梁启超的《少年中国说》

简介

自嬴秦以来，改朝换代更天换地者十数次，这些氏族为何能在十数次天崩地溃中屹立不倒？人自然明白，无他，出卖旧天子，充当新奴才尔，通敌才是贵族之大道，是故，国因贵孔而空，民以卖国而荣，民之所以卖国，是为其族可以老大也，国之所以靡空，是因其崇老大而失道也，进而，要从根本上拯救糜烂的清朝，梁启超就写了本篇《少年中国说》，为的是克服氏族传承5000年的谎言，断了崇洋媚外的根源，了结卖国而偷生的情愫

原文

日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？任公曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。 欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如侠。老年人如字典，少年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年人与少年人性格不同之大略也。任公曰：人固有之，国亦宜然。 《饮冰室合集》

任公曰：伤哉，老大也！浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱《霓裳羽衣曲》。青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆侯门似海珠履杂遝之盛事。拿破仑之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏，或过访之好事者，道当年短刀匹马驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。呜呼，面皴齿尽，白发盈把，颓然老矣！若是者，舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地；舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声；舍待死之外无事业。美人豪杰且然，而况寻常碌碌者耶？生平亲友，皆在墟墓；起居饮食，待命于人。今日且过，遑知他日？今年且过，遑恤明年？普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拿云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？ 呜呼！我中国其果老大矣乎？立乎今日以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功，若何之烜赫。历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉！而今颓然老矣！昨日割五城，明日割十城，处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊。十八省之土地财产，已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴，岂所谓“老大嫁作商人妇”者耶？呜呼！凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看！楚囚相对，岌岌顾影，人命危浅，朝不虑夕。国为待死之国，一国之民为待死之民。万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪！ 任公曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也。如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐澌灭，他日之命运殆将尽也。如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。欲断今日之中国为老大耶？为少年耶？则不可不先明“国”字之意义。夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也。未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。 夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。虽种类不一，要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部。正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代。逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完成未成立也。非过去之谓，而未来之谓也。 且我中国畴昔，岂尝有国家哉？不过有朝廷耳！我黄帝子孙，聚族而居，立于地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也。国也者，人民之公产也。朝有朝之老少，国有国之老少。朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年时代也。幽、厉、桓、赧，则其老年时代也。高、文、景、武，汉朝之少年时代也。元、平、桓、灵，则其老年时代也。自余历朝，莫不有之。凡此者谓为一朝廷之老也则可，谓为一国之老也则不可。一朝廷之老且死，犹一人之老且死也，于吾所谓中国者何与焉。然则，吾中国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。天地大矣，前途辽矣。美哉我少年中国乎！ 玛志尼者，意大利三杰之魁也。以国事被罪，逃窜异邦。乃创立一会，名曰“少年意大利”。举国志士，云涌雾集以应之。卒乃光复旧物，使意大利为欧洲之一雄邦。夫意大利者，欧洲第一之老大国也。自罗马亡后，土地隶于教皇，政权归于奥国，殆所谓老而濒于死者矣。而得一玛志尼，且能举全国而少年之，况我中国之实为少年时代者耶！堂堂四百余州之国土，凛凛四百余兆之国民，岂遂无一玛志尼其人者！ 龚自珍氏之集有诗一章，题曰《能令公少年行》。吾尝爱读之，而有味乎其用意之所存。我国民而自谓其国之老大也，斯果老大矣；我国民而自知其国之少年也，斯乃少年矣。西谚有之曰：“有三岁之翁，有百岁之童。”然则，国之老少，又无定形，而实随国民之心力以为消长者也。吾见乎玛志尼之能令国少年也，吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也。吾为此惧！夫以如此壮丽浓郁翩翩绝世之少年中国，而使欧西日本人谓我为老大者，何也？则以握国权者皆老朽之人也。非哦几十年八股，非写几十年白折，非当几十年差，非捱几十年俸，非递几十年手本，非唱几十年喏，非磕几十年头，非请几十年安，则必不能得一官、进一职。其内任卿贰以上，外任监司以上者，百人之中，其五官不备者，殆九十六七人也。非眼盲则耳聋，非手颤则足跛，否则半身不遂也。彼其一身饮食步履视听言语，尚且不能自了，须三四人左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲责之以国事，是何异立无数木偶而使治天下也！且彼辈者，自其少壮之时既已不知亚细亚、欧罗巴为何处地方，汉祖唐宗是那朝皇帝，犹嫌其顽钝腐败之末臻其极，又必搓磨之，陶冶之，待其脑髓已固，血管已塞，气息奄奄，与鬼为邻之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而畀于其手。呜呼！老大帝国，诚哉其老大也！而彼辈者，积其数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱诺、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，乃始得此红顶花翎之服色，中堂大人之名号，乃出其全副精神，竭其毕生力量，以保持之。如彼乞儿拾金一锭，虽轰雷盘旋其顶上，而两手犹紧抱其荷包，他事非所顾也，非所知也，非所闻也。于此而告之以亡国也，瓜分也，彼乌从而听之，乌从而信之！即使果亡矣，果分矣，而吾今年七十矣，八十矣，但求其一两年内，洋人不来，强盗不起，我已快活过了一世矣！若不得已，则割三头两省之土地奉申敬贺，以换我几个衙门；卖三几百万之人民作仆为奴，以赎我一条老命，有何不可？有何难办？呜呼！今之所谓老后、老臣、老将、老吏者，其修身齐家治国平天下之手段，皆具于是矣。西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。使走无常当医生，携催命符以祝寿，嗟乎痛哉！以此为国，是安得不老且死，且吾恐其未及岁而殇也。 任公曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也。制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。如僦屋者然，彼明日将迁居他方，而我今日始入此室处。将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪！若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫。中国而为牛为马为奴为隶，则烹脔鞭棰之惨酷，惟我少年当之。中国如称霸宇内，主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之。于彼气息奄奄与鬼为邻者何与焉？彼而漠然置之，犹可言也。我而漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！

勿忘蛛 わすれなぐも

　　边见瑞纪（下田麻美 配音）的爷爷拥有一家古书店并且将它出租给了学者砚周（土田大 配音）。一日，瑞记偶然打开了一本名叫《蜘蛛怪异闻》的古书，没想到，一只娇小可爱的蜘蛛娘（金田朋子 配音）从中掉了出来。蜘蛛娘告诉瑞纪自己曾被一个阴阳师所救抚养长大，后又被封印在书中，而砚周就是那位阴阳师的转世。砚周很同情蜘蛛娘的遭遇，收留了她。但一名古籍师告诉砚周，蜘蛛娘是非常危险的生物，只要接近她就会在不知不觉中被迷惑从而丧生。

　　不听劝告的砚周决定将蜘蛛娘送回到她的母亲所在的地方，那是一幢阴森的古宅，里面有一只巨大的蜘蛛正匍匐在黑暗中等待着它的猎物

目录 1 拼音 2 中药部颁标准 21 拼音名 22 标准编号 23 处方 24 制法 25 性状 26 检查 27 功能与主治 28 用法与用量 29 规格 210 贮藏 附： 1 古籍中的慈航丸 1 拼音

cí háng wán

2 中药部颁标准 21 拼音名

Cihang Wan

22 标准编号

WS3B016489

23 处方

益母草 600g 当归 400g 川芎 300g

24 制法

以上三味，粉碎成细粉，过筛，混匀。每 100g粉末加炼蜜 170～ 180g， 制成大蜜丸，即得。

25 性状

本品为黑褐色的大蜜丸；气芳香，味微苦。

26 检查

应符合丸剂项下有关的各项规定(附录 2页)。

27 功能与主治

逐瘀生新。用于妇女经血不调，瘕痞块，产后血晕，恶露不尽

28 用法与用量

温黄酒或温开水送下，一次 1丸，一日 2次。

29 规格

每丸重 9g

210 贮藏

密闭，防潮。

古籍中的慈航丸 《本草纲目拾遗》：[卷十介部]石上螺蛳

中鬼螺蛳酒煮食，即消。胀肿气闷者，食数次愈。三漏丸活人书∶治穿屁漏、通肠漏、瓜藤漏，皆湿热之邪毒，

《本草纲目拾遗》：[卷九器用部]番打马

捣匀，夏布包擦手足心，候腹鸣即止，病自愈。脓窠疮慈航活人书∶斑蝥三个，麻黄二钱，番打马三钱，樟冰五钱

《本草纲目拾遗》：[卷九兽部]羊哀

治反胃。或即此欤。解百草药毒，治噎膈翻胃。敏按∶慈航活人书∶端五日收羊屎，名百草丹，可绝疟，与羊胃所

《喉舌备要秘旨》：[牙部]附∶治鸦片烟饮奇效方

）白芥子（八钱）块云苓（四两）共研细末，姜水泛为丸，桐子大，每日饭后一时之久，以白滚水吞下三钱，日

《本草纲目拾遗》：[卷五草部下]万年青

以诺书是一部假托以诺的名义写成的著作。 大约在公元前2世纪至前1世纪成书， 其中包含不少荒诞无稽的犹太神话故事。 创世记里有关以诺的记载十分简短， 以诺书显然是为了补充圣经的内容而编成的。 单凭以上几点，爱好上帝话语的人已有充分理由摒弃以诺书了。 在圣经中， 惟独犹大书记载了以诺这个预言： 犹大书14，15 “亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说：看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。” 这个预言是以诺向他当日不敬虔的人发出的。 有些学者主张， 这段话直接引自以诺书。 犹大真的会引用这部不可靠的著作上的话吗？ 圣经并没有说明，犹大到底怎样知道以诺预言的内容。 他可能引述一般人所知的材料， 例如某部古籍所载的可靠传说。 保罗显然也曾引用过这些古籍。例如， 他提到在法老的宫中跟摩西作对的魔法祭司， 一个叫雅尼， 一个叫佯庇。 圣经的出埃及记并没有记下这两个人的名字。如果写以诺书的人能够找到这一类古籍， 为甚么犹大不能呢？ 提摩太后书3：8 “从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。” 犹大到底怎样知道以诺向不敬虔的人所宣讲的信息，其实并不重要。 犹大在上帝的灵启示下写这番话， 这件事本身就证明他的话是可靠的。 提摩太后书3：16 “圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。” 上帝的圣灵确保犹大不会把不实的资料写下来。 考古学的发现会继续下去， 有些可能使我们对圣经历史更加了解。可是没有任何出土文物能确证或否认圣经的真实性。 圣经本身自有其价值。 当然， 我们每个人必须自行决定是否相信保罗所写的话： 加拉太书1：8 “但无论是我们或是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他该受诅咒！”

参考: myblogyahoo/truth-witness/articlemid=714

中国古代有很多有趣的鬼怪传说，这些传说在悠久的历史长河中保存了下来，成为了人们茶余饭后的谈资和话题。例如古老的《山海经》，《夷坚志》，《聊斋志异》等等。这些书籍非常有阅读的价值，里面的故事和传说匪夷所思，荒诞不经，但又那么有趣能吸引人们读下去。

虽然这些传说很多，也讲了很多鬼怪方面的故事，但中国却并没有像日本的百鬼夜行那一类的鬼怪体系。中国的鬼怪文化博大精深，历史悠久，是任何一个国家都不能比拟的，日本的百鬼夜行也是取自于我国的鬼怪传说，不如我国的鬼怪传说深奥驳杂。

平常的人并不知道什么是鬼怪妖精，人们最熟悉的就是狐仙，蛇仙，鬼仙这些词语。其实这里面的分类很细，每一类别都有很大的不同，和人们想象中并不一样。

总结这些鬼怪的传说，大致的了解可以归纳出来一些东西，人间有六道，万事万物都在六道中轮回，所有的鬼怪也都在六道轮回中。

传说中说人死以后为鬼，如果升天了就叫神，只有那些没有升天在人间或地府生活的才叫做鬼，而鬼又分为很多种类，有成百上千种之多。《聊斋志异》中的聂小倩就是中国最有名的鬼了。

传说中还认为万物有灵，无论是动物，植物，甚至是石头等通过日月滋养吸收天地灵气都能得道，得道之后就是妖精。我们最熟悉的狐仙，蛇仙就是属于动物通过修炼成妖精的。我们最熟悉的有传说中的蛇精白素贞和狐仙辛十四娘，传说中她们都是有情有义，从来不害人的好妖，最后都得道成仙了。

传说中还有很多奇形怪状的怪物，比如长四只角的羊，会喷火的龙，能够翱翔的彩凤，这些怪物我们没见过，但它们都有神力，也都是很有智慧的。

在这些传说中，鬼怪妖精都要受到玉帝的管束，如果有不听管束的，就要被惩罚。还有一些远古的鬼怪传说，那个时候玉帝还没有出现，读起来更是光怪陆离，让人欲罢不能。

中国的鬼怪传说太多太深奥了，真希望一些有学问的文学家能归纳出一个体系，让我们多多学习。

目录 1 拼音 2 《圣惠》卷九十六:葛粉粥 21 葛粉粥的别名 22 处方 23 功能主治 24 葛粉粥的用法用量 25 摘录 附： 1 古籍中的葛粉粥 1 拼音

gě fěn zhōu

2 《圣惠》卷九十六:葛粉粥

21 葛粉粥的别名

葛根粉粥

22 处方

葛粉4两，粟米半斤。

23 功能主治

清热生津止渴，降血压。主胸中烦热，或渴，心躁。高血压、冠心病、心绞痛，老年性糖尿病、慢性脾虚泻利、夏季或发热期间口干烦渴者。

24 葛粉粥的用法用量

葛根粉粥（《长寿药粥谱》）。

25 摘录

《圣惠》卷九十六

古籍中的葛粉粥 《普济方》：[卷三十六胃腑门]胃反（附论）

羸弱不欲动。用老姜烂捣。绞取汁作薄粥服。作时如葛粉粥法。治反胃逆。用皮烧灰酒调。又可煮汁服。又可五

《普济方》：[卷二百五十八食治门]食治烦热

酒毒。用菘菜二斤。煮作羹。淡食之。作薤食亦妙。葛粉粥方（出圣惠方）治胸中烦热。或渴。心燥。葛粉（四

《证类本草》：[卷第八]生姜

弱不欲动。母姜二斤烂捣，绞取汁作拨粥服。作时如葛粉粥法。杨氏产乳胎后血上冲心。生姜五两切，以水八升

《普济方》：[卷二百五十七食治门]食治中风

）鸡子（一枚去黄用清）薤白（食不葛粉饭方（一名葛粉粥出圣惠方）治中风。狂邪惊走。心恍惚。失志。及治

《太平圣惠方》：[卷第九十六]食治烦热诸方