武骑侍郎，并赐名登。

屡迁至左中郎将，领直寝。 元禧之乱时，皇帝在城外，变乱发生得十分仓促。

于忠说：“我和父亲任领军，估计不必忧虑。”皇帝派于忠驰回观看情形，于烈已严加防备，果然就像于忠预料的那样。

于忠回来报告，皇帝抚摸着他的后背说“：你真能让人放心。先帝赐你名登，固然是美称。

我嘉美你的忠诚，现改名为忠，既表示坚定真诚，也使得名副其实。”后因父亲去世而离职。

后改任司空长史。 当时太傅、录尚书事、北海王详是皇帝的亲叔父，权重于时，将作大匠王遇经常听随元祥要求如数给他钱物。

于忠便当着元详的面对王遇说“：殿下是国家的周公，辅佐王室的重臣，你怎么阿谀奉承，趋炎附势，损公以肥私呢？”王遇感到不安，元详也因惭愧而谢罪。由于于忠有平定元禧之乱的大功，被封为魏郡公。

当他迁任散骑常侍、兼武卫将军时，往往因为鲠直和义正辞严的语气，使北海王感到气愤，并当面责备他说：“我只担心你死在我的前头，不担心你看得到我死去。”于忠说：“人生命运自有定数，如果应当死在大王手里，就是躲避也不能免死；不然，大王也杀不了我。”

元详便乘于忠上表皇帝对封爵表示谦让的时候，暗地里劝告皇帝任命于忠为列卿，于是，停止了他的封爵，晋升为太府卿。 正始二年（505），下诏让于忠以本官职持使节、兼侍中，任西道大使，凡是州刺史、镇将贪赃罪恶显著的，将详情报告朝廷；郡守县令以下官员，便可亲自决定处置办法。

他和尚书李崇分别巡行两道。于忠弹劾并州刺史高聪贪赃罪行二百多条，论定为大辟之罪。

于忠又被任命为华州刺史，因继母去世守丧，没有赴任。守丧期满，迁任卫尉卿、河南邑中正。

于忠和吏部尚书元晖、度支尚书元匡、河南尹元苌等共同确定原代都各姓宗族门阀。高肇忌恨于忠的为人，便对宣武帝说，中山是个重要州镇，镇守必需是有才干的人员，于是任命于忠为定州刺史。

不久皇帝就改悔了，又任命于忠为卫尉卿、领左卫将军、恒州大中正。密派使者见于忠，给予安慰和勉励。

延昌初年，任都官尚书，原领的左卫、中正职务如故。又加封散骑常侍。

曾经在一次侍宴时，皇帝赐给他剑杖，并举酒对于忠说“：你们一家世代忠贞有节操，所以一直将守卫宫廷的任务委托给你们。以前因为你的行为忠诚，所以赐名为忠。

如今因为你的才能可以抵御坏人，所以将我所用的剑杖相赐。循名取义，其中的含意不轻，进出时可经常用来防范。”

改任侍中、领军将军。于忠以自己没有学识推辞。

宣武帝说“：有学识会文章的人不少，但都比不上你胸怀直率。所以要让你在下面辛劳，我也就能在上面没有忧虑了。”

皇帝去世的当夜，于忠和侍中崔光派右卫将军侯刚到东宫迎接明帝并即位。于忠和门下省商议，因皇帝年幼，未能亲理朝政，太尉高阳王元雍是皇帝长辈，位高望重，应当住进皇宫内的西柏堂，处置日常政务；任城王元澄有德行又是皇帝至亲，可任尚书令，总理百事。

当即奏明中宫，请即传旨授予。御史中尉王显想施奸计，和中常侍、给事中孙莲等人怒形于色，不予理会，压下了门下省的奏书。

孙莲等人想假传太后命令，任命高肇为录尚书事，王显和高猛任侍中。于忠当即在殿内抓住王显并杀了他。

于忠于是主持门下省，又总管宫中禁卫，因而执掌朝政，权倾一时。起初，太和年间，军国事务繁多，孝文帝因为费用不足，让百官都减去四分之一的俸禄。

于忠执政以后，想施行恩惠来加强自己的地位，便恢复了被削减的全部俸禄。有职位的人晋位一级。

过去规定，百姓们交纳一匹绢布之后，再加交绵、麻八两，于忠全部给了官员们。他又告诉高阳王元雍，说宣武帝原来答应给他晋升的。

元雍慑于于忠的威力和权势，便顺从他的意愿加封为车骑大将军。于忠又自以为在新旧权力更换之际，自己有安定社稷的大功，便让百官们上奏请求给予奖赏。

太尉元雍、清河王元怿、广平王元怀难以违背他的意愿，又封于忠为常山郡公。于忠难以独自接受封赏，又上奏朝廷，给在门下省的同僚们也加封食邑。

尚书左仆射郭祚、尚书裴植因e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333339663934于忠权势越来越大，便劝元雍把于忠放到外地任职。于忠知道以后，强迫有关部门诬告两人有罪。

郭祚原是皇帝师傅，有恩于帝，裴植带着土地来归顺魏国的，于忠假传旨意将他们都杀了。朝野愤慨，无不咬牙切齿，王公以下官员，人人害怕受到牵连。

于忠又想杀害高阳王元雍，侍中崔光坚决反对才罢休，于是免去元雍太尉职务，以王爵回府。从此以后，下诏传命、生杀大权，全由于忠决定。

又尊称灵太后为皇太后，居住在崇训宫，于忠任仪同三司、尚书令、崇训宫卫尉，侍中、领军如故。 灵太后临朝听政，免除了于忠的侍中、领军、崇训宫卫尉职务，仅保留了仪同三司、尚书令职务。

于忠任尚书令十多天，灵太后召来门下省侍从官员，询问于忠在端右门的声望如何，众人都说实在不称职。

1、张天师简介

　　

张天师

五斗米道创立者张陵及其后代世袭嗣教者的通称。汉末张陵创教，自称太上老君降命为天师，故世称张天师，其教亦称天师道。置二十四治（即教区），其中阳平治为各治之首，类似中央教区，制“阳平治都功印”，连同“三五斩邪雌雄剑”和经箓，为象征天师掌教权威之法器，规定“绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传”。陵传子衡，称嗣师；衡传子鲁，称系师。传说第四代孙张盛由汉中（今属陕西），徙居江西龙虎山，世代相传，子孙嗣教者均称天师，而尊张陵为第一代天师。

2、四代以后史载较著者

　　三十代天师张继先(1092～1127)、三十五代天师张可大(1218～1262)、三十六代天师张宗演、三十八代天师张与材（～1316，一说1317）、四十二代天师张正常。张正常曾撰《汉天师世家》，记述汉天师张陵迄四十一代张正言之谱系，明太史宋濂作序；四十三代天师张宇初删校增次，并作后序。越200余年，五十代天师张国祥又增补从洪武迄嘉靖凡八代事迹，止于四十九代张永绪。明万历三十五年（1607）收入其奉旨校刊之《万历续道藏》。自五十代天师张国祥迄六十一代张仁晸之谱系，记于六十二代天师张元旭所作《补天师世家》，傅勤家《中国道教史》曾予转载。清《续文献通考》又辑录有五十二代至六十二代天师事迹。清廷崇佛抑道，乾隆改授正一真人秩以五品，禁止真人差委法员往各省开坛传度 ，限龙虎山天师府统率本山道众，停止朝觐等。道光年间，取消正一真人称号，终止了朝廷和正一道的关系。但正一道内部仍按传统教法续演不止。编辑本段3、天师起源

　　元朝忽必烈开始，官方上正式承认“天师”的称号，在《制》文中称张宗演为“嗣汉三十六代天师”。此前的天师称号则一直是张道陵子孙自称，以及民间的称呼，从未被官方正式承认过。从此时开始，张天师开始总领江南道教，并在元朝中后期，各种符箓道派都集合在周围，形成正一道。　嗣汉第六十三代天师张恩溥教主，于民国三十八年夏，率长子允贤、侍从邱建忠离开上清乡嗣汉天师府，经广东韶关，此时收留由江西吉安逃来之龚行健（正名干升是龚群的叔叔），再经广州、澳门、香港等地，翌年春申请获准来台定居宏教。　六十三代天师张恩溥的长子允贤于民国四十三年病故，而六十三代天师于民国五十八年十二月二十五日羽化，乃传堂侄源先为六十四代天师。编辑本段4、张天师生平

　　

张天师

汉天师，字辅汉，沛国丰（江苏省丰县人），东汉建武十年正月十五日生于沛国丰县盘冢村（今江苏丰县宋楼镇费楼村）。其为创汉功臣张良（字子房，江苏丰县人）之八世孙，史书又称其名为张陵。他七岁时即能诵《道德经》，并能达其要旨。长成后身材高大魁梧，古籍中描绘其形像为：庞眉文额，朱顶绿睛，隆准方颐，目有三角，伏犀贯顶，垂手过膝，使人望之肃然起敬！他生性好学，天文地理，河洛图纬，皆极其妙；诸子百家，三坟五典，所览无遗。。先为往来吴越之地的一人大儒，从其学者有千余之众。　江苏丰县至今有张老汉巧占天门穴、药盒子等神话传说。张道陵父亲张刚，为一乡间卖香油农夫。当地一家大地主请了一风水先生为其先人看坟地，风水先生为其选了一绝好阴穴，言：此为天门穴，埋此必出神人，子子孙孙无穷尽。张老汉一日卖油回来，适逢大地主发丧埋葬先人，他路过挖好的坟地时突然狂风大作，大雨如注，误打误撞跌入挖好的坟坑中，大雨将泥土冲入坟坑将其埋葬，大雨接连下了数天。天晴后，由于大水缘故，大地主埋葬先人却找不到坟坑，只好另择吉地埋葬先人。宋楼镇费楼村东北里许，张陵祖父张纲的墓基犹存，比周围的地面高出丈许，据当地老百姓讲，虽大旱之年，却湿润不减，被奉为风水宝地。在张陵故居西北隅，就是北周天和观遗址。该遗址上曾出土天和年玉造像一尊，文革中被砸碎。根据明代县志记载，丰县历史上有名的道观有8座，天和观是创建时代较早的道观之一。唐、宋时期是天师府的护家道观，倍受历代皇家的器重和保护，是道徒祀奉师祖和传教布道的活动道场，元代淤于黄泛。以天和观为中心，周围的庙宇道观林立，徐州市文物部门调查统计，方圆几里之地，竟有三十余座，弹丸小地，庙宇密集程度实属罕见。　

张天师

永平二年赴“直言极谏科”而中之，汉明帝时拜巴郡江州令（今四川重庆），不久退隐北邙山中（今河南洛阳附近），修持炼形合气，辟谷少寝长生之道。建初五年诏举贤良方正不起，复征为博士，封冀县侯，三诏不就。后入吴，又爱蜀中溪岭深秀，遂入蜀隐于鹤鸣山，修神丹符咒之术。　张道陵有弟子王长、赵升随其习黄老之道，助炼龙虎大丹，丹成，服之返老还童，且去游而参访仙源。　一日，在北岳嵩山遇绣衣使者告诉他说：“中峰石室内，藏有《三皇秘典》、《黄帝九鼎丹书》，得而修之，可以升天！”于是张道陵斋戒而入石室，果然得到丹经道书，遂赴云锦山（即龙虎山），精思修炼，而得分形散影之术。编辑本段5、正一天师

　　一日夜半似醒似梦之间，忽见那太上老君下降，对张道陵说：“近来蜀中有六大魔王，狂暴生民，你前往治之则功德无量，名录丹台矣！”乃授以“正一盟威符录”，三五斩邪雌雄剑、阳平治都功印、平顶冠、八卦衣、方裙、朱履等。以千日为期，约会于阆苑。　张道陵拜领老君所授，日昧秘文，据说能集三万六千神灵，以供驱使。他随即往青城山，置琉璃高座，左供元始天尊，右供三十六部尊经，立十绝灵幡，鸣钟叩磬，布龙虎神兵，施起法力。　魔王魔鬼同声哀求，尽被折服，表示再不敢虐民。张道陵乃收八部鬼神，歼六大魔王，群妖乃灭表绝迹。他则遂与弟子王长、赵升往川中云台山卜居其地继续修炼。　既伏妖魔，老君乃命使者下降来告道：“子之功业合得九真上仙之位，但灭鬼过多，未免杀气秽空，非大道好生之旨。子须再修三千六日，吾待子于上清八景宫中。”于是道陵乃偕弟子王长、赵升复往鹤鸣山，精修二十余年。　永寿元年正月，据说太上与众真复降，为张道陵说：“北斗延生真经”及“三八谢罪法歼”。永寿二年春，会三界万神于青城山黄帝坛下，盟五岳四渎，立二十四治，福庭鬼狱。定三十会真坛与六十通真靖，七十二福地，命人处明阳、鬼处幽阴，各治设祭酒与男官、妇官，以赞玄化。其时，道教始有正规教团组织。　张道陵率弟子复游各地，斩妖巷孽、夺盐池，建功立德，造福蜀民。据称，功成后蒙太上老君册封为正一天师。编辑本段6、飞升

　　永寿二年九月九日至云合山，见绝岩下桃熟，命王、赵二弟子投身取之，遂亦下传其真道。后以余余丹及印、剑、都功符录。授子衡曰：“吾遇太上亲传至道，此文总领三万都功，正一枢要，世世一子绍吾之位，非吾宗亲子孙不得传。”是与王长、赵升天云台山白日飞升。　张道陵因在蜀汉之境设二十四治，为布化行道的机构，凡入道者交五米为信，后人因称其教为“五斗米道”。因张陵为该教第一代天师，故教徒尊称“祖天师”。人们又称其教为“天师道”。张天师尊老子为教祖，奉《老子五千文》为最高经典，并自撰《老子想尔注》发挥老子的道家思想。以“道”为最高信仰，将“道”和老子相提并论，宣称即是“一”，“二散为气，聚形为太上老君”。　汉祖天师在唐僖宗时被封为“三天扶教辅元大法师”；宋代封为“三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君”；元成宗封为“正一冲玄神化静应显佑真君”。因嗣第四代天师张盛将天师法裔由陕西汉中迁居江西省龙虎山中。现贵溪县上清镇天师府即其遗脉。编辑本段7、天师承袭

　　

张天师

道教由东汉张陵〈张道陵〉创始，后世乃称张陵为“天师”或“祖师爷”，其子张衡为“嗣师”，其孙张鲁为“系师”，被尊为“三师”。　根据中国江西龙虎山张天师第六十三代亲传弟子殷明石表示，道教五大派门中，只有张道陵一脉是坚守把职位传授给亲族的作法，也就是“非我宗亲不能传”，“张天师”的传承除了有一定的要件，鉴定天师世代的信物，相传的对象，一定要以张氏宗亲为原则。　也就是说，承继张天师，特别强调血统，不是天师血统不传，多半是以上一代传给下一代为主，若后代无子嗣，则由兄弟叔侄辈中，选出贤能者来承继、传授，如三十代天师张继先，传继给叔父，三十五代天师张可大，传给次子张宗演。 但是，从相关的历史背景来看，从来没有将天师传给没有血缘的外姓来接任，更绝对没有让女人承袭的例子。编辑本段8、历代传人

　　天师世系 帝王赐封 封号与赠号 备注

世系 姓名 帝 号 赐封年代

第

1

代

天

师 张道陵 唐玄宗

唐僖宗

宋神宗

宋徽宗

宋理宗

元成宗

明思宗 天宝七年

中和四年

熙宁元年

大观二年

嘉熙三年

元贞元年

崇祯年间 封太师

封三天扶教大法师

加封三天扶教辅元大法师

封正一靖应真君

封三天扶教辅元大法师-靖应真君

加封正一冲元神化静应显佑真君

加赠六合无穷高明上帝 东汉光武帝建武十年生，明帝时中举，任四川江州令，和帝时来龙虎山炼丹，顺帝赴四川创建道教，桓帝时在青城山飞升，年123岁，道教称为祖天师。

2 张衡 元武宗 至大元年 赠正一嗣师太清演教妙道真君 陵长子，156年袭教在阳平山飞升，世称嗣天师

3 张鲁 汉献帝

元武宗 建安廿年

至大元年 曹操拜鲁为镇南将军封阆中侯

赠正一系师太清昭化广德真君 衡长子，以政教合一，雄据巴蜀三十余年葬邺城，世称系师

4 张盛 汉献帝

元顺帝 建安廿年

至正十三年 曹操封奉车都尉散侍朗加都亭侯

赠清微显教弘德真君 鲁三子，汉末迁居龙虎山创龙虎正一道

5 张昭成 元顺帝 至正十三年 赠清微广教弘德真君 盛长子，居龙虎山，年119岁

6 张椒 元顺帝 至正十三年 赠清微广教弘德真君 昭长子，居龙虎山，年百余岁

7 张回 元顺帝 至正十三年 赠玉清辅教弘济真君 椒长子，居龙虎山，年百余岁

8 张迥 元顺帝 至正十三年 赠玉清应化冲静真君 回之子，居龙虎山，年90岁

9 张符 元顺帝 至正十三年 赠玉清赞化崇妙真君 迥之子，居龙虎山，年93岁

10 张子祥 元顺帝 至正十三年 赠上清玄妙大虚真君 符之子，居龙虎山，年120岁

11 张通玄 元顺帝 至正十三年 敕赠上清玄冲和真君 子实之子，居龙虎山，年97岁

12 张恒 元顺帝 至正十三年 敕赠上清玄德太和真君 通玄之子，居龙虎山，年98岁

13 张光 元顺帝 至正十三年 敕赠太玄至德广妙真君 恒之子，居龙虎山，年104岁

14 张慈正 元顺帝 至正十三年 敕赠太玄上德紫虚真君 光长子，修道于圣井山，年百余岁

15 张高 元顺帝 至正十三年 敕赠太玄崇德玄化真君 兹正长子，居龙虎山，年90岁

16 张应韶 元顺帝 至正十三年 敕赠洞虚演道冲素真君 高长子，居龙虎山，年99岁

17 张颐 元顺帝 至正十三年 敕赠洞虚阐教孚佑真君 应昭长子，居龙虎山，年87岁

18 张士元 元顺帝 至正十三年 敕赠洞虚明道赞运真君 颐之子，居龙虎山，年92岁

19 张修 元顺帝 至正十三年 敕赠冲玄翊化昭庆真君 士元长子，居龙虎山，年95岁

20 张谌 元顺帝 至正十三年 敕赠冲玄洞真孚德真君 修长子，居龙虎山，唐武宗赐建真仙观

21 张秉一 元顺帝 至正十三年 敕赠守玄紫极昭化真君 谌长子，居龙虎山，建天师庙，年92岁

22 张善 元顺帝 至正十三年 敕赠清虚崇应孚惠真君 秉一长子，居龙虎山，年87岁

23 张季文 元顺帝 至正十三年 敕赠清虚妙道辅国真君 善长子，居龙虎山，年87岁

24 张正随 宋真宗

元顺帝 大中祥符五年

至正十三年 赐号真静先生

敕赠清虚文教妙济真君 季文之子，居龙虎山，宋真宗敕建上清观，年87岁

25 张干曜 宋仁宗

元顺帝 天圣八年

至正十三年 赐号澄素先生

敕赠崇普济湛寂真君 正随长子，居龙虎山，年85岁，葬耳口乡曹家源

26 张嗣宗 宋仁宗

元顺帝 至和二年

至正十三年 赐号虚白先生

赠崇真普化妙司真君 干曜长子，续建上清观，善吐纳

27 张象中 元顺帝 至正十三年 敕赠崇真通惠紫玄真君 嗣宗长子，居圣井山，年81岁，其孙张宪为武状元

28 张敦复 宋神宗

元顺帝 熙宁元年

至正十三年 追封葆光先生

敕赠太极无为演道真君 象中长子，年53岁，无嗣，弟敦厚之子景端过继

29 张景瑞 宋徽宗

元顺帝 大观二年

至正十三年 追封葆真先生

敕赠太极清虚慈济真君 敦复侄子，年52岁，无嗣，叔敦信嫡张继先过继

30 张继先 宋徽宗

元武帝

元顺帝 崇宁四年

至大元年

至正十三年 赐号虚靖先生

敕封虚靖玄通弘悟真君

敕赠虚靖玄通弘悟真君 景端长侄，9岁嗣教，13岁应诏赴阙敕建上清正一宫、天师府、演法观，年36岁，葬安徽天庆观，终生不娶，无子，着《虚靖语录》七卷

31 张时修 元顺帝 至正十三年 敕赠正一弘化明悟真君 敦直长子，继先叔父

32 张守真 宋孝宗

元顺帝 干道六年

至正十三年 赐号正应先生

敕赠崇虚光妙正应真君 时修长子

33 张景渊 元顺帝 至正十三年 敕赠崇真太道真君 守真长子，葬上清吕家源

34 张庆先 元顺帝 至正十三年 敕赠崇虚真妙光化真君 景渊长子，好酒，宴坐而化

35 张可大 宋理宗

元世祖 嘉熙三年

至元廿八年 赐号观妙先生，提举三山符篆

敕赠通玄应化观妙真君 守真次子，主领龙虎宫，葬瑞订观，丞相江万里撰碑文

36 张宗演 元世祖

元世祖

元成宗 至元十三年

至元十四年

元贞元年 赐封嗣汉天师

敕授冲和真人掌江南道教事

赠演道灵应冲和玄静真君 可大次子，官居二品，书颂而化

37 张与棣 元世祖 至元廿八年 授体玄弘道广教真人，领江南道教事 宗演长子

38 张与材 元成宗

元成宗

元武宗 元贞二年

大德八年

至大元年 授凝神广道真人，领江南道教事

加授正一教主，兼领三山符篆

授金紫光禄大夫留国公，赐金印、视一品 宗演次子，官居一品，善书画，遗颂而化，葬金溪鸣阳山

39 张嗣成 元仁宗

泰定帝

元顺帝

明太祖 延佑四年

泰定二年

至元三年

洪武三年 授太玄辅化应道大真人，主领三山符篆，掌管江南道教事

加授正一教主，知集贤院道教事

特制加封知集贤院事，追赠正一教主，崇道大真人 与材长子，化为舟中，工书画，尤善画龙，画作有《庐山图》传世

40 张嗣德 元顺帝 至正十三年 授太乙明教大真人，主领三山符篆，掌管三山道教事 与材次子，能书画，微疾而化，生前在杭州铸“上清宫铜钟”传世

41 张正言 元顺帝 至正十三年 授正一嗣教弘文广教大真人，主领三山符篆掌江南道教事 嗣德长子，微疾而化

42 张正常 明太祖

明太祖 洪武元年

洪武五年 授正一教主护国阐祖大真人，主领道教事给银印，视二品加赐永掌天下道教事 嗣成长子，敕建大真人府，撰《天师世家》一卷，微疾而化

43 张宇初 明太祖

明太祖 洪武十三年

永乐四年 授正一嗣教阐祖光范大真人，奉旨编修《道藏》 正常长子，人称列仙之儒，撰《龙虎山志》10卷，《岘泉集》12卷，历代天师的佼佼者

44 张宇清 明成祖

明宣宗 永乐八年

宣德元年 授正一嗣教光祖演道大真人，主领道教事

加封正一嗣教静洞元大真人 正常次子，善书画，敕管武当山，中秋集欢，雷击而化，着有《西壁文集》

45 张懋丞 明宣宗

明英宗 宣德四年

正统六年 封正一嗣教演法大真人

加封正一嗣教弘化妙应大真人，主领道教事 正常三子，娶王侯刘基侄女为妻

46 张元吉 明英宗

明太宗

明宪宗 正统十年

景泰六年

成化三年 授正一嗣教崇法真人，主领道教事

授正一嗣教洞译音大真人，赐尚方宝剑

授正一嗣教妙应大真人，掌天下道教事 懋丞之孙，善画符，居一品，但品行不端，死后葬本里播基湾

47 张原庆 明宪宗 成化十三年 授正一嗣教保和守道大真人 元吉之子，娶国公朱仪之女为妻，葬金溪长生观

48 张彦頨 明孝宗

明世宗 弘治十四年

嘉靖五年 授正一嗣教丞先弘道大零点人

授正一嗣教葆光大真人，掌天下道教事 原庆长子，娶王侯柳文之女为妻，建上清宫、真人府和正一观，善诗文，葬弋阳迭山书院

49 张永绪 明世宗

明世宗 嘉靖廿八年

嘉靖三十年 授正一嗣教崇道大真人

赐伯爵祭服 彦羽页长子，10岁袭教，善剑术

50 张国祥 明神宗

明神宗 万历五年

万历三十五年 袭教赐玉印金冠带及“真人府”、“宗传”匾额

奉旨撰《续道藏》，授正一嗣教阐元大真人，掌天下道教事，加增太子少保 永绪堂侄，娶驸马谢公之女为妻，补写《天师世家》，辑《龙虎山志》三卷，编《续道藏》等书，葬金溪明阳桥

51 张显庸 明熹宗