1、玉皇大帝

玉皇大帝，即“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。是道教神话传说中的天地的主宰，又称“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”、“玉皇大天尊”，

“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”、“天公”、“老天爷”。玉皇大帝即昊天上帝，无始以来，劫数久远，圣人应号，亦复无边。

上帝本自然，垂象立号教化众生而有所祷也。玉皇大帝常住妙有无迹真境中，地位崇高，永处太玄至真上天之上．已证八身：道身、法身、本身、真身、迹身、应身、分身、化身。

是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被认为是道的本体。犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边，有穹苍圣主。

诸天宗王之称，赞玉帝之尊，权大化，得元始天尊秘授赤字玉文而开天执符，主承太上无极大道之法旨而含真御历，金阙四御辅助，北极四圣佐护，神霄九宸大帝拱卫。

妙相庄严，法身无上，统御诸天，统领万圣。玉皇大帝在中国民间的影响极大，祭祀玉皇的仪式往往超越了三清的规格，玉皇即昊天上帝。

2、女娲娘娘

女娲，中国上古神话中的创世女神。又称娲皇、女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人。

创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神。

还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

3、西王母

王母娘娘，另称九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。

在道教神话，西王母居住在西方的昆仑山，是女仙的首领，主宰阴气，相对于男仙之首东王公。是生育万物的创世女神。全真教的祖师。在汉族羌族神话中，王母有时也被认为是创世神。

西王母的起源被一部分学者认为是祖先神化。许多古籍及传说中都有关于西王母的记载。商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药。

《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海经》中的形象则是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴狌，是司天之厉及五残。”

4、赵公明

赵公明，本名朗，字公明，终南山下西安周至县赵大村人，又称赵玄坛，“玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意。相传为正财神。赵公明是在汉族民间传说中是主管财源的神明。

财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是汉族民间信仰。道教赐封为天官上神，汉族民间信仰为天官天仙。在《封神演义》中，姜子牙并没有封赵公明为财神。

只封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，简称“玄坛真君”，统帅“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。

后来，汉族民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神，其分别是招宝、纳珍、招财和利市，因而成为财神。

5、太白金星

太白金星是中国民间信仰及道教神仙中知名度最高的神之一，在道教神话体系中他只是玉帝的信使。本为道家先哲老子的学生，后悟得老子口中之道教真言，得道升仙。

为感恩老子真传，在其出生得道地亳州修建了道德中宫。据说是一位白发苍苍、表情慈祥的老人，忠厚善良，主要职务是玉皇大帝的特使，负责传达各种命令，因而受到人们的喜爱。

阴阳家认为其是武神，掌管战争之事，主杀伐。只要金星在特殊时间、区域出现，是“变天”的象征，是暴发革命或政府变异的前兆，代表要发生大事了。

《汉书·天文志》：“太白经天，乃天下革，民更王。”唐代玄武门之变前，太史令傅奕曾密奏唐高祖：“太白见秦分，秦王当有天下。”秦王李世民登基之后，还不忘此事。

-中国古代神话人物

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内容预览：

易妖

作者：无量无量

史前文明

更新时间2008-8-10 17:23:23 字数：2721

　有一位着名的英国民族学家，弗雷责本杰明在考察了大量的民族历史传说后发现，几乎所有北半球民族的上古传说都有关于“大洪水”的传说。而且内容惊人的相似。使人在掩卷之余不禁自问：真的有“大洪水”吗？就象我们成语里说的：“沧海桑田”，所谓的上古的大洪水事件是一次巨大的、全球性的海浸事件！而连绵数月的雨水，只不过是伴随洪水的天气现象。只是在这场几乎毁灭了人类的大洪水中起了推波助澜的作用。

　　首先，让我们看看《圣经》上是怎样说的：“在2月17日，天窗打开了，巨大的渊薮全部被冲溃。大雨伴着风暴持续了40个白天和40个黑夜”。而诺亚的方舟，也足足在水中漂流了40天，最后才搁浅在高山之巅。

　　公元前3500年前出版的苏美尔资料中这样写到：“那种情形恐怖得让人难以接受，风在空中可怕的呼叫者，大家都在拼命的逃跑，向山上逃去什么都不顾了。每个人都以为战争开始了”在古文化研究中有一本很着名的古文书－－《波波卡－吴夫》，书中是这样记载的：“大洪水来了，天地变得一片漆黑，还有黑色的雨，不停的下。人们拼命的跑但还是被灭绝了”

　　据说，古巴比伦的《季尔加米士史诗》是世界上现存史料中对大洪水记载最完整的，因为它是由从大洪水中幸免于难的人口述而成的。在他的记载里，洪水伴随着风暴，几乎在一夜之间淹没了大陆上所有的高山,只有居住在山上和逃……

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火星，是太阳系八大行星之一，围绕太阳的轨道比邻位于地球之外。

朋友们想必都知道火星上没有“火”，那么这颗星球为什么起名为“火”呢？

天问一号的外观艺术图｜来源：国家航天局

每当人类仰望星空，总有一颗红色的星球

问到这个问题，很多回答中都会提到：火星看上去是红色的。

识别火星深红的色泽并不需要高端天文望远镜,一年中，在任何一个晴朗的夜晚，我们都可以用双筒望远镜看到这颗红色的星球。

火星在不同文化中有各种各样的名字。

埃及人称它为“desher”，即“红色星球”。古希腊人由火星的红色联想到鲜血，把火星称为战神阿瑞斯（Ares）。

古罗马人继承了希腊人的神话，将其称为战神玛尔斯（Mars），Mars也正是现在英语当中对火星的称呼，并且英语中春天开始的三月“March”也是源自玛尔斯。

北欧神话里，火星是战争与勇气之神提尔（Týr）。

红色的火星｜来源：marsthebestplanet

还记得火星探测器“萤火一号”吗？

2011年，我国首个火星探测器“萤火一号”计划搭乘俄罗斯火箭的便车前往火星，结果不幸失败。

“萤火”这个名字就是取自火星在中国古代一个正式的称呼——“荧惑”的谐音。据古籍记载，火星呈红色，荧光像火，且火的亮度常有变化；而火星在天空中运动，有时从西向东，有时又从东向西，情况复杂，令人迷惑，所以中国古代叫它“荧惑”，有“荧荧火光、离离乱惑”之意。

而在“萤火一号”的名字中，我们仍可以感受到一股面向太空探索的“中国式浪漫”！

火星为什么一副“火”的模样？

好好的一颗星球，怎么就红了呢？

根据科学家们的研究，火星微红颜色是由以红赤铁矿形式存在的氧化铁或三价铁造成的。

我们生活中都接触过铁锈，如果我们观察一些废旧的水管，就可能看到一层暗红的表层，这就是来自铁的氧化物的颜色。

地球上同样有许多锈红色的岩石，科学家认为它们的形成需要氧气，而氧气源于生命。

例如，在西格陵兰岛上发现的有38亿年历史的条状铁层，对应了光合蓝菌兴衰的生长周期。

红色的铁锈｜来源：veer图库

美国一直对寻找火星生命非常感兴趣，但至今火星上没有生命存在的证据。

那这些氧从哪儿来呢？有学者认为可能来自水，毕竟许多科学家推测并相信火星上的痕迹意味着它曾经有水，或者说现在也可能有水。

五行属火，中国文化中的“火星”

回到中国古代文化中的火星，大家平时应该有留意过，几个著名的大行星，名字是“金、木、水、火、土”，正好对应着中国古代哲学中常提的“五行”。

为什么在古代中国，星星的名字会跟五行挂上钩？

五行是中国古代哲学的一种系统观，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。

中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。

中国最古老的皇室文集《尚书·洪范》记载的箕子与周武王（距今3千年）的对话：

“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下（滋润），火曰炎上（燃烧），木曰曲直（弯曲，舒张），金曰从革（成分致密，善分割），土爰稼穑（意指播种收获）。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”

五行相生相克｜来源：http://wwwdayikaiyuncom/sizhubazi/wuxinghtml

现代考证认为五行的诞生与古人“上观天文、下识地理”的观察、总结有关。

《尚书·舜典》有：

“在璿玑玉衡，以齐七政。” 孔颖达疏：“七政，其政有七，于玑衡察之，必在天者，知七政谓日月与五星也。木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。”也就是说，其中所谓的“七政”，被解释为太阳、月亮和金、木、水、火、土几颗星星，荧惑星就是火星。

西汉初年的《淮南子·天文训》有一段更为贴切：

“何谓五星？

东方木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春。其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。

南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏。其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徵，其日丙丁。

中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方。其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。

西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋。其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。

北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。其神为辰星，其兽玄武，其音羽，其日壬癸。”

由此看来，金木水火土跟五星相联系非常早。

从天象上来讲，每年七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火星的概念就是这样形成的。

其他几颗行星对应四时气候变化，这都是从长期的天文观测经验中总结而来，可以说五行朴素的系统观对应着天体运行的规律，给千百年前古人以想象外于日常的联系。

火星，这颗照耀人类好奇心与求知欲的红色星球，烧了一把生生不息的“火”，点燃了一代又一代航天人探火、逐梦之心。

自4月24日第六个“中国航天日”以来，中国航天又迎来了几次突破和进展：先是4月29日，中国首个空间站天和核心舱发射成功，准时进入预定轨道。中国载人空间站核心舱天和核心舱全长约181米，最大直径约42米，发射质量20-22吨。这标志着中国空间站在轨组装建造全面展开。5月15日，我国首次火星探测任务天问一号探测器在火星乌托邦平原南部预选着陆区成功着陆。这是自天问一号探测器2020年7月23日发射以来，时隔290天，传回的好消息。5月19日，国家航天局发布祝融号首拍照片，说明祝融号火星车一切正常。这离4月24日“中国航天日”命名火星车为“祝融号”还不到一个月。这一系列的中国航天新进展令国人振奋不已。

本期书单，我们聚焦宇宙 探索 和航天梦，尤其是火星探测，感受 科技 突破给我们带来太空之旅的震撼力量。去年底，百道网还曾推出过“敢上九天揽月！探月主题书单”，可参看。

人民邮电出版社近期出版的《欢迎来到宇宙 跟天体物理学家去旅行》，是由美国普林斯顿大学天文学通识课编写而成，内容涵盖行星、恒星、星系、黑洞、虫洞、时间旅行、多重宇宙、外星生命等方面，从基础天文知识到前沿进展，重新演绎时间简史。集通俗性、趣味性和严谨性为一体。该社出版的《火星奇观：红色星球新揭秘》是一本 探索 火星这一红色行星的入门图书，能满足你对火星的好奇心。较早出版的《暗淡蓝点：探寻人类的太空家园》，是一部描绘人类在宇宙中时空坐标与地位的巨著，也是20世纪最具影响力的科普著作之一。

近期出版的《空间站简史：前往下一颗星球的前哨》，是一部精彩而动人的空间站简史，两个世纪以来人们关于空间站的设想与实践尽在其中。对于了解中国空间站后续的建设和运行，无疑是很好的助益。

《逐梦火星 : 我们的红色星球之旅》追溯了人类从20世纪60年代起陆续实施的一系列火星探测任务，探讨了超大推力火箭、空间推进器、行星际生命保障系统、、安全降落载具和返回载具等技术，分析了新一轮的太空竞赛，并展望了人类未来可能实现的火星生活。

浙江人民出版社《观星指南：轻松成为观星达人》，是台湾地区科学教育学会终生成就奖得主施惠教授的全新力作。让普通人通过日常观看东西方共有的星空，能够探讨“观象定位授时”的内涵等天文学知识。 《火星移民指南》，展示了人类在现有 科技 能力的条件下，“火星一号”的移民先驱将要面临的科学、技术、经济、 社会 、文化、心理等层面的艰巨挑战。

《火星，我来了》，以人类对火星的了解及探测时序为主线，从中国的“荧惑守心”开始，讲述人类对火星的探测和关于火星的知识，探讨了火星生命存在问题，以及与地球生命的关系。作者还讲述了中国即将进行的火星探测活动。

中州古籍出版社《璇机玉衡》，从天文台开始，介绍中国历代包括圭表、日晷、浑仪、浑象、漏刻为主的天文仪器，并展示了古人所使用的天文理论和技术，以及应用这些技术所得到的星表和星图。是对传统天文学史上的重要遗产的研究和总结。

山东科学技术出版社《星大如桃：古代天文观测的目视尺度》，对中国古代天文观测中的“客星大如桃”、彗星“长一丈五尺”等现象做了深入分析，揭示出其中隐含的半径约13米的目视天球模型，在此基础上将古今中外类似的观测记录统一起来，并进一步提出了校正目视尺度误差的方法。可以帮助读者在天文观测上贯通古今。《在屋顶寻找宇宙尘埃》，是关于陨石的研究，郑永春博士审阅。可供陨石爱好者欣赏、阅读。

海南出版社《我们身处的宇宙究竟有多古怪？》，是一本名家经典科普书，一本外行也能看懂的专业书。其中有爱因斯坦与相对论相爱相杀的人生传奇。《霍金的宇宙：现代物理和天文学的故事》，是一本不可多得的有关现代物理和天文学发展 历史 和前沿的科普读物。

上海交通大学出版社《 科技 成就中国》、《问天之路——中国航天发展纪实》，展现了70年来我国 科技 事业的发展历程、主要成就、关键节点和 历史 意义以及中国航天 科技 的大发展、大跨越、大辉煌。

首都经济贸易大学出版社《把成功作为信仰—航天工程质量管理》，揭示了中国航天作为“中国第一世界名牌”的成功理念和深层原因。

外语教学与研究出版社《冥王星沉浮记》，是一部迄今无出其右的冥王星传记。它不只是一本简单的科学知识书，更是一部带有人文色彩的科学故事，能够引起读者 情感 共鸣。

科学出版社《火星探测器进入、下降与着陆过程的导航、制导与控制》“恐怖”七分钟，展现了火星探测 科技 的复杂和步步惊心。《筑梦天宫：从万户飞天到中国空间站》记录了中国人从万户飞天以来的太空 探索 历程，描述了在中国太空实验室天宫二号上进行的诸多意义重大的科学实验，向广大读者立体呈现出了空间科学实验的无穷魅力。

对火星的想象，还体现在科幻小说还有《火星生活》这样的诗歌作品中。这里就不一一介绍了。

这里发布的书单均依据百道图书选品后台和百道好书大数据制作，书店、图书馆以及阅读推广机构对平台与数据有兴趣体验与试用的，还有出版机构有需要推荐相关图书到书单的，请邮件垂询：bd@bookdaocom。

No1 欢迎来到宇宙 跟天体物理学家去旅行

出版社：人民邮电出版社

作者：尼尔·德格拉斯·泰森（Neil,deGrasse,Tyson）,J,理查德·戈特（J,Richard,Gott）,迈克尔·A,施特劳斯（Michael,A,Strauss）

出版时间：2021-05

No2 空间站简史：前往下一颗星球的前哨

出版社：四川科学技术出版社

作者：[美]罗恩·米勒，[美]加里·基特马赫，[美]罗伯特·珀尔曼

出版时间：2021-05

No3 登陆火星：红色行星的极客进程（全彩）

出版社：电子工业出版社

作者：[美]罗德·派尔（Rod Pyle）

出版时间：2021-02

No4 解密好奇号：火星巡视探测器任务与设计

出版社：中国宇航出版社

作者：谢更新，张玉花

出版时间：2021-01

No5 发现宇宙

出版社：北京联合出版公司

作者：[英] 约翰·D·巴罗（John D Barrow）

出版时间：2020-12

No6 逐梦火星:我们的红色星球之旅

出版社：重庆大学出版社

作者：[英]安德鲁·梅

出版时间：2020-10

No7 首次火星漫步——在新行星上的初探（Springer航天技术译丛）

出版社：清华大学出版社

作者：[英]戴维·J谢勒,安德鲁·萨尔芒,迈克尔

出版时间：2020-09

No8 观星指南：轻松成为观星达人

出版社：浙江人民出版社

作者：施惠 著

出版时间：2020-08

No9 火星，我来了

出版社：中国科学技术出版社

作者：(美)李杰信

出版时间：2020-07

No10 璇机玉衡：天文观测与仪器台站·华夏文库 科技 书系

出版社：中州古籍出版社

作者：吕传益

出版时间：2020-06

No11 领先 科技 丛书·中国航天简史

出版社：上海科学技术文献出版社

作者：吴沅

出版时间：2020-06

No12 下一站火星

出版社：电子工业出版社

作者：毛新愿

出版时间：2020-04

No13 星大如桃：古代天文观测的目视尺度

出版社：山东科学技术出版社

作者：王玉民 著

出版时间：2020-03

No14 我们身处的宇宙究竟有多古怪？

出版社：海南出版社

作者：[美] 伊拉·马克·爱格多尔

出版时间：2020-03

No15 知物·红色星球 “天问一号”火星之旅背后的科学原理

出版社：机械工业出版社

作者：[英]贾尔斯·斯帕罗,[Giles,Sparrow]

出版时间：2020-03

No16 科技 成就中国

出版社：上海交通大学出版社

作者：黄庆桥 主编

出版时间：2020-02

No17 火星全书：从45亿年前至今的火星全记录

出版社：北京联合出版公司

作者：[英]大卫·M·哈兰德

出版时间：2019-12

No18 火星生命——前往须知

出版社：上海科学技术出版社

作者：[美]戴维·温特劳布

出版时间：2019-11

No19 把成功作为信仰—航天工程质量管理

出版社：首都经济贸易大学出版社

作者：李洪 主编

出版时间：2019-10

No20 打破重力束缚：NASA之前的航天故事

出版社：漓江出版社

作者：[美] 艾米·希拉·泰特尔（Amy Shira Teitel） 著

出版时间：2019-08

No21 冥王星沉浮记（精装）

出版社：外语教学与研究出版社

作者：[美] 尼尔·德格拉斯·泰森 著

出版时间：2019-07

No22 人类的未来：移民火星、星际旅行、永生以及人类在地球之外的命运 外的

出版社：中信出版集团

作者：美加来道雄

出版时间：2019-07

No23 星际奥秘·从地球出发的宇宙 探索 之旅：火星零距离

出版社：浙江教育出版社

作者：郑永春

出版时间：2019-03

No24 在屋顶寻找宇宙尘埃

出版社：山东科学技术出版社

作者：挪乔恩·拉森

出版时间：2018-12

No25 下一站火星：马斯克、贝佐斯与太空争夺战

出版社：湖南科学技术出版社

作者：[美]克里斯蒂安·达文波特（Christian,Davenport）

出版时间：2018-12

No26 问天之路——中国航天发展纪实（精装）

出版社：上海交通大学出版社

作者：李选清 柳钢 编著

出版时间：2018-04

No27 再造一个地球——人类移民火星之路（第2版）

出版社：北京理工大学出版社

作者：欧阳自远 刘茜

出版时间：2018-01

No28 中国航天事业为什么能成功(第一卷 第二卷 第三卷)

出版社：北京大学出版社

作者：刘纪原

出版时间：2017-12

No29 火星探测器进入、下降与着陆过程的导航、制导与控制：“恐怖”七分钟

出版社：科学出版社

作者：夏元清

出版时间：2017-11

No30 天外有天系列·火星：人类的第2故乡

出版社：上海科学技术文献出版社

作者：吴沅 著

出版时间：2017-11

No31 火星移民指南

出版社：浙江人民出版社

作者：［美］诺伯特·克莱弗特（Norbert Kraft） ［荷］詹姆斯·卡斯（James RKass） ［加］雷伊·卡斯（Raye Kass） 编著

出版时间：2017-07

No32 火星（MARS：A Photographic Exploration）（精装）

出版社：北京美术摄影出版社

作者：[法] 弗朗西斯·罗卡尔，[美] 阿尔弗雷德麦克伊文，[法] 沙维叶·巴莱尔

出版时间：2017-05

No33 火星科学概论

出版社：上海 科技 教育出版社

作者：欧阳自远，邹永廖 编

出版时间：2017-04

No34 火星地理：探寻和认识遥远的红色星球

出版社：湖南科学技术出版社

作者：[美] K玛丽亚·D莱恩(K Maria D Lane) 著

出版时间：2017-04

No35 国家地理火星零距离（精装）

出版社：北京联合出版公司

作者：（美）马克·考夫曼

出版时间：2017-02

No36 火星奇观：红色星球新揭秘

出版社：人民邮电出版社

作者：[英]贾尔斯·斯帕罗

出版时间：2017-01

No37 好奇号：火星车太空 探索 记

出版社：湖南科学技术出版社

作者：（美）罗格·维恩斯

出版时间：2016-11

No38 筑梦天宫：从万户飞天到中国空间站

出版社：科学出版社

作者：中国科学院空间应用工程与技术中心

出版时间：2016-11

No39 TED 思想的力量系列：我们为什么要去火星？（精装）

出版社：中信出版集团

作者：[美]史蒂芬·彼得拉内克

出版时间：2016-07

No40 霍金的宇宙：现代物理和天文学的故事

出版社：海南出版社

作者：[英]戴维·费尔津

出版时间：2016-05

No41 赶往火星：红色星球定居计划（原著修订版）

出版社：科学出版社

作者：[美] 罗伯特·祖布林，[美] 理查德·瓦格纳 著

出版时间：2016-03

No42 在火星上退休（精装）

出版社：上海人民出版社

作者：[美]亚当·杰佛逊 著

出版时间：2015-05

No43 月球和火星遥感制图与探测车导航定位

出版社：科学出版社

作者：邸凯昌，刘召芹，万文辉，彭曼

出版时间：2015-03

No44 中国火星纪事:中国火星题材科幻小说佳作选

出版社：新星出版社

作者：刘维佳

出版时间：2020-09

No45 火星孤儿

出版社：人民文学出版社

作者：刘洋

出版时间：2018-12

No46 火星编年史（布拉德伯里逝世5周年精装纪念版）

出版社：上海译文出版社

作者：[美]雷·布拉德伯里

出版时间：2017-08

No47 火星三部曲红火星

出版社：重庆出版社

作者：[美]金斯坦利罗宾逊

出版时间：2016-12

No48 火星崛起三部曲(共3册)

出版社：江苏凤凰文艺出版社

作者：皮尔斯·布朗

出版时间：2016-04

No49 火星救援

出版社：译林出版社

作者：[美] 安迪·威尔

出版时间：2015-10

No50 诗苑译林：火星生活（精装）

出版社：湖南文艺出版社

作者：美特蕾西·K·史密斯

出版时间：2018-03

魏真人自序

会国鄙夫，幽谷朽生，挟怀朴素，不乐权荣，栖迟僻陋，忽略利名，执守恬淡，希时安宁，宴然闲居，乃撰斯文。歌叙《大易》，三圣遗言，察其旨趣，一统共论。务在顺理，宣耀精神。施化流通，四海和平。表以为历，万世可循。叙以御政，行之不繁，引内养性，黄老自然，含德之厚，归根返元。近在我心，不离己身，抱一毋舍，可以长存。配以伏食，雄雌设陈。四物念护，五行旋循。挺除武都，八石弃捐。审用成物，世俗所珍。罗列三条，枝茎相连。同出异名，皆由一门。非徒累句，谐偶斯文，殆有其真，砾硌可观。使予敷伪，却被赘愆。命《参同契》，微览其端，辞寡意大，后嗣宜遵。委时去害，依托丘山。循游寥廓，与鬼为邻。沦寂无声，化形而仙。百世而下，遨游人间。敷陈羽翮，东西南倾。汤遭厄际，水旱隔并。柯叶萎黄，失其华荣。吉人相乘负，安稳可长生。

乾坤坎离章第一

乾刚坤柔，配合相包。阳禀阴受，雌雄相须。偕以造化，精气乃舒。坎离冠首，光耀垂敷。玄冥难测，不可画图。圣人揆度，参序立基。四者混沌，径入虚无。馀六十卦，张布为舆。龙马就驾，明君御时。和则随从，路平不陂。邪道险阻，倾危国家，可不慎乎？

君臣御政章第二

御政之首，鼎新革故。管括微密，开舒布宝。要道魁柄，统化纲纽。爻象内动，吉凶外起，五纬错顺，应时感动。四七乖戾，誃离仰俯。文昌统录，诘责台辅，百官有司，各典所部。原始要终，存亡之绪，或君骄溢，充满违道；或臣邪佞，行不顺轨。弦望盈缩，乖变凶咎。执法讥刺，诘过贻主。辰极处正，优游任下。明堂布政，国无害道。

发号施令章第三

发号出令，顺阴阳节。藏器待时，勿违卦月。屯以子申，蒙用寅戍。六十卦用，各自有日。聊陈两象，未能究悉。在义设刑，当仁施德，逆之者凶，顺之者吉。按历法令，至诚专密。谨候日辰，审查消息。纤芥不正，悔吝为贼。二至改度，乖错为曲。隆冬大暑，盛夏霜雪。二分纵横，不应漏刻。风雨不节，水旱相伐，蝗虫涌沸，山崩地裂。天见其怪，群异旁出。孝子用心，感动皇极。近出己口，远流殊域。或以召祸，或以至福，或兴太平，或造兵革。四者之来，由乎胸臆。动静有常，奉其绳墨。四时顺宜，与炁相得。刚柔断矣，不相涉入。五行守界，不妄盈缩。易行周流，屈伸反覆。

坎离戊己章第四

言不苟造，论不虚生，引验见效，校度神明，推类结字，原理为证。日月为易，刚柔相当，坎戊月精，离己日光，土旺四季，罗络始终，青赤白黑，各居一方，皆禀中宫，戊己之功。幽潜沦匿，变化于中，包裹万物，为道纪纲，以无制有，器用者空，故推消息，坎离没亡。

晦朔合符章第五

晦朔之间，合符行中。混沌鸿蒙，牝牡相从。滋液润泽，施化流通。天地神明，不可度量。可用安身，隐形而藏。始于东北，箕斗之乡。旋而右转，呕轮吐萌。潜潭见象，发散精光。昂毕之上，震出为徵。阳炁造端，初九潜龙。阳以三立，阴以八通。三日震动，八日兑行。九二见龙，和平有明。三五德就，乾体乃成。九三夕惕，亏折神符。盛衰渐革，终还其初。巽继其统，固际操持。九四或跃，进退道危。艮主进止，不得逾时。二十三日，典守弦期。九五飞龙，天位加喜。六五坤承，结括终始。韫养众子，世为类母。上九亢龙，战德于野，用九翩翩，为道规矩。阳数已讫，讫则复起。推情合性，转而相与。循环璇玑，升降上下。周流六爻，难以察睹。故无常位，为易宗祖。

卦律终始章第六

朔旦为复，阳炁始通。出入无疾，立表微刚。黄钟建子，兆乃滋彰。播施柔暖，黎蒸得常。临炉施条，开路生光。光耀渐进，日以益长。丑之大吕，结正低昂。仰以成泰，刚柔并隆。阴阳交接，小往大来。辐辏于寅，运而趋时。渐历大壮，侠列卯门。榆荚堕落，还归本根。刑德相负，昼夜始分。夬阴以退，阳升而前。洗濯羽翮，振索宿尘。乾健盛明，广被四邻。阳终于巳，中而相干。姤始纪序，履霜最先。井底寒泉，午为蕤宾。宾伏于阴，阴为主人。遁世去位，收敛其精。怀德俟时，栖迟昧冥。否塞不通，萌芽不生。阴信阳诎，没阳姓名。观其权量，察仲秋情。任畜微稚，老枯复荣。荠麦牙孽，因冒以生。剥烂肢体，消灭其形。化炁既竭，亡失至神。道穷则返，归乎坤元。恒顺地理，承天布宣。玄幽远渺，隔阂相连。应度育种，阴阳之原。廖廓恍惚，莫知其端。先迷失轨，后为主君。无平不陂，道之自然。变易更盛，消息相因。终坤始复，如复连环。帝王承御，千载常存。

性命根宗章第七

将欲养性，延命却期。审息后末，当虑其先。今所秉躯，体本一无。元精流布，因炁托初。阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。性主处内，立置鄞鄂。情主营外，筑垣城郭。城郭完全，人物乃安。爰斯之时，情和乾坤。乾动而直，炁布精流；坤静而翕，为道舍庐。刚施而退，柔化以滋。九还七返，八归六居。男白女赤，金火相拘。则水定火，五行之初。上善若水，清而无瑕。道无形象，真一难图。变而分布，各自独居。类如鸡子，白黑相符，纵广一寸，以为始初。四肢五脏，筋骨乃俱。弥历十月，脱出其胞。骨弱可卷，肉滑若饴。

养己守母章第八

上德无为，不以察求。下德为之，其用不休。内以养己，安静虚无。原本隐明，内照形躯。闭塞其兑，筑固灵株。三光陆沉，温养子珠，视之不见，近而易求。旁有垣阙，状似蓬壶。环匝关闭，四通踟蹰。守御密固，阏绝奸邪。曲阁相通，以戒不虞。知白守黑，神明自来，白者金精，黑者水基。水者道枢，其数名一。阴阳之始，玄含黄芽。五金之主，北 方河车。故铅外黑，内怀金华，被褐怀玉，外为狂夫。金为水母，母隐子胎。水为金子，子藏母胞。真人至妙，若有若无。仿佛大渊，乍沉乍浮。进退分布，各守境隅。采之类白，造之则朱。炼为表卫，白里真居。方圆径寸，混而相拘。先天地生，巍巍尊高。可以无思，难以愁劳。神炁满室，莫之能留。守之者昌，失之者亡。动静休息，常与人俱。勤而行之，夙夜不休。伏食三载，轻举远游，跨火不焦，入水不濡，能存能亡，长乐无忧。道成德就，潜伏俟时。太乙乃召，移居中洲，功满上升，膺籙受图。

日月含吐章第九

坎男为月，离女为日，日以施德，月以舒光，月受日化，体不亏伤。阳失其契，阴侵其明，晦朔薄蚀，掩冒相倾，阳消其形，阴凌灾生。男女相须，含吐以滋，雌雄错杂，以类相求。金化为水，水性周章，火化为土，水不得行。男动外施，女静内藏，溢度过节，为女所拘。魄以钤魂，不得*奢。不寒不暑，进退合时，各得其和，俱吐证符。

流珠金华章第十

太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因，化为白液，凝而至坚。金华先倡，有倾之间，阳乃往和，情性自然。解化为水，马齿阑干，迫促时阴，拘蓄禁门，逐相衔咽，咀嚼相吞。慈母养育，孝子报恩，严父施令，教敕子孙。

三五至精章第十一

五行错王，相据以生，火性销金，金伐木荣。三五与一，天地至精，可以口诀，难以书传。子当右转，午乃东旋，卯酉界隔，主客二名。龙呼于虎，虎吸龙精，两相饮食，俱相贪并，荧惑守西，太白经天，杀炁所临，何有不倾。狸犬守鼠，鸟雀畏鹯，各得真性，何敢有声。

四象归土章第十二

丹砂木精，得金乃并，金水合处，木火为侣。四者混沌，列为龙虎，龙阳数奇，虎阴数偶。肝青为父，肺白为母，肾黑为子，心赤为女，脾黄为祖，子午为始。三物一家，都归戊己。

阴阳反覆章第十三

刚柔迭兴，更历分布。龙西虎东，建纬卯酉，刑德并会，相见欢喜，刑主杀伏，德主生起。二月榆落，魁临于卯，八月麦生，天罡据酉。子南午北，互为纲纪。一九之数，终而复始。含元虚危，播精于子。

以类相况章第十四

不得其理，难以妄言。竭殚家产，妻子饥贫，自古及今，好者亿人，讫不谐遇，希有能成。广求名药，与道乖殊。如审遭逢，睹其端绪。以类相况，揆物终始。

父母滋禀章第十五

五行相克，更为父母。母含滋液，父主禀与，凝精流形，金石不朽。审专不泄，得为成道。立竿见影，呼谷传响。岂不灵哉！天地至象。若以野葛一寸，巴豆一两，如喉辄僵，不能俯仰。当此之时，虽周文揲蓍，孔子占象，扁鹊操针，巫咸扣鼓，安能令苏，复起驰走？

姹女黄芽章第十六

河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘，鬼隐龙匿，莫知所存。将欲制之，黄芽为根。物无阴阳，违天背元，牝鸡自卵，其雏不全。夫何故乎？配合未连，三五不交，刚柔离分。施化之道，天地自然，火动炎上，水流润下，非有师导，使其然也。资始统正，不可复改。观夫雌雄，交媾之时，刚柔相结，而不可解，得其节符，非有工巧，以制御之。男生而伏，女偃其躯，禀乎胞胎，受炁之初，非徒生时，著而见之，及其死也，亦复效之，此非父母，教令其然。本在交媾， 定置始先。

牝牡相须章第十七

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。雄不独处，雌不孤居。玄武龟蛇，蟠虬相扶，以明牝牡，意当相须。假使二女共室，颜色甚姝，苏秦通言，张仪合媒，发辩利舌，奋舒美辞，推心调谐，合为夫妻，敝发腐齿，终不相知。若药物非种，名类不同，分两参差，失其纲纪，虽太乙执火，黄帝临炉，八公捣炼，淮南调治，立宇崇坛，玉为阶陛，麟脯凤脂，把籍长跪，祷祝神祗，请哀诸神，沐浴斋戒，妄有所冀，亦犹和胶补釜，以硇涂疮，去冷加冰，除热用汤，飞龟舞蛇，愈见乖张。

后序孔窍章第十八

惟昔圣贤，怀玄抱真，伏炼九鼎，化迹隐沦，含精养神，通德三元，津液腠理，筋骨致坚，众邪辟除，正炁长存，累积长久，变形而仙。忧悯后生，好道之伦，随傍风采，指画古文，著为图集，开示后昆，露见枝条，隐藏本根，托号诸名， 覆冒众文，学者得之，韫椟终身。子继父业，孙踵祖先，举世迷惑，竟无见闻，逐使宦者不仕，农夫失耘，商人弃货，志士家贫。吾甚伤之，定录此文，字约易思，事省不繁，披列其条，核实可观，分两有数，因而相循，故为乱辞，孔窍其门，智者审思，用意参焉。 徐从事传文序

《参同契》者，辞寡而道大，言微而旨深。列五帝以建业，配三皇而立政。若君臣差殊，上下无准，序以御政，不致太平。伏食其法，未能长生。学以养性，又不延年。至于剖析阴阳，合其铢两，日月弦望，八卦成象，男女施化，刚柔动静，米盐分判。以易为证，用意健矣。故为立法，以传后贤。惟晓大象，必得长生。强己益身，为此道者，重加意焉。

一、牡牝四卦章

乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡廓，运毂正轴。牡牝四卦，互为橐龠。覆冒阴阳之道，犹御者之执衔辔，有准绳，正规矩，随轨辙。处中以制外，数在律历纪。月节有五六，经纬奉日使。兼并为六十，刚柔有表里。朔旦屯直事，至暮蒙当受。昼夜各一卦，用之依次序。既未至晦爽，终则复更始。日月为期度，动静有早晚。春夏据内体，从子到辰巳。秋冬当外用，自午讫戌亥。赏罚应春秋，昏明顺寒暑。爻辞有仁义，随时发喜怒。如是应四时，五行得其序。

二、乾坤二用章

天地设位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也。设位者，阴阳配合之位也。易谓坎离。坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚。往来既不定，上下亦无常。

三、日月神化章

易者象也。悬象著明，莫大乎日月。穷神以知化，阳往则阴来。辐辏而轮转，出入更卷舒。

四、发号施令章

君子居其室，出其言善，则千里之外应之。谓万乘之主，处九重之室。发号顺时令，勿失爻动时。上观河图文，下序地形流，中稽于人心，参考合三才。动则循卦节，静则观爻辞。乾坤用施行，天地然后治

五、朔受震符章

《易》有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四卦。铢有三百八十四，亦应卦爻之数。晦至朔旦，震来受符。当斯之时，天地媾其精，日月相掸持。雄阳播玄施，雌阴统黄化。混沌相交接，权舆树根基。经营养鄞鄂，凝神以成躯。众夫蹈以出，蠕动莫不由。于是仲尼赞乾坤，鸿濛德洞虚。稽古称元皇，关雎建始初。冠婚气相纽，元气乃芽滋。故易统天心，复卦建始初。长子继父体，因母立兆基。圣人不虚生，上观显天符。天符有进退，屈伸以应时。消息应钟律，升降据斗枢。

六、药生象月章

日含五行精，月受六律纪。五六三十度，度竟复更始。三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月炁双明。蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，东北丧其明。节尽相禅与，继体复生乾。壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六亦相当。四者合三十，易象索灭藏。象彼仲冬节，草木皆摧伤。佐阳诘商旅，人君深自藏。象时顺节令，闭口不用谈。天道甚浩广，太玄无形容。虚寂不可睹，匡郭以消亡。谬误失事绪，言还自败伤。别序斯四象，以晓后生盲。

七、八卦列曜章

八卦布列曜，运移不失中。元精渺难睹，推度效符征。居则观其象，准拟其形容。立表以为范，占候定吉凶。

八、上下有无章

上闭则称有，下闭则称无。无者以奉上，上有神德居。此两孔穴法，有无亦相须。黄中渐通理，润泽达肌肤。初正则终修，干立末可持。一者以掩蔽，世人莫知之。吾不敢虚说，仿效圣人文。古记题龙虎，黄帝美金华。淮南炼秋石，玉阳加黄芽。贤者能持行，不肖毋与俱。古今道由一，对谈吐所谋。学者加勉力，留念深思惟。至要言甚露，昭昭我不欺。

九、二八弦气章

偃月作鼎炉，白虎为熬枢。汞日为流珠，青龙与之居。举东以合西，魂魄自相拘。上弦兑数八，下弦艮亦八。两弦合其精，乾坤体乃成。二八应一斤，易道正不倾。

十、金水含受章

金入于猛火，色不夺精光。自开辟以来，日月不亏伤。金不失其重，日月形如常。金本从日生，朔旦日受符。金返归其母，月晦日相包。隐藏其匡郭，沉沦于洞虚。金复其故性，威光鼎乃喜。

十一、三性会合章

子午数合三，戊己数居五。三五结和谐，八石正纲纪。土游于四季，守界定规矩。呼吸相含育，停息为夫妇。黄土金之父，流珠水之子。水以土为鬼，土镇水不起。朱雀为火精，执平调胜负。水盛火消灭，俱死归厚土。三性既会合，本性共宗祖。

十二、金水铢两章

以金为堤防，水入乃优游。金计十有五，水数亦如之。临炉定铢两，五分水有余。二者以为真，金重如本初。其三遂不入，火二与之俱。三物相含受，变化状若神。下有太阳气，伏蒸须臾间。先液而后凝，号曰黄舆焉。岁月将欲讫，毁性伤寿年。形体为灰土，状若明窗尘。铸治并合之，驰入赤色门。固塞其际会，务令致完坚。炎火张于下，龙虎声正勤。始初文可修，终竟武乃陈。候视加谨密，审查调寒温。周旋十二节，节尽更须亲。气索命将绝，体死亡魄魂。色转更为紫，赫然成还丹。服之以一丸，刀圭最为神。

十三、水火情性章

推演五行数，简约而不繁。举水以激火，奄然灭光明。日月相薄蚀，常在晦朔间（一作“望”）。水盛坎侵阳，火衰离昼昏。阴阳相饮食，交感道自然。名者以定情，字者缘性言。金来归性初，乃得称还丹。

十四、二气感化章

阳燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆？二气玄且远，感化尚相通。何况近存身，切在于心胸？阴阳配日月，水火为效征。

十五、关键三宝章

耳目口三宝，闭塞勿发通。真人潜深渊，浮游守规中。旋曲以视听，开阖皆合同。为己之枢辖，动静不竭穷。离气内营卫，坎乃不用聪。兑合不以谈，希言顺鸿濛。三者既关键，缓体处空房。委志归虚无，无念以为常。证验自推移，心专不纵横。寝寐神相抱，觉寤候存亡。颜色浸以润，骨节益坚强。排却众阴邪，然后立正阳。修之不辍休，庶气云雨行。**若春泽，液液象解冰。从头流达足，究竟复上升。往来洞无极，沸沸被谷中。反者道之验，弱者德之柄。芸锄宿污秽，细微得调畅。浊者清之路，昏久则昭明。

十六、同类伏食章

世人好小术，不审道浅深。弃正从邪径，欲速阏（音遏）不通。犹盲不挂杖，聋者听宫商。投水捕雉兔，登山索鱼龙。植麦欲获黍，运规以求方。竭力劳精神，终年不见功。欲知伏食法，事约而不繁。胡粉投火中，色坏还为铅。冰雪得温汤，解释成太玄。金以砂为主，禀和于水银。变化由其真，始终自相因。欲作伏食仙，宜以同类者。植禾当以黍，覆鸡用其卵。以类辅自然，物成易陶冶。鱼目岂为珠？蓬蒿不成椟。类同者相从，事乖不成宝。是以燕雀不生凤，狐兔不乳马。水流不炎上，火动不润下。巨胜尚延年，还丹可入口。金性不败朽，故为万物宝。术士伏食之，寿命得长久。金砂入五内，雾散若风雨。熏蒸达四肢，颜色悦泽好。发白皆变黑，齿落生旧所。老翁复丁壮，耆妪成姹女。改形免世厄，号之曰真人。

十七、背道迷真章

世间多学士，高妙负良才。邂逅不遭遇，耗火亡资财。据按依文说，妄以言为之。端绪无因缘，度量失操持。捣治羌石胆，云母及矾磁。硫黄烧豫章，泥汞相炼冶。鼓铸五石铜，以之为辅枢。杂性不同类，安肯合体居？千举必万败，欲黠反成痴。侥幸讫不遇，圣人独知之。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。管窥不广见，难以揆方来。是非历藏法，内观有所思。履斗步罡宿，六甲以日辰。阴道厌九一，浊乱弄元胞。食气鸣肠胃，吐正吸外邪。昼夜不卧寐，晦朔未尝休。身体日疲倦，恍惚状若痴。百脉鼎沸驰，不得清澄居。累土立坛宇，朝暮敬祭祀。鬼物见形象，梦寐感慨之。心欢意喜悦，自谓必延期。遽以夭命死，腐露其形骸。举措辄有违，悖道失枢机。诸术甚众多，千条有万余。前却违黄老，曲折戾九都。明者省厥旨，旷然知所由。

十八、三圣制作章

若夫至圣，不过伏羲。始画八卦，效法天地。文王帝之宗，循而演爻辞。夫子庶圣雄，《十翼》以辅之。三圣天所挺，迭兴更御时。优劣有步骤，功德不相殊。制作有所踵，推度审分铢。有形易忖量，无兆难虑谋。作事令可法，为世定斯书。素无前识资，因师觉悟之。皓若褰帷帐，瞋（一作“暝”）目登高台。《火记》不虚作，演《易》以明之。《火记》六百篇，所趣等不殊。文字郑重说，世人不熟思。寻度其源流，幽明本共居。窃为贤者谈，曷敢轻为书？结舌欲不语，绝道获罪诛。写情著竹帛，又恐泄天符。犹豫增叹息，俯仰辄思虑。陶冶有法度，未可悉陈敷。略述其纲纪，枝叶见扶疏。 序文

《参同契》者，敷陈梗概。不能纯一，泛滥而说。纤微未备，阔略仿佛。今更撰录，补塞遗脱。润色幽深，钩连相逮。旨意等齐，所趋不悖。故复作此，命三相类，则《大易》之情性尽矣。《大易》性情，各如其度。黄老用究，较而可御。炉火之事，真有所据。三道由一，俱出径路。枝茎花叶，果实垂布。正在根株，不失其素。诚心所言，审而不误。

大丹赋

法象莫大乎天地兮，玄沟数万里。河鼓临天纪兮，人民皆惊骇。晷影妄前却兮，九年被凶咎。皇上览视之兮，王者退自改。关键有低昂兮，周天遂奔走。江河无枯竭兮，水流注于海。天地之雌雄兮，徘徊子与午。寅申阴阳祖兮，出入终复始。循斗而招摇兮，执衡定元纪。升熬于甑山兮，炎火张于下。白虎唱导前兮，苍龙和于后。朱雀翱翔戏兮，飞扬色五彩。遭遇罗网施兮，压之不得举。嗷嗷声甚悲兮，婴儿之慕母。颠倒就汤镬兮，摧折伤毛羽。刻漏未过半兮，龙鳞狎猎起。五色象炫耀兮，变化无常主。潏潏鼎沸驰兮，暴涌不休止。接连重叠累兮，犬牙相错距。形似仲冬冰兮，琅玕吐钟乳。崔嵬而杂厕兮，交积相支拄。阴阳得其配兮，淡泊而相守。青龙处房六兮，春华震东卯。白虎在昴七兮，秋芒兑西酉。朱雀在张二兮，正阳离南午。三者俱来朝兮，家属为亲侣。本之但二物兮，末乃为三五。三五之与一兮，都集归一所。治之如上科兮，日数亦取甫。先白而后黄兮，赤色达表里。名曰第一鼎兮，食如大黍米。自然之所为兮，非有邪伪道。若山泽气相通兮，兴云而为雨。泥竭遂成尘兮，火灭化为土。若檗染为黄兮，似蓝成绿组。皮革煮成胶兮，曲蘖化为酒。同类易施功兮，非种难为巧。惟斯之妙术兮，审谛不妄语。传于亿后世兮，昭然自可考。焕若星经汉兮，昺如水宗海。思之务令熟兮，反覆视上下。千周灿彬彬兮，万遍将可睹。神明或（一作“忽”）告人兮，心灵忽（一作“乍”）自悟。揣端索其绪兮，必得其门户。天道无适莫兮，常传与贤者。

鼎器歌

圆三五，径（一作“寸”）一分。口四八，两寸唇。长尺二，厚薄匀。腹齐（“脐”同）三（一作“三齐”），坐垂温。阴在上，阳下奔。首尾武，中间文。始七十，终三旬。二百六，善调均。阴火白，黄芽铅。两七聚，辅翼人。赡（一作“瞻”）理脑，定玄升。子处中，得安存？来去游，不出门。渐成大，情性纯。却归一，还本原。善爱敬，如君臣。至一周，甚辛勤。密防护，莫迷昏。途路远，极（一作“复”）幽玄。若达此，会乾坤。刀圭沾，净魄魂。得长生，居仙村。乐道者，寻其根。审五行，定铢分。谛思之，不须论。深藏守，莫传文。御白鹤，驾龙麟。游太虚兮，谒仙君。受图箓兮，号真人。

编者注：参同契所记载的，是千古秘传的龙虎金丹及外丹，学者不要以静坐清修牵强解释，否则只能是自欺欺人，害人害己。

火星:一直以来火星都以它与地球的相似而被认为有存在外星生命的可能。近期的科学研究表明目前还不能证明火星上存在生命，相反的，越来越多的迹象表明火星更象是一个荒芜死寂的世界。尽管如此，某些证据仍然向我们指出火星上可能曾经存在过生命。

金星：中国古人称金星为“太白”或“太白金星”，也称“启明”或“长庚”(傍晚出现时称“长庚”，清晨出现时称“启明”)。古希腊人称为阿佛洛狄特，是希腊神话中爱与美的女神。而在罗马神话中爱与美的女神是维纳斯，因此金星也称做“维纳斯”。金星的天文符号用维纳斯的梳妆镜来表示。

月球:中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中。 民间流传着许多传说和神话故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事。 传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。

土星:古时候，我们称土星为“镇星”或“填星”，而西方则称之为克洛诺斯。无论是东方还是西方，都把这颗星与人类密切相关的农业联系在一起。中国古代有这样一句话：中央镇星土德真君。

地球:起初,众神纷战,力量此消彼长,彼消此长,有时组成俩个阵营,有时又各自为政,宇宙永无宁日 最后他们的主宰--造物主,出来仲裁--我给你们一个新战场,在那里你们可以找各自的代理,你们的力量也可以找各自的载体-当然代理和载体要受自身的局限-你们可以近距离纵情撕杀 众神商议了一下,加了一个关于期限的要求--在一个期限内还分不出胜负,就要来一个决战,败的一方要归入虚空界 造物主同意了,于是地球被创立 至于那个期限,只有造物主自己知道,也许根本就没有,因为代理人的战争不会影响他在宇宙至高处的安眠

水星:很久以前，水星上是有水的。因为水星上的人们都太容易受伤了，于是在一次次的伤害之后，眼泪弥漫，人们从此生活在泪水中终于有一天，水星人民醒悟了，总这么下去可不行，于是为柔软的心披上了盔甲，这样就不那么容易受伤了不是吗所以现在的水星，那些咸咸的液体，已蒸发消逝地球上的人们怎么会知道水星叫水星呢？他们看到的水星是一片好漂亮的蓝色，就像大海一样，于是他们就把水星叫水星火星：古人观测火星时，认为火星在位置上及亮度上都常变不定，故又称“荧惑”，在星占学上象征残、疾、丧、饥、兵等恶象。“荧惑守心”是火星留守在“心宿”（天蝎座）的天文现象，“心宿”主要是有三颗星，中间这颗最亮，代表皇帝，旁边的两颗代表太子、庶子，“荧惑守心”是一个很罕见的天象，被认为是最不祥，可能出现两种结果一是皇帝驾崩，或是宰相下台。西汉成帝绥和二年（7年），天文台观测到了“荧惑守心”的天象，宰相翟方进被汉成帝赐了毒酒自杀。翟方进死没几天，汉成帝突然暴毙，王莽后来称帝，翟方进之子翟义起兵反王莽。中国史籍中记载“荧惑守心”记录共二十三次，中国历史上所有实际发生过的“荧惑守心”天象共三十八次。

战神阿瑞斯

战神，希腊神话中宇宙全能之神朱庇特的儿子，残忍暴躁。是雅典娜的哥哥，但兄妹一向不合。是火星的守护神。英语中火星即为Mars

阿瑞斯：（罗马又称玛尔斯Mars）Ares ，战神阿瑞斯,古希腊的神只,掌管战争与瘟疫在罗马神话里面,相当于马斯(Mars, 火星)

宇宙深处。银河之中。一个神秘的红色天体，叫“火星”。

在人类长期对宏观天宇的探索中，这颗神秘星球很快便占据了人类对宇宙无限遐想的中心位置。

大约4000年前，古埃及人称她为“红色之星”；而古巴比伦人则称这颗“红色之星”为“死亡之星”；古希腊人和古罗马人好像对火星也没有好感，认为自己在地球上的一举一动总是被火星上的“人”监视着，所以为她取了一个不太友善的名字：Mars，即古罗马战神的名字，甚至把她视为“星际大战”的恐怖星球。火星的英文名是Mars，这是罗马神话中战神的名字，在希腊神话中他的名字叫阿瑞斯。他的形象在这两种神话中完全不同。希腊神话里，他极其易怒，是个只懂得用暴力解决问题，头脑简单，四肢发达的家伙。人缘和“神缘”都不怎么样，除了他的情人阿弗洛狄忒(罗马神话中的维纳斯)之外，几乎谁都不喜欢他。而在罗马神话里，他不但骁勇善战，甚至成了罗马人的祖先。大家都知道那座矗立在罗马城内的那座狼喂孩子的雕像吧，那两个孩子的亲生父亲就是这位伟大的战神马尔斯，由此可知战神的形象在古代罗马人的心目中有多高大。