崔铭

崔铭，女，1963年1月生于湖南南县人，同济大学人文学院中文系任副教授，硕士研究生导师。中国古代文学博士后，研究方向为唐宋文学。

中文名：崔铭

国籍：中国

民族：汉

出生地：湖南南县

出生日期：1963年1月

职业：教师

毕业院校：湖南师范大学、复旦大学、南京师范大学

主要成就：中国古代文学研究和教学

代表作品：著作《大学语文（专升本）》、合著《苏轼传》、《欧阳修传》等

研究所职务：古代文学研究所所长

研究领域：中国古代文学_唐宋文学

学历：研究生

职称：副教授

学位：博士

个人简介

1982年至1986年，在湖南师范大学中文系攻读本科课程，获文学学士学位；

1986年至1995年，在湖南省益阳师专（今湖南城市学院）中文系任教；

1995年至2000年，在复旦大学中文系攻读硕士、博士研究生课程，获文学博士学位，师从王水照先生；

2000年至2002年，在南京师范大学中国古代文学博士后流动站从事博士后研究；

2002年至今，在同济大学中文系任副教授，硕士研究生导师。

主要论文

1、《试论秦观词“变而不失其正”》，《中国诗学》第五辑

2、《对“以诗为词”创作倾向的新透视》，《复旦学报》98年第4期

3、《从熙宁到元丰：对黄庭坚拜师过程的解析》，《宋代文学国际研讨会论文集》（复旦大学出版社2001年）

4、《基本人生取向与人格理想：论苏轼与黄庭坚的内在契合》，《南京师范大学学报》2002年第1期，日本早稻田大学《橄榄》杂志2001年12月号全文译载，《中国古代、近代文学研究》2002年第5期全文转载

5、《从少公之客到长公之徒：论张耒与二苏的关系》，《求是学刊》2002年第3期，《高等学校文科学报文摘》2002年第4期转摘

6、《泛道德思维与近代政治文明发展的冲突——对欧阳修政治言论的重新考察》，《中国学论丛》第36辑，高丽大学中国学研究所发行，KCI（KoreaCitationIndex）登载期刊，2012年5月

7、《论欧阳修理性包容的文化性格》，《第五届宋代文学国际研讨会论文集》（暨南大学出版社2009年8月）

8、《跨越时空的群体性唱和——“苏门”晚期交游考述》，《中国石油大学学报》（社会科学版）2006年第1期，《中国古代、近代文学研究》2006年第12期全文转载

9、《“缶”文化含义考论》，《民族艺术》2011年第1期

10、《滁州：作为文学与文化的存在》，《西南民族大学学报》2009年第5期

11、《论欧阳修以理性包容为特色的文化性格》，《上海大学学报》2009第4期

12、《雅兴、豪情与生命的喟叹——平山堂之于扬州的意义》，《扬州大学学报》2012年第1期

13、《哈佛公开课》的教育学观照》，《特区教育》2012年第7—8期

14、《民乐经典内涵的演变与文学意境的渗透——以〈春江花月夜〉为例》，《艺术学界》2011年1月

15、《苏轼与宋代市政建设》，《西南民族大学学报》2005年第10期

16、《以文章相称许——苏轼与苏门四学士的相识与相知》，《文史知识》2002年第10期

17、《黄庭坚是否参加了元_元年的学士院考试》，《古籍研究》2000年第2期

18、《〈黄庭坚年谱新编〉献疑》，《中国学研究》（济南出版社2001年5月）

19、《晁补之初入苏门考论》，《石油大学学报》（社科版）2001年第5期

20、《试论“苏子瞻于四学士最善少游”》，《唐都学刊》2002年第2期

21、《苏轼初识秦观时地考辨》，《文学文化论》（江苏古籍出版社2002年10月）

22、《追忆：一种特殊的潜在交往——“苏门”晚期交游考述》，《中国韵文学刊》2004年第3期

23、《所收真伪辨》，《汉语教学与研究》（首尔出版社2011年11月）

个人编著

1、《苏轼传：智者在苦难中的超越》（合著），天津人民出版社，2000。

2、《欧阳修传：达者在纷争中的坚持》（合著），天津人民出版社，2008。

3、《大学语文》（主编），同济大学出版社，2006。

4、《大学生文学精品选读》（参编），同济大学出版社，2005。

5、《中国古代文学作品选》（参编），高等教育出版社，2003。

6、《历代文话》（参编），复旦大学出版社，2007

7、《苏轼传》（与王水照合著），天津人民出版社，2013年11月。

8、《欧阳修传》（与王水照合著），天津人民出版社，2013年11月。

主讲课程

本科：

1、中国古代文学史

2、中国文学经典

3、中国文学批评史

4、庄子导读

5、唐宋词研究

6、唐宋诗研究

7、中国古典诗学名著导读

8、文学与音乐

研究生：

1、中国文学文献学

2、古代重要作家研究

3、古代文论名著导读

4、中国戏曲史

5、古代戏曲史专题

6、中国文学专题

《正确理解“艺术起源于劳动说”》 《复旦学报》1982年第6期

《中晚唐间著名诗人张祜》 《文史知识》1984年第6期

《演化与革命：中国文化型态转换的临界点》 《反思：传统与价值》上海文艺出版社，1991，4

《明代文人文学中的游侠主题》 《汕头大学学报》1991年第2期

《“道南理窟”重围中的一次文化更新——试论郑善夫在明代中期福建文学中的地位和影响》 《福建论坛》1991年第5期

《汉赋与赋诗制度》 《殷都学刊》1993年第2期

《锺惺万历己未在吴越交游考述》 《复旦学报》1995年第1期

《明“闽中十子”诗派论略》 日本早稻田大学宋代诗文研究会会志《橄榄》第4辑（日文）；《中国诗学》第四辑，南京大学出版社，1995（中文修订稿）

《晚明福建地区的城市诗人》 《中西学术》第2辑，复旦大学出版社，1996

《论明代文学在日本的传播》 《东亚文明的共振与环流》 上海社会科学院出版社，1996

《假晶现象：明代福建地区文化特征漫说》 《中国典籍与文化》1997年第1期

《竟陵派领袖锺惺》 《古典文学知识》1997年第4期

《论“锺伯敬体”的形成》 《中国文学研究》（湖南师大编）1999年第4期

《二十世纪竟陵派研究的回顾》 韩国《中国人文科学》第19辑，1999，12；《中国古代文学研究高层论坛论文集》（西北大学文学院编） 中华书局2004，11

《论竟陵派形成、发展的四个阶段》 《中国文学研究》（复旦大学中国古代文学研究中心编）第2辑，2000，3

《关于中国早期历史上游侠身份的重新检讨》 《复旦学报》2001年第6期

《竟陵派诗歌评点之学中的传释论》 《中国学研究》第5辑 ，2002，6

《万历文坛“楚风”之崛起及其背景》 《中国文学研究》（湖南师大编）2002年第3期

《关于中世文学开端的一点想法》 《复旦学报》2002年第4期

《谭元春启、祯间交游考述——兼论竟陵派发展后期影响的进一步拓展》

《南京师范大学文学院学报》2003年第1期

《泰纳的文学史观与早期中国文学史叙述模式的构建》 《中国文学》第40辑（韩国汉城大学），2003，11；《卿云集续编——复旦大学中文系八十周年纪念论文集》（上），上海古籍出版社2005，12

《曾毅〈中国文学史〉与儿岛献吉郎〈支那文学史纲〉之比较研究》 《中国语文学》第42辑（韩国岭南中国语文学会）2003，12；《罗宗强先生八十寿辰纪念文集》，中华书局2009，10（修订稿）

《后李、何时代的文学变局》 《中国学研究》第3辑（韩国东国大学东西研究所），2003，12

《谭元春年谱》 《中国文学研究》第7辑（复旦大学中国古代文学研究中心编） 香港国际学术文化信息出版公司2005，5

《晚明文学变奏的政治考察——锺惺、谭元春与晚明党争关系平议》 《南京师范大学文学院学报》2006年第1期

《韩国“汉学”向“中国学”转型之沉重一页——日据朝鲜时期京城帝国大学的“中国学”研究及其影响》 《韩国研究论丛》第12辑 复旦大学出版社2006，5

《元明之际宗唐诗风传播的一个侧面 ——以“二蓝”师法渊源为中心》 《中华文史论丛》第82辑 上海古籍出版社2006，6

《竟陵派文学的发端及其早期文学思想趋向》 《复旦学报》2007第1期

《中晚明女性诗歌总集编刊宗旨及选录标准的文化解读》 《中国典籍与文化》2007年第1期

《鲍照诗风及其文学史意义的重新解读》 莫砺锋主编《谁是诗中疏凿手——中国诗学研讨会论文集》 凤凰出版社2007，7

《1946-1979：韩国中国文学研究格局的形成及其早期发展（上篇）》 《韩国研究论丛》第15辑 世界知识出版社2007，10

《明初闽诗派与台阁文学》 《文学遗产》2007年第5期

《张以宁诗歌创作历程考论》 《深圳大学学报》2007年第6期

《山林别响、闽派先声——元明易代际蓝仁、蓝智之诗歌创作论》 《闽江学院学报》2007年第6期

《1946-1979：韩国中国文学研究格局的形成及其早期发展（下篇）》 《韩国学研究》第17辑 世界知识出版社2007，12

《晋安诗派:万历间福州文人群体对本地域文学的自觉建构》 《中国文学研究》第12辑（复旦大学中国古代文学研究中心编），2008，9

《晚清以来侠情小说的发达与“侠”观念的变迁》 韩国高丽大学《中国学论丛》第24辑，2008，9

《许筠与朝、明文学交流之再检讨》 《韩国研究论丛》第19辑 世界知识出版社2008，12

《黄人的文学观念与19世纪英国文学批评资源》 《文学评论》2008年第6期

《龚自珍与中国抒情文学的前现代转型》 《中国文学研究》第13辑,2009,6

《中国文学古今演变：本土与西方维度》 《河北学刊》2009年第2期

《王慎中与闽学传统》 《文学遗产》2009年第4期

《小说家出于稗官说新考》 韩国中文学会《中国文学研究》第38辑，2009,6；

《中国典籍与文化论丛》第12辑，2010，3（修订稿）

《关于钟惺的〈诗经〉评点》 《北京大学中国古文献研究中心集刊》第9辑，2010，6

《明代文学东传与江户汉诗的唐宋之争》 《上海师范大学学报》2010第6期

《元明之际唐诗系谱构建的观念及背景》 《中华文史论丛》2010年第4辑

《刘大杰文学史思想的形成与日本》 日本九州大学《中国文学论集》第39号，2010，12

《关于斋藤木的<支那文学史>讲义录——东京专门学校文学科创立期的中国文学史讲义》 日本早稻田大学《中国文学研究》第36期，2010,12（日文）；北京大学汉学家研修基地《汉学研究通讯》2011年第4期（中文）

《章培恒先生的中国文学研究》 《文汇报》2011年6月21日

《闽诗传统在明代的形成与展开》，韩国现代中国研究会《韩中言语文化研究》第28辑，2012,2

《移植与调适：近代学科体制下的文学史形态——林传甲〈中国文学史〉成因及其性质的再检讨》，《复旦古籍所学报》第1期，2012,6

《<列朝诗集>闰集“香奁”撰集考》，韩国中国语文学会《中国语文学志》第39辑，2012,6

《“古文辞”沿革的文化形态考察》，《文学遗产》2012年第4期

《早稻田大学图书馆藏朝鲜版装<空际格致>版本及其价值初探》，早稻田大学《中国文学研究》第38期，2012,12(日文)

《关于明诗话整理的若干问题》（与侯荣川合作），《复旦学报》2013年第1期 《胡适如何认识〈老残游记〉》（日）樽本照雄 《近代文学研究》第1辑，1993

《道德之旅：张衡的<思玄赋>》（上）（美）David R Knechtges 《古典文学知识》1996年第6期

《道德之旅：张衡的<思玄赋>》（下）（美）David R Knechtges 《古典文学知识》1997年第1期

《酒中趣》（日）荒井健 《中国典籍与文化》1997年第2期

《八景现象考》（日）内山精也 （与益西拉姆共译） 《新宋学》第2辑，上海古籍出版社2003，12

《联系刘铁云与李伯元的纽带》（日）樽本照雄 《中国学研究》第八辑2005，12

《祁彪佳社交界中的园亭：晚明的财富与价值观念》（美）Joanna F Handlin Smith 《中国文学研究》第9辑，2007，4

《白行简与〈李娃传〉》（日）内山知也 《中国学研究》第十二辑 2009，6 《锺惺年谱》（硕士学位论文，复旦大学出版社，1993）

《明代福建地区城市生活与文学》（博士学位论文，1990，未刊）

《侠的人格与世界》（与汪涌豪合著）（复旦大学出版社2005）

《竟陵派研究》（复旦大学出版社，2006）

《文学史的文化叙事——中国文学演变论集》（复旦大学出版社，2012）

《文本、史案与实证：明代文学文献考论》（台湾学生书局，2013）

编著《历代小品选》（上海知识出版社，1994）、《中国诗学》（第二卷，与郑利华、归青合著）（东方出版中心，1999）等

校点《锺惺集》、《谭元春集》（均为海南国际新闻出版中心，1995）等 《一个中国人的文学观——周作人的文艺思想》（David E Pollard）（复旦大学出版社，2001）

参加《中国文学史》（前野直彬）（上海古籍出版社，1995）、《隋唐小说研究》（内山知也）（复旦大学出版社，2010）等翻译。

《汉语日历》（兴膳宏）（与潘德宝合译。复旦大学出版社，2012） 1、《明“闽中十子”诗派论略》获1994-1995年上海哲学-社会科学优秀论文三等奖。

2、《中国诗学》（东方出版中心1998年版）获第12届中国图书奖（2000）（汪涌豪、骆玉明主编，本人为第二卷第一作者）。

3、《关于中国早期历史上游侠身份的重新检讨》获2000-2001年上海哲学—社会科学优秀论文三等奖。

4、《泰纳的文学史观与早期中国文学史叙事模式的构建》获2002-2003上海哲学社会科学优秀论文二等奖。

5、《明初闽诗派与台阁文学》获2006-2007广东中华文化王季思古代戏曲古代文学研究学术基金《文学遗产》优秀论文奖。

6、《小说家出于稗官说新考》获2010-2011上海哲学社会科学优秀论文三等奖。

7、指导硕士学位论文《王思任年谱》（作者：吕明）获2006年上海市研究生优秀成果奖。

8、指导博士学位论文《明代中央文官制度与文学》（作者：叶晔）获2010年上海市研究生优秀成果奖，并获2011年全国百篇优秀博士学位论文提名。

《方言与中国文化》（周振鹤、游汝杰著），上海人民出版社，1986年10月。

《西汉政区地理》，人民出版社，1987年8月。

《体国经野之道》（百家文库），香港：中华书局，1990年9月。

《中国历代行政区划的变迁》（中国文化史知识丛书），中共中央党校出版社，1991年11月；商务印书馆，1998年11月。

《中华文化通志·地方行政制度志》，上海人民出版社，1998年10月。

《中国地方行政制度史》，上海人民出版社，2005年8月。

《方言与中国文化》（周振鹤、游汝杰著），上海人民出版社，2006年6月第2版。

《中国行政区划通史·总论 先秦卷》（周振鹤、李晓杰著），复旦大学出版社，2009年1月。

《体国经野之道》，上海书店出版社，2009年3月。

《中国历代行政区划的变迁》（中国读本），中国国际广播出版社，2010年1月。 《周振鹤自选集》，广西师范大学出版社，1999年1月。

《学腊一十九》，山东教育出版社，1999年7月。

《长水声闻》（三十年集），复旦大学出版社，2010年8月。 《随无涯之旅》，生活·读书·新知三联书店，1996年11月。

《逸言殊语》，浙江摄影出版社，1998年6月。

《中人白话》，华东师范大学出版社，2001年1月。

《知者不言》，生活·读书·新知三联书店，2008年7月。

《逸言殊语》（增订版），上海人民出版社，2008年8月。

《余事若觉》，中华书局，2012年3月。 《王士性地理书三种》，周振鹤编校，上海古籍出版社，1993年4月。

《圣谕广训：集解与研究》，周振鹤撰集、顾美华点校，上海书店出版社，2006年3月。

《汉书地理志汇释》，周振鹤编著，安徽教育出版社，2006年6月。

（明）王士性撰：《五岳游草·广志绎》，中华书局，2006年7月。 《中国历史文化区域研究》，复旦大学出版社，1997年9月。

此外还主编有《上海历史地图集》、《中国行政区划通史》、《来华基督教传教士传记丛书》。 1汉武帝朝鲜四郡考，历史地理第四辑，上海人民出版社，1984

2象郡考，中华文史论丛，1984年第3期

3方言地理与历史行政地理的关系，复旦学报，1984年第3期（合作）

4湖南省方言区划及其历史地理背景，方言，1985年第4期（合作）

5秦汉宗教地理略说，中国文化第3辑，复旦大学出版社，1986

6西汉县城特殊职能探讨，历史地理研究第1辑，复旦大学出版社，1981

7唐代安史之乱与北方人民的南迁，中华文史论丛，1987年2-3期

8从北到南与自东徂西——中国文化地理差异的考察，复旦学报，1988年第6期

9中国历代移民大势与汉语方言地理关系，国外人文地理，1988第1期

10秦一代为四十八郡说，历史地理第8辑，上海人民出版社，1990

11现代汉语方言地理的历史背景，历史地理第9辑，1990

12行政区划改革应该注意的几个问题，中国民政，1990年第4期

13方志所见16-19世纪上海方言，顾颉刚纪念论文集，巴蜀书社，1990

14新闻史上未被发现与利用的一份重要资料——评介范约翰的《中文报刊目录》，复旦学报，1992年1期

15王士性地理学思想及其影响， 地理学报，1992年第1期

16明代卫所屯田的典型实例，中华文史论从，第51辑，1993

17一九一三年俄人波列伏依的中文报刊目录，出版史料，1993年第3期

18汉郡再考，文史集林，第1辑，上海远东出版社，1994

19地戏起源臆测，道儒佛思想与中国传统文化，上海人民出版社，1994

20日本外务省对中国近现代报刊的调查资料，复旦学报，1994年第6期

21假如齐国统一天下，二十一世纪，1995年第2期

22新旧汉简所见县名和里名，历史地理，第12辑，上海人民出版社，1995

23历史上行政区划的等第变迁，中国方域，1995年第2期

24中央地方关系史的一个侧面——中国历史代地方政府层级变迁的分析，复旦学报，1995年3-4期

25别琴竹枝词百首笺释——洋泾浜英语研究之一，上海文化，1995年第3期

26从汉代“部”的概今来理解县乡亭里制度，历史研究，1995年第5期

27正眼看世界的第一人——纪念徐继畲诞辰二百周年，中国研究，1996年第1期

28客家源流异说，学术月刊，1996年第3期

29秦汉风俗区划浅议，历史地理，第13辑，上海人民出版社，1996

30“存史”应是评判方志质量的主要标准，上海修志向导，1996年第4期

31 中国古代划分行政区划边界的两大原则，中国方域，1996年5-6期

32十九二十世纪之际中日欧语言接触研究——以历史、经济、封建三译语为说，传统与现代化1996年6期

33中国历代行政区划幅员的伸缩变化，中国方域，1997年1-2期

34日本文化的幸与不幸，复旦学报，1997年第3期

35从“九州异俗”到“六合同风”——两汉风俗地理区划的变迁，中国文化研究，1997年第4期

36 县制起源三阶段说 , 中国历史地理论丛，1997年第3期上，后收入1999年出版的《周振鹤自选集》

37官绅新一轮契约——论清末的废科举兴学堂的社会文化背景，复旦学报，1998年第4期

38同时代的人对容闳的看法，浙江社会科学，1999年第6期

39晚清上海书院西学与儒学教育的进退，华东师范大学学报（哲学社会科学版），1999年第5期

40《遐尔贯珍》中的一些过渡性的地理学术语，词库建设通讯（香港）第19辑，1999年3月

41澳门与MACAO得名缘由，辞海新知，第2辑，上海辞书出版社，1999年6月

42建构中国历史政治地理学的设想，历史地理，15辑，1999年10月

43家谱与文化地理研究，中国牒谱研究，上海辞书出版社1999年9月

44《六合丛谈》综述，中华文史论丛，第61辑，上海古籍出版社

45行政区划史研究的基本概念与学术用语刍议，复旦学报(社会科学版)，2001年第3期

46早稻田大学所藏《西域水道记》修订本，中国典籍与文化，2001年第1期

47行政区划史研究的重要意义，上海行政学院学报，2001年第2期

48历史学：在人文与科学之间，复旦学报(社会科学版)，2002年第5期

49《二年律令·秩律》的历史地理意义，学术月刊，2003年第1期

50中国洋泾浜英语最早的语词集，广东社会科学，2003年第1期

51从明人文集看晚明旅游风气及其与地理学的关系，复旦学报(社会科学版)，2005年第1期

52秦代洞庭、苍梧两郡悬想，复旦学报(社会科学版)，2005年第5期

53持渡书在中日书籍史上的意义——以《戌番外船持渡书大意书》为说，复旦学报(社会科学版)，2007年第3期

54东西徘徊与南北往复——中国历史上五大都城定位的政治地理因素周振鹤华东师范大学学报(哲学社会科学版)，2009年第1期

55“脱亚入欧”的虚与实——对日本前近代社会的断想，复旦学报(社会科学版)，2011年第2期

56中国印刷出版史上的近代文献述略，中国典籍与文化，2011年第2期

57和刻本汉籍与准汉籍的文化史意义，中国典籍与文化，2012年第1期

在通向抗日流亡的路上，一个雨夜，静默中的林徽因夫妇突然听到一阵悠扬的小提琴声。循着声音而去，原来是一群穿着空军军服的少年，他们都是空军航校的学生，即将毕业上场杀敌。

流亡路上他们和林徽因夫妇互相扶持。每个周末，这群少年都会到林家作客。他们把林徽因叫"长姐″，总是围着林徽因诉说理想和乡愁。因为他们的家乡都己陷落，他们就把林徽因夫妇当作自己的"荣誉家长"。并把林徽因夫妇的名字登记在学校的家长名册上。

林徽因突然有了这样一群弟弟，非常开心。夫妇作为"荣誉家长″参加了这群孩子的毕业典礼。

然而，战事正酣，孩子们没有一个活下来，都牺牲在长空，一张张最灿烂的笑脸消失了。而他们的遗物又不断地寄到他们的"荣誉家长″手中。每一次接到遗物，林徽因都放声大哭。

这时候的林徽因己身患重病，贫病交加。由支气管炎引发的肺炎折磨着他。她的美国好友屡次邀请她到美国治病和教学，林徽因都断然拒绝。她说 :"我们的祖国正处危难中，我不能在这个时候离开她，要死也要死在祖国的土地上。″

她对儿女们说， "爸妈不怕死，更不怕日本人"。 对于日本人的多次工作邀约和稿约，林徽因嗤之以鼻。

这就是林徽因，民国最美的天使和最硬的骨头。在日本人逼近北京之际，林徽因和梁思成毅然放弃北京宽敞舒服的四合院，携着简单的行囊，带着林母和一双儿女，追随国民政府的脚步，走向了大后方的流亡之路。

一：刚烈才女的宋人风骨

林徽因出身名门，她的父亲林长民毕业于早稻田大学，曾任民国司法总长，"五四运动"就是林长民和梁启超点燃的。她的叔父林觉民和林尹民，是黄花岗72烈士之一，我们中学教科书上的《与妻书》就是林觉民所作。

一门忠烈的林徽因，也把这种爱国情愫注入到亲属的信仰中。他的弟妹和小姑都曾冲锋在抗日救亡的最前沿。三弟林恒在清华大学读书时，因参加抗日救亡运动被军警毒打和关押；小姑梁思懿作为燕京大学的学生领袖，也因参加救亡运动差点惨遭毒手。

日本人不断邀约林徽因夫妇出来做事，日伪的《联合亚洲先驱报》向林徽因约稿，并提出了让人无法拒绝的稿费。林徽因断然拒绝。

北京显然不能久留，林徽因一家决定开始流亡，奔向完全陌生的大后方。

一路颠沛流离的林徽因，身体受到极大摧残。本来寻常的支气管炎，在缺医少药的情况下，硬拖成肺病，落下了病根。剧烈的咳嗽没日没夜，使她失去了 人形 。

此时，梁思成也遭到了疾病的袭击，由扁桃体脓毒引发的牙周炎，使得梁启超不得不拔掉了满嘴牙齿。

在流亡的中途长沙，林徽因一家又遭到空袭，死里逃生。梁启超抱着女儿、林徽因抱着儿子从寓所向外狂奔。轰炸形成的气浪把林徽因母子冲到半空。

1938年1月，林徽因一家抵达昆明，与好友张兆和、沈从文、金岳霖等人会合。林家开始有了短暂的笑声。然而，林徽因夫妇没有片刻停留，又开始了学术上的艰苦创作。

贫穷又开始袭击他们。孩子们穷得没鞋穿，除了冬天，其他时间都不得不打赤脚。家里唯一的奢侈品是两盏菜油灯，一盏给梁启超写作，一盏给孩子做作业。黑暗中的林徽因一边不停咳嗽，一边协助梁启超写作，查阅《二十四史》中的资料，并对作品作出修订。

这对中国建筑学的开山鼻祖，他们写的作品就是中国建筑学史上的巨著《中国建筑史》、《图像中国建筑史》(英文版)等。在《营造法式》一书中，他们用现代工程图共同绘制了宋代建筑法，并对晦涩的术语加以注释。病中的林徽因半躺在床上，一边剧烈咳嗽，一边翻阅古籍，为作品补充、润色和修改。

为了补贴家用，林徽因拖着病体到云南大学给学生补英语课。梁启超也没闲着，他忍受着扁桃体炎引发的脊背剧痛重组了营造学社。营造学社的一批学员刘致平、刘敦桢、陈明达等人开始与林徽因夫妇重新集在了一起，对中国西南地区的古建筑进行了全面调查。

1941年，林徽因最疼爱的三弟、空中上尉林恒在一次同日本军机的作战中壮烈殉国，林徽因悲痛欲绝，在写给三弟林恒的悼亡诗《笑三弟恒》中，林徽因这样说:

二:以德报怨保护奈良

日本建筑学界一直流传着一种说法，中国没有唐代木质建筑，只有日本奈良保有唐式木质建筑珍品。

如何反击这一说法？关健是中国学界对建筑学很陌生，更不懂其价值。 梁思成夫妇毕业于美国宾州法尼亚建筑学院，从学院毕业后，林徽因又到耶鲁大学进修美术。 可以说，梁林二人是中国建筑学上的栋梁之才。所以，反击日本建筑学界的任务只能交给林梁二人了。

几十年来，林徽因夫妇实地勘察了数千处古建筑，写下了数十篇论文和跋。考察之路极为艰辛，特别是对林徽因这样的大**来说。那时的交通条件非常糟糕，古建筑又多在险阻处。林徽因不知道磨破了多少双鞋，脚底也不知磨起了多少水泡。有时候，洞窟中的蝙蝠翅膀会拍到林徽因的脸上，蝙蝠的屎臭更让人寸步难行。

终于，林徽因夫妇有了他们一生中最重要最骄傲的发现:五台山佛光寺东大殿，狠狠地打了日本人的脸。

该寺建立于公元857年，即唐大中十一年，是中国现存规模最大的唐朝木质建筑。寺内建筑艺术之华美，集魏齐唐宋风格于一体，保留了唐石经幢、金建文殊殿、壁画饰带等等无数艺术珍宝。被梁思成称之为中国第一国宝。

林徽因兴奋异常，她在给胡适的信中说:

五台山佛光寺东大殿的发现确实震动了日本学界。但更震动日本学界的是，二战中，梁思成向美国军方建议不要轰炸奈良古城，从而保护了这座古都。我们知道，林徽因的二弟是在抗击日寇中牺牲的…

结语

建国后的林徽因肺病已经极其严重，但仍拖着病体，开始了人民英雄纪念碑型以及国徽的设计。

刚烈的她为了保护北京古城墙，怒斥北京市长吴晗。她指着吴晗的鼻子，带着病体，用沙哑激动的声调高声说:"你是 历史 学家，你该懂，别人不懂也就算了。拆掉的古董再修复就是假古董，你们将来会后悔的！″

会议室内鸦雀无声，没有一个人敢支持她，因为拆古城墙是上面的意思。上面放话说，"建筑学家为北京城墙哭鼻子，这是政治问题！"

帽子扣得很大，孱弱的林徽因嘴唇发抖，一个人无助地颤栗。考古学家郭沬若公开批评林徽因，并表示支持对古城墙的拆除。

八百年 历史 的古建筑几乎拆光，留给今人的是泣血的叹息。林徽因也因此彻底病倒。

林徽因夫妇曾力保日本奈良古城，如今，祖国的古城也没保住，他们心中的痛楚可想而知。

1955年4月1日，天才建筑学家、当代最美丽的女人之一林徽因先生与世长辞，留给世人的印象只有柔美，却忘却了她的刚烈。

世间再无林徽因…

钱钟书，1910年11月21日出生于江苏无锡，原名仰先，字哲良，后改名钟书，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代作家、文学研究家。

1929年，考入清华大学外文系。1932年，在清华大学古月堂前结识杨绛。[1-2] 1937年，以《十七十八世纪英国文学中的中国》一文获牛津大学学士学位。[3] 1941年，完成《谈艺录》《写在人生边上》的写作。1947年，长篇小说《围城》由上海晨光出版公司出版。[4] 1958年创作的《宋诗选注》，列入中国古典文学读本丛书。1972年3月，六十二岁的钱钟书开始写作《管锥篇》。[5] 1976年，由钱钟书参与翻译的《毛泽东诗词》英译本出版。1982年，创作的《管锥编增订》出版。[6]

1998年12月19日上午7时38分，钱钟书先生因病在北京逝世，享年88岁。

人物生平编辑

1910年10月20日，钱钟书出生于江苏无锡的一个教育世家，伯父钱基成，父亲钱基博（子泉），叔父钱基厚（钱孙卿）。

1925年，钱钟书十五岁返家度暑假，乃得知《古文辞类纂》《骈体文钞》《十八家诗钞》 等选

钱钟书先生(2张)

本，从此开始系统阅读，是一生治学之始。

1929年，考入清华大学外文系。入校不久就名震校园，不仅因为他数学只考了15分，更主要的是他的国文、英文水平高到让同学拜服的地步，其中英文更是获得满分，于1929年被清华大学外文系录取。[8]

1932年，在清华大学古月堂前结识杨绛。

1933年，与杨绛订婚。清华大学外国语文系毕业后，在上海光华大学任教。

1935年，以第一名成绩（8795分，为历届中美和中英庚款平均分最高）考取英国庚子赔款公费留学生，赴英国牛津大学埃克塞特学院英文系留学，与杨绛同船赴英。

1937年，以《十七十八世纪英国文学中的中国》一文获牛津大学学士学位。之后随妻子杨绛[9] 赴法国巴黎大学从事研究。女儿钱瑗出生。

1938年秋，与杨绛乘法国邮船回国。被清华大学破例聘为教授，次年转赴国立蓝田师范学院任英文系主任，并开始了《谈艺录》的写作。

在湘西两年。完成《谈艺录》最初部分，约相当于《谈艺录》初稿的一半。完成《围城》 的布局、构思，有《中书君近诗》一册。有论文《中国诗和中国画》。此文后来收入了《开明书店二十周年纪念文集》《旧文四篇》和《七缀集》。

1941年，由广西乘船到上海，珍珠港事件爆发，被困上海，任教于震旦女子文理学校，其间完成了《谈艺录》《写在人生边上》的写作。散文随笔集《写在人生边上》由开明书店出版，是“开明文学新刊”之一。写作《围城》。其时困顿于上海沦陷区时期的经历和情绪，对《围城》题旨和书名的确定有重要的影响。

1945年，抗战结束后，任上海暨南大学外文系教授兼南京中央图书馆英文馆刊《书林季刊》编辑。在其后的三年中，其短篇小说《人兽鬼》、长篇小说《围城》、诗文评《谈艺录》得以相继出版，在学术界引起巨大反响。

1947年，长篇小说《围城》由上海晨光出版公司出版。

钱钟书相册(16张)

1949年，回到清华任教。

1949—1953年内任清华大学外文系教授，并负责外文研究所事宜。1953年院系调整，清华改为工科大学，文科部分并入北京大学。钱钟书摆脱教务，在文学研究所工作。

1955—1957年，在郑振铎、何其芳、王伯祥等人的支持下，穷两年之力完成了《宋诗选注》，选注了宋代81位诗人的297首作品。

1957年因父病到湖北省亲，有《赴鄂道中》五首绝句，寄寓了对当时形势的感受。此年父亲钱基博病逝。

1958年，《宋诗选注》由人民文学出版社出版，列入中国古典文学读本丛书。

五十年代末成立《毛泽东诗词》英译本定稿小组。[10] 袁水拍任组长，乔冠华、钱钟书、叶君健任组员。小组的工作至文化大革命爆发暂时中断。

1966“文化大革命爆发。钱钟书、杨绛均被“揪出”作为“资产阶级学术权威”，经受了冲击。有人写大字报诬陷钱钟书轻蔑领袖著作，所幸钱钟书作为“先遣队”去河南省罗山县的“五七干校”，一度担任过信件收发工作。

1969年11月，钱钟书作为“先遣队”去河南省罗山县的“五七干校”。不久，“五七干校”迁至淮河边上的河南息县东岳。1970年7月，杨绛也来干校。在“五七干校”，钱钟书一度担任过信件收发工作。1970年6月，女婿王德一被逼含冤自杀。

1972年3月，六十二岁的钱钟书返回北京，开始写作《管锥篇》。

1975年，海外误传钱钟书的死讯，在港、台、日本等地引起了一阵悼念活动。

此误传于1977年前后被澄清。《管锥编》初稿完成，此后又陆续修改。

1976年，由钱钟书参与翻译的《毛泽东诗词》英译本出版。诗作《老至》寄寓了对形势的感受。

1979年4月至5月，六十九岁的钱钟书参加中国社会科学院代表团赴美国访问。访问了哥伦比亚大学、加利福尼亚大学贝克莱分校等，大受欢迎。《管锥编》 1—4册由中华书局相继出版。《旧文四篇》由上海古籍出版社出版，此书收有《中国诗和中国画》《读〈拉奥孔〉》《通感》《林纾的翻译》等4 篇文章。《宋诗选注》重印。

1980年11月，赴日本访问。在早稻田大学作《诗可以怨》的演讲，《围城》重印。[11]

1982年，创作的《管锥编增订》出版。

1983年，以中国社会科学院副院长的身份主持中美比较文学双边讨论会，并致开幕词。《人兽鬼》和《写在人生边上》被列入上海抗战时期文学丛书。[12]

1984年，钱钟书的《也是集》由香港广角镜出版社出版。[13]

1985年，《七缀集》由上海古籍出版社出版。此书包括《旧文四篇》和《也是集》上半部的3篇文章，共7篇文章。

1989年，《钱钟书论学文选》由舒展编成，由广东花城出版社出版。此书包含有钱钟书新补手稿约20余万字的内容。

1990年12月，电视连续剧《围城》在中央电视台播出，获得普遍好评。

1991年，全国18家电视台拍摄《中国当代文化名人》，钱钟书为首批36人之一，但他谢绝拍摄。

1998年12月19日上午7时38分，钱钟书先生因病在北京逝世，享年88岁。

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性别：男

出生：1957年

职称：教授 、博导

所在部门：北京大学信息管理系

研究方向:

主要研究方向：图书馆法治与管理、文献信息资源检索、文献目录学、古籍资源数字化

教育背景:

1982年初进入北京大学图书馆学情报学系攻读硕士学位研究生，师从朱天俊教授。1984年9月留校任教至今。期间，1995-1996年日本早稻田大学交换研究员。2000年在职攻读博士学位研究生，师从王锦贵教授。

1887年9月12日生于浙江吴兴。

1904年，18岁的他在湖州剪了辫子，和朋友们捧着《湖州白话报》。封面上只写“陈佳年”，不写光绪三十年，以示不追清。

1906年赴早稻田大学求学任教，与章太炎、秋瑾等人交往。次年入团。

1908年开始跟随鲁迅、黄侃等人学习国学，学习音韵学、训诂学和《说文解字》。

1910年回国后，历任中学教师、浙江省教育总局教育司巡视员、北京师范大学附属中学教师、师范大学中文系教授、北京大学教授、《新青年》编者、北平师范大学中文系教授兼系主任等职他率先在《新青年》上发表了给陈独秀的白话文信，并力劝他人用白话文写作。

辛亥革命后的1911年，钱在杭州教育署任职员兼巡视员。

1913年赴北京，在北京师范大学及其附属中学任语文、经学讲师。

1915年任北京师范大学中文系教授，兼任北京大学文献学教授。

1917年至1927年，他还在国立北京大学研究院担任国学导师。同年向陈独秀主办的《新青年》杂志投稿，倡导文学革命，成为五四新文化运动的发起人之一，成为倡导新文化、抨击封建主义、民主主义和科学的战士。

钱从1913年开始在北京师范大学任教，并在北京师范大学担任了二十多年的专任教授。他教的课程主要是音韵学，还有《叙事学》、《经学史》、《周至唐、清代思想概论》、《先秦古籍真伪简论》。长期担任中国文学部主任。

1917年加入民国国语研究会，任会员，会长为蔡元培。该协会的目的是研究各国语言的选择标准，以供教育界采用。他还是教育部全国语言文字统一筹备委员会常任主任，致力于国家语言文字运动。他在《新青年》上发表《对文学刍议的反应》，激烈反对作文中的“典故”。他说：“无论谁用典故，无论他多么笨拙，都是他们写作中的一个缺陷。”他提出“文学文本中，典故被用作借口；如果是常用的写法，一定要老老实实的讲，老太太能听懂。如果白用典故，用意象代替事实，那就特别不好。”

1918年《新青年》也是在他的倡议和影响下用白话出版的。同年，钱先生成为《新青年》的轮值编辑之一。期间动员鲁迅写文章《新青年》。鲁迅小说《狂人日记》是钱催他写的第一部作品，也是他第一次用鲁迅作为笔名。

1919年成为“国语统一筹备委员会”委员，任驻官。同年，民国国语研究会出版了《国音字典》，最终由教育部作为教育标准出版，钱在其中起了关键作用。

1920年2月1日，钱发表了第6卷第3号《新青年》篇，提出：“为汉字之改良常用字要选3000左右，笔画复杂的，他应该有比较简单的写法。”钱抄的简化字大多是固有的“p

1922年，在统一国语筹备委员会第四次会议上，钱提出《减省汉字笔画的提议》，成为省汉字委员会委员。

1925年，钱与创办并主持《减省现行汉字的笔画案》。1928年国家语言统一筹备委员会改组为筹备委员会，1935年改组为国家语言推广委员会。他已经是常委了。同年，坚持要钱起草《国语周刊》。可以说，建国后，文字改革有三大任务：简化汉字，推广普通话，制定实施《第一批简字表》。早在半个世纪前，钱就做了大量扎实的基础工作，堪称文字改革的先行者。

1928年，钱任字典部国音字典室主任。1928年7月12日，国民政府学院邀请钱、为全国语言统一会议的组织者，改组全国语言统一预备会议。9月26日，中华民国大学正式公布“国语罗马字”。12月，国家语言文字统一筹备委员会更名为“教育部国家语言文字统一筹备委员会”，钱、陈茂之、王毅、白振英、魏为常委。

1931年，钱被任命为国音字母训练所所长。

1932年，由钱、主编0755至79000。

1934年，钱提出《汉语拼音方案》，自己起草了《第一批简化字表》，共2300余字。

1935年，大学出版其中324字。这是历史上第一批正式出版的简化字。此外，钱还提倡使用新的标点符号、阿拉伯数字、纪年方法和汉字书写。

1939年1月17日，钱因右脑突发出血，在北京一家德国医院病逝。

反儒家经典

钱出生于晚清一个旧官宦家庭，深受封建礼教的影响。他最痛恨三纲五常之类的旧礼教，反对最坚决，多次发表激烈言论。他是一位敢于向旧礼教宣战的先锋将军。

自称“疑古疑玄”的钱，对历代大师始终持坚决否定的态度。20世纪20年代初，钱与大学刚毕业的顾颉刚讨论今天的古文，以《中国大辞典》年的故事为例，说明他们那一代学者在治学上应有的态度：

书生桑桑先后接受了两个女人。这两个不安分的女人总是互相攻击，一个说对方是鬼，一个说对方是狐狸。桑桑一开始以为他们只是吃醋，说说玩玩。经过一段时间的测试，他们发现其中一个是鬼，另一个是狐狸。事实证明，两位女士都是对的。

这个故事正好可以用来面对古代中国人和现代中国人之争：“现代作家攻击中国古代作家造假是真的；古代作家抨击现在的作家不忠于孔子也是事实。今天要用古代作家的话来批判现代作家，也要用现代作家的话来批判古代作家，一起撕掉他们的面具。”

顾颉刚认为这是一个非常尖锐透彻的批评，是一个打破玉链的解决方案：“我的眼睛仿佛打开了一扇门，让我们可以进去，对一个两千多年学术史上的大公案做最后的了结。”

提倡一夫一妻制

旧社会文人嫖娼纳妾是常事，钱先生从不嫖娼。有人建议他的妻子许娶一个妾，理由是她身体不好。钱老师严词拒绝，说：“《搜采固有而较适用的简体字案》提倡一夫一妻制，没理由打自己嘴巴。”钱老师也说过，“三纲就像三根麻绳，缠在我们头上。祖宗缠着祖宗，祖宗缠着孩子。”儿女缠着孙子，一代一代缠着，缠了两千年。新文化运动以来，一直在呼吁解放，绕在这个头上的三根麻绳都被解放了。我们再也不会把这三根麻绳绑在孩子头上了！但是不要把麻绳从我们自己的头上解开，至少不要从新文化积极分子身上解开，至少我自己永远不会解开。为什么？如果我理解的话，那些反对新文化，维护旧礼教的人会说，我们之所以呼吁解放，是自私的。如果我们提倡新文化是自私的，新文化有什么信用呢？另一个效果是什么？价值是什么？"