真正的武功秘籍是有的，只是大多数不为人所知，以前我也有个武侠梦，期间寻找不了不少武功秘籍，特别是在 古籍阁  中找到了很多武功秘籍，

另外说一下有没有真正的武功秘籍，《史记》记载盖聂剑术超群，在他眼里，荆轲就是一水货，应该是剑术相当精湛的了，但是没有记述他的剑术的名字，也没说明师承何人，这个我要慢慢调查一下。

后羿的箭术相当精湛，叫什么名字不知道，据说快赶上羿（就是射太阳那个）了，正因为如此，人们才把他称作后羿。

赵子龙枪术精绝

马超西凉神掌

 达摩祖师创少林七十二绝技

李靖将禅宗打坐与战场格杀熔为一炉，自创内功，中国功夫从此有内功一说。

张三丰将医道导引之术和武术技击结合起来创造出点穴之术。

戚继光善白打，也就是徒手格斗

 俞大猷擅长棍术，少林派的棍术经他指点才得到了更高的提升。

陈氏太极四两拨千斤，以弱胜强实乃无数最高境界

武当三十六功，如混元阴阳五行手，五雷闪电手，红纱勾魂手，黑纱迷魂手，和血功等也是武林中外人难窥其脊的绝学

至于混元霹雳掌，大力金刚掌，子午阴阳掌等都是一些比较好的武功

至于说到神秘，

后面这两行应该说是武林中相当神秘的了，个人还是喜欢李小龙截拳道，你别被那些神叨叨的名字和那些夸大的描述吓到了，五雷闪电手，练成之后可以手心放电，不用练，人本来就是有静电的，混元阴阳五行手，能发金木水火土五种内气，子午阴阳掌，一手黑色，一手赤色，轻者一掌致残，重者立马毙命，靠，真那么能打就去参加世界自由搏击大赛得了，打不死都能电晕

《史记》记载盖聂剑术超群，在他眼里，荆轲就是一水货，应该是剑术相当精湛的了，但是没有记述他的剑术的名字，也没说明师承何人，这个我要慢慢调查一下。

后羿的箭术相当精湛，叫什么名字不知道，据说快赶上羿（就是射太阳那个）了，正因为如此，人们才把他称作后羿。

赵子龙枪术精绝

马超西凉神掌

 达摩祖师创少林七十二绝技

李靖将禅宗打坐与战场格杀熔为一炉，自创内功，中国功夫从此有内功一说。

张三丰将医道导引之术和武术技击结合起来创造出点穴之术。

戚继光善白打，也就是徒手格斗

 俞大猷擅长棍术，少林派的棍术经他指点才得到了更高的提升。

陈氏太极四两拨千斤，以弱胜强实乃无数最高境界

武当三十六功，如混元阴阳五行手，五雷闪电手，红纱勾魂手，黑纱迷魂手，和血功等也是武林中外人难窥其脊的绝学

至于混元霹雳掌，大力金刚掌，子午阴阳掌等都是一些比较好的武功

至于说到神秘，

后面这两行应该说是武林中相当神秘的了，个人还是喜欢李小龙截拳道，你别被那些神叨叨的名字和那些夸大的描述吓到了，五雷闪电手，练成之后可以手心放电，不用练，人本来就是有静电的，混元阴阳五行手，能发金木水火土五种内气，子午阴阳掌，一手黑色，一手赤色，轻者一掌致残，重者立马毙命，靠，真那么能打就去参加世界自由搏击大赛得了，打不死都能电晕

以前在 古籍阁  中找到的真实的武功秘籍目录你们可以看看

《真元宝笈 内功神髓大观》

《真本达摩易筋经外经》

《秘传二百一十六断魂手》

《秘传暗器三种——飞刀飞镖飞剑真传合刊》(金倜生)

《童子功》

《增演易筋洗髓内功图说》

《少林二十四式易筋经》

《少林达摩易筋经》

《少林达摩易筋经图解》

《铁布衫功法》

《道藏气功书十种》

《少林三绝 气功·点穴·擒拿》

《少林点穴术》

《少林点穴法及治疗》

《少林秘传武功与点穴》

《少林秘技 七十二点穴擒拿术》

《铁裆功》

《隐光寺五百钱摸穴术教程》

《飞檐走壁水面飞行真传合刊》（金铁盦）

一、译文

周室衰落到了战国时代，推崇诈伪和暴力而轻视仁义，以物质充足为先，以礼貌谦让为后。这个时候，李悝为魏文侯制定了充分利用土地生产能力的教令，认为土地方圆百里，总共有九万顷，除去山地大湖村居所占的三分之一，还有田亩六百万亩，耕耘田地勤奋小心则每亩加收三斗，不勤奋那么也减去三斗。

方圆百里土地上的粮食增减一下，就是一百八十万石粟。又买进谷物太贵会伤害士、工、商，太便宜又会伤害农民；士、工、商受到伤害，就会出现离散，农民受到伤害就会出现国家贫困。因此太贵和太便宜，一定要伤害一方。善于治理国家的，使士、工、商不受到伤害而使农民更加勤勉。

现在一个带着五口人的户主，种地百亩，一年的收成是一亩一石半，打成粟是一百五十石，除去十分之一的税十五石，还剩下一百三十五石。食用，一个人一月要一石半，五个人一年要九十石粟，还剩四十五石。

卖去三十石，得到一千三百五十钱，除去社间尝食新收获的五谷以及春秋的祭祀，用去三百钱，还剩一千零五十钱。穿衣，一个人大致用钱三百，五个人全年用钱一千五百，差四百五十钱。不幸有疾病死丧的费用，及上交赋税，还没算在这裹面。

二、原文

陵夷至于战国，贵诈力而贱仁谊，先富有而后礼让。是时，李悝为魏文侯作尽地力之教，以为地方百里，提封九百顷，除山泽、邑居参分去一，为田六百万亩，治田勤谨则亩益三升，不勤则损亦如之。地方百里之增减，辄为粟百八十万石矣。又曰：籴甚贵伤民，甚贱伤农

。民伤则离散，农伤则贫，故甚贵与甚贱，其伤一也。善为国者，使民毋伤而农益劝。今一夫挟五口，治田百亩，岁收亩一石半，为粟百五十石，除十一之税十五石，余百三十五石。食，人月一石半，五人终岁为粟九十石，余有四十五石。

石三十，为钱千三百五十，除社闾尝新、春秋之祠，用钱三百，余千五十。衣，人率用钱三百，五人终岁用千五百，不足四百五十。不幸疾病死丧之费，及上赋敛，又未与此。

三、出处

《汉书·食货志上》

扩展资料

一、创作背景

汉明帝颇赏识班固的才能，召为兰台令史，秩俸为六百石，后转迁为郎。当时兰台令史傅毅是他的同事，二人皆以文闻名，班固与弟班超书曰：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。”此即“文人相轻”的典故。

班固又奉诏完成其父所著书。班固死在狱中，年六十一岁。此时所著《汉书》，八“表”及“天文志”均未完成。

班固著《汉书》未完成而卒，汉和帝命其妹班昭就东观藏书阁所存资料，续写班固遗作，然尚未完毕，班昭便卒。同郡的马续是班昭的门生，博览古今，汉和帝召其补成七“表”及“天文志”。

《汉书·食货志》通过对西汉社会经济状况的考察，以“理民之道，地著为本”的思想，对西汉所施行的财政经济措施及其得失作了探讨，在如何做到“足食、安民”的问题上，提出了看法。

二、作品赏析

在叙事上，《汉书》的特点是注重史事的系统、完备，凡事力求有始有终，记述明白。这为我们了解、研究西汉历史，提供了很大的方便。至今，凡是研究西汉历史，无不以《汉书》作为基本史料。

在体裁方面。《汉书》与《史记》同为纪传体史书。不同的是，《史记》起于传说“三皇五帝”，止于汉武帝时代，是一部通史；而《汉书》却是专一记述西汉一朝史事的断代史。这种纪传体的断代史体裁，是班固的创造。以后历代的“正史”都采用了这种体裁。这是班固对于我国史学的重大贡献。

三、作者简介

班固（建武八年32年－永元四年92年）东汉官吏、史学家、文学家。史学家班彪之子，字孟坚，汉族，扶风安陵人（今陕西咸阳东北）。

除兰台令史，迁为郎，典校秘书，潜心二十余年，修成《汉书》，当世重之，迁玄武司马，撰《白虎通德论》，征匈奴为中护军，兵败受牵连，死狱中，善辞赋，有《两都赋》等。

-平籴

-汉书

练这个要有大毅力呀，一般来说需要一年左右日夜不停，超级不简单，记得最好不要练双手，练个左手就行了，不要轻易触人哦，还有不要把自己玩死了，真忍不住就用食指抵住自己大腿肉厚处试吧，现代人有缘找到功法并能吃苦把小手阴劲练出来了也算是个人物了。记得不要乱传，有损阴德，在它人身上随意试手会全家死光的，古训就是如此，信不信由你。

苏轼启：五月末，我弟弟来到这里，（从他手中）得到你写给我的信，（你）慰问的情谊十分深厚。每天想回信表示感谢，一直拖到今天。近来天气进入初寒季节，你生活得怎么样？

我们这些人渐渐衰老了，不能够再像年轻时那样对待自己的身子，应当赶快采用道书上方士说的办法，加强养身方面的修炼。我被贬住在这里没有事做，对道书上讲的方法也略微知道了一些。现已借到本州天庆观三间房子，冬至后就住到里面去，过四十九天才会出来。假如不是被贬官、遭到放逐，我怎么能这样呢？太虚（你）将来一旦受到官务的束缚，想求得四十九天的空闲，又哪里能得到呢？应该趁现在有空闲去做，做时，只要选择平时所谓简明扼要、容易做到的方法去做就行，日夜修炼，除吃饭睡觉以外，不做别的事，只要满了这期限，养身的根基就建立了。从此以后，纵然再出来处理人间的事务，事情办完了，心情又会回到原来的闲静状态，（修炼神性的事）自然不会废止。

（你）寄给我看的诗文，都十分高超，美妙到极点，娓娓说来，有一种逼人的力量。像我这样的人也用不着逼了。太虚免不了要去求官位俸禄，将要通过参加科举考试去追求，参加科举考试不一定能实现愿望。我私下替你考虑，应该多写书，都要见识高超又有实用价值，不必涉及时事。只是你转过来写这类文章的时候，也不能停止参加科举考试的准备工作。这些文章如果写好了，姑且再给我看看，我是会理解你的用心的，想来你明白这个意思吧。

初到黄州，薪俸已经断绝，人口却没有减少，我为这事十分发愁，只好尽量节俭，每天费用不准超过一百五十钱。每月初一就取出四千五百钱，把它分成三十份，挂在屋梁上，每天天一亮就用挂画用的叉子挑取一份，然后把叉子藏起来。未用完的钱仍然用另外的大竹筒装好贮存起来，用来招待客人。估计袋中的钱还可用一年多，到时候再另想办法了，水到渠成，不必预先考虑，因此我胸中记挂的事一件也没有。

我住处的对岸武昌，山水美妙到了极点。有位老家在蜀地的王生住在城里，我过江后常常因为风涛阻隔，不能马上回家，王生能为我杀鸡煮饭，甚至在他那里住上几天，他都不厌烦。又有一位潘生，在樊口开有酒店，可以划船直接到他店旁，虽是乡村酿的酒，自是味醇汁酽。这里柑、橘、椑、柿非常多，大芋头长有一尺多，不比蜀中的差。外县的米一斗卖二十钱，从水路去可以买到。羊肉价格和北方一样，猪、牛、獐、鹿价钱贱得像泥土一样，鱼、蟹不论价钱。岐亭监酒胡定之，随行带有万卷书，喜欢借给人看。黄州官署的一些官员，家家都会做吃的东西，很喜欢举行宴会，你看这些情况，我的生活难道不是还过得去吗？想和你说的话没有穷尽，但是纸已经写完了。你打开信纸读到这里，我想象得出你一定笑得须髯都会抖动起来。

年底天气十分寒冷，希望你万万自己多加保重。夜里酒喝得多了点，字写得不像样子，不要怪罪，不要怪罪！不一一说了。苏轼再拜。

我在建中（宋徽宗年号）辛巳年（古人用天干地支纪年，这一年是见中原年，公元1101年），嫁给赵家（赵明诚）。当时我的父亲担任礼部员外郎（官职名），（现在的）丞相担任吏部侍郎（官职明），我丈夫这年二十一岁，在太学（中央最高学府）里作学生。赵、李两家贫寒，一向生活节俭，每当初一、十五面见老师请假出来，典当衣服得到五百钱，走进相国寺，买拓下来的碑文字帖和果实回来，两人把玩字帖、吃着水果，自称是葛天氏（远古的一位圣人）的子民。两年以后，出任官职，就有了米、菜、衣服、布匹等的供应，极力追寻偏僻遥远的地方（的古玩），搜尽天下各种用古文、奇字记载的文献。日积月累，渐渐积攒了不少。丞相在位的时候，亲戚古人有的在宫廷书馆书阁任职的，有许多失传的诗、史事，在鲁壁、汲冢（两大藏书地点，鲁壁在孔府，汲冢在汲郡）都见不到的书，于是尽力借来抄写，感觉很有趣味，自己都不能控制（停止）。后来有时发现古今名人的书画，某个时代的奇特古玩，也要就算脱掉衣服卖了也要买下来。曾记得崇宁（宋徽宗年号）年间，有个人拿着徐熙的《牡丹图》开价二十万钱。当时就算是富贵子弟，拿出二十万钱难道容易？我们挽留他住了一宿，实在没有想出办法只好把他送走了。夫妇相对惋惜惆怅了好几天。

中国古代1两银子有多值钱　

看武侠小说，主角经常动不动就掏几十两银子出来，那么，一两银子到底值多少钱呢？

一两银子到底值多少钱，现在很多人其实是毫无概念的。特别以当代白痴电视剧为极端，居然出现两个馒头一碗汤5两银子，一个少奶奶一次赌博输掉一千万两银子等等荒唐透顶的情节，显示当前中国的创作人无知和不认真到了何等程度，要知道万历年间国库年收入才达到200万两，而且还是经过张居正改革后国库收入丰富才有的数字。

甚至包括了金庸这样的大师似乎也对银两的货币价值没有进行深入研究。大家都该记得郭靖初遇黄蓉，被她宰了一顿，结果“一会结账，共是一十九两七钱四分”。看过一些古籍就可以发现，一两银子的货币价值其实相当的高。

《红楼梦》里刘姥姥看到贾府上下一餐螃蟹24两银子，感叹说小户人家可以过一年了。要知道刘姥姥家当时也算中产阶级的，有房有地还雇得起工人丫头，第一次上贾府打秋风，得了20两银子，千恩万谢的。《明史》里也提到七品知县一年的正当俸禄（基本工资吧）只是45两白银。而《射雕》时代在南宋中晚期，白银流通量还低于明清，其价值只能更高才对，这19两多一餐饭，不管是怎样难得的美味佳肴都似乎太过分了。

因为各朝代银两的货币价值都有所不同，那么现在一般推算古币值都采用一般等价物交换的方式来计算，对中国人来说千年不变的民生商品就是大米。以下采用太平年间的大米物价记录为标准，进行一个粗略的推算，大致可以得出银两的货币价值答案。

史载明朝万历年间一两银子可以购买一般质量的大米二石，当时的一石约为944公斤，一两银子就可以买1888公斤大米，就是3776斤。现在我国一般家庭吃的大米在一斤15元至2元之间，以中间价175元计算，可以算出明朝一两银子=人民币6608元。由于《红楼梦》故事虽以清朝为原型，生活状况却以明朝为蓝本，姑且以明朝的银两价值计算，刘姥姥拿到了一万三千多元的过年费，当然很高兴了；而郭靖则付出了超出一万二千元人民币一餐饭钱，还是在张家口这样一个小地方，太夸张了吧。郭靖就算傻，但穷苦出身，不可能不知道钱的价值，黄蓉更不可能挨店家的这一宰吧。

这一两银子要是拿到唐朝就购买力而言更是高得吓人了。唐太宗贞观年间物质文明极大丰富，一斗米只卖5文钱，通常一两银子折1000文铜钱（又称一贯），就可以买200斗米，10斗为一石，即是20石，唐代的一石约为59公斤，以今天一般米价175元一斤计算，一两银子相当于人民币4130元的购买力。唐玄宗开元年间通货膨胀，米价涨到10文一斗，也是一两银子=2065元人民币。

最大的问题出在宋朝，主要原因是宋朝的钱币制度极其混乱，而其记载也矛盾重重。宋朝是以“钱”为流通货币的，因为宋朝的社会经济高速发展，工商业也前所未有地发达，因此货币需求量也前所未有的庞大，而且白银的产量和进口量都不高并且当时没有类似央行这样的ZF宏观调控管理机构，造成了极为混乱的情况。我们知道一般朝代1000个钱为一贯，等于一两银子，但是宋朝却不是这样的。

《宋史 食货志》及《续资治通鉴》均提到自真宗朝开始因白银存量偏少不足以赶上经济的发展，银价不断上涨，基本上是2000个以上的铜钱当银一两。而且宋朝“钱法”很乱，有铜钱、铁钱还有铅锡钱同时流通，各州都有权自行铸钱，还存在私人铸钱的情况，钱的大小不一、成分不宜、价值多变，“随时立制”，非常混乱。川陕地区通行铁钱，十个换一个铜钱，江南和江北流通的钱还不一样。一贯实际有多少个钱也是不确定的，有800或850个为一贯的，也有480个为一贯，还要下诏以770个为一贯，并且各州“私用则各随其俗”，完全是笔糊涂账。

根据《宋史 食货志》提到“熙、丰以前，米石不过六七百”和《宋史 职官志》“每斗（米）折钱三十文”的记载，姑且以2000个铜钱折银一两计算，太平时期米价是1石600—300钱（靖康之乱前后到南宋初期有一两银子一石米的，不在正常计算范围）。1两基本上可以买到4—8石大米，以宋石66公斤计算，1两银子相当于人民币近924—1848元；（一说宋石为96斤，就相当于1两银子672—1344元）。假定南宋银价与北宋相差不多，那么郭靖请黄蓉一餐吃掉了少则一万三多则超三万的钱，难怪小姑娘一下子就被感动得一塌糊涂了。

如果再进一步深究就会发现宋朝“钱”比人民币还值钱，苏轼文集里提到他贬官黄州一家数十口（至少20人以上吧）一月开支只有4500钱还能有余，按上述银价计算只有2—4千元人民币（我平民百姓一家5口一月基本开支也要3千多啊），拿到今天的小地方也算勉强过日子，何况他还是官宦人家不事生产还很有体面，这样看起来上述米价应该是指京城里较高的，而不是一般地区的米价，而实际一两银子的购买力还有可能还大大超过上述数据。

清初的银两购买价值稍低于明朝，但至清朝中晚期由于大量外国银两涌入中国，据统计鸦片战争前每年世界银产量的70百分号 多都被用来购买中国出产的瓷器、丝绸、茶叶等产品了，银两的货币价值下降到不到明朝的三分之一，即一两银子=200元人民币左右。当时市面流通的货币上除中国传统的“银两”外也出现了来自西方国家的银币，被称作“银洋”。

综上所述，关于“一两银子值多少人民币”的问题，基本上能够得出的结论是：清朝中晚期一两银子价值人民币150—220元左右；明朝中期价值人民币600—800元；北宋朝中期600元—1300元（或1000—1800元）；盛唐时期2000—4000元。

需要补充说明的是宋朝以前白银总量太少，价值过高，还没有成为流通货币（想想看，拿一张面额2000元以上的纸币去市场买东西……），只存在于朝廷赏赐与会计结算当中，比如税收、国家支付（如向金、西夏送交的岁币“银帛”多少之类），实际上明朝以前，市场流通均使用铜钱（北宋局部地区出现了纸币）。银两成为流通货币只是明清两代对外贸易活跃，外国白银大量涌入以后的事。但为何在很多人心目中一向以为银两是历来的流通货币呢，笔者认为主要是因为明清小说的盛行。

均按照当时的生活情况为常识对前朝进行描写，如《水浒》、《金瓶梅》、《三言二拍》等等，而这些作品中的银两价值均以明朝的银价为标准，与原有的文、贯、缗、铢等货币单位搅合在一起，并且对后世影响很大，因此今人所写较多以中国古代为背景的历史小说、武侠小说作品如《射雕》等书中也跟着把古代流通货币统统说成“银两”。但毕竟现代人比起明清时代的人时距更远，对前朝货币制度及银两的实际购买力的认识更加不足，才会经常出现天价馒头、天价酒菜，而认真的读者或观众出于对古代经济情况的好奇应该对“银两”的价值有一个比较清楚的认识

附录：北宋的一两银子到底值多少钱？

古代的金银铜等货币的购买力一直是个令人感兴趣的话题。这部闲话水浒也将宋代的货币转换成今天的人民币以符合现代语境。无斋主人不是研究宋代货币的专家，要完全精确的换算显然是不可能的。这里只能给出一个大致的估算数字，让读者可以有个基本的概念。

一般说来，古代货币基本以金，银，铜钱（其实是含铜为主的合金）为主要货币。而宋代和后来的明清两代的银本位制不同，是铜本位制，铜钱是主要货币，金银是不作为货币使用的。铜钱的基本单位为“文”，和“贯（缗）”，一贯合1000文。宋代财政紧张的时候有过800文，850文当一贯的情形。另外还有折二钱，当三钱，当十钱等变相通货膨胀的时候。比方说杨志杀牛二那一节，牛二就曾用当三钱来让杨志试刀，当三钱顾名思义就是一钱当作三钱，而蔡京当宰相的时候甚至出过当十钱。为了简化我们的计算方法，无斋主人忽略这些因素。

在讨论古代货币的时候通常都会用上这么个假设，就是：1两黄金=10两白银=10贯铜钱=10000文铜钱。

虽然金银铜的相互兑换率一直在浮动中，但这个假设基本上应该是合理的。当代宋史专家王曾瑜先生在他的《岳飞新传》的第7章“克服襄汉”一章中，曾经提到朝廷在给岳飞的省札中有：“第四，支付六万石米，四十万贯钱，以作军需。四十万贯钱以十万两银和五千两金折支，当时金银尚未作为独立的货币使用”。从而可见南宋初40万贯铜钱，相当于10万两银子和5000两金子，基本在数量级上符合上面的这个假设。

要讨论货币购买力，必须先提一下两位名家的方法。黄仁宇先生在他的《中国大历史》中基本以黄金的价格作为基准来换算的，他基本是依据1两金=10两银= 10贯这个假设，而以国际金价来推算1贯铜钱今天的价值的。。先生在他的《潜规则》一书中则是同时使用了米价和银价作为基准，给出了两个数字。而。先生偏重于取由米价换算出来的那个数据。

那么根据二位先生的方法，我们来看看宋代的一贯合今天（2004年10月份）多少元人民币

1）黄金基准国际牌价，金价基本上在400美元一盎司周围波动。我们就以400美元为一盎司。一盎司为283克。宋制1市斤为640克（“1975年湖南湘潭出土的嘉钓铜则，自记重一百斤，重64公斤”）。1市斤有16两，所以宋代1两为今天的40克。这样一算宋代一两黄金相当于565美元，以今天美元对人民币 823元来算，相当于4650元。根据假设1两金为10两银即10贯钱，宋代一贯铜钱相当于465元。

2）白银基准国际牌价，银价基本上在6美元一盎司周围波动。同金价的换算相仿，一两银子也就是一贯铜钱，相当于70元人民币。

3）米价基准宋代1市斤是640克。宋代1石合925宋斤（沈括的梦溪笔谈卷三有，“凡石者以九十二斤半为法，乃汉秤三百四十一斤也”）。因此一石大米就有 59200克，即592公斤。如果我们不考虑特殊的荒年或大丰收年的话，北宋初期的米价大约在每石300文到600文之间，中期（仁宗年间）在600文到700文之间，南宋初期米价则在2贯左右。那么以此推算北宋末年宋徽宗期间大约每石1贯左右应该算比较合理的。如果按现今大米价格每公斤25元来计算，宋代一石大米592公斤合148元，也就是算1贯铜钱合148元人民币。

到目前为止我们已经有了三个价格，按黄金换算的465元，按白银换算的70元和按粮价换算的148元。由于我国不是主要产银国，而且工业化后提炼银子的成本大幅度降低，所以古代的银子的价值肯定要大幅度高于现在的价值。显然以今天的银价作为参照体是不合理的。这从今天银价6美元一盎司金价400美元就能看出，今天的一两黄金能换66两银子，而我们假设的古代金银兑换率是1：10而黄金的产量稳定，直到今天仍被世界各国作为重要硬通货储备。所以用黄金作为基准比较合理。

此外，虽然现代技术的大幅度发展，袁隆平先生的杂交水稻使得粮食产量大为提高，但是今天消费粮食的人口也大幅度增加了。根据宋史地理志，北宋大约不到5000万人口，而今天中国已经有13亿人口。民以食为天，粮价应该还是一个重要的基准。

因此无斋主人就取了个金价基准的465元和米价基准的148元的平均值3065元，并归整去掉零头，将1贯铜钱定为300元人民币。因此我们有下面基本换算：

1两金=3000元人民币

1两银=1贯铜钱=300元人民币

1文铜钱=03元人民币

以这个兑换率来看看宋代官员的薪水。根据宋史职官志，宋代一个宰相的本俸是月薪300贯，也就是合90000元人民币，年薪108万。一个普通从8品的县令月薪15贯，合人民币4500元，年薪5万4千，考虑到宋代一个县令不过管几千户人家，也算不错了。宋代除了本俸之外，还有职钱，禄粟，？呷艘铝？ ，厨料， 薪炭诸物，增给 ，公用钱，给券 ，职田等名目繁多的津贴。难怪人称宋代对官员的优渥无与伦比。也难怪宋江削尖了脑袋想招安当官。

从水浒上的具体事例来看，这个兑换率也比较合理。第十五回吴用去劝说三阮入伙劫生辰纲时，吴用让阮小七用了一两银子买了一瓮酒，二十斤生熟牛肉，一对大鸡。差不多就是一两银子换300人民币的样子。此外，第十回林冲风雪山神庙，陆谦在李小二店里招待管营和差拨时曾拿出一两银子，点了三四瓶好酒，菜随便上。同样第四十四回戴宗杨林请石秀吃饭的时候也是杨林扔出一两银子让店家随便上酒菜。一般来说一个普通小饭馆，300元人民币三个人吃的确是可以随便点菜了。

再看看水浒中其他几个例子，杨志东京卖刀的时候，牛二曾说“甚么鸟刀，要卖许多钱！我三十文买一把，也切得肉，切得豆腐”。30文钱一把切菜刀，也就是人民币9元，很合理。鲁智深大闹五台山的时候，曾用5两银子定制了一根62斤重水磨禅杖和一口戒刀，用的是十分好铁，考虑这也算是一件上等兵器又是特别定做的，1500元人民币也不算过分。但是智取生辰纲的时候白胜卖给杨志一伙的家酿村酒要5贯钱，1500元人民币就有点太黑心了，也许是因为当时黄泥岗上白酒是稀缺商品，白胜又处于垄断地位，同时还有晁盖一伙在竞相抬价，才把这桶酒炒成天价的吧。

如果你在江西特别是在丰城，千万不要随便拍人肩膀，因为你这看似不经意的一拍可能会跟人闹误会。你以为这是在跟你的homie打招呼，但是在他看来你可能要取他性命。

在丰城民间流传着一种神秘的点穴神功，俗称“五百钱”，能伤人于无形之中，一旦出手，被点穴者非死即伤。

初次听到这个消息我是震惊的，这一定是某些地摊儿文学在夸大其词，这一定是那些抖音营销号靠危言耸听赚流量，但是当我找了几个江西老表咨询后才发现这件事有可能是真的。

这就是事情恐怖的地方，当你以为别人是认真的时候，他可能在开玩笑，但是当你以为别人是开玩笑的时候，他却是认真的。曾经身中N次的“葵花点穴手”是真实存在的，这本身就让人有些后怕，没准儿身边就藏着那么几个内功高手，自己的小命儿已经在嬉笑打闹中被点去了大半。

五百钱这个名字本身就起的很中二，除了一些财迷会对这个字眼敏感外，其他人即使拥有狂野的想象力也不会把他和武林高手关联在一起。它让这门绝学带了一定的隐藏性，给人人畜无害的感觉。

它其实是一门神秘的点穴功法，相传这种点穴要术在开传时，你需要交五百文铜钱点死，然后还需要再交五百文铜钱点生。所以这门点穴的功夫就用五百钱的名字传扬开来。

在江西丰城境内，只要你一提起这个话题，肯定会有人绘声绘色的给你讲述“五百钱”的传说，因为时间已经久远了，是真是假也不能做判断，但是这种点穴的功夫确实存在但究竟有没有传说的那么夸张还有待考正。

很多传说的东西最后都能用科学来解释，但是有些神秘的东西却在科学难以触达的地方，就好像人们对中医的态度。对于信中医的人来说穴位是存在，对于不信中医的人来说穴位说本身就是伪科学。所以这就又成了虐猫狂人薛定谔考虑的问题，人在此刻成了有穴位和无穴位的叠加状态。

传说中，高手都会用借火点烟的理由拍你肩膀，用的是一股阴柔之力，你当时根本觉察不到，但是他已经用力道精准的拍在了你的穴位上，如果没什么深仇大恨的可能只是回家大病一场，但是有的人肯没那么仁慈，用力过猛，可能被拍者就越来越弱然后一命呜呼了。

在那些懂门道的老人看来，即使在亲昵也会非常反感你在他身上随便招呼，因为他们是在封建社会过来的，看的多经的事情也多，可能一个简单的动作就中了道，再也好不起来。

我是个好奇心极强的人，这么有意思的研究话题当然不会错过，经过千辛万苦终于还是搜罗到了一本武功秘籍，定价188，但是某宝上只卖35，还细心的送了教学光盘。感觉自己离维护世界和平，匡扶正义又近了一步。

收到书来不及沐浴焚香我就开始阅读起来。不看内容，只看目录都能把人吓个半死，致残篇、夺命篇这样的虎狼之词在书里比比皆是。而且我买的这套一定是值一千个铜钱的那版，因为他除了写如何伤人于无形外还附带了如何治伤，瞬间就觉得自己花39买的这本秘籍非常值，毕竟在古代点生和点死是分开卖的。

这并不是简单的武术教学书籍，还是本行走江湖的行为标准。开头先来一套师傅留下的教诲，这给这门武学升华了一个档次。如果没有这段话，人可能会练成欧阳锋，但是有了这段话衬底，最次也能练成郭靖。这便是上乘武学的门面，练功前要先学做人。

这绝对是一本奇书，他会教你很多行走江湖的必备技巧，就比如判断时间。这本书解开了我多年的疑惑，因为我曾经确实思考过古代人如何解决这个问题。虽然有日晷这样的物件，但是也必然不能随身携带，那些仗剑走天涯的侠客们是如何判断时间的呢？

对于江湖大师来说，这就非常简单了，他们将一天的自然现象和生活常见的事情与时辰联系起来，一个顺口溜便解决了问题。

半夜正子时，寅时不见光。

卯时狗汪汪，日出辰时。

早饭巳时，人驮人午时行。

日落酉时，关门戌时，人静亥时。

武林绝学必然是严谨的，因为行走江湖是复杂的，各种因素都需要考虑在内，能够在晴天的时候靠太阳判断时间只是江湖儿女的常识，能够在阴天下雨时判断时间这才叫本领。

书中提及古人在没有太阳的环境下用左右鼻孔的进气大小来判断时辰，这又一次进入了我的知识盲区。子时左鼻子风大右鼻子风小，以此类推，女则反之。我在子时（晚上11点-凌晨1点）试了试，可能是我比较愚钝，怎么吸也没发觉出不同，没想到在看到第三节的时候我就要开始考虑自己适不适合走江湖路线了。

学完了江湖规矩就要开始直奔主题，我倒要看看这些招式究竟有哪些奇妙之处。写这本秘籍的师傅的文学造诣也非常高，给招式起的名字都非常的有文采。夺命篇里的招式“仙鹅取血”、“乌鸦灌食”、“白蛇入洞”、“仙人摘茄”等等名字不可谓不形象生动。

其中一招海底捞针招式间透露着狠毒，取穴铜壶滴漏穴听这穴位的名字你应该已经猜到了了他的大体位置。被击中后屎尿俱下，坐立不稳，可谓阴险至极。还有一招“仙人摘茄“我相信很多人都不知道这是什么招数，但是我说“猴子偷桃”，大概就能明白这是什么的所在。

这简直就是一个专门为通便而发明的书，动不动都能把人打的奥利给漫天飞。我甚至觉得这可能对治疗便秘有一定的辅助作用。

当然，别看我现在说的如此轻松，其实我是跪着读完的这本书。我们还是要对传统文化带有一定的敬畏之心。

我觉得这些秘术是真实存在的，人有的时候不能成为一个完全的虚无主义者，所有的事情并不是必须亲眼所见才足够真实，有的民间传说并非空穴来风。