四书如果能看懂朱熹的注那是最好的了，毕竟是独步千古的注。《中庸》是四书中最难的，可以暂时不管。《中庸》“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的言语，和现代人的生活隔的太远了。但是，至少在一千年的岁月里，《学》《庸》中那些胸怀天下的理想，是中国的儒士们一直是深信不疑的。《论》《孟》的注本还有以下选择：

《论语》：

市面流传最广的普及注本可能是杨伯峻的《论语译注》。这本书的优点是短小精悍，没有一句废话，而且对于文字注释的拿捏非常精到，不愧是有朴学家传的大家注出来的。但是，我却很不推荐这本注本。原因是《论语》的精彩之处他没有一点发挥和提点，用朴学家的方式注《左传》，杨伯峻注的很精彩，但是这样来注论语就有点买椟还珠之感了。我的感觉是，虽然这本书内容看来似乎没有受一点文革时意识心态的影响，但是由于他一点也没有为初学者提供义理的启发，所谓“不谈义理”其实是一本深深打上时代烙印的无奈之作。

我推荐四个版本的注：朱熹的集注，钱穆的《论语新解》，杨树达的《论语疏证》和刘宝楠的《论语正义》。《论语正义》可能篇幅太大，可以暂时不读。但是，朱熹，钱穆和杨树达的书我建议一起读。朱钱谈义理，《论语疏证》以事实证之，一起读正好可以体会“内圣外王”之道。

《孟子》：

相比《论语译注》，杨伯峻的《孟子译注》倒是不错的。原因在于孟子多半把该说的都说了，不像孔子比较含蓄隐而不发。所以只注文字，感觉上就没有什么大问题了。当然最好还是比对朱熹的集注一起读为好。然后，再有余力可以读焦循的《孟子正义》和戴震的《孟子字义疏证》。

五经实在不适合初学者涉猎。即使是在清朝朴学大盛的遗泽下，《五经》中还是有大量未解决的问题。篇幅短的（《书》《易》）读起来有如天书，篇幅长的（《礼》《春秋》）却让人不时会有枯燥乏味的感觉，往往读了大段不觉有什么收获。《诗经》可能是最适合初学者读的，但要想通读三百篇恐怕也是件很吃力的事。戴震13岁的时候就将十三经注疏读过一遍，简直不可想象。对于现代人来说只有慢慢读，多读几个注本，好好做笔记。

首先，十三经注疏是一定要啃的，现代人的注本虽然有时会发古人所未发，但是那都是在十三经注疏这座大厦上加块砖而已。现代人的优秀注本推荐如下：

1《易》：黄寿祺、张善文《周易译注》，金景芳、吕绍纲 《周易全解》，徐志锐《周易大传新注》

2《书》：顾颉刚，刘起釪《尚书校释译论》

3《诗》：程俊英《诗经注析》，陈子展《诗经直解》

4《左传》:杨伯峻《春秋左传注》, 童书业《春秋左传研究》,顾栋高《春秋大事表》

5《礼》：内容多而繁杂，好的注本都是清人著作。现代人的注本不多，杨天宇写过《周礼译注》《礼记译注》《周礼译注》。

我是学中文的大多是我们的专业书。很值得看的。

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书名：春秋左传正义

作者：[晋]杜预注

豆瓣评分：95

出版社：上海古籍出版社

出版年份：1990年12月1版

内容简介：出版说明

“十三经”包括《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋三传》（《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》）、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》等十三种，历代尊为儒家经典，故称为“经”。其成书年代各不相同，上自上古，下讫秦汉。其内容极其广泛，包括哲学、文学、历史、政治、经济、语言文字、伦理、民俗、地理、科技、典章制度等，是研究中国古代社会不可缺少的最重要的历史文献。

《十三经注疏》明代有监本和汲古阁本，因辗转翻刻，讹谬百出。清嘉庆中，著名学者阮元裒集宋本重刊，并广校唐石经等古本，撰校勘记附于诸经卷末，成为一代精校本，素为世重。我社现以清同治六年（一八六七）江西书局重校嘉庆二十年（一八一五）阮元主持校勘重刻宋版《十三经注疏》本，采用四拼一形式影印出版。经文句读则采用近代著名国学大师蕲春黄季刚（侃）先生《白文十三经》断句。黄季刚先生治学严谨，深谙文字、声韵、训诂之学，于《十三经》章句之学用功尤深。平生曾数次校读清刊《十三经注疏》，又于一九一四年商务印书馆刊印之《白文十三经》上施加句读章句。黄氏句读，深究古训，审度辞气，探其义旨，反覆推究，允称精确。惜其《十三经注疏》校读原本已佚，幸《白文十三经》校读本尚存。一九八三年，本社曾据其原稿影印出版，今复据其经文句读，过录断句于《十三经注疏》中，以助阅读。原书句读，施用多种符识，为简便计，均改用圈号为断。又《仪礼》一书，黄氏据旧注分章析段，并加标题，颇与清刊本不同，亦标记今本之上。谨此说明。

上海古籍出版社

1990年7月

自己整理、校注的会更好。这些辑注本身辑注的人自己可连话都说不清楚。中文不行呢！还是自己努力来整理、校注吧！你曾看过什麼这类的古籍，把中文的义理弄得服服贴贴，每一个文字、每一个段落和整个辑注都贯穿到一块的呢？没有吧！既然每一个辑注的开头，从第一个中文字起，其中的义理连话就说不清楚，那麼还能巴望以次的文字能贯通的吗？这样的一些注疏都是一些蛀书虫搞出来的，只会害人，不会助人。所以还是自己别开新局，总是保险些。起码你不会一开始就误入歧途。人生时间不多，人世诸多险恶。巨奸大恶其一就是这些古籍的注疏。历代诸多腐儒，他们没什麼本事，他们行的玩意就是搞这些误国误民的东西。还美其名为读书呢。

一 先秦两汉书目

十三经注疏 阮元 中华书局1957年用四部备要本重印 全四十册

中华书局1982年用原世界书局缩印本影印全二册

四书章句集注 四部备要本

论语译注 杨伯峻 中华书局1981年修订重印

论语新解 钱穆

孟子译注 兰州大学中文系 中华书局1660年版

孟子正义 焦循

墨子闲诂 孙诒让 中华书局1954年重印

老子本义 魏源 中华书局1955年重印

老子校诂 马敍伦 中华书局1974年版

重订老子正诂 高亨 中华书局1959年版

老子校释 朱谦之 龙门书局1958年版

中华书局1963年新一版

老子新译 任继愈 上海古籍出版社1979年版

庄子解 王夫之 中华书局1981年重印

庄子集释 郭庆藩 中华书局1978年重印

列子集释 杨伯峻 龙门联合书局1958年版

中华书局1979年版

管子集校 郭沫若、闻一多、许维遹 科学出版社1956年版

荀子集解 王先谦

韩非子集释 陈奇猷 中华书局上海编辑所1958年版

韩非子集释补 陈奇猷 中华书局上海编辑所1961年版

吕氏春秋集释 许维遹 古籍刊行社

春秋左传集解 杜预注 孔颖达疏 上海人民出版社1977年版

春秋左传注 杨伯峻 中华书局1981年版

左传译文 沈玉成 中华书局1981年版

春秋左氏传旧注疏证 中国科学院历史研究所 科学出版社1958年版

国语韦昭注二十一卷 顾广圻 四部丛刊影印本

上海古籍出版社1978年新校点本

战国策高诱注三十三卷（宋）姚宏校正续注 士礼居仿宋刻本 武昌局翻刻本

顾广圻校 上海古籍出版社1978年新校点本

诗三家义集疏 王先谦

毛诗正义 孔颖达 见十三经注疏

诗集传 朱熹 上海古籍1980年版

诗经通论 姚际恒 中华书局1958年版

诗义会通 吴闓生 中华书局上海编辑所1959年版

诗选与校笺 闻一多 收入《闻一多全集》选刊之四

诗经选 余冠英 人民文学出版社1956年版

诗经选译（增补本） 余冠英 人民文学出版社1960年版

诗经今注 高亨 上海古籍出版社1980版

诗经与周代社会研究 孙作云 中华书局1979年重印

诗三百篇探故 朱东润 上海古籍出版社1982年版

诗经韵读 王力 上海古籍出版社1980年版

诗经研究论文集 人民文学出版社1959年版

楚辞章句 楚辞补注 王逸注 洪兴祖补注 中华书局1957年用四部备要本重印

楚辞集注 朱熹 上海古籍出版社1979年版

楚辞通释 王夫之 上海人民出版社1975年重印

山带阁注楚辞 蒋骥 中华书局上海编辑所1958年版

屈原赋注十卷 通释两卷 戴震 万有文库第一集

楚辞书目五种 姜亮夫 中华书局上海编辑所1961年版

屈原赋校注 姜亮夫 人民文学出版社1957年版

屈赋通笺 刘永济 人民文学出版社1961年版

屈赋新编 谭介甫 中华书局1978年版

离骚纂义 游国恩 楚辞注疏长编第一编 中华书局1981年版

离骚语义疏解 王泗原 上海文艺联合出版社1954年版

诗人屈原及其作品研究 林庚 上海古籍1981年重印

天问论笺 林庚 人民文学出版社1983年版

楚辞论文集 游国恩 古典文学出版社1957年版

楚辞论文集 蒋天枢 陜西人民出版社1982年版

楚辞韵读 王力 上海古籍出版社1980年版

楚辞选 马茂元 人民文学出版社1958年版1980年重印

楚辞研究论文集 作家出版社1957年版

中国古代神话 袁珂

山海经笺疏 郝懿行 上海古籍出版社1989年影印

先秦散文选注 罗根泽

汉魏六朝散文选 陈钟凡

盐铁论校注 王利器 古典文学出版社1958年版

论衡集解 刘盼遂 中华书局1959年版

潜夫论笺 汪继培 上海古籍出版社1978年版

中华书局1979年版

贾谊集 人民文学出版社1976年版

晁错集注释 上海人民出版社1976年版

枚叔集 汉魏六朝名家集初刻本

司马长卿集 汉魏六朝名家集初刻本

扬子云集 汉魏六朝名家集初刻本

张河间集 汉魏六朝名家集初刻本

蔡中郎集 四部备要本

史记 司马迁

汉书 班固

后汉书 范晔

史记三家注 史记集解 裴駰

史记索引 司马贞

史记正义 张守节

汉书补注 王先谦 商务印书馆1959年重印

汉书管窥 杨树达 科学出版社1955年版

后汉书补注 惠栋

后汉书集解 王先谦 商务印书馆1959年版

淮南子高诱注 《诸子集成》中华书局本 世界书局本 第七册

说苑 刘向 四部丛刊影印明钞宋本

新序 刘向 四部丛刊影印明刻本

文选李善注（有关部分） 中华书局1977年缩印本

文选六臣注（有关部分） 四部丛刊影宋本

古诗十九首集释 隋树森 中华书局1955年版

玉台新咏（有关部分） 文学古籍刊行社影印明寒山赵氏刊本1958年重印

乐府诗集（有关部分） 郭茂倩 中华书局1979年点校本

古诗源（有关部分） 沈德潜 中华书局1977年重印本

古诗纪（有关部分） 冯惟讷

全汉三国晋南北朝诗（有关部分） 丁福保 中华书局1959年版

先秦汉魏晋南北朝诗（有关部分） 逯钦立 中华书局1983年版

全上古三代秦汉三国六朝文（有关部分） 严可均 中华书局1965年重印

先秦文学史参考资料 北大中文系 中华书局

两汉文学史参考资料 北大中文系 中华书局

中国历代诗歌选（有关部分） 林庚、冯沅君

中国文学史参考资料简编（上） 北大中文系 二 魏晋南北朝隋唐五代书目

孔北海集评注 孙至诚 商务印书馆1935年版

孔少府集 汉魏六朝百三名家集本

曹操集 中华书局1959年版

魏武帝魏文帝诗注 黄节 人民文学出版社1958年版

曹子建诗注 黄节 人民文学出版社1957年版

曹集铨评 丁晏 文学古籍刊行社1957年版

建安七子集校注 吴云 天津古籍出版社1991年版

三曹研究资料滙编 河北师院中文系 中华书局1981年版

王粲集 中华书局1980年版

诸葛亮集 中华书局1960年版

阮籍集 上海古籍出版社1978年版

阮步兵咏怀诗注 黄节 人民文学出版社1957年版

嵇康集校注 戴明扬 人民文学出版社1962年版

陆士衡诗注 郝立权 人民文学出版社1958年版

陆机集 中华书局1982年版

靖节先生集 陶澍 集注 文学古籍刊行社1956年排印本

陶渊明集 王瑶 人民文学出版社1956年版

陶渊明集校注 逯钦立 中华书局1979年版

陶渊明研究资料滙编 中华书局1962年

陶渊明诗文滙评 中华书局1961年

陶渊明 中华书局1965年

谢康乐诗注 黄节 人民文学出版社1958年版

谢灵运\\集校注 顾绍柏 中州古籍出版社1987年版

鲍参军集注 钱仲联增补、集说、校 上海古籍出版社1980年增订

谢宣城集校注 曹融南 上海古籍出版社1991年版

谢宣城诗注 郝立权

庾子山集注 倪璠 中华书局1981年版

庾信诗赋选 谭正璧、纪馥华选注 古典文学出版社1958年

汉魏六朝赋选 瞿蜕园 上海古籍出版社1964、1979版

汉魏六朝小说选 徐震堮

汉魏六朝文絜笺注 许櫣评选 黎经诰笺注

汉魏六朝散文选 陈钟凡

魏晋南北朝文学史参考资料 北大中文系 中华书局

中国文学史参考资料简编（上） 北大中文系 北大出版社

水经注疏 杨守敬 熊会贞 科学出版社1957年影印

洛阳伽蓝记校注 范祥雍 上海古籍出版社1978年修订重版

洛阳伽蓝记校释 周祖谟 科学出版社1958年版

旧小说（甲集） 吴曾祺 辑 商务印书馆1914初版1957年重印

古小说钩沉 鲁迅 辑 人民文学出版社1953年、1973年版

太平广记（有关部分） 李昉 中华书局1961、1982年印

全上古三代秦汉三国六朝文（有关部分）严可均

全汉三国晋南北朝诗（有关部分） 丁福保

乐府诗集（有关部分） 郭茂倩

先秦汉魏晋南北朝诗（有关部分） 逯钦立

古诗源 （有关部分） 沈德潜

古诗纪（有关部分） 冯惟讷

古谣谚（有关部分） 杜文澜

玉台新咏（有关部分） 徐陵

汉魏六朝乐府文学史 萧涤非 人民文学出版社1984年版

中古文学史论 王瑶 北大出版社1986年版

汉魏六朝诗论丛 余冠英

汉魏乐府风笺 黄节

乐府诗论丛 王运熙

乐府文学史 罗根泽

中古文学史论文集 曹道衡

八代诗史 葛晓音 陜西人民出版社1989年版

魏晋诗歌艺术原论 钱志熙 北京大学出版社

魏晋玄学 汤用彤 中华书局1985年版

理学、佛学、玄学 汤用彤 北大出版社1990年版

世说新语笺疏 余嘉锡 中华书局1983年版

搜神记 干宝

搜神后记 陶潜

汉魏六朝百三名家集 张溥

汉魏丛书

三国志

晋书

宋书

北史

南史

魏晋南北朝史论丛 唐长孺 三联书店1978年重印

魏晋南北朝史论丛续编 唐长孺 三联书店1978年重印

魏晋南北朝史论丛拾遗 唐长孺 中华书局1983年版

东晋门阀政治 田余庆

魏晋南北朝隋初唐史 王仲荦

魏晋南北朝文学批评史 王运熙、杨明 上海古籍出版社1989年版

文心雕龙注 范文澜

诗品注 陈延杰 人民文学出版社1980年版

王子安集注 蒋清翊 光绪间刻本

王元功文集五卷本会校 上海古籍出版社1987年版

杨烱集 中华书局1981年版

卢照邻集 中华书局1981年版

骆临海集笺注 陈熙晋笺注 中华书局1961年版

陈子昂集 中华书局1960年版

陈子昂研究 韩理洲 上海古籍出版社1988年版

曲江集 张九龄 四部备要本

孟浩然集 四部备要本

孟浩然诗选 陈贻焮 人民文学出版社1983年版

王右丞集笺注 赵殿成 上海古籍出版社1984年重印

王维诗选 陈贻焮 人民文学出版社1983年重印

李太白全集 王琦 中华书局1981年修订版

李白集校注 瞿蜕园 朱金城 上海古籍出版社1980年版

杜诗详注 仇兆鳌 中华书局1979年版

钱注杜诗 钱谦益 上海古籍出版社1979年再版

杜臆 王嗣奭 中华书局上海编辑所1962年影印

读杜心解 浦起龙 中华书局1978年重印

杜诗镜铨 杨伦 中华书局上海编辑所1962年排印本

读杜诗说 施鸿保 中华书局上海编辑所1962、1964年印

杜甫研究 萧涤非 山东人民出版社1957年版1961年印

杜甫评传 陈贻焮 上海古籍出版社1983、1988年版

古典文学研究资料滙编：杜甫卷 中华书局1964年版1982重印

王昌龄诗注 李云逸 上海古籍出版社1984年版

高适诗集编年笺注 刘开扬 中华书局1982年版

岑参集校注 陈铁民 侯忠义 上海古籍出版社1981年版

元次山集 中华书局上海编辑所1960年版

钱考功集 四部丛刊本

韦苏州集 四部丛刊本

刘随州集 四部丛刊本

李君虞集 席氏本

卢纶诗集校注 刘初棠 上海古籍出版社1989年版

华阳集 席氏本

孟东野诗注 陈延杰 商务印书馆1939年版

孟东野诗集 华忱之 人民文学出版社1959年版

张籍诗集 中华书局上海编辑所1959年版

张籍诗注 陈延杰 商务印书馆1939年版

长江集 四部丛刊影印本

王建诗集 中华书局1959年版

韩昌黎文集校注 马其昶 古典文学出版社1957年版

韩昌黎诗系年集释 钱仲联 古典文学出版社1957年版

柳宗元集 中华书局1979年版

古典文学研究资料滙编：柳宗元 中华书局1964年版

刘禹锡集 上海人民出版社1975年版

白居易集 中华书局1979年版

白香山诗集 汪立名编注 四部备要本

白居易诗评述滙编 陈友琴 科学出版社1958年版

元氏长庆集 文学古籍刊行社1956年影印

三家评注李长吉歌诗 中华书局1959年版

李贺诗集 叶葱奇注 人民文学出版社1959年版1980年重印

樊川诗集注 冯集梧 上海古籍出版社1978年重印

樊川文集 上海古籍出版社1978年校点本

玉溪生诗笺注 冯浩 上海古籍出版社1979年标点本

樊南文集详注 冯浩 四部备要本

樊南文集补编 钱振伦 钱振常注 四部备要本

温飞卿诗集笺注 曾益 顾予咸 上海古籍出版社1980年校点本

孙可之文集 上海古籍出版社1979影印宋蜀刻本

罗昭谏集 四库全书著录

皮子文薮 上海古籍出版社1982年校点新本

唐甫里先生文集 四部丛刊影印本

聂夷中诗 杜荀鹤诗 中华书局1959年断句排印本

韦庄集 人民文学出版社1958年版

韦庄词校注 夏承焘 刘金城 中国社会科学出版社1981年版

南唐二主词校订 王仲闻 人民文学出版社1957年版

花间集评注 李冰若 人民文学出版社1991年版

全唐诗

乐府诗集（有关部分）

全唐文

说郛

唐人小说 汪辟疆校录 上海古籍出版社1978年重印

唐宋传奇集 鲁迅校录 文学古籍刊行社印本

本事诗 孟棨 中华书局上海编辑所1959年版

唐语林 王谠 古典文学出版社1957年版

云溪友议 范摅 古典文学出版社1957年版

唐摭言 王定保 古典文学出版社

唐国史补 李肇 古典文学出版社

唐诗纪事 计有功 上海古籍出版社1987年版

五代史

新五代史

文献通考

历代诗话正续编 何文焕 丁福保 中华书局1981年版

清诗话 上海古籍出版社1978年新一版

清诗话续编 上海古籍出版社1983年版

诗话总龟 阮阅 四部丛刊影印本

苕溪渔隐丛话 胡仔 人民文学出版社1962年标点本

诗人玉屑 魏庆之 上海古籍出版社1978年重印

诗薮 胡应麟 上海古籍出版社1979年新版

历代诗话 吴景旭 中华书局上海编辑所1958年版

随园诗话 袁枚 人民文学出版社1962年点校本

瓯北诗话 赵翼 人民文学出版社1963年点校本

昭昧詹言 方东树 人民文学出版社1961年校点本

带经堂诗话 王士祯 人民文学出版社1963年版

宋诗话辑佚 郭绍虞 中华书局1980年版

原诗 叶燮

饮冰室诗话 梁启超 人民文学出版社1959年版

宋诗话考 郭绍虞 中华书局1979年版

隋唐制度渊源略论稿 陈寅恪

元白诗笺证稿 陈寅恪

唐诗杂论 闻一多

中国小说史略 鲁迅

隋唐五代史纲 韩国磐

中国通史简编 范文澜

唐代科举与文学 傅璇琮

中国文学简史 林庚 北大出版社1988年重印

唐诗综论 林庚 人民文学出版社1987年版

唐诗论丛 陈贻焮 湖南人民出版社1980年版

唐代诗人丛考 傅璇琮 中华书局1980年版

唐诗人行年考 谭优学 四川人民出版社1981年版

唐人行第录 岑仲勉 上海古籍出版社1962年版

程千帆诗论选集 山西人民出版社1990年版

唐代进士行卷与文学 程千帆 上海古籍出版社1980年版

唐人选唐诗（十种） 上海古籍出版社新版

全唐文纪事 中华书局

唐才子传

唐人说荟

唐音癸签 胡震亨 古典文学出版社1957年排印本

旧唐书

新唐书

唐会要

中国诗歌艺术研究 袁行霈 北大出版社1987年版

隋唐五代文学思想史 罗宗强 上海古籍出版社1986年版

汉唐文学的嬗变 葛晓音 北大出版社1990年

诗国高潮与盛唐文化 葛晓音 北大出版社1998年版

唐诗小集（丛书） 上海古籍出版社

《中国史稿》郭沫若

《中国哲学史》任继愈

《中国佛教史》任继愈一二册 中国社科出版社1988

《中国道教史》卿希泰一二册 四川人民出版社1992

《中国文明起源的比较研究》 王震中 陕西人民出版社1994

《中国文学批评史》 郭绍虞 上海古籍出版社

《插图本中国文学史》 郑振铎 人民文学版

《中国文学发展史》 刘大杰 中华书局上海编辑所1963

《中国历代诗歌选》 林庚主编

《中国历代散文选》 刘盼遂主编

《全上古三代秦汉三国六朝文》 严可均 中华书局1958

《先秦汉魏晋南北朝诗》逯钦立辑校 中华书局1983

《文苑英华》 宋 李昉等编 中华书局1966影印

《古诗源》 沈德潜编 中华书局1963

《家庭私有制和国家的起源》 《马恩选集》第二卷 人民出版社

《中国大陆上的远古居民》 贾兰坡 天津人民版

《中国新石器时代论集》 安志敏 文物版

《震撼心灵的古旋律》 郑凡 四川人民版

《山海经》（《四库全书本》）

《淮南子》 （《诸子集成》 上海书店）

《探索非理性的世界》 叶舒宪 四川人民1988

《诗毛氏传疏》（清） 陈奂

《毛诗传笺通释》（清） 姚际恒

《甲骨文字典》 徐中玉 四川辞书版

《白话易经》 南怀瑾 岳麓书社

《古文尚书疏证》 （清） 阎若璩

《战国史》 杨宽

《春秋经传集解》（晋）杜预

《韩非子集解》 王先慎

《荀子简释》 梁启雄

《楚辞章句》 （汉）王逸

《乐府诗集》（宋）郭茂倩 乔象钟等点校 中华书局1979

《古诗十九首集解》 隋树森

《汉书补注》 （清）王先谦

《骈体文抄》 （清）李兆洛

《晋书》 房玄龄等撰 中华书局1974

《南史》 李延寿 中华书局1975

《北史》 李延寿 中华书局1974

《北朝文化特质与文学进程》 吴先宁 东方出版社 19977

《哈德逊河畔谈中国历史》 （美）黄仁宇 三联版 941

《艺术哲学》（法）丹纳 安徽文艺版 917

《中国诗学》 （美）叶维廉 三联版921

《六朝文絜笺注》 黎经诰笺注 中华书局1962

《王粲集》 中华书局80版

《阮籍集校注》 陈伯君校注 中华书局1987

《嵇康集校注》 戴明扬校注 人民文学1962

《谢宣城集校注》 曹融南 上海古籍1991

《何逊集校注》 李伯齐 齐鲁书社 1988

《阴铿集注》 刘国珺注 天津古籍1988

《玉台新咏》 穆克宏点校 中华书局1986

二、必读书

《汉文学史纲》 鲁迅

《中国小说史略》 鲁迅

《中国美学史》 李泽厚刘纲纪

《中国哲学简史》 冯友兰 北大版

《中国通史》 范文澜

《剑桥秦汉史》 （英）崔瑞德鲁惟一编 中国社科出版社19922

《中国古代文体概论》（增订本） 褚斌杰 北大版199010

《中国诗学体系论》 陈良运 中国社科版 1992

《中国诗歌美学史》 庄严章铸 吉林大学版199410

《中国文学批评史》一二 罗根泽 古典文学社 1957

《魏晋南北朝隋初唐史》 王仲荦 上海人民 19617

《金明馆丛稿初编》 陈寅恪 上海古籍 1980

《士与中国文化》 余英时 上海人民 198712

《道教与中国文化》 葛兆光 上海人民19879

《佛教与中国文学》 孙昌武 上海人民版1987

《中国佛教与传统文化》 方立天 上海人民版

《中国佛学源流略讲》 吕征 中华书局19798

《中国创世神话》 陶阳钟秀 上海人民1987

《中国古典诗学原型研究》 刘怀荣 文津出版社963

《艺术家的艺术》 朱狄 中国社科出版社

《神话论文集》 袁珂 中华书局

《诗经的文化阐释》 叶舒宪 湖北人民版 1994

《老子的文化解读》 叶舒宪 肖兵 湖北人民版1994

《楚辞的文化破译》 肖兵 湖北人民出版社

《毛诗注疏》毛传郑笺孔正义 （《十三经注疏》）

《春秋左传正义》 孔颖达

《战国策校注》 王延栋等校注 南开大学版

《国语选》 傅庚生

《诸子集成》 上海书店影响 19867

《楚辞集注》 朱熹

《史记》 中华书局

《汉书》 中华书局

《后汉书》 中华书局

《三国志》 中华书局

《汉魏六朝百三家集选》吴汝纶 浙江人民出版社1987影印

《汉魏乐府风笺》黄节笺释 人民文学19583

《两汉文学史参考资料》 北大中文系选 高教出版社195910

《汉魏六朝文学论集》 逯钦立遗著 陕西人民版198411

《汉魏六朝诗鉴赏辞典》 上海辞书 19929 吴小如等撰

《乐府诗论丛》 王运熙

《古诗十九首探索》 马茂元

《曹操集》 中华书局 197911

《曹植集校注》 人民文学版 1984 赵幼文校注

《陶渊明集》 逯钦立校注 中华书局 1979

《玄学与魏晋士人心态》 罗宗强 浙江古籍19917

《魏晋南北朝文学批评史》 王运熙 上海古籍1989

《山水田园诗派研究》 葛晓音 辽宁大学版 1993

《汤用彤学术论文集》 中华书局 1983

《魏晋南北朝文学史参考资料》 北大中文系 中华书局19628

《谢康乐诗注》 黄节注 人民文学 19583

《陶渊明》廖仲安 上海古籍 19797

《乐府诗散论》 王汝弼 陕西人民198411

《文心雕龙注》 范文澜 人民文学1961

《诗品注》 陈延杰 人民文学1980

《庾子山集注》 倪璠注 许逸民校点 中华书局1980

《鲍参军集注》 钱仲联 上海古籍1980

《搜神记》 干宝 中华书局

《世说新语校注》 王利器 中华书局

《唐前志怪小说史》 李剑国

《水经注》 郦道元

三、精读书

《中国古代思想史论》 李泽厚

《美的历程》 李泽厚

《中国中古诗歌史》 王钟陵 江苏教育版 1988

《中古文学系年》 陆侃如 人民文学 19856

《中古文学史论》 王瑶 北大版 1986

《中国古代神话》 袁珂 中华书局

《诗集传》 朱熹

《诗经今注》 高亨

《诗经选》 余冠英

《诗言志辨》 朱自清 古籍出版社1957

《风诗类钞》 闻一多 中华书局19579

《诗经的文化精神》 许志刚 台湾文津出版社1990

《春秋左传注》 杨伯峻

《四书集注》 朱熹

《论语译注》 杨伯峻

《孟子译注》 杨伯峻

《老子注译及评介》 陈鼓应 中华书局

《庄子今注今译》 陈鼓应 中华书局

《楚辞研究论文集》 作家出版社

《屈原赋校注》 姜亮夫

《屈赋通笺》 刘永济

《离骚纂义》 游国恩主编

《先秦两汉文学史稿》 刘持生遗注 西北大学19911

《赋史》 龚克昌

《史记选》 中华书局 1962

《汉书选》 中华书局 1962

《文选》 萧统选、李善注 上海古籍19868

《乐府诗选》 余冠英 人民文学 195312

《诗选与校笺》 闻一多 中华书局19579

《汉魏六朝诗选》 余冠英 人民文学 19589

《汉魏六朝乐府文学史》 萧涤非 人民文学19843

《汉魏六朝乐府诗》 王运熙 上海古籍19869

《魏晋南北朝文学思想史》 罗宗强 中华书局 199610

《汉魏两晋南北朝佛教史》 汤用彤 上海书店1988

《建安文学编年史》 刘知渐 重庆出版社19853

《三曹诗选》 余冠英选注 人民文学19589

《东晋门阀政治》 田余庆 北大版 1991

《陶渊明诗文选注》 唐满先 上海古籍198111

《谢灵运诗选》 叶笑雪 古典文学版195712

《永明文学研究》 刘跃进 台湾文津出版社1992

《齐梁诗歌研究》 阎宋平 北京大学版 199410

《南北朝文学史》 沈玉成、曹道衡 人民文学版1994

《文心雕龙校释》 刘永济 中华书局1962

《文心雕龙创作论》 王元化 上海古籍1979

《钟嵘〈诗品〉研究》 张伯伟 南京大学版1993

《庾信诗赋选》 谭正璧、纪馥华选注 古典文学出版社19582

《庾信选集》 舒宝章选注 中州书画社19835

《鲍照和庾信》 刘永忠 上海古籍19865

《二十世纪中国古典文学研究史》 赵敏俐 杨树增 陕西人民教育出版社19978

元明清文学部分

一、阅读书目

京本通俗小说 （清）缪荃孙编 古典文学出版社1954

清平山堂话本 （清）洪楩编 古典文学出版社1957

话本选 吴晓铃等选注 人民文学出版社1959

古今小说（《喻世明言》） （明）冯梦龙 人民文学出版社1958

警世通言 （明）冯梦龙 人民文学出版社1956

醒世恒言 （明）冯梦龙 人民文学出版社1958

初刻拍案惊奇 （明）凌蒙初 上海古籍出版社1982

二刻拍案惊奇 （明）凌蒙初 上海古籍出版社1982

封神演义 （明）许仲琳 人民文学出版社1973

金瓶梅词话 （明）兰陵笑笑生 文学古籍刊行社1957

隋唐演义 （清）褚人获 上海古典文学出版社1956

说岳全传 (清)钱彩等 上海古籍出版社1980

水浒后传 （清）陈忱 作家出版社1956

明诗别裁集 （清）沈德潜 中华书局1973

三袁诗文选注 李茂肃 上海古籍出版社1988

清诗别裁集 （清）沈德潜 中华书局1975

清诗选 福建师大 人民文学 1984

清代散文选注 王荣初 蔡一平 上海古籍1983

郑板桥文集 巴蜀书社1997

纳兰词笺注

近三百年名家词选 龙榆生 上海古籍1979

近代诗一百首

龚自珍全集 中华书局 1959

人境庐诗草笺注 钱仲联 古典文学出版社 1957

中国古代文学史（下） 马积高 黄钧 湖南文艺出版社1992

中国文学史（元明清部分） 中国社科院文研所

中国文学发展史 刘大杰 中华书局1963

中国文学简史（元明清部分） 林庚 北大出版社1995

中国文学史（下） 章培恒、骆玉明 复旦出版社1995

中国小说美学 叶朗 北大出版社1982

东方的美学 （日） 今道友信 三联书店1991

中国古典小说史论 杨义 中国社科出版社1995

中国小说源流论 石昌渝 三联书店1994

中国古典小说鉴赏辞典 中国展望出版社 1989

明代社会心理论稿 王忠阁 中州古籍 1991

晚清士风与文学 夏咸淳 中国社科1994

中国近三百年学术史 梁启超 东方出版社1996

清代学术概论 梁启超 中华书局1957

中国古典文学研究史 郭英德等 中华书局1995

三国演义辞典 沈伯俊 、谭良啸编著 巴蜀书社1989

三国演义简论 李厚基 、林骅 上海古籍 1984

水浒传资料汇编 朱一玄 刘毓忱 百花文艺 1981

金瓶梅资料汇编 侯忠义、王汝梅 北大出版社 1985

金瓶梅研究 复旦 1984

金瓶梅概论 孙逊 詹丹 上海古籍1994

儒林外史资料汇编 李汉秋

儒林外史研究论文集 安徽人民 1982

吴敬梓和儒林外史 王俊年 上海古籍1980

刘鹗及老残游记 刘德隆等 四川人民1985

二、阅读书目

三国演义

水浒传（百回本） 人民文学1975

西游记

今古奇观

镜花缘

聊斋志异

儒林外史

红楼梦

二十年目睹之怪现状

官场现形记

孽海花

老残游记

中国小说史略 鲁迅

三、精读书目

四大名著 聊斋志异 儒林外史

游国恩《中国文学史》朱东润《中国历代文学作品选》（元明清部分）

鲁迅《中国小说史略》

汉魏六朝诗选 余冠英选注 人民文学出版社1957

乐府诗集 南宋 郭茂倩编 中华书局1979

汉魏乐府风笺 黄节笺释 人民文学出版社

汉魏六朝赋选 瞿蜕园选注 中华书局

古诗十九首初探 马茂元著 陕西人民出版社1981

史记 西汉·司马迁著 中华书局1958

史记选 王伯祥选注 人民文学出版社1982

问题一：上海古籍和中华书局的《尚书译注》哪个好 上海古籍的，要专业一些

问题二：想买本 尚书 不知道哪个版本最正宗 只要纸上印的是 尚书 何来正不正宗呢

要正宗 几千年前去找吧 建议你搜一下 唬后一个字一个字抄下来 这样不错 现在不论什么出版社出的都是没有拿一分钱给尚书的作者 你又何必给他们钱呢

问题三：尚书译注怎么样 历来都有对《大禹谟》的质疑，从语言学的角度来考证这篇文章的不合时宜。顾颉刚先生认为，这篇文章所提出的五行观念是战国人才有的，所谓六府不过是五行加上农业而已。后来的颜元也将六府三事当作自己学派的不传之秘，虽然自己的学生李b早已经在南方知道《大禹谟》靠不住了。清人对于《古文尚书》的仇恨，关键还不在于六府三事，而是在于程朱将其中的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允厥执中”当成了传道要诀，对此清代学者只要证伪此篇，就能推翻程朱的学术基础。 当下总是有一些学者企图通过别门秘籍来试图说明两千年学术的虚妄，其风气大概是源自于清代学者，既然阎若璩能够证伪古文尚书，那么康有为就可以将古文经全部指认为新学伪经，当然到了钱玄同、顾颉刚直接将今古文经全部打到也并非是不可能的了。但是，我们必须有一个清楚地逻辑，也就说两千年人的眼睛都是瞎子，必须靠清人和民国学者才能知道什么是真的，什么是假的？怪不得梁启超、胡适等人将清代学术等同于启蒙运动，其原因就在于清代人敢于疑经疑古，敢于反传统。这样的学风怎么就不能开出五四运动的激进主义呢？我们看到那些疑古派皆将自己的学术上溯到清代，撰写了为数不少的清代学术歌颂文章，想来原因就在于清代的疑经疑古了。现代知识分子当然可以将其看做是启蒙运动，但是我们必须说人家那是反满革命，利用考证来反抗满清统治，秀才造反的高级形式。 如果疑经疑古在清代还属于反抗清 的隐匿形式的话，那么民国以降的疑经疑古其目的就非常可疑了。五四之后，反传统的主要方式就是胡适提倡的可学考据，但是满清已经推翻了，还有什么话不能直接说，还要通过皓首穷经来隐藏自己的政治观点吗？经学作为传统社会的政治意识形态，不是已经在“民国”失去了政治合法性了吗？为什么还有包括胡适、顾颉刚和傅斯年等人对于传统文化的敌视和推枯拉朽般的批判呢？今天，我们早已经失去了经学在政治意识形态的主导作用，人们已经不用科举考试了，为何还有人对于读经（读书）大加指责，或者冷嘲热讽呢？ 根据弗洛伊德的心理学，越是得不到，越是表现出某种嫉恨。现代知识分子因为放弃了传统德性，所以在现代也不招人待见。虽然他们号称是学苏格拉底，做城邦的牛虻，但是他们所做的无非就是败坏青年人的德性，引进外来的新神（德先生赛先生），而且反客为主，不仅将主人赶出大学，而且还要将孔夫子挖坟掘墓，李代桃僵――君如不信，请看今天所谓的教主大儒，昔日谁没干过批儒批孔，若不是当年因批孔批儒才读了写四书五经，今日怎好冒充大儒，祸国殃民呢？反正胡适、傅斯年、郭沫若都是国学大师了，所以一切皆有可能。 吐槽半天，主要还是想说明，大禹谟还是一篇值得注意的文献，至少这篇文章就算从东晋开始，到今天也已经一千七百年了，历代对于《大禹谟》的解释也汗牛充栋。哪怕一朝证伪，也说明不了这篇文章在历史中所起到的作用。我们还是回到文本中，看看这篇《大禹谟》到底说了什么，为何会在历史中产生如许多的影响。 一如果说尧舜禅让还没有太多的疑窦的话，那么《大禹谟》中，虞舜与夏禹之间的关系，就非常耐人寻味了。在这篇《大禹谟》中可以分为四个部分，第一部分作为全文的重心，强调了君主如何才能获得百姓的信任。虞舜伯夷说的是保持君主的德性，知人善任就可以了。而夏禹则是提出六府三事作为君主的职责。第二部分是虞舜也同唐尧一样提出继承问题，夏禹表示谦让，并推荐皋陶。然后是虞舜对于皋陶的赞颂，皋陶立刻也谦虚了几句，认为赏罚是君主的职责。并认为这是虞舜的治理有效的表现。第三部分，这是非常突兀表示了，虞舜要将王位让给夏禹，来报答他治理洪水的功劳。然后讲述了一大堆君主德性的言辞。夏禹又是再三的推辞>>

问题四：中国古典名著译注丛书都有哪几本？ 周易译注

论语译注

孟子译注

老子注译及评介庄子今注今译

文心雕龙今译

孝经译注

春秋左传注

春秋公羊传译注

礼记译解

尚书诠译

孙子译注

孙子兵法新注

左传译文

诗经译注

公孙龙子译注

墨经译注

问题五：推荐比较好的十三经版本 楼上那种看起来太费眼睛

只能收藏作为查阅

推荐

十三经注疏（标点本畅

作者: 《十三经注疏》整理委员会整理

副标题: 尔雅注疏、孝经注疏、论语注疏、春秋谷梁传注疏、春秋公羊传注疏、春秋左传正义、礼记正义、仪礼注疏、周礼注疏、尚书正义、周易正义

ISBN: 9787301026236

出版社: 北京大学出版社

装帧: 平装

出版年: 1999-12-1

十三经注疏

ISBN: 9787301047248

页数: 12700 页

定价: 298000

出版社: 北京大学出版社

装帧: 精装

出版年: 2000-12-01

十三经译注（套装全十五册）

作者: 程俊英、黄寿祺等译

ISBN: 9787532538171

页数: 全十五册

定价: 519

出版社: 上海古籍出版社

丛书: 十三经译注丛书

装帧: 盒装

出版年: 2009-7-1

十三经注疏（清嘉庆刊本）

作者: [清]阮元校刻

ISBN: 9787101068443

页数: 6176页

定价: 980

出版社: 中华书局

装帧: 精装

出版年: 2009年

问题六：颜氏家训有几个版本，哪个出版社的比较好，收录全本的，译注比较好，麻烦推荐一下，谢谢 20分 中国文化源远流长，历代文人学者撰写了多不胜数的珍贵典籍，但因战乱及种种原因，散佚不少．清朝乾隆皇帝为保存文物国粹，下令广徵前代遗书和本朝文人学者著作，设馆纂修《四库全书》，历时十余年完成．《四库全书》收录图书3,480余册．其收书规模之大，涵盖范围之广，编辑时间之久，一时无两，是研究中华文化的重要参考文献之一，被誉为中华文化的瑰宝．　《四库全书》原本共抄录四套，后再加三套，即文渊阁、文源阁、文溯阁、文津阁、文汇阁及文澜阁．参与这项编纂工作的人超过三百多名专家学者，近四千名抄写人员．后来因为战乱，大部分藏本已散佚损毁，现在仅存文渊阁、文津阁、文溯阁三套及文澜阁残本．　《四库全书》分为经、史、子、集四部，共四十四类、七十属．内容涵盖甚广，包括哲学、历史、文艺、政治、社会、经济、军事、法律、医学、天文、地理、算学、生物学、农学、占卜等，是研究中华五千年历史文化的重要文献．其中包括很多为人熟识的经典著作，如：《论语》《春秋》《史记》《资治通鉴》《孙子兵法》《本草纲目》《陶渊明集》《文心雕龙》等等．　文渊阁《四库全书》是现今在中华文化领域保存得最完整、抄写得最统一及最大的一部丛书，其有系统、有条理地将中华五千年的重要典籍汇集成一大套百科丛书．因其收书极为丰富，文献资料繁多，实乃规模宏大的资料库．　四库全书　经部 十三经（简介）　　周易 尚书 诗经 周礼 仪礼 左传 公羊传　　谷梁传 论语 孝经 尔雅 孟子 礼记　其他　　四书章句集注 春秋繁露 韩诗外传 大戴礼记　史部 二十五史　　史记 汉书 后汉书 三国志 晋书 宋书 南齐书　　梁书 陈书 魏书 北齐书 周书 南史 北史 隋书 旧唐书 新唐书 旧五代史 新五代史 宋史 辽史　　金史 元史 明史 清史稿　其他　　资治通鉴 续资治通鉴 战国策 贞观政要　　逸周书 古列女传 徐霞客游记 大唐西域记　　荆楚岁时记 唐才子传 通典 东观汉记　　前汉纪 后汉纪 华阳国志 洛阳伽蓝记　　唐会要 唐律疏议 吴越春秋 越绝书　　竹书纪年　子部 兵书类　　武经七书孙子兵法　　吴子　　六韬　　司马法　　三略　　尉缭子　　唐李问对　　孙武　　旧题：吴起 [注]　旧题：姜尚 [注]　田和 [注]　旧题：黄石公 [注]　尉缭　　阮逸 [注]　其他兵书　　孙膑兵法 作者：孙膑　　百战奇略 作者：刘基　　握奇经 旧题作者：风后氏　　鬼谷子 作者：王诩　　将苑 旧题作者：诸葛亮　　何博士备论 作者：何去非　　三十六计 作者不详　　守城录 作者：陈规　　孙子略解 注者：曹操　　兵制　　阴符经　　太白阴经 作者：李筌　　历代兵制 作者：陈傅良　　素书　　《备论》　　乾坤大略　　墨子城守各篇简注　　曾胡治兵语录　　其他子部　　梦溪笔谈 太平广记 孔子家语 韩非子 墨子　　列子 庄子 荀子 公孙龙子 鬼谷子　　搜神记 搜神后记 周易参同契 山海经 校注 归田录　　艺文类聚 穆天子传 唐摭言 唐新语 颜氏家训　　古画品录 盐铁论 弘明集 广弘明集 宋高僧传　　道德经 钝吟杂录 申鉴 论衡 说苑　　新语 宣室志 九章算术 吕氏春秋 世说新语　　黄帝内经灵枢经 黄帝内经素问 备急千金要方 伤寒论注 金匮要略注　　难经本义 神农本草经 棋经 茶经 抱朴子内篇　　法言义疏 风俗通义 i冠子 孔丛子 齐民要术　　潜夫论 人物志 西京杂记 晏子春秋 中论　　周髀算经 朱子语类 邓子 林泉高致集 山房随笔　集部 全唐诗 全宋词 李太白全集 乐府诗集 文心雕龙　　文选 王右丞集笺注 楚辞 楚辞补注 观>>

问题七：中国古典名著译注丛书 中华书局 共有几种 周易译注

论语译注

孟子译注

老子注译及评介

庄子今注今译

文心雕龙今译

孝经译注

春秋左传注

春秋公羊传译注

礼记译解

尚书诠译

孙子译注

孙子兵法新注

左传译文

诗经译注

公孙龙子译注

墨经分类译注

问题八：求四书五经的权威版本 四书如果能看懂朱熹的注那是最好的了，毕竟是独步千古的注。《中庸》是四书中最难的，可以暂时不管。《中庸》“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的言语，和现代人的生活隔的太远了。但是，至少在一千年的岁月里，《学》《庸》中那些胸怀天下的理想，是中国的儒士们一直是深信不疑的。《论》《孟》的注本还有以下选择：

《论语》：

市面流传最广的普及注本可能是杨伯峻的《论语译注》。这本书的优点是短小精悍，没有一句废话，而且对于文字注释的拿捏非常精到，不愧是有朴学家传的大家注出来的。但是，我却很不推荐这本注本。原因是《论语》的精彩之处他没有一点发挥和提点，用朴学家的方式注《左传》，杨伯峻注的很精彩，但是这样来注论语就有点买椟还珠之感了。我的感觉是，虽然这本书内容看来似乎没有受一点文革时意识心态的影响，但是由于他一点也没有为初学者提供义理的启发，所谓“不谈义理”其实是一本深深打上时代烙印的无奈之作。

我推荐四个版本的注：朱熹的集注，钱穆的《论语新解》，杨树达的《论语疏证》和海宝楠的《论语正义》。《论语正义》可能篇幅太大，可以暂时不读。但是，朱熹，钱穆和杨树达的书我建议一起读。朱钱谈义理，《论语疏证》以事实证之，一起读正好可以体会“内圣外王”之道。

《孟子》：

相比《论语译注》，杨伯峻的《孟子译注》倒是不错的。原因在于孟子多半把该说的都说了，不像孔子比较含蓄隐而不发。所以只注文字，感觉上就没有什么大问题了。当然最好还是比对朱熹的集注一起读为好。然后，再有余力可以读焦循的《孟子正义》和戴震的《孟子字义疏证》。

五经实在不适合初学者涉猎。即使是在清朝朴学大盛的遗泽下，《五经》中还是有大量未解决的问题。篇幅短的（《书》《易》）读起来有如天书，篇幅长的（《礼》《春秋》）却让人不时会有枯燥乏味的感觉，往往读了大段不觉有什么收获。《诗经》可能是最适合初学者读的，但要想通读三百篇恐怕也是件很吃力的事。戴震13岁的时候就将十三经注疏读过一遍，简直不可想象。对于现代人来说只有慢慢读，多读几个注本，好好做笔记。

首先，十三经注疏是一定要啃的，现代人的注本虽然有时会发古人所未发，但是那都是在十三经注疏这座大厦上加块砖而已。现代人的优秀注本推荐如下：

1《易》：黄寿祺、张善文《周易译注》，金景芳、吕绍纲 《周易全解》，徐志锐《周易大传新注》

2《书》：顾颉刚，刘起D《尚书校释译论》

3《诗》：程俊英《诗经注析》，陈子展《诗经直解》

4《左传》:杨伯峻《春秋左传注》, 童书业《春秋左传研究》,顾栋高《春秋大事表》

5《礼》：内容多而繁杂，好的注本都是清人著作。现代人的注本不多，杨天宇写过《周礼译注》《礼记译注》《周礼译注》。

我是学中文的大多是我们的专业书。很值得看的。

问题九：据清华竹简，确定古文《尚书》系伪书，那么现在流行的《尚书》还有什么价值呢？ 古文《尚书》 是伪书是早就有定论的，在竹简没有发现前根据考据学就已经被认为站不住脚。所谓的伪也不过是这书所声明的时代有问题。但是该书毕竟也是古人所写，也还有所编纂人那个时代的印记，从今人的角度来看，当然含有丰富的史料价值。举个不恰当的例子，现在有许多的文物作假，要做成唐宋时代的。可是如果你假设再过1000年回头来看这些假的东西，当然也是文物了，前提是能够留存的话，尽管在今天可能不值钱。那千年后的人可以根据这些假的物器，就能分析出现在的工艺制造水平等等东西出来。所以，真假也总是相对而言的。

至于有没有意义，这个怎么说呢？你不去读他，再多意义都没用。

　　比兴是古代诗歌的常用技巧。对此，宋代朱熹有比较准确的解释。他认为：“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也。” 通俗地讲，“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。

　　比兴手法最早出现于《诗经》。《关雎》首章就有“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的句子，以河洲上和鸣的鸟兴起淑女是君子的好配偶，而二者之间多少有一些意义、气氛上的关联处，又接近于比；又如《氓》第三章以传统的比兴的开头，写“桑之未落，其叶沃若”，先以葱茏的茂盛的桑树写照自己的青春，继而又以诱人的桑葚比喻令人沉醉的爱情，把恋爱中的少女比作贪食而快乐的小鸟，谆谆告诫之：不能沉溺于爱情，否则，结局悲惨，悔之晚矣。第四章紧承上节，开头就是 “桑之落矣，其黄而陨”，以树木的枯萎凋零比拟流年带走了的青春，曾经光彩照人的少女在岁月中蹉跎了美丽的容颜，再加上婚后长期过着贫困的生活，被弃的命运此时自然降临到了她的头上。三、四章用起兴的诗句，以自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，借此抒发女主人公对丈夫喜新厌旧行为的怨愤。最后一章中用“淇则有岸，隰则有泮”比喻自己的不幸无边无涯。“隰”是随处可见的低湿之地，“淇”则是女主人公与氓婚前幽会和结婚时及被弃后所必经的河流，用来作比，非常恰切而更见深意。这样既激发读者的联想，又增强意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。

　　不仅继承了《诗经》的比兴传统，而且又进一步发展了它的是“依诗取兴，引类比喻”的《离骚》。《诗经》的比兴大都比较单纯，往往是触景生情之下真实的描写，比兴材料仅仅是人类熟悉的自然物或者日用品，而屈原的《离骚》把《诗经》原来的比兴材料，如草木、鱼虫、鸟兽和风云雷电都赋予了生命，让它们活动，甚至让它们有人的意志，用以寄托诗人的思想感情，所谓“善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞”，诗人“蕙纕”、“揽茝”，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，用异花香草来装饰自己，表现了自己美好的精神世界。这样把比兴与所表现的内容合而为一，使全诗具有了象征的性质，同时又扩大了诗歌的意境和表现力。其次，《诗经》中的比兴往往只是一首诗中的片断，是一种简单的比喻和联想，《离骚》则在长篇巨制中以系统的一个接一个的比兴表现了它的内容。如诗人自比为女子，由此出发，他以男女关系比君臣关系；以众女妒美比群小嫉贤；以求媒比求通楚王的人；以婚约比君臣遇合。其他方面亦多用比喻，如以驾车马比治理国家，以规矩绳墨比国家法度等等，使情感具有更具体的附着和寄托。在《离骚》中的比和兴，从形象本身看来，它是虚构，是想象，但从所表达的内容、思想感情来说，又完全是现实的。这就开辟了后世的“寄情于景”“托物言志”的表现手法，使全诗显得生动形象，丰富多彩。《楚辞》的这种浪漫主义创作方法，对我国古代文学，特别是后世的诗歌创作有着极大影响。

　　在写作中采用比兴手法的作品后代有很多，如《孔雀东南飞》开头用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，用具体的形象来激发读者想象，不由得人不从美禽恋偶联想到夫妻分离，这样就给全诗笼罩上一种悲剧气氛，起了统摄全诗、引起下面故事的作用。又如《归园田居》中把自己比成“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，来表现诗人厌恶官场、回归自然的心情。也有单句并没有用比兴手法，而整个形象都是比，如《迢迢牵牛星》，整首诗借牛郎与织女隔河相望而不能团聚的民间故事来比喻一个饱含离愁的**的相思之情，含蓄蕴藉而又哀婉动人。

　　总之，比兴手法的运用，加强了古代诗歌的生动性和鲜明性，增加了古代诗歌的韵味和形象感染力，使得我国的古代诗歌永远散发出迷人的艺术魅力。

　　摘　要： “唐宋传奇”，指的是唐、宋两代流行的一种文言短篇小说，本文是以张友鹤选注的《唐宋传奇选》，每篇之后附有说明文字和注释，该书是一九五九年出版的，一九八一年再据中华书局一九六四年出版的张友鹤选注的《唐宋传奇选》重新编定。因此作为语料基本可以信从。本文以该文选的注释及参考上海古籍出版社一九八零年出版的施瑛所选编的《唐代传奇选译》及周绍良的《唐传奇笺证》，并结合《汉语大词典》、《汉语大字典》等工具书，考释其中有争议的词语。

关键词：唐宋传奇；鉴听；齿发；搪突；精索

一、鉴听

李朝威的《柳毅传》中“洞庭君览毕，以袖掩面而泣曰：‘老父之罪，不能鉴听，坐贻聋瞽，使闺窗孺弱，远罹构害。公，乃陌上人也，而能急之。幸被齿发，何敢负德？’”其中明竹简斋抄本宋代李昉的《太平广记》作“不能鉴听”，而《太平广记》诸刻本都是写作“不诊坚听”。

按，施瑛选译的《唐宋传奇选译》和张友鹤选注的《唐宋传奇选》均作“不能鉴听，坐贻聋瞽”，分别解释为“不会察看和探听外面的情况，使得自己像瞎子和聋子一样”和“没有了解这种情况，使自己犹若聋子和瞎子一样”，周绍良在 《唐传奇笺证》认为作“不诊坚听”，没法解释，而作“不能鉴听”，用意也似乎不太明了，我认为作“鉴听”更妥当些，一方面试因为“坚听”在《十三经注疏》中未找到相关的任何一条语料。另一方面是“鉴听”是从联合词组慢慢演变成偏义复词，特别是发展到清代，该词语完全演变成一个偏义复词，即“鉴听”既是“鉴”的意思，可解释为明察的意思。例如：

1、救之无由。伏愿大圣普照王，以解脱力，行平等慈。噫欠风雷，咳唾雨泽。救焚拯溺，不待崇朝。敬沥肝胆，尚鉴听之。尚飨。（宋代苏轼《苏轼集》卷九十九）

2、轼得罪于朝，将适岭表。虽以谪去，敢不告行。区区之心，神所鉴听。尚飨（宋代苏轼《苏轼集》卷九十九）

按，《古代汉语词典》“鉴”有鉴察、明察之义；《汉语大词典》中“鉴知”解释为明察知悉。举《初刻拍案惊奇》卷二十：“上天鉴知，减其爵禄。”与“鉴听”的词义相近，但《汉语大词典》未收该词条，可适当的加以补收。

二、齿发

李朝威的《柳毅传》中“‘公，乃陌人也，而能急之，幸被齿发，何敢负德！’”

按，施瑛选译的《唐宋传奇选译》和张友鹤选注的《唐宋传奇选》解释“齿发”时各有不同的看法，施瑛认为应该是代指全身从上到下的意思，即该句应该解释为“蒙受你（整个人）的大恩大德”，而张友鹤不把该句看作被动句，认为“被”是具有的意思，所以解释为“幸而属于人类，不比禽兽无知”张友鹤先生认为文中把龙君人格化了，所以可以说龙君是人类，即把“齿发”解释为牙齿和头发，解释似乎有点牵强，周绍良先生在这点上也提出了疑问，认为应该把“齿发”借指年龄，并举唐杜甫的《咏怀》之二中“齿发已自料，意深陈苦辞”的例子和白居易的《十年三月三十日别微之于沣上》“齿发蹉跎将五十，关河迢递过三千。生涯共寄沧江上，乡国俱抛白日边。”例子佐证该词条。结合语境用“年龄”来解释似乎不通，我认为应该借指人更为妥帖些。《汉语大词典》收入了该词条，义项为借指人，举明代刘若愚 的《酌中志·大审平反纪略》：“ 长安齿发之伦俱恻，生等狐兔之悲可知。”仅这一例，且例证过晚，可适当的加以补收释例。《辞源》（第四册的第3601页）、《辞海》（第一册的第1342页）亦收入了该词，但只有两个义项：一是指发与齿；二是借指年龄。可以适当地加以补收借指人的义项。

三、搪突

李朝威的《柳毅传》中“钱塘乃逡巡致谢曰：‘寡人生长宫房，不闻正论。向者词述疏狂，妄突高明。退自循顾，戾不能责。幸君子不为此乖间可也’”

按，施瑛选译的《唐宋传奇选译》和张友鹤选注的《唐宋传奇选》都作“妄突”，解释为冒犯的意思，据周绍良先生考证“搪”字在黄刻本《太平广记》中原阙，据明钞本《太平广记》补的，周绍良先生认为汪辟疆《唐人小说·柳毅》篇作“妄突”，该词的出处没法考证，查《古代汉语词典》（P1525）“搪揬”同“唐突”，作冒犯，触犯义。而该词典没有“妄突”词条；查《汉语大词典》收入了“搪突”，解释亦作“ 搪揬 ”冒犯；抵触；接触。举了四例：三国 魏 ·刘劭 的《人物志·体别》：“是故疆毅之人，狠刚不和，不戒其疆之搪突，而以顺挠厉其抗，是故可以立法，难于入微。”晋· 法显 《佛国记》：“旃荼维名为恶人，与人别居。若入城市，则击木以自异，人则识而避之，不相搪揬。”清代的黄宗羲 《避地赋》：“谁谓来莫往兮，亦有麋鹿之搪揬。”清代的昭楝 《啸亭杂录·洪稚存》：“ 朱 正色曰：‘吾为君之师辈，乃敢搪突若尓？’”但查《汉语大词典》没有“妄突”该词条。查《辞源》（第二册的第1296页）收入了“搪突”一词，并解释为冒犯、抵触，亦作“搪突”的意思。未有“妄突”一词语。

由此可以得出结论施瑛选译的《唐宋传奇选译》和张友鹤选注的《唐宋传奇选》都作“妄突”，是有欠考虑的，周绍良在中的考证是又理据的，所以文中“搪突高明”应该解释为“冒犯了您（指柳毅）”。

四、精索

李朝威的《柳毅传》中“洎开元中，上方属意于神仙之事，精索道术，毅不得安，遂相与归洞庭。”

按，施瑛选译的《唐宋传奇选译》和张友鹤选注的《唐宋传奇选》都作“精索”，并解释为“精心寻求”，周绍良认为“精”字疑误，还需待考。我认为结合上下语境，用“精索”比单用“索”，更能刻画了唐玄宗好求神问仙的性格，更具传神的把唐传奇中的人物形象表达出来，但查《古代汉语词典》和《汉语大词典》都未收该词，但该词语出现在许多地方，例如：

1、徐元杰，字仁伯，信州上饶人。幼颖悟，诵书日数千言，每冥思精索。闻陈文蔚讲书铅山，实朱熹门人，往师之。(元代的脱脱的《宋史》卷四百二十四 列传第一百八十三）

2、昔人有言，精索而粗用，深探而约见，为後学垂益於无穷，其庶几乎（清代顾广圻《思适斋书跋》卷二）。

以上各例子中的“精索”都可作“精心寻求，仔细寻找”之义，所以《汉语大词典》可适当的加以收入该词。