是指书籍的形式，再具体点可以说是单指书籍的外形，而不包括书籍的内容，也不包括书籍的材料，以及抄写、刊刻或其他印刷的方法。

“旋风叶”是从卷子演变成册叶的第一步，或者可以说是从卷子到册叶的过渡形式。翻到哪里就可翻到哪里，查找起来极其方便，即使从头到尾翻一遍也极其迅速，迅速得像旋风一样，于是给它起了个“旋风叶”的名称。旋风叶进一步演变就成了“蝴蝶装”。到蝴蝶装书已不用长条木板印刷而改用长方块木板印刷，成为若干单页装订起来的书籍。纸面上印版所占的地方，叫“版面”。版面以外空白的余纸，上边叫“天头”，下边叫“地脚”，左右都叫“边”。版面的四周叫“版框”，拼成版框的粗线叫“边栏”，也叫“栏线”，。上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，左右叫“左右栏”。边栏只有一条线的叫“单边”或“单栏”，在粗线内侧现加一条细线叫“双边”或“双栏”。有“四周单边”、“左右双边”、“四周双边”三种形式，而绝无作上下双边而左右单边的。版面用直线划分成若干“行“。版面中间一行，不刻正文（当然也不刻小注），叫“版心”，也可叫“中缝”。版心往往用花纹或横线分划成三段，花纹按其形状叫“鱼尾”。只有上面一个鱼尾，下面用横线的叫“单鱼尾”，上下都有的叫“双鱼尾”。

蝴蝶装有个缺点，即由于书页的后半页的背面和第二页前半页的背面不相连，读下去必须连翻两页，平时打开书来，也往往遇上空白的背面，不方便。于是，有人把书页的反面对后面折起来（像后来的线装书那样），让书页的两个外边粘在书背上，就成为“包背装”，也叫“里背装”。

现在的线装，是明代中期出现的。其所以出现，当是由于包背装在书背处易于破损，破损了光靠两三个纸捻不能把书脑部分压平伏，书的右上右下两角卷起来很不美观。于是在包背装的基础上加以改良，即在打孔订好纸捻后，不再用整张书衣而改用两张半页大小的书衣，分置书前书后，然后在书脑处再打孔穿线订成，所以叫线装。线装是有一定规格的，一般只打四个孔，叫“四针眼装”，厚一点的书有时在上下角各多打一个孔，叫“六针眼装”。书衣在明代多用蓝色（也称磁青色）和棕色（也称古色、古铜色），清代则棕色多一点，个别也用混金的，但清末民国时又喜用蓝色。绝大多数用纸裱两至三层，也有用绫或绢裱制的。在前后书衣和正文之间至少订进一张空白纸，有时可多至两三张，叫“护页”或“副页”，也有人称之为“看页”。

明清时喜欢给线装书做“书套”，雅一点也称之为“函”。用硬纸做亲里，外面裱糊蓝布，里面裱糊白纸，把书四边包起，用两个牙签插紧，只空出书头和书根，讲究的则不用蓝布而用锦，有时还把书头和书根也包起来，叫“四合套”。四合套中讲究的更把书头、书根的两块接边处挖成云纹镶嵌，叫“云字套”。但这些书套因为用桨糊裱 ，易被鼠咬，日子外了又易散坏，因此好多人喜欢用所谓“夹板”。这是用两块和书册一样大小的木板，上下两头各穿上一根布带子，把书册夹住扎牢。木板要结实，多用梓木、楠木、花梨木、枣木、樟木之类。此外，还有些文物性的善本书除了用书套或夹板外还常做精致的木匣子或小木箱子装起来，匣里或社会公德同上刻上书名、版本、册数以及收藏者姓名字号。

梦幻西游无双版中召唤兽装备对于实力的提升非常显著，那么梦幻西游无双版召唤兽装备怎么打造？这个问题就由小编来回答吧。下面小编就给出梦幻职业无双版召唤兽装备制作方法，让我们一起来了解一下吧。

梦幻西游无双版召唤兽装备制作

召唤兽装备合成

1、打开背包，进入召唤兽装备合成界面

2、召唤兽装备如何合成呢？有以下2个方法。

首先是通过天眼珠来合成，3个可以合成1个召唤兽装备

其次是通过已有的 同品质的召唤兽装备进行合成。

召唤兽装备合成规则

1、只有召唤兽装备可以合成，角色装备不能合成，只能通过锻造。

2、召唤兽装备合成有以下2个途径

一、通过天眼珠合成

3个天眼珠合成一个白色召唤兽装备

3个三眼天珠合成一个蓝色召唤兽装备

3个六眼天珠合成一个紫色召唤兽装备

3个九眼天珠合成一个金色召唤兽装备

所以，想要获得极品金色装备，那就需要九眼天珠

二、通过已有的召唤兽装备合成

白色召唤兽装备3-白色或蓝色召唤兽装备 或者 炼妖石

蓝色召唤兽装备3-蓝色或紫色召唤兽装备 或者 炼妖石

紫色召唤兽装备3-紫色或金色召唤兽装备 或者 九眼天珠

召唤兽的装备制作介绍就是这么多了，相对于端游的玩法制作方式也是大同小异。相信这个玩法肯定难不倒各位聪明的玩家的。

《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。作品通过寡妇单四嫂子痛失独子描写，令人震悚的展示了一副中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会的吃人本质和没落社会中人们的无情和冷漠。作者冷峻的写作风格，表达了他对黑暗社会的愤恨。

1、主要人物形象：

单四嫂子：鲁迅最早以女性为主要描写对象的小说是《明天》，单四嫂子是鲁迅在小说中塑造的第一个女性悲剧形象。她具有中国传统妇女的优良品质，勤劳、善良;也具有旧社会农村妇女的弱点，逆来顺受，从来不会想到怎么样去改变。她是中国旧社会农村“受苦受难兼愚昧无知的妇女形象”。

何小仙：庸医。何小仙在诊脉的“指甲足有四寸多长”，其实是一个庸医。而在“单四嫂子的心里却暗暗纳罕，计算宝儿的命该有救了。”可是这位小仙的回答玄而又玄。

“好心”邻人王九妈：而同是妇女，似乎有同情心的王九妈，也终于被证实并非出于真情。王九妈是一个卫道士般的人物。单四嫂子颤栗着像敬菩萨一样问她：你老见多识广，给看看孩子吧。她那两声半屁响半敷衍的“唔”，足见其也是冷漠的的人物。后来又不许阿五抬棺材，还掰着手指头计算收敛的程序。

以红皮鼻子老拱、蓝皮阿五为代表的帮闲们。在宝儿垂死之际，他们照样唱小调，吃喝玩乐。在帮办单四嫂子的儿子丧事时，他们并不是真心想帮助单四嫂子，而是碍于面子，是为了博取好名声，彰显自己所谓的同情心，是典型的中国人凑热闹心理，是为了占便宜。他们在贫弱者最悲痛欲绝的时候厚颜无耻地大加搜刮单四嫂子仅有的值钱东西，全不顾一个贫弱者的生死存亡。

2、赏析：

鲁迅《明天》里的单四嫂子是一名“寡妇”，他和幼小的儿子相依为命，她的丈夫死去的两三年里，她没有失身也没有再嫁，她的心中甚至连再嫁的念头也没有，她只是希望靠自己的双手来养活自己的儿子，她夜以继日的纺纱，做着超出自己体力的活儿。但她这点小小的心愿在黑暗的社会里，也不能实现。

单四嫂子在鲁镇没有人同情她，更没有人向她伸出援助之手，假如女子的生计能独立，社会上的人懂的互助，单四嫂子还有一个人独自养活自己和孩子的机会，但这时的社会环境正好相反，社会冷漠，人心麻木。单四嫂子就是过得非常的苦，也没有一个人表示慰问。

单四嫂子是一个被封建思想毒害的人，在封建伦理纲常下幼小的儿子成了她精神世界的唯一支柱，在文中我们可以感受到单四嫂子内心的孤独和空虚，她是那么的孤立无援。后来宝儿病重，她带宝儿去求镇上唯一的医生何小仙，但何小仙只是个骗子罢了，不仅医术不佳，还不负责人，宝儿的病并非无法医治，可以说是单四嫂子的“无知”和庸医骗子联手夺走了宝儿的生命。

这也是文中鲁迅把单四嫂子形容成粗笨女人的原因。但单四嫂子的“粗笨”不只是她自身所形成的，社会的偏见，社会上人的愚昧，把单四嫂子变成了一个“粗笨”的女人，难道单四嫂子不知道大医院可以救自己孩子的命吗她是知道的，但她没钱，她知道没人会帮助她，没人会白白救自己的孩子，因此她用封建迷信来麻痹自己的神经，来逃避现实。

单四嫂子麻痹自己的表现在文中几次的出现，她总幻想“明天”会变好，但什么都不做，只是“希望”“乞求”上帝就能显灵吗单四嫂子是可怜的，她只是个弱女子，她没有能力救自己孩子的命，她连自己都救不了。老拱、阿五这样的无赖整日的虎视眈眈，想占她的便宜，这些周围的百姓在宝儿死后只充当着无聊麻木的看客，单四嫂子在这人情冷漠，社会污浊的社会里还能活命还能做一个真正的人吗鲁迅在文章中并没有直接的回答，但你应该猜得到!

单四嫂子的悲剧并不是个人悲剧，而是社会悲剧，一种无法自鸣的痛。

大清百科全书——《钦定古今图书集成》内容简介

《钦定古今图书集成》是与《永乐大典》、《四库全书》并驾齐驱的中国古代三大资料渊薮之一，不仅是我国现存规模最大、体例最完整的一部古代类书，也是我国铜活字印刷史上卷帙浩繁、印制精美的代表作。《钦定古今图书集成》的编纂开始于康熙四十年（1701），印制完成于雍正六年（1728）。康熙皇帝钦赐书名，雍正御笔题序。其间，历时两朝两代，共二十八年。

l 《钦定古今图书集成》的编纂过程

《钦定古今图书集成》最初由清代著名学者陈梦雷主持编纂，康熙四十年（1701）十月至四十五年(1706)四月完成初稿，名《汇编》。于五十五年（1716）呈进康熙帝，康熙赐名为《古今图书集成》。后雍正继位，严厉打击三皇子允祉等异己势力,作为三皇子老师的陈梦雷也无可避免地受到牵连，再次被流放。雍正命蒋廷锡等重新审校，雍正三年（1725）十二月年完成校订工作，并装订样本一部，请求皇帝做序。雍正皇帝亲笔题序，于雍正四年（1726）九月二十七日完成，加盖“雍正御笔之宝”大印章。雍正皇帝借流放陈梦雷打击允祉，借颂扬康熙而显示自己“继志述事”的合法性，使一部文化经典巨著充满了意味深长的皇权争斗。

印制工作于雍正六年（1728）完成，连同一部试印样本，共印成65部。每部正文10000卷，目录40卷，分装5020册，共计520函。印本用纸上乘，印刷精细，装帧富丽，庄重大方，充分展示了作为国之宝典巨著的皇家风范。

l 《钦定古今图书集成》的结构体例

《钦定古今图书集成》采集广博，内容丰富，包容了清雍正以前，我国古代社会所形成和积累的各个门类的知识，上起经史子集的典籍，下及至康熙晚年所出的律令、方志等悉数汇纳。其中还收录了《四库全书》不收或未曾收录的文献资料。共有42万余筒子页，1亿6千万字。全书分为6汇编、32典、6117部，按天、地、人、物、学术、政事依次展开，层层隶统，举凡天文地理、人伦规范、文史哲学、自然艺术、经济政治、教育科举、农桑渔牧、医药良方、百家考工等无所不包，图文并茂。作为我国现存最大的类书，《钦定古今图书集成》傲视古今中外，是查找古文献所需最重要的百科全书。其规模宏大、分类细密、纵横交错、次序井然，国内外学者一致认为它是获取中国古代知识的百宝库，被尊称为“大清百科全书”。

l 《钦定古今图书集成》的作用影响

《钦定古今图书集成》自出版以后，因其较为完备的文献功能，备受朝廷、民间，尤其是文人学者的青睐。乾隆皇帝对《钦定古今图书集成》更尤为钦敬和尊重，多次题诗赞及此书“文宗今古，空前绝后”，并启引其编纂《四库全书》的想法。用来贮存《四库全书》的七阁均庋藏《钦定古今图书集成》一部，且安放在一楼正厅的两侧。

之后，王室贵族争相收藏，在清代并作为国之重礼赠送他国。1908年，清朝政府为了答谢美国政府退还庚子赔款，赠送一部同文本《钦定古今图书集成》给美国，现存放美国国会图书馆。而流失在大英博物馆、美国哈佛大学图书馆雍正版《钦定古今图书集成》更被视为珍宝。

大学士康有为曾收藏一部《钦定古今图书集成》，并评价此书为“清代第一大书”，“一切做学问之人不可缺少的工具书”，至清末北京琉璃厂一套原版《钦定古今图书集成》已价至一万两白银。

近现代，《钦定古今图书集成》仍显示出资料宝库的魅力，中外学者利用甚多。我国科学家竺柯桢先生在其研究领域翻阅最多、引用最多的一部书就是《钦定古今图书集成》。英俄日等国非常重视对《钦定古今图书集成》运用和研究，并编制了索引。英国著名学者、《中国科学技术史》著者李约瑟博士曾满怀感激地提到：“我们经常查阅的最大的百科全书是《钦定古今图书集成》……这真是一件无上珍贵的礼物。”国外的学者尊称此书为“康熙百科全书（KangHsi ImperialEncyclopaedia）”

l 《钦定古今图书集成》影印新版出版价值

《钦定古今图书集成》自陈梦雷着手编纂，至今已有300余年，历经沧桑、时事变迁，其流传版本也各有演绎。除初印版之外，另外还有三个版本：分别为光绪十四年（1888）图书集成局的“扁铅字本”、光绪二十年（1894）上海同文书局的“石印本”和1934年中华书局的“缩印版”。由于战乱和保存的不善，完整保存下来的极为稀少，而最初的雍正铜活字本《钦定古今图书集成》则更是弥足珍贵。即便是本研究领域的学者，平常也难以窥见原版本一面，更不用谈及对本书的深入研究、引用和校对。这样的现状，极大的限制了学术队伍的成长和人才的培养，也使得这笔珍贵的文化遗产蒙上了厚厚的历史尘埃。

迄今为止，由于印制成本的昂贵，100年来，尚未有一家出版单位对雍正版《钦定古今图书集成》依照原书尺寸进行再版。经过三年酝酿，国家图书馆与齐鲁书社强联合，郑重推出“雍正铜活字本《钦定古今图书集成》影印出版工程”，秉承“还原古书风貌，再现版本韵味”的宗旨，即按国家图书馆藏清雍正铜活字本《钦定古今图书集成》为底本，采用宣纸印刷、六眼线装影印出版，开本、卷册、函数、装帧形式一仍其旧，以“传承中华文化血脉，展示皇家御制善本”，原汁原味地恢复其最初风貌，为后人研究提供最珍贵的摹本。

本工程一经推出，受到了社会各界的广泛关注。全国古籍整理出版规划领导小组将本工程列为 “国家古籍整理出版专项经费资助项目”，并荣获2006年度“优秀古籍图书奖”最高荣誉奖。

2006年1月，项目组于国家图书馆召开了《钦定古今图书集成》影印出版的学术研讨会，各位专家学者一致赞称此工程为“国家之盛事，出版之盛举”，并为出版工作献计献策。4月，《钦定古今图书集成》随齐鲁书社赴美参加纽约书展，在海外书业首次亮相；5月，项目组参展新疆全国书市，广受好评；6月，《钦定古今图书集成》在山东首届文博会上成为亮点；8月，在北京国际书展上，《古今图书集成》在红木书柜的映衬下，再次成为山东出版集团展台上一道亮丽的风景线。2007年1月，北京图书订货会上一举成为出版界关注的焦点。应社会各界的要求，2007年4月，项目组开始举办了“大清百科全书--《钦定古今图书集成》全国巡展”活动，目前，已完成了重庆、湖北、山西、陕西的巡展，其他省份的巡展工作将陆续完成。

2006年1月7日，中央一套《新闻联播》对影印工程首次宣传；2006年9月8日，中央四套《国宝档案》专门进行深入报道。另外，《人民日报》、《光明日报》、《北京青年报》、《人民日报海外版》等各大报纸相关报道近百篇；新浪、搜狐、国学网站等相继转载3000余条，引得社会各界对这部规模宏大、立意深远的出版工程的一片赞叹。

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　　传说1：话说某朝某代，南昌的罗汉们准备在高桥天灯下的茶楼举行一年一度的赌博大会。茶楼临街，卖菜，伐薪，工匠，挑夫，闲客，游民常会聚于此，是引车卖浆者流谈天聚会的一大去处，常有些邀赌独取的事体发生。因出资不多且参与者众，故百姓大多不以为意。罗汉们每人出一两银子，份子凑在一起，赢者通吃。有一个罗汉打起了主意，特地跑到南昌万寿宫去拜福主菩萨，买好香向菩萨磕头祷告，说菩萨菩萨，我如果赢了钱，要给菩萨您重塑金身，还要造福一方百姓，请菩萨一定保佑我赢钱哈。菩萨看到有人来烧香，倒也并不推辞，反正有人来拍拍马匹烧烧香也不是什么坏事，乐得享受香烟的熏陶。

　　说起这福主菩萨倒颇有来历，祭祀的是江西人极度崇拜的神仙许逊许真君。许逊是六朝时期江西地区的一名道士，当时江西洪水滔天，许逊力挽狂澜，斩杀蛟龙，将江西人民从大水中拯救出来，被江西人亲切地称为“许真君”。

　　盛况空前的赌博大会终于开始了。罗汉们从南昌的各个角落云集到高桥，穿着整齐的罗汉衫。各位看官，关于罗汉衫俺可没有做过考据。不过想来与香港**中的大哥差不了多少，我们看大哥们一般都是慢动作出场，戴着黑色墨镜，白色的围巾在空气中飞扬，后面跟着一帮小弟。以今例古，南昌的罗汉们出场，估计穿得像水浒中的好汉，一袭乌云也似的黑衣，腰扎绛罗带，一看就知是江湖人物，普通百姓见到往往要抱头鼠窜。真是“有人的地方，就有江湖”啊。不管怎么着吧，总之众罗汉们都人五人六地来了。

　　那天据说来了两三千罗汉。众罗汉坐定，开始抓阄，决定摇骰子的顺序。诸位，这个顺序可是要紧得很呢。如果大家点数相同，以先摇出的人为胜。那个拜过菩萨的罗汉抓了个“一”，心里这个美呀，心想拜菩萨还真灵，这不就开始显灵了，那把香还是没白烧呀，看来没事还是要多烧香多磕头呀。众罗汉抓阄完毕，排好次序。第一个罗汉默默祷告福主菩萨，说菩萨你可一定要再接再厉继续显灵啊，于是奋起余勇，摇起骰子来。等到揭开碗来，众罗汉看得分明，六粒骰子都是清一色的一点，加在一起正好六点，是最臭的点数，大家哄地一下就笑开了，说你他妈的还拜什么菩萨，一边凉快去吧。第一个罗汉面子上挂不住，开始骂骂咧咧起来：“操大你娘，什哩卵菩萨，老子明天去万寿宫把你砸了，看你还敢骗人钱财啵？”

　　他这边说不打紧，那边万寿宫的福主菩萨听到却急坏了，心想这罗汉可不好惹，没有文化，只会动粗，明天要真的来砸场子，那可不太好看。就和自己的几个神仙朋友商量，神仙哥们一合计，干脆显灵吧，大家伙天天吃香的喝辣的，老不干活面子上也挂不住，好歹显回灵，也好骗善男信女时不时来进贡些东西，神仙的日子也好蒸蒸日上不是。这年头不太景气，物价飞涨，神仙的日子也不太好过了。福主菩萨得了大家的支持，显起灵来。

　　这菩萨要真是肯显灵，你别说还真灵，就像专制时代的皇帝，偶尔发发善心，体恤一下小民，百姓是要感激涕零没齿不忘的。接下来赌博大会的罗汉们都看傻了眼，整整一天，摇出的骰子不多不少，全是六点，大家伙脸都绿了。第一个罗汉的希望开始膨胀，脸胀得通红，最终，他以第一个六点通吃众罗汉的六点。罗汉没有食言，第二天就亲自去万寿宫还愿，给菩萨重塑金身。那年头的罗汉也像现在的官员，喜欢亲自上个厕所还个愿什么的，其他的都可以交给小弟去办。万寿宫的香火因此越发旺起来。看来黑社会也讲信用，“盗亦有盗”啊。

　　故事到这里并没有结束，细心的读者会说，咦，题目明明是“六眼井”，作者好像还没有说到呢，是不是走题了。别急啊，罗汉后来在高桥的南边，为百姓开凿了六口井，以纪念他摇出的骰子点数，这便是六眼井的来历。

　　传说2：很久很久以前的南昌城，一个叫六眼井的地方有六口围成圆形的水井。据说，这原先是由六口喷泉，经开凿衍化过来的。井水清澈见底，特别甘甜爽口，远近的人们都在这里担水食用，相传附近的一家豫章药店也因为用了这水井的水煎药，生意变得特别兴隆。

　　有一年，从北方河南的地方来了个游方和尚，这个和尚一来到六眼井就停了步，当他看完这六口异样的水井时，口中连说“宝井，宝井！”这位游方和尚后又走进豫章药店，眼光被药店墙上挂着的一幅绘有犀牛草的彩色画，深深吸引住了。店里的药倌看到和尚到来，便走上前来问他要买什么药，和尚回答说，愿出高价买这幅犀牛草画，药倌一听颇感惊奇，心想，墙上的这张已挂了多年的犀牛草画，挂在墙上还嫌它陈旧不堪，而这和尚却愿出高价，事必有因，于是便回答说：“和尚要买这幅画可以，但必须把这幅画这么值钱的秘奥讲出来，否则就不买。”游方和尚拗不过药倌，便把这幅画的好处告诉给了药倌。原来这六眼井有头犀牛，这画上的犀牛宝草便是这头犀牛日思慕想的宝草，谁如果拿着这幅画到井口去引犀牛，它就会出来，犀牛得了这束草便可成仙，人得了这犀牛草图便可得到这井里潜藏的犀牛。

　　药倌听后，心中忖度，他不想得到这头犀牛，但也不能叫犀牛让和尚盗走，他要让犀牛永远留在水井里，让世世代代人能食用上这幸福的甘霖水。

　　药倌拿定了主意，于是便假装大笑一番说：“那有这等事，和尚大白天说胡话，不卖不卖。”和尚见药倌不卖也就无奈何地退出了店铺，犀牛草的帙闻一传是、十传百，竟传到附近发一个财主耳朵里。一天，财主便找到药店的药倌，并提出要以更搞的价钱买下药店的这幅犀牛草画，药倌同样回绝了财主。第二天财主便带了一帮流氓地痞来到药店，说药倌卖药短两少钱，借故寻事，结果便在药店大打出手，乘机把药倌已收藏起来了的犀牛草抢走了。这晚，财主乘夜夜深无人，偷偷地拿着这幅犀牛草画去引拿犀牛。说也怪，变成了一束鲜嫩嫩的真犀牛草。紧接着，井里便亮出了光芒。倏地，一头亮晶晶的犀牛从井底冒了出来，一个跃身便把财主手中的犀牛草咬住了。这时财主身子伏在井圈上，当犀牛出来咬住犀牛草时，用手猛地一抓，那知用力太猛，连人带草都掉到井底。从此犀牛就再也没有出现过，而这六眼井里的水，也变成六口普通的水井，人们再也喝不到甘泉香甜的水，人们也恨死了贪心的财主。

　　六眼井的这六口水井一直到解放初年南昌扩充象山南路才填平，六眼井犀牛草的故事随之也流传了下来。今天这条街仍称六眼井。