玄学主要有五术

玄学五术--山

山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，"山"也是最深奥、最神秘的，也是最容易被人误解为"迷信"的一种。"山"所包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分的修习。《玄典》--一切可以修身养性的好书都可以用来修习，如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《黄帝内经》、《道臧》甚至《西游记》……等一切书籍都被拿来充实思想、参悟宇宙道理。 《养生》--追求健康长寿的吐纳法--气功。道家的炼丹法，称之为天丹、人丹、地丹。 《修密》--符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。 也有秘术门派将"山"分为仙、道、幻、灵、兵五种方法。而其范围不离上述三部分。

山是秘术中最不容易达到的境界，严格地说，它是凡人修仙道的工夫，是求超脱的形而上之追求，只有"命、卜、相、医"流在江湖凡尘济世了。

玄学五术――医

秘术"医"包括三部分。

方剂--使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。

针灸--以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。

灵疗--以催眠术、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做药引来治疗疾病的方法。

玄学五术――命

秘术中"命"是以时间、空间的磁场来判断人的命运的一种方法。其重要的方法有：

占星术--在占星术所包含的有《七政四余》、《紫薇斗数》、《五星术》。

干支术--以人出生时间，年月日时以天干地支排列成命，四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《果老星宗》、《星平会海》、《渊海子平》、《鬼谷遗文》、《孙膑遗书》、《三命通会》、《穷通宝鉴》（又名栏江纲）、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真全》、《子平粹言》……等等。现代人的命学著作更是汗牛充栋，不胜枚举。 自改革开放以来首推易坛泰斗邵伟华，为推动易学与命理的发展起到巨大作用，后贤人辈出……。

具有代表性的有邵伟中的平衡论，特别是干支的作用关系弥补了其兄邵伟华《四柱预测学》的理论不足，然其论事与具体应象明显含糊不清，往往以从政有官、经商有财、从文有名而概之，是其不足。

后李洪成香港注册海南创建预测公司，所著四柱书籍沿袭邵氏理论基础上并没有突出的创新，但影响面与邵氏有过之而无不及，弟子不下万千。

王庆四柱理论在命理界有重大突破，笔者无缘拜读其大作，据说在沿袭传统理论的基础上有很大的创新。

山东李涵辰《八字预测真踪》的问世，再度掀起命理热潮，其全新的预测理论在命理界颇有争议，仁者见仁，智者见智。但其敢为天下先的精神与全新的理论思维框架是被大家认可的。

玄学五术――卜

所有数术玄学以卜术最为渊源流长，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩……诸术以卜派最为渊源流长，从古老的周易演化而来，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学。有的门派在卜的这一部分还包括预言、克应占梦、测字解字、签贴、姓名学等方术。

玄学主要有五术构成

玄学五术――相

相的部分包括两种；

人相――手相、面相、体相、摸骨、痣相等，代表著作有《观人于微》、《相理衡真》、《神相铁关刀》、《水镜神相》、《麻衣神相》、《金铰剪》等。

地相――地相就是古时的《堪舆术》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术。其主要的流派有《三元法》、《三合法》、《九星法》等。

以上为玄学的基本构成，相传来自天书，笔者以为以上诸法都是源自周易，周易涵盖时空、宇宙的万事万物，是阐释宇宙的经书，把易经称为"万法归宗"之宗

在现代，很多天象都可以用科学知识来解释，但在古代，说法不一。当一个罕见的天文现象发生时，它会被赋予某种意义。那么，下面就用星座知识来揭示2022年土星太阳撞击的预兆？古代有句谚语是什么？

2022土星太阳星座图表示土星与太阳黄道相差180度，即当土星、地球、太阳依次排列成近似直线时，天文学上称为“土星太阳星座图”。日落前后，土星离地球最近，也最亮。根据计算，这种天文现象每378天就会出现一次。土星对太阳的影响是正常的天文现象，并不预示着好运或厄运。

土星对太阳的攻击在古籍中很少记载，但就现代玄学而言，这是一个好兆头。

木星的日照会带来好运。木星靠近地球时，亮度也很强，会给人带来视觉上的震撼。这种景观一晚上都能看到。天象的变化也会对个人产生很大的影响，尤其是不同的星座，会对运势产生影响。在一定程度上，木星对太阳的影响会给你带来改变学业和事业的机会，这就是大环境对人的影响。比如一些长期得不到解决的棘手问题，可以通过适当的解决方法来克服。况且有些人工作环境很差，受到了不公平的待遇，可以借此机会寻找新的机会。

土星是摩羯座和水瓶座的守护星，是占星学中的第一凶星。土星有收缩的特性，象征冷漠、限制、压力、困难等。土星的宫位代表了生活中一个严肃的问题，在这个生活领域很容易挑起责任。身体部位方面，土星代表牙齿、骨骼、皮肤等。因为土星运行缓慢，所以在占卜星象中也代表老年人。

太阳是占星学中非常活跃的一颗星，它鼓励人们前进，给人们力量，而土星是相反的行星，它经常限制人们的行动，给人们很强的束缚感。当两个完全相反的星球互相“碰撞”时，不会产生奇妙的火花。当这样两个完全不同的星球相撞时，撞击必然不旺。对冲太阳对土星容易让人心情烦躁，心情自然不正常。生活中的一件小事，就能让人的情绪瞬间崩溃。如果更大的挫折很难，后果将不堪设想！在这段时间里，个人不太可能有健康良好的心态，没必要为自己心态的失衡而更加懊恼。工作中，容易与他人产生分歧，进而产生摩擦，影响个人人际交往。这段时间大家都会脾气暴躁。

当然，来自各方面的压力也会增加，整个人的精神状态会紧绷。毫不夸张地说，亚历山大。分歧是不可避免的。如果适当的包容别人的错误，对别人的意见保持谦逊的态度，冲突就会少一些，自己的压力也会小很多。当太阳对冲土星时，找个好朋友聊聊天是个不错的做法。把心里的不快都吐出来，也许会有好的效果。和老朋友叙叙旧，聊聊最近的生活，冲淡一下最近的不快。十二星座里的中央空调双子座找的很好。他们很少有心情不好的时候，总是乐观向上，愿意做别人的依靠。

土星与太阳的相位：太阳受土星影响，在心理层面表现出缺乏自信、自卑、价值感低或自我批评强烈。这相位的人会特别需要获得物质成就或社会地位来支持他们的价值感。在自我认知方面，容易受到外界环境或社会现实的制约。如果在生活过程中长时间不能被外界认可和接受，就会养成孤僻、自我约束、缺乏安全感的人格倾向。如果一个个体经过早年的长期努力，建立了稳定的建设性工作的自我表达模式，也可能形成习惯于表现权威感和控制感的人格。

其中日地谐相负面影响较小，更容易养成自觉的责任感和职业追求。日地90度组合的自我约束倾向比较严重，自我认知能力欠缺。与后者相比，前者在气质上更为严重：冷漠、抑郁、缺乏活力；行为保守，谨慎，有责任感，重视实践潜力；丰富的常识，对规范和规则的掌握，踏实的生活态度，追求专业精神和工作效率；太阳和土星在0度土星规范的原则阻碍了自我练习。这种人除非完全掌握了自己的禁区，否则无法自由表达。他们得到的都是自己的血汗钱。因为长期的挫折，他们一脸愁容，常常贬低自己。他们应该好好利用每一个机会。然而，由于土星也代表了丰富的原则，这样的人也通过他们的组织能力获得了相当大的力量。最后，他们的自律会带来个人的实现。

太阳与土星的相位表明了一种保守的倾向，无论星盘中的其他元素如何影响它，这一点也非常突出。太阳的本质被土星的合相压制，使得太阳和土星合相的人显得更习惯于压抑，而不是热情和谨慎。这种压制是持久而有力的，使得太阳和土星结合的人，往往是那些努力工作，有高度自主权，能成为优秀组织者的人。他们往往容易被信任，被委以重任。他们往往有一种固执的倾向。这个阶段不适合结婚。他们是群外之群。他们往往比较早熟，在塑造自己的性格上往往有一段痛苦的经历。

星象图的基本知识比如，有几个星座，分别是哪些星座。 下面为你介绍十二星座，供你对照：

星座名 ， 日期 ， 星座属性 ， 辛运颜色 ， 辛运数字

白羊座 03/21 - 04/20 火象星座 鲜红色，血红色 6,7

金牛座 04/21 - 0520 土象星座 紫色 1,9

双子座 05/21 - 06/21 风象星座 淡粉色 3,5,7

巨蟹座 06/22- 07/22 水象星座 大地色 8,3

狮子座 07/23 - 08/22 火象星座 褐色，深红色 5,9

处女座 08/23 - 09/22 土象星座 ** 4,8

天秤座 09/23 - 10/23 风象星座 橙色 6,9

天蝎座 10/24 - 11/22 水象星座 暗灰色，深红色 3,5

射手座 11/23 - 12/21 火象星座 黑，白，灰 9

摩羯座 12/22 - 01/19 土象星座 深红色 3,7

水瓶座 01/ 20- 02/18 风象星座 金** 4,8

双鱼座 02/19- 03/20 水象星座 紫色 5,

请问星座的星象是怎么划分的 古代西方哲学家认为构成自然界的物体并衍生万物的物质是水、火、土、风四大元素。地球依著黄道运行其实就是四大元素的流转变化，因此黄道12星座一共分为四个星象，分别是水象星座、火象星座、土象星座和风向星座。

水象星座：巨蟹座、天蝎座、双鱼座

火象星座：白羊座、狮子座、射手座

土象星座：金牛座、处女座、摩羯座

风向星座：双子座、天秤座、水瓶座

其中，水象星座象征春天，重情感；火象星座象征夏天，重行为；土象星座象征秋天，代表务实、稳重；风象星座象征冬天，重智慧与沟通；水、火、土、风四大自然元素代表四时顺序的意象。

星象的相关 三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一个比较大的天区，内含若干（小）星官（或称为星座），据《清会典》所载，甘氏、石氏、巫氏的划分互有不同。各垣都有东、西两藩的星，左右环列，其形如墙垣，故曰为“垣”。紫微垣紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，所以又称中宫，或紫微宫。紫微宫即皇宫的意思，各星多数以官名命名。它以北极为中枢，东、西两藩共十五颗星。两弓相合，环抱成垣。整个紫微垣据宋皇佑年间的观测记录，共合37个星座，附座 2个，正星163颗，增星181颗。它的天区大致相当于现今国际通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。太微垣太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的东北方，北斗之南。约占天区63度范围，以五帝座为中枢，共含20个星座，正星78颗，增星100颗。它包含室女、后发、狮子等星座的一部分。太微即 的意思，星名亦多用官名命名，例如左执法即廷尉，右执法即御史大夫等。天市垣天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的东南方向，约占天空的57度范围，大致相当于武仙、巨蛇、蛇夫等国际通用星座的一部分，包含19个星官（座），正星87颗，增星173颗。它以帝座为中枢，成屏藩之状。天市即集贸市场，《晋书・天文志》中云：“天子率诸侯幸都市也。”故星名多用货物、星具，经营内容的市场命名，如，《晋书・天文志》云：帝座“立伺阴阳也”，斛和斗“立量者也”，斛用以量固体，斗则用以量液体，列肆“立宝玉之货”，是专营宝玉的市场，车肆“主众货之区”，是商品市场，市楼“市府也，主市价、律度、金钱、珠玉”等。 苍龙、玄武、白虎、朱雀，统称为“四象”。 古人将全天二十八星宿按东、南、西、北四个方位划分为四部分，每一部分包含七个星宿，并根据各部分中的七个星宿组成的形状，用四种与之相象的动物命名这四个部分，叫做四象或四陆，对应关系如下：东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故称为东官苍龙；南方七宿像寒冬早春出现在天空中的朱雀，故称为南官朱雀。西方七宿犹猛虎越出深秋初冬，故称为西官白虎；北方七宿似夏末秋初夜空的蛇、龟，故称为北官玄武；对于四象，中国的不少典籍多有叙述，如《考工记》、《御龙子》、张衡《灵宪》、孔颖达《尚书疏》等，其中以《灵宪》中的叙述最生动，张衡写道：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱在奋翼于前，灵龟圈首于后。”中国典籍中有的称“四象”为“四维”，如 《史记・天官书》、《石氏星经》、魏人张揖的《博雅》、元 成的《尚书通考》等，这些记述又互有不同，按《石氏星经》所载，不是四象，而是分为若干小象，且西方、北方都没有完整的形象，书中写道：“奎为白虎，娄、胃、昂、虎三子也。毕象虎，觜、参家U。”又曰：“牛蛇象，女龟象。”《史记・天官书》的记载与《灵宪》所载基本相同，即：苍龙、朱雀、白虎、玄武分别代表着四季星象。中国天文学家高鲁以《史记・天官书》为依据，设计了二十八宿与四象的关系图，堪为精彩。就现代国际通用的88星象而言，东方苍龙大约是占室女、长蛇、半人马、牧夫、天秤、天蝎、豺狼、蛇夫等座。北方玄武大约占人马、摩揭、宝瓶、飞马、天鹅、仙女、双角、鲸鱼等座。西方白虎大约占仙后、白羊、黄仙、金牛、波江、猎户、天兔等座。南方朱雀大约占双子、御夫、巨蟹、大犬、南船、狮子、长蛇等座。 二十八宿（“宿”，拼音：xiù，中古拼音：siuh），中国古代天文学说之一，又称二十八舍或二十八星，是古代中国将南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚>>

介绍中国古代星象 今天中午看百家讲坛了？

二十八宿

东方青龙七宿：

角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹

南方朱雀七宿：

井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓

西方白虎七宿：

奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿

北方玄武七宿：

斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水

道教崇奉的星神。指“四象”和“二十八宿”。

二十八宿，亦称“二十八舍”，或“二十八星”。我国古代为了观测天象及日、月、

五星的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。它又平均分为

四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇合称）

等动物形象相配，称为“四象”，道教名之为“四灵”。二十八宿在四象观念的形成很

早，至战国初已见于记载。稍晚的《礼记・曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙

而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”汉代纬书《尚书

考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕

七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，

曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北

方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后玄武’。”①道教对此天象

加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。《云笈七签》卷二十四《二十八宿》

称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。

乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，

亢星神主之。”②其余二十六宿类此。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿

之状貌、行为作了描述。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，

参问禅礼，……或游于酒肆自饮，……

识者求之，多示人养生播种之术。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣

青苍衣，……游于人众中或大斋会处，……

即是求之，多与人救世之术”。③其余二十四宿类此。

二十八宿合成的四象（四灵）更受道教尊崇。主要特点是以之作为护卫神。葛洪

《抱朴子内篇・杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六

白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也”。④《北帝七

元紫庭延生秘诀》更为之取名，曰“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵

光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右”。⑤此又以之为道士行法

时的守护神了。后世道教宫观又于山门前塑青龙、白虎神像，以之为宫观守护神。清姚

福钧《铸鼎余闻》卷一云：

“宋范致能《岳阳风土记》云：‘老子祠有二神像，所谓青龙、白虎也。’明姚宗

仪《常熟私志》叙寺观篇云：‘致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵

神君’。”

四方四灵，自古以来只被作为守护神，地鸡是不很高的。

但其中的玄武神自宋以后却独受尊崇，成为赫赫有名的真武大帝、玄天上帝，作为

道教大神加以崇奉。在明代地位尤为显赫。这与明太祖，特别是明成祖利用它以神化皇

权有关。

注：

① 《重修纬书集成》卷二，第51页，日本明德出版社，昭和50年

②③⑤ 《道藏》第22册第180页，第11册430页，第32册186页，文物出版社、上海

书店、天津古籍出版>>

12星座各自属于哪个星象 火相 白羊 狮子 射手

风向 双子 天平 水平

水相 互巨蟹 天蝎 双鱼

土相 金牛 处女 魔蝎

怎样夜观星象？ 察星象，最好在晴空之夜，据高楼，观看星势。尤其对紫薇、北斗等星要畅其注意。最好对照古人今人的星象图。还要初步具备九宫八卦分野等等知识。

对于星象很好奇，自己又不懂，麻烦哪位占星大师解释一下，分少请见谅 哎，我也看不懂这个星盘・・・・

古代人是怎么看星象的啊？我看半天也没发现有什么啊？ 有本书的，什么星象。不过多半是瞎掰的。反正当时的人也不知道

12星座里的星座都是什么星象？ 火相 白羊 狮子 射手

风向 双子 天平 水平

水相 巨蟹 天蝎 双鱼

土相 金牛 处女 魔蝎

如何观察星象本人很喜欢天文可惜不懂 论地位和能力都是敦哥！

宗室第一人并非仅仅凭关系

应该说是文武全才！

照楼下的这么说

大将军是混出来的了！！

赵云怎么不去混个大将军当当啊？

许多人称15世纪的抄本，俗称“伏尼契手稿”，是世界上最神秘的书。这本手稿是由一位不知名的作者以未知的笔迹写成的，1912年被珍本书商威尔弗里德·伏尼契(Wilfrid Voynich)重新发现时，它的目的再清楚不过了。手稿在历史上出现过又消失过，从神圣罗马帝国皇帝鲁道夫二世的图书馆到1903年罗马耶稣会的一次秘密书市。这本书的语言难以解读，其精美的插图仍然令人困惑，但它们是美丽的。这是第一次，这个复制，连同精致的折叠部分，让读者探索这个谜的所有令人惊叹的细节，从它的独一无二的“伏尼契”文本，它的插图超凡脱世的植物，陌生的星座，裸女游泳在幻想管和绿色浴缸。

手稿附带的随笔从炼金术、密文、法医学和历史的角度解释了我们对这部作品的了解，但它们几乎没有提供明确的答案。相反，正如《纽约时报》畅销书作家黛博拉·哈克尼斯在她的导言中所说，这本书“邀请读者加入我们，一起探索神秘的中心。”

写在中欧的最后15或16世纪期间,原点,语言,和日期后的伏尼契Manuscript-named波兰古董书商威尔弗里德·m·沃伊尼克,他获得了1912年——仍在讨论中积极作为其令人费解的图纸和破译文本。被描述为神奇或科学文本的书中，几乎每一页都包含了一个乡土但生动的人物的植物、形象和科学绘图，用充满活力的墨水画出各种深浅的绿色、棕色、**、蓝色和红色。

根据绘图的主题，该手稿的内容分为六个部分:1)包含113种未知植物的绘图;2)天文学和占星术的绘图，包括星象图的辐射圆，太阳和月亮，黄道十二宫符号，如鱼(双鱼座)，公牛(金牛座)，弓箭手(射手座)，裸体女性从管道或烟囱，和宫廷人物;3)一个生物部分，里面有无数的微型女性裸体素描，大多数都有肿胀的腹部，沉浸在液体中或涉水而过，奇怪地与相互连接的管道和胶囊相互作用;4)由九枚精美的宇宙圆形图案组成的阵列，其中许多图案画在几张折叠的对开纸上，描绘了可能的地理形态;用红色、蓝色或绿色的罐子或容器描绘了超过100种不同的药用植物和根的药学图纸，以及6)连续的文本页，可能是食谱，在每一个条目的空白处都有星形花标记。

和手稿的内容一样，伏尼契手稿的所有权历史也存在争议，并填补了一些空白。这份法典属于德国皇帝鲁道夫二世(神圣罗马帝国皇帝，1576-1612)，他花了600金币购买了它，并认为它是罗杰·培根的作品。很可能鲁道夫皇帝从英国占星家约翰迪(1527-1608)那里得到了这份手稿。迪伊显然拥有这份手稿和其他一些罗杰·培根的手稿。

此外，迪伊声称他在1586年10月有630达克特，他的儿子指出，迪伊在波西米亚时拥有“一本书……里面没有任何屁股象形文字，他的父亲在那本书上花了很多时间:但我听不出他能读懂。”鲁道夫皇帝似乎已经把手稿交给了雅各布·霍西基·德·特佩内茨(1622年)，根据只有在紫外线照射下才能看到的第1r页上的铭文:“雅可比·德·特佩内茨。”

1666年，克朗兰的约翰内斯·马库斯·马尔西把这本书送给了阿塔纳西乌斯·基彻(1601-1680)。1912年，威尔弗里德·m·伏尼契从罗马附近弗拉斯卡蒂的耶稣会学院购买了这份手稿。1969年，从威尔弗里德·伏尼契的遗孀埃塞尔·伏尼契(Ethel Voynich)的遗产手中买下这本法典的克劳斯(hp Kraus)把它交给了拜内克图书馆(Beinecke Library)。

……楼上推荐的那些个别人吃完了不消化吐出来的东西我怎么就那么不待见呢？

不是崇洋媚外哈，人家唐僧还知道取经得上哪儿取去呢，国内的这些懒人怎么就那么爱抱着本国大师们的大腿不放呢？

英文好的，去看点原版书，英文不好的，你研究研究七政四余也算是抄近道踏上了印度占星学的正途。

The Only Way to Learn Astrology, Vol 1-3Marion D March/Joan McEvers

这个强烈推荐，初学者超好上手的！一共三本循序渐进很不错的……

Aspects in AstrologySue Tompkins译本就是占星相位研究

在相位书里算是好上手的了……

Astrology, Psychology, and the Four ElementsStephen Arroyo译本就是生命四元素

至于楼上俩人都列了的当代占星研究反而不推荐，连原本（The Contemporary Astrologer's Handbook Sue Tompkins）都不推荐，太理论化了，绝对不是handbook不要被骗了！

推荐出去几回就看跑了几个人……

剩下的不要马上看案例！学的不扎实时候就去看什么都看不出来很受打击的，可以去找找别的占星师写的运程分析或者直接去找他们的讲座笔录来看，推荐的占星师是Liz Greene

七政四余不敢说懂了……只看过《西天聿斯经》感觉上和印度占星学是一样一样的，虽然看的古籍也是翻译过来的，但是不得不说书不那么卖钱的时候翻译的质量什么的真的要高的多~~~

印度占星学只是没有那么”流行“而已，如果真的想学占星的话，价值上不会输给”流行“的流派的

"四象",指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎、 南方朱雀、北方玄武。

四灵:麒麟,凤,龙,龟

怎么看星象:

星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。

占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象(如日食或春分点的出现)和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。

占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。

希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。

有什么传说:

四方四灵，自古以来只被作为守护神，地位是不很高的。

第一,四灵与四神不同,青龙,白虎,朱雀,玄武是为四神,麒麟,凤,龙,龟,是为四灵它们之间最大的区别就在于麒麟按照中国古代的生物分类来说,将生物分为鳞\羽\介\毛\裸五大类,这是按体表特征分的四灵就是鳞羽介毛四类生物金字塔的最顶端生物而麒麟为什么不在四神中,有种说法就是当西周末年,出现了麒麟,被一个樵夫打死,孔子闻言悲伤地停止了<春秋>的写作,不久也死了人们因此认为麒麟没有带来祥瑞,所以没有将它列入四神但在汉代,仍然将麒麟补入天文,中宫以黄麟为名,与四神合称五兽

第二二十八宿公认起源于中国,而四陆其实是四象的中间部位,也就是四象星象中各自最重要的一个星官(星座),有言:“日中星鸟,以殷仲春”,“日永星火,以正仲夏”,“宵中星虚,以殷仲秋”,“日短星昴,以正仲冬”,即以观测星、心、虚、昴四个星官(星座)在黄昏时正处于南中天的日子,来定出春分、夏至、秋分和冬至,以作为划分一年的标准,这才是四陆有趣的是,这四个星官后世大都被冠以"日"之名,当然,心宿不同,但它临近房宿,所以并不是没道理的

第三点,四象二十八宿是逐渐形成的,这没错,在曾候乙墓(也就是上面所提出的古墓)的箱上绘有四象二十八宿图案,但缺北宫,据认为暗示了墓主人死亡的时另外,西官所绘似虎似麟,有人将此作为西宫本是麟的依据但在西水坡出土的距今四千年的上古墓葬中,已有青龙白虎图形另外,朱雀最开始并不是凤凰在最原始的天文十二次中,朱雀所在南宫由鹑首\鹑火\鹑尾三次组成,这一切说明了朱雀本是鹌鹑,当然这样太不雅观了,无法与其他三象并列,所以,在汉朝已经用红色的孔雀代替,后来就是凤凰了

第四点四象的演变随着道教神系的逐渐丰富,四神的地位慢慢下降,镇守四方的功能被四海龙王取代,而青龙白虎,在民间故事中,降生为人间大将,生生世世互为仇敌,不过一直是白虎克青龙,最后,他们就成了道观门神朱雀几乎在神话中消失了只有玄武,一跃而成九天大神,也就是真武北帝玄天上帝

五,地水火风四个属性本身并无相克关系,但后人为其加上了:地克水,水克火,火克风,风克地在五行中,木就可以化为风与雷两种属性,而土也就是地属性不过现代人将风属性归于金了,雷属性还是与木挂勾的

1 ， 《渊海子平》：《渊海子平》由宋代徐大升据鬼谷子，李虚中，徐子平等先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作。民间盲派高人的基本经典，民间盲派一般都需整本背熟。经典的地位等同于佛教的《金刚经》，中医的《黄帝内经》，属于古法论命的根本根基。

《渊海子平》是古法格局派、盲派的根本经典。

2 ，《滴天髓》：（又名诚意伯秘授天官五星玄彻通旨滴天髓）一书，相传为宋人京图撰，也有人说是明朝军师刘伯温所作。《滴天髓阐微》是清代道光年间，命理师任铁樵的毕生研究命学的成果。

《滴天髓》是当代命理旺衰派的根本经典。

3 ，《三命通会》：《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在传统命学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。该书总结了八字推命术二百多年发展的历史，《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主。

《三命通会》是书房派、格局派的经典。

4 ，《穷通宝鉴》：《穷通宝鉴》是清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。而数百年间由于江湖人士传抄错误甚多，后经徐乐吾精选典藏本加以评注，自此扬名。它是诸多命理著作中内容最易懂的一部古籍，更重要的是，它首次提出“调候”这一独特的论命方法，为命理学者开拓了崭新的思路。书中收录的《月谈赋》是民间盲派经典口诀。

《穷通宝鉴》是书房派、格局派、旺衰派的经典。

5 ，《星平会海》：本书搜集、整理、并参校了明以来了多种民间命学版本，互相参照，校订讹误，当是此书有史以来最完整、最权威的版本。子平命理部分，除《起八字例》、《六亲论》、《子平举要歌》外，尚有《天元秀气巫咸经》、《爱憎赋》、《万金赋》、《金玉赋》、《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》、《取格指诀》等。

《星平会海》是格局派的经典

6 ，《神峰通考》：《神峰通考》是四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。

作者张楠是中医医生，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合自己的经验心得立有   动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解。

《神峰通考》是书房派、格局派的经典。

7 ，《子平真诠》：由清乾隆进士沈孝瞻先生所著，是一部专门以格局来论命的著作。

《子平真诠》是当代书房派、格局派的最推崇的经典。

8 ，《命理约言》：是清代的命理典籍。清代中医陈素庵对命理学做出了全面清理和标准化创建，是一次规范性的小结。

《命理约言》不重视格局论命，属于旺衰派的经典。

9 ，《千里命稿》：此书是民国时期上海的韦千里先生所著，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在 1935 年。

民国以来素有“南袁北韦”盛誉的两位大师——袁树珊和韦千里，并誉为吾国南北两大师。韦先生写《千里命稿》当时虽然只有 24 岁，但蒋介石等当时的风云人物都前往求教，可见韦氏名声之盛。

  《千里命稿》，韦千里命学培训班的讲义，属于旺衰派的经典，对于具体格局论述不深。

10 ，《命理探源》：袁树珊是民国时期名气最大的命理师，素有“南袁北韦”的盛誉。同时也是是闻名海内的医学家、星相家。其人精通中医、针灸、八字命理、占星、手面相，大六壬。民国时期国民党众多的高官权贵、富商名流都是他的座上宾。三十年代，袁先生学问已成，遂不再行医，正式投身于星相界。

袁树珊一生著述颇丰，医学著作有《妇科准绳》、《生理卫生》、《诊断汇要》、《行医良方》、《图翼治法》、《针灸治疗方法》、《中医序跋撷英》、《本草万方撷英》和《十二经动脉表》；命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《选吉探源》、《历代卜人传》、《中西相人探源》以及《命谱》、《标准万年历》等。

  《命理探源》，属于旺衰派的经典，对于具体格局论述不深。

11 ，《御定子平》：《御定子平》一书，乃命理秘本，清初学者编撰，康熙御定，多年藏之大内，并无刻本传世。《御定子平》收入了历代子平学的重要典籍并加以解说，议论精当，文采斐然；更有诸多秘本秘法，世所未见，有极高的研究价值。世所未见，当代才公开十来年左右。

《御定子平》是古法格局派的经典。

12 ，《子平管见》：此书是明朝雷鸣夏著，按他自己的说法是，睡梦中见一异人传授其子平要理。是民间学术的重要研究之作。

作者雷鸣夏言：“丁亥入都，抱病旅邸，梦一异人授余子平要理，余讶其言与平日所闻者异。大约言命理与天理相通，其旨甚微，不能易晓。至于见不见之形、抽不抽之绪、虚邀夹拱之类，当默契心溶，神而明之可也。凡四越月，无夜不梦，无梦不谈，习以为常。忽一夕，拊余背曰：尔病愈矣！可以别去，向所云云，慎毋轻忽。次日，余病果痊。而自觉胸中爽朗，以其法推步，大都奇中，久之愈捻。余既受此理，不敢秘亦不敢忽，因随诸格之纯杂喜忌，以定人之寿夭穷通，各为详解，名曰《子平管见》。”

《子平管见》属于格局派。

13 ，《真本金吊桶秘笈》：真本金吊桶秘籍为手抄本，为近代易学家金吊桶所传之女金缕衣。在一九六五年完成手抄本。在江湖展转二十多年，后由铁僧师父慷慨公开，并由香港聚贤馆将原手抄本排版出版发行。令爱好命理学之学者得以分享一代宗师的秘学。

《真本金吊桶秘笈》属于家传的格局派秘本。

以上均属于古籍，当代改革开放后出版的命理书多如牛毛，最少达数千本，派别众多， 95% 都是作者为了出名而出版的，均属于入门级别的简单基础介绍书籍。