22岁的 姜夔 ，在冬至日来到了 扬州 。

那天雪霁初晴，一眼望去，城外都是青青的麦苗。姜夔慕名造访这座淮左名都，可进城一看，满目疮痍，只有池水还是那么碧绿，纵使桥边芍药花开依旧，却已物是人非。

年轻的姜夔，悲叹今日的荒凉，追忆昔日的繁华，写下了千古名篇 《扬州慢》 ：

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？

当时，距离金主 完颜亮 发动战争，金兵铁蹄蹂躏扬州，已经过去十几年了。

南侵的金兵在采石之战败给了宋军，却将怒气发泄在扬州，对这座商业繁荣的都会大肆掠夺，将城中财物席卷而去，只留下一片断壁残垣。

扬州长期无法恢复元气，南宋亦然。

在完颜亮遇刺身亡后，南宋很快发动了 隆兴北伐 ，却草草收场。一蹶不振、颓唐不堪的，何止是一个扬州城。

完颜亮 攻宋，有记载说，是因为另一首描写东南胜景的词。

北宋 柳永 有一首词《望海潮》，描绘了钱塘江的旖旎风光，其中有 “三秋桂子，十里荷花” 。完颜亮一听说这美景，哈喇子都快流出来了。

此君自称人生有三个“小目标”：第一，国家大事，都是他说了算；二，率军远征，将其他国君押回来问罪，三，娶天下绝色美女为妻。

为此，完颜亮发动宫廷政变夺取皇帝宝座后，大刀阔斧地进行改革，如迁都燕京、厘定官制、自铸铜钱等，这些成绩值得肯定。

但完颜亮步子迈太大，逐渐迷失了自我。

他大兴土木，扩充兵马，投入全国财力人力，迫使百姓为了制造箭翎、甲革，宰杀大量牲畜家禽，就连乡野的乌鸦、猪狗都无不被害。

为了增加战马，完颜亮从民间征调了56万匹马。马匹所过之处无草料可供，完颜亮就下令在田里放牧，以至庄稼荡然无存。

宋金之间在边境本来设有 榷场 互通有无，完颜亮打贸易战，下令关闭凤翔府、唐、邓、颖、蔡等州榷场，只余泗州 （今安徽泗县） 一处。后来，这个榷场也关了。

宋金边境贸易，金人获利甚巨，完颜亮的做法无疑是杀敌一千，自损八百。

对于完颜亮的疯狂举动，朝中宗室、大臣纷纷上疏谏止，却大多被贬谪、处死，连皇后、皇子也不能幸免。

在完颜亮看来，没有人比他更懂大金。

自 绍兴和议 以来，宋金二十余年的和平，最终被完颜亮打破。

南宋绍兴三十一年 （1161年） 夏，完颜亮统兵 六十万 ，号称百万，分兵四路南下。他从诸军中挑选5000精兵作为自己的亲军，迷之自信地夸下海口： “取江南，此五千人足矣。”

当时南宋在位的皇帝，还是 宋高宗 赵构，他得知金人南下，又想跑路，打算逃往福建或四川。

秦桧 已死，且金人毁约在先，这一次，主张抗金的官员在舆论上战胜了主和派。

宋高宗只好下令备战，命抱病在身的名将 刘锜 为统帅，前往镇江指挥。

但给予完颜亮当头棒喝的，却是一位书生。

南宋词人 张孝祥 当时在抚州 （今江西抚州） 当知州。一天，他得知一个不可思议的好消息，为之精神振奋，写下一首《水调歌头·闻采石战胜》：

雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮，吹角古城楼？湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜燃犀处，骇浪与天浮。

忆当年，周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。

张孝祥为之欢欣鼓舞：金人败退了，胡马掀起的风尘已被涤荡干净，这让我想到了前朝的两位名将，一位是东汉末年，在赤壁之战大破曹军的周瑜，另一位是淝水之战中，战胜前秦百万大军的谢玄。我也要像东晋的祖逖一样，立下中流击楫的誓言，一定要驱逐金人，恢复中原啊！

张孝祥之所以如此激动，还有一个原因，这场胜仗，是张孝祥的同年 虞允文 打的。他们二人与 杨万里 、 范成大 等，都是绍兴二十四年同榜进士。

虞允文是文臣，被任命为参赞军事，到前线慰问宋军。当时守卫淮河一带的 王权 贪生怕死，丢下军队跑了。金人一下子攻破淮南，打到长江边上的采石矶 （今安徽马鞍山） ，南宋朝廷另派了一名将领上前线，可还在赴任途中。

虞允文抵达采石时，金兵已经在江北岸筑高台，连营三十余里，而南岸宋军才一万八千人，马数百匹，由于无人指挥，将士们军心涣散，三三五五地坐在路旁，不知所措。

此时，虞允文当机立断，决定越级行事，亲自指挥军队，迎击金人。一个随从对虞允文说：“大人，您是奉命来慰问军队的，如何能号令军队？如果打败仗，可就罪上加罪了。”

虞允文反驳道： “危及社稷，吾将安避？”

在这场以寡敌众的战役中，文人虞允文发挥宋军水师的优势，凭借两岸军民的协助，打了一场大胜，烧毁金军战船300余艘，阻挡完颜亮南下步伐，一举扭转了宋金战局。

年迈的宋军主帅刘锜卧病在床，采石之战大胜后，他用手拉着前来探望的虞允文，说：“朝廷养兵三十年，我们这些老人没能打退金兵，今日大功出自一位书生，我实在是羞愧。”

二十多年前，刘锜与 岳飞 、 韩世忠 等名将在抗金战场上并肩作战，眼见着南宋朝廷放弃大好局势，与金人议和。

这口气，憋着难受啊。

采石之战不是完颜亮唯一的失败，他的军队不仅在采石矶受挫，西路军还被宋将 吴璘 阻挡在大散关，攻入四川的企图遭到粉碎；走海路的水军被岳飞的老部下 李宝 打到找不着北。

完颜亮杯具了，更惨的是，他连皇位和性命都丢了。

金朝权贵在完颜亮南侵后，迅速走向分裂。完颜亮还在前线打仗，留守金东京辽阳的 完颜雍 已经被拥立为帝，即 金世宗 。这下子金兵都不知该听谁的，更加滋生厌战情绪。

采石战败后，金人进退两难，完颜亮愈发焦虑不安，他不顾众人反对，要求三日之内一定要渡江，否则尽杀诸将。打工人也是要有尊严的，一些金兵趁着完颜亮将亲兵调走的时机，发动兵变，袭击了完颜亮的营帐，将他乱箭射死。

完颜亮死后，金兵开始北撤，宋军收复了淮河一带的失地，但战争引发的剧变正发生在大江南北。

完颜亮大举攻宋，后方却乱成一锅粥，原北宋领土的沦陷区人民纷纷起义，其中力量最强大的是山东的 耿京 ，聚众二十五万。

这恰恰证明，人心思归。

一介书生虞允文在采石之战立功后，山东的一位22岁书生从老家带着两千人马投靠了耿京，他的名字，叫 辛弃疾 。

辛弃疾投靠耿京不久后，起义军的同志僧人 义端 ，却在背后捅了老大哥一刀，偷了耿京的帅印逃跑，准备投降金人。

作为典型的山东大汉，辛弃疾文武双全，他自告奋勇前去抓捕义端，飞身上马，三天之后就提着义端的人头归来。

义端临死前装神弄鬼地对辛弃疾说：“我知道，您就是一只大青兕 （一种类似犀牛的猛兽） ，力能杀人，请放过我吧。”义端的奸计没有得逞，“青兕”之威名却从此响彻天下。

山东起义军都是“草头王”，毕竟难成大业，耿京与辛弃疾商议率军回归南宋，让辛弃疾先行与南宋朝廷联系。绍兴三十二年 （1162年） ，辛弃疾到达建康 （今江苏南京） ，受到了驻跸于此的宋高宗接见，并拿到朝廷授予的印信，前去召耿京南归。

可当辛弃疾回到山东，起义军队伍人心散了，不好带了。叛徒 张安国 ，竟然杀了耿京，投靠金人，导致义军将士大部逃散。

若是一般人遇到这种情况，可能就放弃使命，自己回去交差了。

辛弃疾偏不认命，他带着仅剩的五十轻骑杀入金人军营。当时张安国正与金军将领喝酒庆贺，手下有五万人，辛弃疾就这样深入险境，当着众人的面将叛徒从酒桌上拽出来，抓到建康，斩于市曹，大快人心。

后来，辛弃疾的好朋友 洪迈 将此事记载下来，说辛弃疾这一次锄奸行动，让 “懦士为之兴起，圣天子一见三叹息。”

辛弃疾归宋后，踌躇满志。在他南归后不久写的《汉宫春》中，可以读出一个青年才俊激昂奋发的情怀，和仕宦生涯中难得的闲愁，真是满满的少年感：

春已归来，看美人头上，袅袅春幡。无端风雨，未肯收尽余寒。年时燕子，料今宵梦到西园。浑未办，黄柑荐酒，更传青韭堆盘？

却笑东风，从此便薰梅染柳，更没些闲。闲时又来镜里，转变朱颜。清愁不断，问何人会解连环？生怕见花开花落，朝来塞雁先还。

采石之战次年，金朝派人指责宋朝，为何收复淮河一带的州郡。日后为辛弃疾写故事的那位朋友 洪迈 出使金朝。宋高宗想趁机与金朝重新谈判，于是将绍兴和议以来国书签名应用的“臣赵构”改为“宋帝”，表示跟金帝平起平坐。

洪迈也就是个传话的，结果金人看了国书格式改了，把洪迈扣了下来，三天三夜不给吃喝。后来有大臣说使者无罪，金朝才把这位大才子放回去，没有长期拘押。

洪迈回来后，宋金是战是和，没有定论。但有了采石之战等几场胜利，朝中大臣抗金舆论高涨，宋高宗也很识趣，不久后将皇位给养子，即 宋孝宗赵昚 [shèn]，自己当了太上皇。

宋孝宗即位后，次年改年号为 “隆兴” ，他跟他爸最大的不同之处，就是一心想北伐。

宋孝宗是一个能干大事的人。

宋高宗培养了两个候选接班人，请博学多才的 史浩 （宋理宗朝权相史弥远之父） 当他们的老师。

他们其中一个是当时还未改名的普安王 赵瑗 [yuàn] （宋孝宗） ，另一个是恩平王 赵璩 [qú]，都是宋太祖赵匡胤一脉的后代。宋高宗的亲生儿子早夭，自己又丧失了生育能力，只能将皇位传给养子。

有一次，宋高宗想到一招特别损的方法测试两个养子——给他们各派了10个美女前去服伺。

史浩对皇帝的恶趣味无可奈何，但还是提醒两个学生：“这些宫女之前都是在陛下身边侍候的，两位殿下对她们以庶母之礼待之，不亦善乎。”但就怕他们年轻气盛，控制不住自己。

结果，过了一个多月，宋高宗召回宫女，给她们做体检，发现服伺赵璩的10名美女全部已非处女，而服伺赵瑗的10名美女却完璧如初。

在反复考察两人的品行之后，宋高宗愈发觉得赵瑗贤能，最终将他立为皇子。

完颜亮南侵时，还是太子的宋孝宗多次向高宗提出，愿意带兵上前线。宋高宗疑心病重，联想到唐代安史之乱，唐玄宗到成都避乱，太子李亨灵武即位的故事，表现得有些恼怒。

史浩知道学生惹祸了，赶紧上疏，表示“太子不可将兵”，打消了太子的危险念头。

如今，宋孝宗当上皇帝，终于可以施展抱负。

史书记载，宋孝宗即位那天下着大雨，已经退位为太上皇的宋高宗赵构起身回宫，宋孝宗坚持冒雨相送。

宋高宗看到宋孝宗在漂泊大雨中浑身湿透，大为感动，对身边人说： “付托得人，再无憾矣。”

但相比宋高宗，宋孝宗雷厉风行，他一即位就为岳飞平反，追谥 “武穆” 。之后，宋孝宗在召见岳飞幸存的三子 岳霖 时，痛惜地说： “卿家冤枉，朕悉知之，天下共知之。”

朝廷的风向变了，朝野上下抗金热情高涨。

这一年，39岁的 陆游 ，出任镇江通判。此时，宋金两军雄踞于淮河一线，镇江就是抗金前线。

陆游的仕途一向不顺，他本来应该是张孝祥、虞允文的同年，但那年实在不走运，他试卷答得太好，名次盖过了秦桧的孙子 秦埙 。秦桧看到自己孙子吃亏，勃然大怒，要降罪主考。主考官不敢得罪权相，于是，陆游就落了榜。

那一年的状元，是张孝祥。秦埙靠走后门，得了个探花。

陆游仕途不畅，结婚后还情场失意，迫于家庭压力，与他心爱的原配夫人 唐琬 离婚，宋孝宗即位后，作为主战派的他，以为自己事业迎来了转机。

隆兴元年 （1163年） 秋，陆游登上镇江北固山，登楼遥望江防前线，写下一曲《水调歌头》：

江左占形胜，最数古徐州。连山如画，佳处缥缈著危楼。鼓角临风悲壮，烽火连空明灭，往事忆孙刘。千里曜戈甲，万灶宿貔貅。

露沾草，风落木，岁方秋。使君宏放，谈笑洗尽古今愁。不见襄阳登览，磨灭游人无数，遗恨黯难收。叔子独千载，名与汉江流。

陆游词中最后几句的“襄阳登览”，说的是三国时 羊祜 （字叔子） ，镇守襄阳十余年，为晋灭吴做准备，却未能亲眼看到天下一统，他生前常登襄阳岘山，感慨壮志难酬。羊祜死后两年，三国归晋。

那一天，陆游以为，时代要变了，相信自己可以看到 “王师北定中原日” 。

他哪里会想到，自己七老八十时，还在病榻上悲叹： “死去元知万事空，但悲不见九州同。”

宋孝宗铁了心要跟金人干一架。

67岁的老臣 张浚 ，成为主持北伐的第一人选。

宋孝宗的老师史浩反对主动进攻。他认为应该接受完颜亮南侵时的教训，加强对瓜洲、采石等沿江一线的防守，坚守两淮，等物力、军力等条件充足，再进行北伐。

在采石大捷立功的虞允文，也主张积极备战，以待良机。

张浚却主张不顾一切立即北伐，不要怂，就是干。

毕竟张浚是老主战派了。

当年秦桧得势，疯狂打压主战派大臣。有一次，张浚被贬，秦桧一党诬告他与旧部策划谋反，随身箱子里都是私通亲信的书信。

宋高宗不信，派人去拿来一看，发现是有一些书信，但写的都是忠君爱国的话。宋高宗很是感动，命人追上去，赐张浚三百金。

秦桧一党接着作妖，对外宣称，宋高宗要赐死张浚。张浚的随从听到这些谣言，不禁大哭。张浚说：“你们哭什么？如果真像传言中的那样，我死了向国家谢罪也无妨。”

宋孝宗即位后，主战派同仇敌忾，当初备受打压的张浚被任命为枢密使、江淮宣抚，担任伐金的主帅。

张浚得到了他苦等多年的机会，但这个机会来得太尴尬。

南宋，正面临着无将可用的局面，张浚已然孤木难支。

那些骁勇善战、足智多谋的抗金名将都已作古，或被秦桧一党陷害，或在失意的岁月中耗尽青春。岳飞因“莫须有”的罪名，遭受冤案；韩世忠被迫退休，悠游林泉，得以善终；刘锜晚年抱病上阵，不久前刚病逝； 吴玠 疑似死于酒色……北伐大业还未开始，老兵渐凋零。

另一边，太上皇赵构也是个老阴-阳-人了，对宋孝宗冷嘲热讽，你说张浚？他不过是专门把国家钱物做人情的小人罢了。

听到宋孝宗提拔张孝祥为都督府参赞军事，赵构又反讽道：“这个张孝祥，一定很精通军事吧！”

隆兴北伐 败了，依旧是输在自己人手上。

隆兴元年 （1163年） 四月，宋孝宗下令对金朝发动进攻。

张浚手下两员大将 李显忠 与 邵宏渊 ，各自带兵渡过淮河北进。起初，李显忠好几次打败金兵，收复了一些州郡。邵宏渊嫉恨李显忠的功劳，甚至发展到故意不援助的地步。金兵抓住机会，派兵十万攻打破李显忠收复的宿州 （今安徽宿县） 。

金人兵临宿州城下，李显忠派人向邵宏渊求援。邵宏渊心中不服，按兵不动，竟然对部下说，这么热的天，摇着扇子还嫌不凉快，怎能披着战甲去打仗呢？

宋军士气低落，李显忠的军队孤立无援，弃城南逃，一溃千里。退到 符离 （今安徽宿县北） 后，李显忠与邵宏渊两军十三万人马陷入混乱，多年积存的物资几乎丧失殆尽，宋军士卒相互践踏，死者不计其数，两个主将逃窜，不知所踪。

这就是著名的 符离之败 。此战后，金兵士气大振，直抵两淮前线，逼迫南宋议和，隆兴北伐形势急转直下。

张浚不愿放弃，他多次上书请战，但在太上皇宋高宗等主和派的幕后策划下，宋金再次陷入议和的僵局。

张孝祥在张浚手下参赞军事，眼看大势已去，其忠愤之气跃然纸上，便有了这首 《六州歌头》 （一说为采石之战后所作） ：

长淮望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声。黯销凝。追想当年事，殆天数，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。看名王宵猎，骑火一川明。笳鼓悲鸣。遣人惊。

念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成。时易失，心徒壮，岁将零。渺神京。干羽方怀远，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰骛，若为情。闻道中原遗老，常南望、羽葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺。有泪如倾。

张孝祥在淮河边极目远眺，悲痛的泪水如倾盆雨下。之后，张浚被降职外调，死在离京途中，而主和派宰相 汤思退 上台后，开始拆除淮河一带的防线。

隆兴北伐失败后，宋金签订了 “隆兴和议” ，这是双方在外交上的相互妥协。

在“隆兴和议”中，金人相比之前的“绍兴和议”做了一定让步，减去十万岁币，南宋皇帝不再对金称臣，双方改为叔侄之国。从此以后，我叫你一声大侄子，你叫我一声叔叔。

但金人在土地上不肯退让，除了要南宋归还完颜亮南侵后收复的四州外，还要求南宋将商 （今陕西商县） 、秦 （今甘肃天水） 二州割让给金朝。

宋孝宗当然愤愤不平，有志于北伐的臣民也不服气。 杨万里 在诗里说， “人到淮河意不佳” ，南宋的臣民到了淮河边，想起北伐功亏一篑，总是心有不甘。

更可悲的是，当初支持北伐的大臣，免不了被事后清算。

陆游因才华横溢，曾被张浚推荐给宋孝宗，当时对金占领区散发的“传单”，就是陆游起草的。隆兴北伐失败后，陆游又倒霉了。

主和派给陆游加上一个 “交结台谏，鼓唱是非，为说张浚用兵” 的罪名，将他免职归家，赶到乡下种了几年田。陆游太郁闷了，他在 《诉衷情·青衫初入九重城》 写道：

青衫初入九重城，结友尽豪英。蜡封夜半传檄，驰骑谕幽并。

时易失，志难成，鬓丝生。平章风月，弹压江山，别是功名。

陆游说，当年我穿着青衫第一次到首都，结交的都是天下英豪，我们为抗金起草檄文，连夜向中原传送。现在北伐的时机丢了，我的鬓发也已花白，只有去品评风花雪月了。

当陆游为北伐干得热火朝天时，年轻的辛弃疾也在奋笔直书。

隆兴年间，辛弃疾开始写作他人生中“最重要的一篇政治军事论文” 《美芹十论》 ，通过从十个方面分析宋金形势，为南宋朝廷积极备战抗金提出了具体的作战方案。

但最后，辛弃疾 “万里平戎策” ，也只是 “换得东家种树书” ，他的北伐理想，在此后数十年间被渐渐埋没。

辛弃疾年轻过，陆游也年轻过，包括岳飞、韩世忠、刘锜、张浚……他们所有人，都曾年轻过，可无情的现实，就是辜负了他们的青春。

这个世界，似乎不该是这样的，却又总是如此，无可奈何。

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蔡 邕：陈留圉（今河南省杞县南）人，东汉时著名文学家、书法家，他博学多才，通经史、音律、天文，善散文词赋，又工隶书，曾创“飞白”书，且善画，是东汉四大画家之一。

蔡 伦：桂阳（今湖南省郴州）人，东汉宦官，改进了造纸术，他总结西汉以来用汀质纤维造纸的经验，创造用树皮、麻头、敝布、鱼网造纸之法。时称蔡侯纸。被后世传为我国造纸术的发明人。

蔡 襄：兴化仙游（今属福建省）人，北宋时杰出书法家，工书善画，其楷、行、草书皆具特色，为“宋四家”之一。著有《茶录》、《荔枝谱》等。

蔡 锷：湖南省邵阳人，自幼聪明好学，立志献身我国民族事业，早年积极参加民主革命运动，反对封建专制，为我国的共和事业奉献了终生。

蔡 畅：湖南省双丰人，我国著名的女革命家、中共党员，早年积极参加民主救国运动，历任全国妇联主席、中央政府委员、人大副委员长等职。

蔡文姬：名琰，字文姬，陈留圉人，蔡邕之女，东汉时著名女诗人，她天生丽质，博学有才辨，且通音律，有“才女”之称。其入胡的故事家喻户晓，作品《胡茄十八拍》尤为著名。

蔡元定：福建省建阳人，南宋著名理学家，自幼学习孔孟和“二程”理学，博学而聪悟，在理学、易学与音律研究等方面均有成就，著有《大衍详说》、《皇极经世》、《八图阵》传世。

蔡元培：浙江省绍兴人，早年参加民主革命运动，积极倡导科教育人，实行先进办学方针，提倡民主、科学，曾先后出任北京大学校长、中央研究院院长、司法部长等职。

蔡和森：湖南省双丰人，中国***早期卓越***之一，早年积极倡导并参加革命运动，历任我党重要职务，后因被叛徒出卖而壮烈牺牲。

蔡廷锴：广东省罗定县龙岩乡人，著名的爱国将领，早年从军，积极投入革命斗争事业，曾在震惊中外的“一二·八”事变中奋勇抗击日军进攻，给予其沉重打击，在中国人民抗战史上写下光辉篇章。

蔡锡勇：清末洋务派。他受张之洞之命，创办湖北炮厂，织布局 ，马鞍山煤矿局等。并精通速记术，将速记应用于翻译，是中国速记的创始人。

蔡姓文化博大精深研究前景广阔

中华姓氏文化研究从中华民族自有文字记载以来就是研究的热点课题。姓氏究竟起源于什么时代呢？大概在母系社会就已经有了。而且随种族的繁衍，不断地丰富发展，瓜瓞绵绵，江河泱泱，延续于今，并且还要世代传承下去。为什么中华民族会这么重视姓氏文化。班固在《白虎通义》中作了一个回答，他说：“人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也。故纪世别类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶，皆为重人伦也。”班固的话可以归结为三大方面：（一）姓是“纪事别类”的。（二）氏是姓的发展，周代往往以氏表彰功勋而示男子，“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥（氏），因以为族；官有世功，则以官族；邑亦如之。”（三）姓氏作用：一是“别婚姻”；二是“崇恩爱，厚亲亲”；三是区别门第、行业和地位。可见，姓氏文化不仅丰富多彩，而且博大精深。

中华蔡氏是中华民族主源——黄帝族群中周族的重要分支，是我国形成最早的姓氏之一。原始社会以“蔡”为图腾的族群，进入发达的奴隶社会后，以“封邦建国”、“世食采邑”的方式，建立以蔡氏族为主体的邦国。古籍记载有姬姓和姞姓之说，不论是姬姓和姞姓，都是黄帝族群的后裔。虽然目前姞姓的蔡氏已未见其后世的传闻，而姬姓的蔡氏后裔的记载见诸史料，肇始了后世的大族系。据《史记》和《蔡氏族谱》记载，黄帝的第二十八代孙，周文王姬昌的第五子姬度封于蔡，建立蔡国，称姬度蔡叔。蔡叔殉，成王命其子仲践诸侯之位，传二十五侯，春秋时为楚所灭。蔡亡国后，在漫长岁月中，蔡氏家族经历了不断的播迁、融合、发展，却逐步形成中华民族中的一支具有鲜明特征、族群稳定，以独特的风貌、风姿和风情，屹立于中华民族之林的名门望族。由于以宗族蔡命名远古，原由曲折，奠基人的研究也就产生了争论。也演绎了“蔡”以国号为氏；以植物蔡草为氏；以动物龟为氏的不同观点。

此外，从古籍、考古材料看蔡姓氏文化研究，有姓氏渊源、姓氏播蕃、姓氏演化、民族融合、人文历史、家族习俗、人物传记、古籍研究、家族文艺、建筑艺术、环境保护以及家族精神等等。包含了民族大团结、大联合的和谐的博大精神，都是中华民族文化的缩影，是重要组成部分。研究蔡文化有历史和现实意义。近几年来，海内外华人都热心姓氏文化研究，并且带动了其他各项工作，也带来了姓氏文化研究的春天。

蔡姓文化内涵丰富涉及海内外

蔡姓文化内涵丰富，博大精深。蔡亡国之后，衍绎出了许多与“蔡”有关的姓氏，除了蔡氏之外，还分衍出许多的支氏，主要有蔡仲氏，蔡丘氏、归生氏、声氏、生氏、朝氏、鼂氏、晁（鼌）氏等等。此外，这些姓氏也会融合，如蔡仲氏和蔡丘氏后来演变融合成为蔡氏。因此现在的蔡氏主流是蔡国的后裔，是由蔡国后裔的子孙的各个姓氏融合产生的，其本身就存在多元性。据《元和姓纂》称：蔡仲氏出自姬姓，西周蔡国的第二任国君蔡仲名胡，其后有蔡仲氏。战国时期有赵国大将蔡仲其，就是蔡仲的后裔。还有蔡丘氏，也是源于姬姓蔡国。《姓氏急救篇》中记载了蔡丘钦。蔡丘氏和蔡仲氏后来都与蔡氏归为一体。所以蔡氏本身是一元演绎多元，多元归一。

蔡氏在播蕃中不断进行民族融合，产生了不同的堂号和流派；在不同的地域产生了不同的文化习俗。蔡氏家族在中原孕育，后裔出现了以蔡家苗和济阳蔡氏两支最大的分野。蔡国亡国后，蔡族人向西南地区进发的，和当地的少数民族融合形成了“蔡家苗”等少数民族。留在中原的蔡族人，在陈留复兴，南渡江南成长，最后形成以闽浙粤等东南地区为中心的是“济阳蔡氏”，她是蔡氏中最大的一支。济阳蔡氏是大家族，历史上人丁兴旺，名人辈出，长盛不衰。“济阳蔡氏”就成为中华蔡氏的总堂号，以表示族出济阳郡。蔡姓的子孙迁徙到客家地区，形成客家特色的蔡氏族群。客家家族仍然是汉民族的组成部分，由于他们生存的自然和社会条件，使他们具有自己比较独特的外在形式。他们迁到客地山区，带来了中原文化，而中原文化影响客地的古越族的山地遗民的经济、文化和习俗。在共同的生存斗争中逐步融合、汉化，形成了客家共同体。这个共同体被称为客家人。融入客家人中的蔡氏家族就形成蔡氏客家家族群。蔡氏家族的海外华族群是中华蔡氏家族的重要组成部分。据有关单位的不完全统计表明，目前全世界华人中蔡氏家族遍布世界130多个国家和地区，主要分布在东南亚、北美、欧洲、澳大利亚等地。分布在世界各地的蔡氏华人有一个突出的特点，这就是牢记自己的根，牢记着自己的中华蔡氏成员的身份，并以各种方式为故国、故土的振兴做出努力。他们有强烈的“根本意识”。中华蔡氏在海外定居的历史悠久，初移民时有带家眷、也有不携带家眷，故在当地的后裔，有的已经融入当地的民族，产生了新的蔡氏华裔家族，但是他们的中华蔡氏的血统是不会变的，他们是中华蔡氏家族的新成员。蔡氏家族创造了灿烂的历史文化。

蔡氏和其他姓氏一样存在同姓非亲，异姓同源的问题。蔡氏族群严格地说存在同姓异源和异姓同源的区分，也正是文字或血统上不同，可谓追溯渊源必须触及的关键问题，认同血缘已成为普遍的共识。蔡氏族谱还有“吴柯蔡同祖”、“柯蔡同宗”、“辛柯蔡同宗”和“吴蔡翁曹周同堂”、“吴蔡翁姬周同堂”等记载，对此，需要作一些必要的探讨。同姓异源和异姓同源一样，也是一个复杂的历史现象。蔡氏中有一种他姓子弟因为避难、投亲、收养、入赘改的蔡姓家族。当他们度过难关以后，子孙后代成为蔡氏家族的成员，为蔡氏增添了不少新鲜的血液。不论他们是同姓异源，还是异姓同源，都反映了中华民族大融合、大团结的问题。

蔡氏是中华民族中最古老的姓氏之一。在历史长河中，不断地涌现自己的杰出代表人物，先秦除了蔡国侯外，在《左传》中蔡鸠居、蔡洧、蔡朝以及蔡墨行传；在二十五史中记载了112名蔡氏名人传记，名列前50名。清陈梦雷编辑的《明伦汇编·氏族典·蔡氏》共收集蔡氏名人151名。民国版《中国人名大辞典》记载192人。我的《中华蔡氏》从众多的蔡氏族谱、家传中经过筛选、核实、收集古代名人260多人，近现代名人70多人，海外名人47人，共计380多人。他们中有著名的思想家、哲学家、政治家、科学家、教育家、文学家、艺术家、军事家，都是中华民族历史上的杰出人物，都是缔造中华灿烂文明的不朽功臣。蔡氏历史上出现的人物许多已经事过境迁，但是仍然有不少是我们学习的楷模，也有不少的经验教训值得我们借鉴。此外，蔡姓有很多人文历史，古典古迹，文化艺术、环境保护这些都是中华文化的瑰宝。

蔡姓文化研究与增强中华凝聚力

据不完全统计，蔡氏家族有700多万人口。蔡氏人口国内552万，中国人口排名第44位，约占全国人口的046%。我国蔡氏产生的历史悠久，发展过程迂回曲折，人口的分布不但地域广大，在台湾省排名第九同时民族分布广泛，蔡氏家族不仅是汉姓中的大族，也是回、满、藏、朝鲜、傣、彝、壮、羌、布依、土家、锡伯、僳僳、柯尔克孜、俄罗斯等少数民族中常见的姓氏。蔡氏家族是中华民族中的名门望族。他们是当地的优秀家族，人才辈出，源远流长。蔡氏家族的多源性、多民族性决定了蔡氏文化研究的民族凝聚力意义。

蔡氏家族传承了中华民族的传统美德，主要是继承了汉民族的优良文化传统，以中国字为主要载体，吸收了汉文化的物质文化和精神文化中的精髓，融合了儒、道、佛思想，同时吸收了其他民族的优秀文化，在家族心理上形成和谐与统一的整体文化沉淀，再加上宗法意识在心理上的烙印，从而构成蔡氏家族共同的心理素质和文化素质的主要特征。因此，蔡氏家族心理文化素质特别重视“天人合一”的“天道”，“政通人和”的大一统国家理念，“家和万事兴”家庭观念，强调“忠臣出于孝子之门”，家庭与国家的联系与和谐。一、以忠君爱国惠民为族德的根本。突出孔子的仁礼观念，是礼教中的孝、悌、忠、恕、知、智、勇、恭、敬、宽、信、敏、惠等内容的浓缩，是人本思想的体现。二、以儒学教育和研究为家学传承；几乎所有《蔡氏族谱》多有把儒学作为蔡氏的家学传承。明文规定：“立家当耕读”。福建建阳的蔡元定家族，就是理学世家，四代九名儒。把理学作为蔡氏家族的“立家之本”。三、以重教育和崇文艺为素质养成。蔡氏普遍重视教育和文学艺术，祠堂和族谱都大量宣传蔡氏历代琴、棋、诗、书、画等名家名人，这是中华文化与文明在蔡氏家族中的体现。四、坚忍不拔、奋进不息的家族性格；这是蔡氏家族从诞生的那一天起，在多灾多难的历史环境中锻炼成的。不论在怎样艰苦的环境和条件下，都能坚持而不动摇、从而表现出超乎寻常的刻苦精神，在烈火中得到新生，战胜危机，而重新崛起，紧紧地维系着中华民族的血脉，与中华民族的发展同步发展。五、和谐统一大团结大联合民族心态。六、以“仁义智礼信”作为行为基本规范。七、非宗教性和原始宗教信仰的遗风。蔡氏家族注重人本，注重人文精神。不是神主宰一切，而是以儒学文化为主流，主张积极入世。因而，不会成天崇拜神、崇拜上帝，久而久之，宗教意识比较淡薄。蔡氏是中原移民，长期聚族而居，同时保留了许多远古、中古的传统文化习俗和民族礼仪，而且整个族群的民间信仰和风俗习惯比较统一，不容易受外界的影响。历史已经证明，蔡氏家族研究好蔡氏文化，发扬光大，对建设中国特色社会主义，构建和谐社会都有积极意义。

蔡姓的文化研究与构建和谐社会

蔡氏家族以汉民族特有的“温、良、恭、俭、让”的民族本质陶冶情操，其核心是和谐与统一。她们追求家族的和谐统一，各个家族之间的和谐统一，民族的和谐统一，地方的和谐统一，国家的和谐统一。在“四海皆兄弟”说中“情谊”的博爱观念的推动下，不论在什么地方，都能顾全大局、维护和平、维护安定团结的政治环境。首先，在宗族内“睦宗亲”，只要是天下蔡氏都是一家，敦亲睦族，互相帮助，寻求共同发展。在国内主张“睦邻里、息争讼”是蔡氏家规的重要内容。不仅要把族人团结起来，共同发展，还要和睦邻里，互相帮助。安徽合肥有“一家大小各安其分，太和元气，便觉蔼然可亲。”广东潮汕的祖训规定：“不事诉讼，和睦乡里”。蔡襄家族族谱的《五戒》等等。在多姓氏杂居的地方，也以大家族出面维持社会安定，如福建晋江市青阳镇现在还保留有“青阳乡约记”碑刻一方。该碑系明万历十六年(1588年)知事张瑞图会同青阳八名蔡氏乡贤牵头与庄、林等各姓记18名乡贤协商制定的乡规民约。这种大团结大联合的观念为历代统治阶级所利用，成为辅助统治，维护安定团结的手段。在国外居住国，蔡氏家族以中国人故有的自己为正四周为夷的传统观念，积极支持和帮助四夷的发展，很早就融入当地的社会文化和经济生活中。他们和当地人民友好相处，带去了中国当时的先进手工业、农业技术和文化，为当地的社会发展与经济建设作出了贡献。他们参加当地人民民族独立斗争和自由民主运动，为居住国的独立解放作出了努力。聚族而居，必然有比较严谨的各种相应的族规家规，才能保持社会的稳定，家族的发展。族规淡化了阶级对立，强调血缘关系（九族）和拟血缘关系（天地君亲师），所有的族人的各种关系都被掩盖在宗族甚至民族的整体内部。族规家训是封建社会各个家族制定的用以规范族人思想行为的文献条文。宋代以后普遍修了族谱，撰写了规范族人行为的家法家规家训，有的还刻印分发族人，有的立碑警戒。人与人之间的关系，族训云：“仁以待人，遇事忍让，信以立德，一言九鼎。”借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾，这在当时为当地的社会安定起到了积极的作用。如《后汉书》卷九七党锢传记载：东汉大臣蔡衍，汝南项人，“少明经讲授，以礼让化乡里，乡里有争讼者，辄诣衍决之，其所平反皆无怨。”在聚族而居的地方，族规往往和乡规民约是一致的。

中华蔡氏是中华民族中的一支重要家族，源远流长，历史悠久，有着绚丽多彩的文化传承。随人口的增殖，姓氏成为人口发展、社会进步的一个重要的信息符号。她是人类社会进步、智力发展的结果，是一种十分纷繁复杂的社会现象。蔡氏和其他的姓氏一样，都是中华民族的重要力量。但是她又有自己的独特性，而且其人口分布具有多民族性和世界性，是一个极其庞大的宗族，有深刻的历史背景和丰富的文化内涵，其博大精深的历史、社会、文化内容是中华民族的一份丰富遗产，有着积极的社会历史意义。通过研究，发掘蕴藏在我们民族之中的智慧和力量的宝藏，对激发民族自信心和自豪感，增强中华民族的凝聚力，促进祖国统一，为中华民族的复兴无疑有着实际作用。

我们研究蔡文化要以满腔热情，要冷静思考，要以历史的眼光认真研究有关经济、政治、地理、历史、哲学、文化、民族等方面的特征，使自己的观点不断丰富和臻于完善。还要花更多的时间认真撰写蔡氏的族谱和地方志。使蔡氏文化研究沿着民族大团结大联合的方向不断发展，取得丰硕的研究成果。

去柳州旅游有哪些必去的景点

去柳州旅游必去的景点有：

1、龙潭公园：景区喀斯特石山较为集中，可谓群峰环绕，其中的景致能称得上是奇山异水，碧波荡漾的镜湖、随处可见的青山翠竹与桂林一些收费景点比起来都毫不逊色；

2、程阳八寨：程阳八寨由程阳八个自然村寨组成，周围青山绿树环绕，景色优美。游客来此可以漫步传统村庄观赏美景，参观程阳风雨桥等全国闻名的古迹，还可观看具有侗族风情的民俗表演等；

3、柳侯公园：柳侯公园是柳州市中心的城市公园，是个闹中取静的好地方。这个免费的公园有着常见的江南风格，树木参天，游人闲散，每天在此早锻炼和饭后散步的人不少；

4、三江侗乡：这里被五湖四海的人誉为“世界桥楼之乡，侗族风情殿堂”，木质的桥梁、鼓楼和大屋建筑都十分出色，侗族人口也较多，有着原生态的民族文化；

5、马鞍山：因山峰形状像马鞍而得名，到达山顶后，站上玻璃观景台，放眼眺望，柳州全城之景尽收眼底。

柳州旅游必去十大景点

柳州旅游必去十大景点：百里柳江旅游景区、鹿寨香桥岩溶国家地质公园、程阳八寨、窑埠古镇、中渡古镇、三江鼓楼、石门仙湖景区、老君洞、三江县仙人山景区、莲花山景区。

柳州简介：

柳州，简称“柳”，别称壶城、龙城，广西壮族自治区辖地级市，国务院批复确定的广西壮族自治区中部重要中心城市。

柳州地处广西中部偏东北，是沟通西南与中南、华东、华南地区的重要铁路枢纽，素有“桂中商埠”之称，是广西副中心城市，与东盟双向往来产品加工贸易基地和物流中转基地城市，西南出海大通道集散枢纽城市，“一带一路”有机衔接门户的重要节点和西部大开发战略中西江经济带的龙头城市和核心城市，是广西最大的工业基地，是面向东南沿海和东南亚的区域性制造业城市，中国唯一同时拥有四大汽车集团整车生产基地的城市。

柳州是国家历史文化名城，是中国最早古人类之一的“柳江人”发祥地，有2100多年建置史，古属百越之地，秦始皇统一岭南后，属桂林郡。秦末汉初柳州属南越国地。西汉元鼎六年，在此设郁林等郡，置潭中县，为柳州建置之始。

以柳州为圆心的250千米半径范围内，集中了广西80%以上的4A级旅游风景区，与毗邻的桂林市共同构成享誉世界的大桂林旅游风景区。柳州拥“柳州奇石甲天下”，被誉为“中华石都”。

柳州是壮族歌仙刘三姐传歌圣地，传说刘三姐在鱼峰山唱歌感动上天而得道成仙，山歌世代在鱼峰山脚下缭绕。壮族的歌、侗族的楼、苗族的舞、瑶族的节堪称柳州民族风情四绝。

柳州有哪些旅游景点

柳州，是中国优秀旅游城市。

在以柳州为圆心的250公里半径范围内，集中了广西80%的四A级以上旅游风景区。

柳州的北部地区和毗邻的桂林市，共同构成享誉世界的大桂林旅游风景区。

柳江绕着柳州市区回流，北岸城中心三面环水，形成一个巨大的“U”字，古籍称其为“三江四合，抱城壶”，故又有“壶城”之称，也有人将它形容为一个“巨大的天然盆景”。

柳州市区内外由石灰岩构成的奇山峻峰拔地而起，千姿百态，具有丰富的旅游资源和自然景观，而且柳州气候温和，四季长青，任何时候都很适合旅游。

市内大小公园十余个，主要景点有纪念唐代柳州刺史柳宗元的柳侯公园，湖光山色秀丽，具有浓郁的少数民族风情的龙潭公园，传说歌仙刘三姐骑鱼上天的鱼峰公园，以岩溶洞景为主，瑰丽神奇的都乐公园，集游乐文化和科普文化为一体的雀山公园，有“柳州外滩”之称的江滨公园，于现塔文化历史，具有宗教文化色彩的蟠龙山公园，中国第一座洞穴博物馆白莲洞和休闲度假胜地大桥、洛维观光农业旅游区等等。

“柳州石玩天下奇”。

柳州拥有目前全国唯一的奇石园-箭盘山奇石园，三个石玩专业精品馆-八桂奇石馆、鱼峰公园石玩精品馆和柳侯公园盆景园石玩馆。

马鞍山下的石玩市场，让你充分领略大自然的神奇魅力。

柳州附近还有“世界瑶族第一乡”金秀的圣塘山万亩变色杜鹃，融水苗寨元宝山的原始森林和贝江风光，侗寨的古建筑风雨桥和鼓楼，象州四季如春的花池温泉，融安大洲的民族度假村，宜州下枧河壮乡风情等让你惊汉不已的旅游风光；其少数民族的民俗如“山歌会”、三月三”、“抢花炮”、“赛芦笙”、“斗马”等将会使您耳目一新！

广西柳州旅游景点有哪些

我从小生活在广西柳州，柳州的民族风情独具神韵,壮族的歌、瑶族的舞、苗族的节和侗族的楼,堪称柳州“民族风情四绝”。您是不是已经摩拳擦掌的准备要出去游玩了吧，下面我会把满满的干货送给大家~

广西柳州旅游必去景点有以下这些：

1、龙潭风景区：位于柳州市区南部，距市中心仅三公里，规划面积约544公顷，是一个融喀斯特自然山水景观，中国南方少数民族风情文化、亚热带岩溶植物景观为一体的大型风景游览区。唐代著名文学家、柳州刺史柳宗元曾为民祷雨于此，著有《雷塘祷雨文》传世。

2、程阳八寨：程阳八寨由程阳八个自然村寨组成，周围青山绿树环绕，景色优美。游客来此可以漫步传统村庄观赏美景，参观程阳风雨桥等全国闻名的古迹，还可观看具有侗族风情的民俗表演等；

3、柳侯公园：柳侯公园是柳州市中心的城市公园，是个闹中取静的好地方。这个免费的公园有着常见的江南风格，树木参天，游人闲散，每天在此早锻炼和饭后散步的人不少；

4、三江侗乡：这里被五湖四海的人誉为“世界桥楼之乡，侗族风情殿堂”，木质的桥梁、鼓楼和大屋建筑都十分出色，侗族人口也较多，有着原生态的民族文化；

5、马鞍山：因山峰形状像马鞍而得名，到达山顶后，站上玻璃观景台，放眼眺望，柳州全城之景尽收眼底。

今天介绍具体广西柳州的一个好玩又好看的景点：柳州龙潭景区

1景点介绍：

柳州龙潭景区，位于柳州市鱼峰区大龙潭风景区。是一个融喀斯特自然山水景观，中国南方少数民族风情文化，亚热带岩溶植物科研、科普、植物景观为一体的大型风景游览区。

2景区介绍：

（1）景点级别:国家AAAA级旅游景区

（2）门票价格:_夥

（3）开放时间:全年 6:30-22:30

（4）最佳游玩季节:秋季最佳

（5）地理位置:柳州市鱼峰区大龙潭风景区

3交通攻略：

（1）自驾车

柳州市-滨江东路-东台路-文惠路-银桐路-柳石路-龙潭路-柳州龙潭景区。全长61公里，车程14分钟。

（2）公交车

雀山公园 - 白沙 - 二安 - 锦绣路西 - 冠亚蓝湾国际 - 三十五中学(保利大江郡) - 三中白沙路口 - 市委 - 广场路 - 市妇幼保健院 - 工贸大厦(柳州宾馆) - 鱼峰路 - 市工人医院 - 柳石一小 - 花样年小区 - 龙潭路口 - 龙潭小区 - 龙潭公园

柳江公交站 - 糖厂路口 - 柳江火车站 - 柳江交警队 - 文化宫广场 - 江城 - 农贸市场 - 火电公司 - 第三开发区 - 南环路口 - 南环路西 - 航岭路南 - 基隆开发区 - 航五路西 - 航五路口 - 柳州市动物园 - 儿童福利院 - 东苑 - 广电小区 - 金山丽园 - 万利花园 - 航星苑 - 航银路口 - 柳邕东路 - 市一中 - 柳石一小 - 花样年小区 - 龙潭路口 - 龙潭小区 - 龙潭公园

4游玩路线：

北大门—民族餐厅—八龙喷雪坝—摩崖石刻—春花岛—龙潭风雨桥—侗寨鼓楼—侗乡深处—瑶寨—美女照镜—卧虎山—辛柳友谊园。

5亲身实用攻略

（1）推荐带防晒霜防晒帽，穿舒服的鞋子。整个园区比较大，而且都是露天的，海边紫外线比较强，一定要做好防晒。舒服的鞋子一直在爬坡，很多台阶，虽然比较缓，但是一天下来也要走一万多步，舒服的鞋子很有必要。

（2）自带水和食物。景区里也有卖的，不过价格比较贵，而且饭的味道，一言难尽。带苹果胡萝卜（可以在景区投喂小动物，这些食物小动物都可以吃）。

（3）不推荐携带推车。（宝宝小的话建议带个腰凳）。

6景区看点

一是奇

龙潭的源头是雷山绝壁下的一泓清泉，它从雷山绝壁下缓缓流出，与咫尺相隔的雷潭经地下河相通，清澈的泉水经八龙喷水坝泻入镜湖后蜿蜒穿园而过，注入园外莲花山下的溶洞里。所以龙潭之水表面看是静止的，实际又是流动的，所谓龙潭之水来无踪去无影。“问潭哪有清如许，为有龙源活水来”。

二是无围墙

但人不走大门却进不去。它由一湖二潭、四谷、二十四峰环绕而成，全园仅有北面和东面两个山口与外界相通，群山环抱的公园自成屏障。

三是美

园内景观如世外桃源般秀丽迷人。碧潭幽深，平湖如镜，群峰叠翠，清溪潺潺，构成一个天然大盆景。人们由闹市入此，恍入蓬莱仙境。

四是古

80年代初，柳州市博物馆罗秀英和桂林市文管会谭发胜在大龙潭周围进行摩崖石刻调查时发现鲤鱼嘴遗址并采集到少量夹砂陶片。之后中国社会科学院考古研究所、广西壮族自治区文物工作队、柳州市文物考古队和柳州市博物馆联合对鲤鱼嘴岩厦贝丘遗址进行了第2次发掘，总计发掘面积约8平方米，共发现陶片、石器、骨器以及石核、废石片等千余件，取得了重要的学术成果。鲤鱼嘴（贝丘）遗址位于大龙潭公园内的大龙潭东北、龙山南麓的岩厦下，北距柳江河约3公里。遗址面积约200余平方米，其年代约为距今6500--9000年。

五是风景区大

大龙潭风景区总规划面积5443公顷，是北京颐和园的182倍。

六是多

大龙潭园内植物品种繁多，据初步统计，约有124科700余种，常年绿树如云、芳草如茵，山林气息沁人心脾。因此大龙潭风景区又被称为柳州市亚热带岩溶景观植物园。