中国的神话故事应该是很丰富的，可惜我们所接触的大多是什么西游记之类的，其实还有很多东西值得研究和发掘，下面列出的中国古代的一些鬼怪神话书籍，我几乎都没听过更没见过，希望能渐渐的一览中国古代神话故事。 战国时代的鬼怪书主要有： 《归藏》 《黄帝说》（40篇） 《汲家琐语》 《穆天子传》 《山海经》（郭璞注） 《禹本纪》 《伊尹说》（27篇） …… 两汉时期的鬼怪书主要有： 《汉武洞冥记》（郭宪著，四卷六十则） 《汉武故事》（班固著，存一卷） 《汉武内传》（班固著，存一卷） 《括地志》 《列仙传》 《神仙记》 《神异经》（东方朔著，一卷） 《十洲记》（东方朔著，一卷） 《蜀王本纪》 《徐偃王志》 《玄黄经》 《虞初周说》（943篇） 《异闻记》 …… 六朝时期的鬼怪书日益增多，主要有： 《博物志》（张华著，400卷） 《集灵记》（颜之推著） 《旌异记》（侯白著） 《列异传》（魏文帝著，3卷） 《灵鬼志》（荀氏著） 《灵异记》 《冥祥记》（王琰著，10卷） 《齐谐记》（东阳无疑著，7卷） 《神仙传》 《神异记》（王浮著） 《拾遗记》（王嘉著，10卷） 《述异记》（祖冲之著，2卷） 《搜神后记》（陶潜著，10卷） 《搜神记》（干宝著，20卷） 《续齐谐记》（吴均著，1卷） 《宣验记》（刘义庆著） 《研神记》 《异林》（陆氏著） 《异苑》（刘敬叔著，存10卷） 《幽明录》（刘义庆著，30卷） 《冤魂志》 《甄异传》（戴祚著） 《志怪》（祖台之著） …… 唐代的鬼怪小说得以发展，主要有： 《博异志》 《补江总白猿传》（1卷） 《传奇》（裴铏著） 《独异志》 《古镜记》（王度著） 《河东记》 《集异记》 《秦梦记》（沈亚之著） 《湘中怨》（沈亚之著） 《续玄怪录》（李复言著，10卷） 《宣室志》 《玄怪录》（牛僧孺著，10卷） 《异梦录》（沈亚之著） 《游仙窟》（张文成著，1卷） 《酉阳杂俎》（段成式著，20卷） 《酉阳杂俎续集》（段成式著，10卷） 《枕中记》（沈既济著，1篇） 《周泰行记》（韦瓘著） …… 宋代的鬼怪故事主要有： 《太平广记》（344种，含鬼40卷） 《稽神录》（徐铉著，6卷150事） 《江淮异人录》（吴淑著，3卷） 《乘异记》（张君房著） 《括异志》（张师正著） 《洛中纪异》（秦再思著） 《幕府燕闲录》（毕仲询著） 《睽车志》（郭彖著，5卷） 《夷坚志》（洪迈著，420卷） 《唐太宗入冥记》 金元时期的鬼怪作品有： 《潮海新闻夷坚续志》 《诚斋杂记》 《续夷坚志》 《子不语》 …… 明代神魔小说等作品盛行，主要有： 《汴京勼异记》 《封神传》（许仲琳著，100回） 《后西游记》（6卷40回） 《剪灯新语》 《剪灯余话》 《三宝太监西洋记》（罗懋登著，100回） 《涉异志》 《四游记》（吴元泰《上洞八仙东游记传》、余象斗《五显灵官大帝华光天王传》、《北方真武玄天上帝出身志传》、杨志和《西游记传》） 《松窗梦话》 《西游补》（董说著，16回） 《西游记》（吴承恩著，100回） 《续西游记》 《庚巳编》 《语林》 …… 清代鬼怪小说则主要有： 《池上草堂笔记》（梁恭辰著，24卷） 《遁窟谰言》（王韬著，12卷） 《耳食录》（乐均著，12卷，《二录》8卷） 《耳邮》（俞樾著，4卷） 《后聊斋志》（王韬著） 《蕉轩摭录》 《客窗偶笔》（金捧阊著，4卷） 《聊斋志异》（蒲松龄著，8卷431篇） 《里乘》（许奉恩著，10卷） 《六合内外琐言》（黍食余裔孙，20卷） 《觅灯因话》 《平妖记》 《三异笔谈》（许元仲著，4卷） 《淞滨琐话》（王韬著，12卷） 《淞隐漫录》（王韬著，12卷） 《挑灯新录》 《闻见异辞》（许秋垞著，2卷） 《昔柳摭谈》（冯起凤著，8卷） 《洗愁集》（邹弢著，8卷） 《谐铎》（沈起凤著，10卷） 《新齐谐》（袁枚著，24卷，续10卷） 《夜谭随录》（和邦额著，12卷） 《夜雨秋灯录》（宣鼎著，16卷） 《翼驹稗编》（汤用中著，8卷） 《蟫史》（屠绅著） 《印雪轩随笔》（俞鸿渐著，4卷） 《萤窗异草》（浩歌子著，3编12卷） 《影谈》（管世灏著，4卷） 《右合仙馆笔记》（俞樾著，16卷） 《阅微草堂笔记五种》（纪昀著，《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷）

上海古籍出版社的图书在海内外学术界、读书界产生良好的影响。1978年来共有300多种图书分获国家图书奖、全国古籍整理优秀图书奖、金钥匙奖、上海市优秀图书奖等。其中《华阳国志校补图注》、《中国文学批评通史》分获第一、第三届国家图书奖，《续修四库全书》获第六届国家图书荣誉奖；《文心雕龙义证》、《上海博物馆藏敦煌吐鲁番文献集成》、《中国古籍善本书目》、《全祖望集汇校集注》、《朱子全书》（与安徽教育社共同出版）分获第一、第二、第三届、第五届、第六届国家图书奖提名奖；《中华奇石》、《中国古代军戎服饰》、《中国历代人名大辞典》、《戴敦邦新绘全本红楼梦》分获第九、第十届、第十二届、第十三届中国图书奖。

《第一批国家珍贵古籍名录》2392部，2008年3月1日公布；国务院批准文化部确定的第一批国家珍贵古籍（2392部）名录和第一批全国古籍重点保护单位（51个）名单，现予公布。

我国是历史悠久的文明古国，拥有卷帙浩繁的文献典籍。这些文献典籍是中华民族的宝贵精神财富，是人类文明的瑰宝，保护和利用好珍贵文献典籍，对于继承和发扬民族优秀文化传统，增进民族团结和维护国家统一，增强民族自信心和凝聚力，建设社会主义核心价值体系，提高国家文化软实力，都具有重要意义。

各地区、各部门要进一步贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的指导方针，以第一批国家珍贵古籍名录和第一批全国古籍重点保护单位的公布为契机，加强科学规划，加大工作力度，切实做好珍贵古籍的保护、管理和合理利用工作，使中华民族珍贵的文献典籍永泽后世。 第一批全国古籍重点保护单位名单（51个） 国家图书馆 首都图书馆 天津图书馆 山西省图书馆 内蒙古自治区图书馆 辽宁省图书馆 辽宁省大连图书馆 黑龙江省图书馆 上海图书馆 南京图书馆 江苏省苏州图书馆 江苏省常熟图书馆 浙江图书馆 安徽省图书馆 福建省图书馆 山东省图书馆 湖北省武汉图书馆 湖南图书馆 广东省立中山图书馆 重庆图书馆 云南省图书馆 山东省青岛市图书馆 河南省图书馆 湖北省图书馆 贵州省图书馆 陕西省图书馆 甘肃省图书馆 中国艺术研究院图书馆 贵州省荔波县档案馆 中国第一历史档案馆 中国中医科学院图书馆 中国社会科学院文学所图书馆 中国社会科学院图书馆 中国科学院国家科学图书馆 浙江省宁波市天一阁博物馆 南京博物院 上海博物馆 山西博物院 故宫博物院 河南大学图书馆 河南大学图书馆 苏州大学图书馆 南京中医药大学图书馆 南京师范大学图书馆 南京大学图书馆 复旦大学图书馆 东北师范大学图书馆 中央民族大学图书馆 北京师范大学图书馆 清华大学图书馆 北京大学图书馆　　　　　　　　 《第四批国家珍贵古籍名录》1516部，2013年3月8日公布。

国务院正式公布第四批《国家珍贵古籍名录》和“全国古籍重点保护单位”名单。上海图书馆藏北宋拓本《三藏圣教序》、徐州市图书馆藏南宋刻本《四书章句集注》、青岛市博物馆藏清蒲松龄《鹤轩笔札》稿本等1516部古籍入选该名录，中国人民大学图书馆、浙江省西泠印社、西藏自治区布达拉宫等16家单位成为第四批“全国古籍重点保护单位”。

第四批《国家珍贵古籍名录》收录汉文古籍1218部，少数民族文字古籍286部，其他文字古籍9部，3种甲骨文。这是甲骨文首次进入《名录》。《名录》收录宋元拓本71种，明清稿本76部、抄本177部；收录舆图43种，其中，甘肃天水放马滩出土的西汉地图是目前世界上已知最早的纸质地图，也是世界上最早用于书写的纸张实物，还是西汉初即已发明造纸术的有力证明；收录的民族文字古籍，涵盖藏文、回鹘文、西夏文、蒙古文、察合台文、彝文、满文、东巴文、傣文、水文、古壮字、布依文等12种民族文字。

其中，西藏博物馆藏元刻本《释量论》，是继元刻《因明正解藏论》之后发现的第二部元刻本藏文古籍。这两部元刻本的发现，推翻了元代无刊印藏文文献和明代以前无藏文印刷实物的旧说。

在此次公布的16家“全国古籍重点保护单位”中，中国嵩山少林寺、西藏博物馆、西藏自治区布达拉宫、西藏自治区罗布林卡、西藏自治区档案馆等5家为宗教、少数民族单位。

截至目前，共有11375部古籍入选《国家珍贵古籍名录》，166家单位成为“全国古籍重点保护单位”。

四库全书》是中国古代最大的一部官修书，也是中国古代最大的一部丛书。据文津阁藏本，该书共收录古籍3503种、79337卷。"四库"之名，源于初唐，初唐官方藏书分为经史子集四个书库，号称"四部库书"，或"四库之书"。经史子集四分法是古代图书分类的主要方法，它基本上囊括了古代所有图书，故称"全书"。 清代乾隆初年，学者周水年提出"儒藏说"，主张把儒家著作集中在一起，供人借阅。此说得到社会的广泛响应，这是编纂《四库全书》的社会基础。

乾隆三十七年（1772年）十一月，安徽学政朱筠提出《永乐大典》的辑佚问题，得到乾隆皇帝的认可，接着便诏令将所辑佚书与"各省所采及武英殿所有官刻诸书"，汇编在一起，名曰《四库全书》。这样，由《永乐大典》的辑佚便引出了编纂《四库全书》的浩大工程，成为编纂《四库全书》的直接原因。《四库全书》的编纂过程共分四步：第一步是征集图书。征书工作从乾隆三十七年（1772年）开始，至乾隆四十三年（1778年）结束，历时七年之久。为了表彰进书者，清廷还制定了奖书、题咏、记名等奖励办法："奖书"即凡进书500种以上者，赐《古今图书集成》一部；进书100种以上者，赐《佩文韵府》一部。"题咏"，即凡进书百种以上者，择一精醇之本，由乾隆皇帝题咏简端，以示恩宠。"记名"即在提要中注明采进者或藏书家姓名。在地方政府的大力协助和藏书家的积极响应下，征书工作进展顺利，共征集图书12237种，其中江苏进书4808种，居各省之首；浙江进书4600种，排名第二。私人藏书家马裕、鲍士恭、范懋柱、汪启淑等也进书不少。第二步是整理图书。《四库全书》的底本有四个来源：一是内府藏书，二是清廷官修书，三是从各地征集的图书，四是从《水乐大典》中辑出的佚书。四库馆臣对以上各书提出应抄、应刻、应存的具体意见。应抄之书是认为合格的著作，可以抄入《四库全书》。应刻之书是认为最好的著作，这些著作不仅抄入《四库全书》，而且还应另行刻印，以广流传。应存之书是认为不合格的著作，不能抄入《四库全书》，而在《四库全书总目》中仅存其名，列入存目，这类著作共有6793种、93551卷，比收入《四库全书》的著作多出将近一倍。对于应抄、应刻的著作，要比较同书异本的差异，选择较好的本子作为底本。一种图书一旦定为四库底本，还要进行一系列加工，飞签、眉批就是加工的产物。飞签也叫夹签，是分校官改正错字、书写初审意见的纸条。这种纸条往往贴于卷内，送呈纂修官复审。纂修官认可者，可用朱笔径改原文，否则不作改动。然后送呈总纂官三审，总纂官经过分析之后，可以不同意纂修官的复审意见，而采用分校官的初审意见。三审之后，送呈御览。第三步是抄写底本。抄写人员初由保举而来，后来，发现这种方法有行贿、受贿等弊病，又改为考查的办法，具体做法是：在需要增加抄写人员时，先出告示，应征者报名后，令当场写字数行，品其字迹端正与否，择优录取。考查法虽比保举法优越，但也有不便之处，因此最后又改为从乡试落第生徒中挑选，择其试卷字迹匀净者予以录用。这样，先后选拔了3826人担任抄写工作，保证了抄写《四库全书》的需要。为了保证进度，还规定了抄写定额：每人每天抄写1000字，每年抄写33万字，5年限抄180万字。五年期满，抄写200万字者，列为一等；抄写165万字者，列为二等。按照等级，分别授予州同、州判、县丞、主簿等四项官职。发现字体不工整者，记过一次，罚多写10000字。由于措施得力，赏罚分明，所以《四库全书》的抄写工作进展顺利，每天都有600人从事抄写工作，至少可抄60余万字。第四步是校订。这是最后一道关键性工序。为了保证校订工作的顺利进行，四库全书馆制定了《功过处分条例》，其中规定：所错之字如系原本讹误者，免其记过；如原本无讹，确系誊录致误者，每错一字记过一次；如能查出原本错误，签请改正者，每一处记功一次。各册之后，一律开列校订人员衔名，以明其责。一书经分校，复校两关之后，再经总裁抽阅，最后装潢进呈。分校、复校、总裁等各司其职，对于保证《四库全书》的质量确实起了重要作用。

乾隆四十六年（1781年）十二月，第一部《四库全书》终于抄写完毕并装潢进呈。接着又用了将近三年的时间，抄完第二、三、四部，分贮文渊阁、文溯阁、文源阁、文津阁珍藏，这就是所谓"北四阁"。从乾隆四十七年（1782年）七月到乾隆五十二年（1787年）又抄了三部，分贮江南文宗阁，文汇阁和文澜阁珍藏，这就是所谓"南三阁"。每部《四库全书》装订为36300册，6752函。七阁之书都钤有玺印，如文渊阁藏本册首钤"文渊阁宝"朱文方印，卷尾钤"乾隆御览之宝"朱文方印。

《四库全书》的内容是十分丰富的。按照内容分类，包括4部44类66属。经部包括易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类等10个大类，其中礼类又分周礼、仪礼、礼记、三礼总义、通礼、杂礼书6属，小学类又分训诂、字书、韵书3属；史部包括正史类、编年类、纪事本末类、杂史类、别史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类等15个大类，其中诏令奏议类又分诏令、奏议2属，传记类又分圣贤、名人、总录、杂录、别录5属，地理类又分宫殿疏、总志、都会郡县、河渠、边防、山川、古迹、杂记、游记、外记10属，职官类又分官制、官箴2属，政书类又分通制、典礼、邦计、军政、法令、考工6属，目录类又分经籍、金石2属；子部包括儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类等14大类，其中天文算法类又分推步、算书2属，术数类又分数学、占侯、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂技术7属，艺术类又分书画、琴谱、篆刻、杂技4属，谱录类又分器物、食谱、草木鸟兽虫鱼3属，杂家类又分杂学、杂考、杂说、杂品、杂纂、杂编6属，小说家类又分杂事、异闻、琐语3属；集部包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等5个大类，其中词曲类又分词集、词选、词话、词谱词韵、南北曲5属。除了章回小说、戏剧著作之外，以上门类基本上包括了社会上流布的各种图书。就著者而言，包括妇女，僧人、道家、宦官、军人、帝王、外国人等在内的各类人物的著作。

当然，《四库全书》的内容也有不足：第一，重视儒家著作，把儒家著作放在突出的位置。把儒家经典放在四部之首，把一般儒家著作放在子部之首。第二，轻视科技著作。认为西方现代科学技术，是"异端之尤"，可以"节取其技能，禁传其学术"。除了农家、医家和天文算法类收录少数科技著作之外，一般科技著作是不收录的。第三，不收戏剧著作和章回小说。第四，图书正文或有删节或挖改。编纂《四库全书》的过程，也就是寓禁于征的过程，也就是大兴文字狱的过程。据统计，在长达10余年的修书过程中，禁毁图书3100多种、15万部以上。在收入《四库全书》的图书中，也有不少删节或挖改。 在编纂《四库全书》的过程中，还编了《四库全书荟要》、《四库全书总目》、《四库全书简明目录》、《四库全书考证》、《武英殿聚珍版丛书》等。这几种书可以看作编纂《四库全书》的副产品。《四库全书荟要》是《四库全书》的精华，收书473种、19931卷。开本大小和装帧形式与《四库全书》相同。乾隆四十三年（1778年）共抄两部：一部放在宫中御花园的摛藻堂，一部放在圆明园东墙外长春园内的味腴书屋。《四库全书总目》二百卷是《四库全书》收录书和存目书的总目录。该目录前有"凡例"，经史子集四部之首冠以总序，大类之前又有小序，每书之下都有著者介绍、内容提要、版本源流等考证文字。由于这些考证文字出于纪昀、戴震、姚鼎、邵晋涵等著名学者之手，因而具有重要的学术价值。《四库全书简明目录》二十卷是《四库全书总目》的简编本，它不列存目书，只列《四库全书》收录的图书，每种书的提要也写得比较简单。《四库全书考证》一百卷是四库馆臣对应抄，应刻各书校勘字句的记录汇编，该书对于校订古籍有较高的参考价值。《武英殿聚珍版丛书》是用木活字印成的。它包括《四库全书》中138种"应刻"之书。该丛书在刻印4种之后，主持人金简通过比较，认为木活字花钱少，实用价值高，改为木活字印刷出版。金简把木活字印刷过程写成《钦定武英殿聚珍版程式》一书，并收入《四库全书》，它是古代印刷史上的重要文献，已被译成德文、英文等流布世界。

《四库全书》编纂成功的原因何在？第一，安定的社会环境。修书期间，正当康乾盛世，天下无事，没有战争的干扰。四库馆臣坐在书案之前，一坐就是10年，没有后顾之忧。第二，最高统治者的重视。《四库全书》从酝酿到修成，乾隆弘历始终参预其事，并由他精心策划。从征书、选择底本，到抄书、校书，乾隆弘历都一一过问，亲自安排。第三，雄厚的资金来源。《四库全书》卷帙浩繁，所需经费难以数计，清廷一概包揽下来。第四，严密的组织系统。四库全书馆的最高职务是总裁和副总裁，多由郡王，大学士以及六部尚书、侍郎兼任，负责总理馆内一切事务，下设纂修处，缮书处和监造处。纂修处负责校理勘定全部书籍，并兼任缮书处缮写书籍的分校工作；缮书处负责全书的缮写及校勘事宜；监造处负责武英殿刊刻、印刷、装订、整理书籍事宜。四库馆臣总计360人，因故革职、身死除名、调用它任者，不在此数。第五，破格录用人材。四库全书馆堪称人才之宝库，集中了大量优秀人才，其中不少人是破格录用的，如邵晋涵、余集、周永年、戴震、杨昌霖等人，人馆前不仅不是翰林，而且戴震、杨昌霖等连进士都不是，仅是举人。人才云集，为编纂《四库全书》创造了更加有利的条件。

从《四库全书》修成至今已有200余年。《四库全书》的流传情况如何呢？七部之中，文源阁本、文宗阁本和文汇阁本已荡然无存，只有文渊阁本、文津阁本、文溯阁本和文澜阁本传世至今。文渊阁本今藏台湾省，文津阁本今藏北京图书馆，文溯阁本今藏甘肃省图书馆。文澜阁本在战火中多所残阙，后来递经补抄，基本补齐，今藏浙江省图书馆。 如何评价《四库全书》？虽然《四库全书》在编纂过程中，有删削、挖改内容等过错，但就整体而言，应当是功大于过。首先，它保存了大量古籍，是古代文化的一次总结。

《四库全书》的编纂，对于弘扬民族文化，对于传播古代文化作出了重要贡献。200多年来，递经战乱，如果没有集众书于一身的《四库全书》，古籍将会大量散失，从而造成无可弥补的损失。其次，在古籍整理的方法上，尤其是在辑佚、校勘、目录学、汇刻丛书等方面给后人留下许多有益的启示：在辑佚方面，四库馆臣从《永乐大典》中辑出佚书并收入《四库全书》者共有385种，不仅使不少亡佚已久的古籍珍本重见天日，而且为后代的辑佚工作提供了一个良好的范例；在校勘方面，四库馆臣网罗众本、慎选底本等做法，为后代的校勘工作树立了一个良好的榜样；在目录学方面，《四库全书总目》的学术价值是古代任何官私书目无与伦比的，其编纂方法对后世产生了深远的影响；在汇刻丛书方面，清人以《四库全书》为榜样，掀起了编刻丛书的热潮。近年《四库全书存目丛书》和《续修四库全书》的出版，正是弘扬民族文化、继承和发扬《四库全书》的优良传统而结出的丰硕之果。

总而言之，《四库全书》是18世纪70到80年代中国历史乃至世界历史上的一项特大型文化工程，在人类文化史上写下了重要的一页。

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还有岳麓书社也不错

　　《西游记》和《罗摩延书》 吴晓铃 文学研究 1958．l 期

　　悟空姓车不姓孙 布谷 新民晚报1958．6．2

　　古典小说戏曲丛考（《吴承恩年谱》、《交游考》、《论著杂事考》） 刘修业 北京作家出版社 1968．5

　　玄奘法师二三事 上官红 天津日报 1968．11．16

　　中国小说史料（《西游记》部分） 孔另境 中华书局 1969．6

　　漫谈《西游记》的主题和孙悟空的形象 李希凡 人民文学 1959．7期

　　《西游记》中的金光寺 陈鸣钟 光明日报 1959．12．13

　　猪八戒是一个什么样的“典型” 李希凡 新港1959．12

　　孙悟空并非光棍汉 山鹰 新民晚报 1960．2．19

　　猪八戒的世界观 吴方 辽宁日报1960．3．17

　　一个富有现实意义的优秀神话剧——评《孙悟空三打白骨精》 东海 1960．16期

　　谈《西游记》浪漫精神的时代特色 李希凡 光明日报 1961．1．1

　　校订《西游记•胖姑》折书后 俞平伯 戏剧报1961．1－2期

　　孙悟空的神通 林放 新民晚报 1961•2•5

　　论《西游记》的浪漫主义 南开大学中文系《西游记》研究小组 光明日报 1961．2．5、12

　　漫谈孙悟空和《西游记》的时代特色 袁世硕 山东大学学报1961．1期

　　人参果的幻想和现实 劲草 北京晚报 1961•6•14

　　孙悟空的性格是怎样的？ （学术动态） 必胜等 羊城晚报1961．6．20

　　谈《西游记评话》残文 赵景深 文汇报 1961•7•8

　　伟大的学者、旅行家、翻译家玄奘 中国青年报 1961．7• 30

　　唐三藏取经 向达 北京日报 1961． 8•24

　　唐三藏在尼泊尔 兰雯 新民晚报 196l．10•3

　　吴承恩咏杨柳青诗 王树村 天津晚报 1961•11•5

　　《西游记》的地方色彩 苏兴 江海学刊 1961．11期

　　奇妙的神话世界——谈动画片《大闹天宫》 马克 人民日报1962．5．31

　　吴承恩 紫荆 雨花1962． 5期

　　关于《西游记》的几个问题 苏兴 文学遗产增刊10辑

　　玄奘取经 张习孔 工人日报 1962．7•13

　　取得“真经”首在一个“诚”字 戈弩 北京日报1962•8•9

　　改编《孙悟空三打白骨精》的体会 王顾明 光明日报 1962．10．16。

　　《西游记》的地方色彩 钟凤 天津晚报1963•3．17

　　吴承恩和《西游记》 兆明 中华书局 1963．3（ 1981．3第二版）

　　从“过火焰山”看吴承恩对情节的处理 陈毓罴 光明日报 1963．5．12、19

　　孙悟空为什么用金箍棒 毛瓜 天津晚报1963．6．16

　　关于《西游记》中难的性质的分析 李国生 甘肃师范大学学报1963．1期

　　吴承恩《禹鼎志》的下落 陈留 新民晚报1963．12．11

　　《西游记》《聊斋志异》中宗教迷信、神仙鬼怪思想的批判 刘大、张碧波 哈尔滨师范学院学报1964．2期

　　齐天大圣的“家谱” 杨柳岸 羊城晚报1964．7．5

　　省图书馆发现一部明刻李卓吾评本《西游记》 河南日报 1964．12．8

　　《西游记》小议 陈推之 光明日报1965．12．19

　　关于孙悟空反抗的性质和目的 殷光熹 光明日报 1966．4．17

　　读《西游记》随笔 何惠云 图书评论1972．8期

　　《西游记》评介 顾岱祖 北京大学学报（试刊）1973．1期。

　　《三打白骨精》分析 顾岱祖 北京大学学报1973．1期

　　论《西游记》 上海师范大学中文系《论<西游记>》写作小组《四部古典小说评论》 人民文学出版社 1973．7

　　瓷枕与《西游记》 郁博文 光明日报1973．10．8

　　吴承恩和《西游记》 王俊年 北京人民出版社197311

　　白骨精“斋憎”小议 侯定乾 开封师院学报1975．2期

　　吴承恩撰书的《先府宾墓志铭》在准安出土 南波 文物 1975．10期

　　今日欢呼孙大圣——读《孙悟空三打白骨精》 周启成 语文战线1976．1期

　　关于“火眼金睛”——《孙悟空三打白骨精》教学笔记 章启迪 语文战线 1976．3期

　　花果山游记 来俊华 连云港文艺 1977．1期（江苏文艺 1978．1期）

　　论孙悟空 朱彤 安徽师大学报1978．1期

　　印度史诗《罗摩衍那》 季羡林 世界文学1978．2期

　　孙悟空是“新兴市民”的典型形象吗？——与朱彤同志商榷 赵明政 安徽师大学报1978．3期

　　孙悟空形象剖析 邢治平 开封师院学报1978．3期

　　云台山、吴承恩与《西游记》 李洪甫 徐州师范学院学报 1978．3期（群众论丛1980．1期）

　　《孙悟空三打白骨精》浅析 赵星景 语文教学参考初中版（开封师院）1978．3期

　　《孙悟空三打白骨精》讲析 霍旭东 甘肃师大学报 1978．3期

　　孙悟空形象的阶级属性 简茂森 安徽师大学报1978． 4期

　　《孙悟空三打白骨精》的艺术性 埝任 四川师院学报 1978．4期

　　孙悟空形象谈略 郝世峰 南开大学学报1978． 4－5期

　　孙悟空与印度史诗 顾子欣 人民日报1978．11．13

　　试论《西游记》的思想政治倾向 朱式平 山东师院学报 1978．6期

　　论孙悟空 刘烈茂 中山大学学报1978．6期

　　浙江发现吴承恩书写的两块碑文 人民日报1979．2．6

　　十年沉碑重放光彩——长兴县展出吴承恩书写的两块碑文 黄福根、谢文柏 光明日报1979．3．21

　　吴承恩书写的扇面 章里 文物1979．3期。

　　从孙悟空看《西游记》的思想倾向 苗壮 辽宁师院学报 1979．1期

　　孙悟空形象与《西游记》的思想内容 殷彤 吉林大学社会科学论丛（文学） 1集 1979． 1

　　追踪《西游记》作者吴承恩南行考察报告 苏兴吉林师大学报1979．1期

　　采拓吴承恩书写的碑文散记 高子 书法 1979．4期

　　评《西游记》 徐应佩、周溶泉 书评 1979．4期

　　无支祈传说考 叶德均 戏曲小说丛考 中华书局 1979．5

　　西游记研究的资料 同上

　　试论《西游记》的思想倾向 罗东升 华南师院学报 197 9．2期

　　孙悟空形象分析中的几个问题 严云受 安徽师大学报 1979．2期

　　浅谈《孙悟空三打白骨精》中孙悟空艺术形象的塑造 陈宏遂 教学与进修（南京师院镇江分院） 1979．2期

　　长兴县所藏赵孟、吴承恩书写的碑刻 黄福根、谢文柏 文物1979．5期

　　论吴承恩的思想 朱彤 学习与探索1979．2期

　　悟空可能不姓孙 蒋星煜 随笔1979．1集

　　试论猪八戒的形象塑造 刘毓忱、杨志杰 南开大学学报 1979．4期

　　《孙悟空三打白骨精》浅析 王志武 中学语文教学参考（陕西师大）1979．8期

　　中国神话对后世文学的影响（《西游记》部分） 袁珂 文艺论丛 1979． 7辑

　　《罗摩衍那》浅论 季羡林 外国文学评论1辑 外国文学出版社1979．9

　　追访吴承恩的踪迹 苏兴 随笔 1979．3集

　　《西游记》里的花果山 李洪甫 新华日报1979．12．5

　　吴承恩及所写碑文 夏星南 新华日报1979．12．5

　　吴承恩《西游记》典型人物论 苏兴 中国古典文学论集（吉林师大社会科学丛书2辑） 吉林师大学报编辑部 1979．12

　　《西游记》主题思想的再认识 胡光舟 江汉论坛 1980．1期

　　也谈《西游记》的思想倾向——与罗东升同志商榷 朱继琢 华南师院学报 1980．1期

　　谈谈《西游记》注释中的问题 娄书武、于蕴生 淮阴师专学报1980．1期

　　“大闹天宫”新探 罗宪敏 郴州师专学报1980．1期

　　吴承恩对农民起义的态度 陈澉 求是学刊1980．2期

　　吴承恩在长兴县书写的两块碑文 夏星 南吉林师大学报 1980． 2期

　　从唐玄奘和孙悟空的籍贯问题看淮海民间传说对《西游记》的影响 张传藻、颜景常 淮阴师专学报 1980• 2期

　　孙悟空的故乡 夏振亚 文汇报1980•6．28

　　试论《西游记》前七回的思想倾向 陈澉 北方论丛 1980．3期

　　国内发现明刊李卓吾评《西游记》 蓼南 文学遗产 1980．2期

　　《西游记》琐谈 苏兴 文学遗产 1980•3期

　　《西游记》外文译本概述 王丽娜 文献19804辑

　　从儿童喜欢模仿孙悟空想起的 任大星 东海19806期

　　中国古典文学名著题解（吴承恩《西游记》部分） 聂石樵 中国青年出版社 1980•6

　　漫说《孙悟空三打白骨精》的艺术手法 蒋松源 语文教学通讯 1981． 1期

　　明刻李卓吾评本《西游记》简介 古丁 今昔谈1981．2期

　　孙悟空是进口货吗？ 孙红芮 广州日报1981•2．22谈

　　《西游记》中的一种对偶句 张成材 青海师院学报 1981．1期

　　孙悟空的血统 蔡国梁 学林漫录2集 中华书局1981．3

　　美的历程（第十章第二节“浪漫洪流”） 李泽厚 文物出版社 1981．3

　　孙悟空与印度猴王的亲缘关系 朱采荻 文文化娱乐 1981．4期

　　吴承恩的一篇佚文——《准安路医学教授古逸先生潘公讳思诚传》 蒋文野、丁乃迟 群众论丛1981．2期

　　儿童文学园地开新花——介绍改写本《西游记》 徐宗才 人民日报 1981．5．26

　　陆西星、吴承恩事迹补考 [澳大利亚]柳存仁 中华文史论丛 1981．2辑

　　中国古典小说讲话（《西游记》部分） 吉林大学中文系编写组吉林人民出版社1981．2

　　鲁迅与胡适关于《西游记》的通信及争论 顾农 晋阳学刊 1981． 3期

　　谈谈《西游记》的一些问题 严敦易 文献1981．8辑

　　孙悟空不是印度侨民——与朱采荻同志商榷 向明 文化娱乐1981．8期

　　《西游记》里的神魔问题 高明阁 文学遗产1981．2期

　　吴承恩《西游记》第九回问题 苏兴 北方论丛1981•4期

　　关于孙悟空“国籍”问题的争论和辨析 刘毓忱 作品与争鸣1981．8期

　　浅谈《西游记》的主题思想 佘德余 绍兴师专学报 1981．4期

　　吴承恩 江山 湖南日报1981．9．6

　　论《西游记》中神佛与妖魔的对立 陈澉 文史哲 1981．5期

　　《西游记》的历史背景 刘蕙孙 古典文学论丛2辑 齐鲁书社1981．9

　　《西游记》作者之谜的揭晓 柳和城 书林1981．5期

　　人物安排与故事情节——从“调芭蕉扇”谈故事情节的构成 罗宪敏 名作欣赏1981．5期

　　《西游记》与《罗摩衍那》——读书札记 季羡林 文学遗产 1981．3期

　　“孙悟空三打白骨精”故事探源 谭家健 文学遗产 1981．3期

　　神魔小说《西游记》的主旨 储大泓 读《中国小说史略》札记（第五章） 上海文艺出版社1981．10

　　关于《罗摩衍那》的中国文献及其价值 赵国华 社会科学战线 1981． 4期

　　中国文学古籍选介（《西游记》部分） 魏凯、阴通三、石林编著 山西人民出版社1981．12

　　说苑珍闻（《西游记》部分） 陈汝衡 上海古籍出版社 1981．12

　　评《真假美猴王》 冯立三 光明日报1981．12．10

　　喜笑悲歌气傲然——访吴承恩“射阳簃”遗址 秦九凤 文学报1981．1

　　2．31

　　吴承恩和《西游记》的创作 刘泽球等 江苏教育（中学版） 1981．12期

　　吴承恩写《西游记》的故事 姜威等 民间文学1982．2期

　　谈谈《李卓吾先生批评西游记》 蓼南 今昔谈1982．2期

　　试论《西游记》的思想倾向 刘远达 思想战线1982．1期

　　新发现的与吴承恩有关的几块墓志铭考略 刘怀玉 东北师大学报1982．1期

　　读《新发现的与吴承恩有关的几块墓志铭考略》 苏兴 同上

　　为什么说《西游记》故事是在真人真事的基础上发展起来的 曹础基、陈新璋、罗东升 中国古代文学史问答 广东人民出版社1982．1

　　人民群众为什么喜爱孙悟空 同上

　　中国古代小说戏曲举要（《西游记》部分） 黎宏基编著 湖南人民出版社1982．2

　　《罗摩衍那》在藏族地区的流行和发展 洛珠加措作 曲将才让译 青海日报1982．2．14

　　线索错综 对比鲜明——《孙悟空三打白骨精》的艺术性 徐应佩、周溶泉、吴功正 国古典文学名著赏析 山西人民出版社1982．5

　　跋吴承恩书《甲午中秋宿金山寺》诗 徐沁君 扬州师院学报 1982．1期

　　吴承恩与淮安 陈民牛 新华日报1982．3．28

　　猪八戒与孙悟空——谈小说中“灵与肉”的对偶形象 扬江柱 芳草1982．4期

　　阶级分析与道德分析——关于评价古典文学作品中艺术形象的标准问题（《西游记》部分） 张春树 社会科学辑刊 1982．2期

　　论《西游记》的神奇性 裴树海 雷州师专学报1982．l期

　　《大唐西域记》的民间文学价值 刘守华 民间文艺集刊2集 上海文艺出版社 1982．4

　　一个并不虔诚的佛教徒——谈孙悟空的形象并和刘远达同志商榷 何思玉 想战线1982．3期

　　历史上的玄奘和小说中的唐僧 李遵义、刘明 历史知识 1982．3期

　　鲁迅论《西游记》 王永生 天津社会科学1982．3期

　　《西游记》研究 袁珂神话论文集 上海古籍出版社 1982．7

　　吴承恩与水帘洞 李洪甫 文汇报1982． 7．26

　　《西游记》不是“破心中贼”的“政治小说”——云大中文系古典文学研究会讨论综述 曾明 思想战线1982．4期

　　三段法——《西游记》的重要表现手法 潘寿全 学术论坛 1982．4期

　　略谈吴承恩的文艺思想 钟扬 安徽师大学报1982．3期

　　“酌奇而不失其真”——从《西游记》谈到《格列佛游记》 王季深 新民晚报1982．9．13

　　论《西游记》的宗教批判 朱彤 北方论丛1982．5期

　　无支祁哈努曼孙悟空通考 肖兵 文学评论 1982．5期

　　从神魔关系论《西游记》的主题思想 丁黎 学术月刊 1982．9期

　　也谈《西游记》中神佛与妖魔的关系——兼答陈澉同志 赵明政文史哲 1982．5期

　　我对《西游记》的一些看法 傅继俊 文史哲1982．5期

　　《大唐三藏取经诗话》成书时代考辨 李时人、蔡镜浩 徐州师范学院学报1982．3期

　　《大唐三藏取经诗话》写作时代蠡测 刘坚 中国语文 1982．5期

　　也谈《西游记》中的孙悟空形象——兼评研究《西游记》的方法刘士昀 思想战线1982．5期

　　关于《西游记》的思想倾向——与刘远达同志商榷 彭荣生 思想战线1982．5期

　　闲话猪八戒 旷源 山茶 1982． 5期

　　印度文学在中国 季羡林 中印文化关系史论文集 生活•读书•新知三联书店1982．5

　　《西游记》里面的印度成分 同上

　　玄奘与《大唐西域记》——校注《大唐西城记》前言 同上

　　中国小说史（第三编第七章“《西游记》”） 北京大学中文系 人民文学出版社1978．11

　　中国小说史简编（第六章“《西游记》”） 南开大学中文系 人民文学出版社1979．5

　　罗摩衍那初探 季羡林 外国文学出版社1979．9

　　吴承恩和西游记 胡光舟 上海古籍出版社1980．7

　　梵语文学史（第二编第四章“‘最初的诗’《罗摩衍那》”） 金克木 人民文学出版社1980．12

　　吴承恩年谱 苏兴 人民文学出版社 1980．12

　　吴承恩小传 苏兴 百花文艺出版社 1981．8

　　（刘耿大编）

　　《西游记》人物分析 李辰冬 畅流 6卷10期 1953台北

　　《西游记》与明代社会 李辰冬 畅流6卷11期1953

　　评《西游记》 高小阳、顾阳 文学月刊3卷8期1955台北

　　评《西游记》 高小阳 文学月刊3卷9、10． 11期 1955

　　《西游记》图谱 广智书局1956香港

　　《西游记》本事考 罗锦堂 学粹2卷3期1960台北

　　谈《西游》寓意 谢云飞 文海 3期 1963台北

　　说《西游》 赵聪 文学世界43期1964香港

　　中国四大小说之研究 赵聪 友联书店 1964香港

　　《西游记》的明刻本——伦敦所见中国小说书目提要之一 柳存仁 新亚学报5－2 1963香港

　　《西游记》祖本考的再商榷 杜德桥 新亚学报6－2 1964

　　陆西星之参同契测疏 清华学报 新7卷1期1968台北

　　中国的水神传说和《西游记》 陈炳良 国语日报 1971．12．25

　　明清小说研究论文集续编 香港 中国语文学社 1970

　　《西游记》研究 夏志清、夏志安 现代文学 4 5期 1971．12

　　我国俗文学与印度文学之关系 卢元骏 书目季刊7卷 2期1972 台北

　　英雄诗——《西游记》的另一个观察 余国藩 中国时报 1973．12． 13、14 台北

　　《西游记》与中国古代政治 萨孟武 三民书局1974台北

　　佛教故实与中国小说 台静农 东方文化12卷1期 1976香港

　　中国古典小说论集 林以亮等 幼狮文化公司1975台北

　　《西游记》的第八十一难 傅述先 竹轩时语 水芙蓉出版公司 1976 台北

　　印度的两大史诗 糜文开 香港商务印书馆 1961

　　《罗摩衍那史诗》与我国小说《西游记》 糜文开 印度文化十八篇 台北东大 1977

　　《西游记》的象征世界 黄庆萱 幼狮月刊46卷3期 1977 台北

　　陆西星传 和风堂读书记 香港龙门书店 1977

　　论沙僧 张静仁 中外文学 9卷 1期 1980 台北

　　《西游记》韵文部分的修辞手法 苏其康 新亚学术集刊 1期 1978 台北

　　笑谈《西游记》 姚永萼 台北时报文化出版公司 1980