评《繁体字好还是简体字好？》

这是个严肃的话题，不可以用一翻两瞪眼的模式论断！但是大陆这边还有很多人举著改革的牌子，大喊：还是简体字好！对於这个议题，笔者在此以亿万分严正的心，提出一些个人的见解------------------------

一．

中国的文字---繁体字，是几千年来所积累下来的文化结晶！也是全世界唯一的具有很深意境的文字，古埃及人还在吗？没了！古埃及文字还在麽？没了！很多古文明的字体大都不见了，唯独《中国的繁体字》还在，可说是文字界的《活化石》！如果它是一个没有内涵，不独特，那麽它就不可能留传至今！二．

中国的繁体字，是由象形文字演化而来的，除了内含《形》《意》《象》之外，还有一字多音，一字多义，可由一个字‘两个字‘几个字来解释很多事和物，如：啥？（也可说：什麽？）英语则是WHAT？，干啥？英语只能说成：WHAT

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？（你在做什麽）不能再简化！现在以北京话为主要架构的普通话，在多音字上还算是少的，要是在用《河洛话（河南省古地名为河洛这个地方的方言，为唐‘宋时代的官方语言，现在的闽南话’台湾话），来说的话那就更经典了，〈香〉这个字，在河洛话裏有三个音，〈PANG〉〈HIU〉〈HIONG〉用途不同，〈PANG〉形容味道---香味，在河洛话为〈PANG-MYI〉，〈HIU〉为物品名称，是拜拜用的香或是蚊香，，《HIONG》是地名---香港，在河洛话为〈HIONG-GANG〉，所以，〈从香港带回来的香很香〉在河洛话裏的说法是〈WI

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PANG〉，除此之外，还有双连字，即一句话理有两个字连在一起使用的，如：泪涟涟！胖嘟嘟！喜孜孜，前一个字是主形容词，後一个字是助形容词！再来说意境方面，大陆这裏不但是猛丢自己民族的文化，就连文字的运用也错字连篇，连大学教授都是如此，就以，一个人的密秘被人知道了之後，本来的说法是《曝光》现在大陆这裏都说《暴光》，这就是用简体字所引发出来的祸害！《曝》和《暴》都是形容词加动词，《暴》字是诉之武力和100%的不法行为而行之的表现，如《暴力相向》！是霸道的，不讲法，不讲理的行为，你们说要让别人的密变成为大家都知道的事，一定得用武力才行吗？非也，要让别人的密秘见光死，99%都是用软著陆的方式把它摊在阳光下来晒！使其变成不是密秘！既然要晒，那就得有阳光，所以就在《暴》字的左边加一个《日》，代表著把密秘摊在阳光下来晒！而不是用武力去抢，去夺，现在不是有很多人晒工资，晒什麽的吗？那就是把密秘摊在阳刚下来《曝晒》（念为PU-SAI）！密秘摊在阳光下晒叫做《曝光》，不叫《暴光》，、再来说亲人的《亲》字，在繁体字裏是左边一个〈亲〉字，右边一个《见》字，这是啥意思？这是代表著亲人一定要见，常见才会亲！亲人不常见或是都不见面怎会亲？你们把字砍掉一半，这能有亲情可言吗？〈爱〉字，爱要怎样？繁体字的〈爱〉是在宝盖下〈友〉字上加一个心字，这就带代表著〈爱〉一要有心，用心，真心，爱一个人不用心，不真心，行吗？不用心，不真心，那就不叫爱！，繁体字的字典裏也是简体字的，但那是真正的中国式的简体字，如：大陆现在所用的《开》和《关》都没有门板，真正繁体字裏的简体字是在〈开〉和〈关〉，加上门字（繁体字的--门），这代表著中国字的特性，〈开》和《关》是以门为基础，试问：都没门板了还开个啥劲？当然有人会说，很多东西都可以开和关啊！没错，但是繁体字是有象形文演变而来，最初就是以门为主要诉求的！

三．

有人说在宋代的古墓出土文件中就有简体字了，没错，在繁体字的字典裏早就有很多简化的字了，但那不是像大陆所写的简体字！现在大陆所用的简体字是日本人在汉‘唐时期从中国引进繁体字加以简化的！日本人已经用了一千多年了，〈产〉〈广〉〈厂〉〈开〉〈关〉等等，笔者在小时候就看过日本在台湾的教学课本，虽不知书中的内容，但字可都记得！而这些课本是在1938~1943年出版的！（因为先母，先舅舅都受过日本教育）所以，撇开文化层面来说，单就中日两国的历史恩怨，使用了一个曾经侵略中国，蹂躏过千千万万的中国妇女的一个野蛮国家所创造出来的文字，就是背祖离宗，更是一种出买民族灵魂的汉奸行为！

四．

有人说世界上有禁用〈繁体字〉的声音，你们知道是谁说的吗？是大陆这边的人到联合国去提建议的！不是西方世界提出来的，这样的行径比汉奸还可恶！请问大家：有哪一个国家或民族的人跑到联合国去建议要废除自己的民族文化的？没有！就只有中国才会出现这样的民族败类！可是出现这样的败类之後，13‘4亿的中国人却都闷不吭声！难不成你们也都要做民族的败类？这样的话，那就请你们把〈我是中国人〉的称号去掉！更不能要求台湾在一个中国的前题下来干啥事！因为赞同废除繁体字继续使用检体字的人不配称为《中国人》，更没资格代表中国！

五．

繁体字的书写，虽说笔画繁多，但是都有其意境！这是中国正统文字的特点，至於说快速不快速，在资讯科技发达的今日，大多数的文件都数字化，打字的速度，简体於繁体是一样的，反而是在〈书法〉上，繁体字的美是简体字所不及的！再来是跟国际上的接轨方面，这也不是啥困难的事，倒是中国做为一个文化的古国，不能让别人来学习我们，反而要《削足适履》的去附和别人，这不是一点骨气都没有吗？科技上我们还无法超越别人，但是文化上的雄厚底子，就是祖先们留给我们的宝贵资产，尤其是文字！现在你们还想废掉传统的繁体字继续使用简体字！你们除了对不起祖宗之外，更会让欧，美世界的人们看笑话，尤其是小日本更会瞧不起你们！因为他们会偷偷的在暗笑---看呐！中国人就是这麽苯，还用啥导弹来灭他（她）们啊？光用文化方面的事来攻击他（她）们，他（她）们就溃不成军了！

所以，在此敬告大陆这边所有的朋友们，别凡事都拿什麽〈进步〉之言论来做为废除繁体字继续是用简体字的借口！因为那是卖过的行为！

这是个严肃的话题，不可以用一翻两瞪眼的模式论断！但是大陆这边还有很多人举着改革的牌子，大喊：还是简体字好！对于这个议题，笔者在此以亿万分严正的心，提出一些个人的见解------------------------

一．

中国的文字---繁体字，是几千年来所积累下来的文化结晶！也是全世界唯一的具有很深意境的文字，古埃及人还在吗？没了！古埃及文字还在么？没了！很多古文明的字体大都不见了，唯独《中国的繁体字》还在，可说是文字界的《活化石》！如果它是一个没有内涵，不独特，那么它就不可能留传至今！二．

中国的繁体字，是由象形文字演化而来的，除了内含《形》《意》《象》之外，还有一字多音，一字多义，可由一个字‘两个字‘几个字来解释很多事和物，如：啥？（也可说：什么？）英语则是WHAT？干啥？英语只能说成：WHAT

ARE

YOU

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G？（你在做什么）不能再简化！现在以北京话威主要架构的普通话，在多音字上还算是少的，要是在用《河洛话（河南省古地名为河洛这个地方的方言，为唐‘宋时代的官方语言，现在的闽南话’台湾话），来说的话那就更经典了，〈香〉这个字，在河洛话里有三个音，〈PANG〉〈HIU〉〈HIONG〉用途不同，〈PANG〉形容味道---香味，在河洛话为〈PANG-MYI〉，〈HIU〉为物品名称，是拜拜用的香或是蚊香，，《HIONG》是地名---香港，在河洛话为〈HIONG-GANG〉，所以，〈从香港带回来的香很香〉在河洛话里的说法是〈WI

XIONG-GANG

ZA

DENG

LAI

YE

HIU

ZHU

PANG〉，除此之外，还有双连字，即一句话理有两个字连在一起使用的，如：泪涟涟！胖嘟嘟！喜孜孜，前一个字是主形容词，后一个字是助形容词！再来说意境方面，大陆这里不但是猛丢自己民族的文化，就连文字的运用也错字连篇，连大学教授都是如此，就以，一个人的密秘被人知道了之后，本来的说法是《曝光》现在大陆这里都说《暴光》，这就是用简体字所引发出来的祸害！《曝》和《暴》都是形容词加动词，《暴》字是诉之武力和100%的不法行为而行之的表现，如《暴力相向》！是霸道的，不讲法，不讲理的行为，你们说要让别人的密变成为大家都知道的事，一定得用武力才行吗？非也，要让别人的密秘见光死，99%都是用软着陆的方式把它摊在阳光下来晒！使其变成不是密秘！既然要晒，那就得有阳光，所以就在《暴》字的左边加一个《日》，代表着把密秘摊在阳光下来晒！而不是用武力去抢，去夺，现在不是有很多人晒工资，晒什么的吗？那就是把密秘摊在阳刚下来《曝晒》（念为PU-SAI）！密秘摊在阳光下晒叫做《曝光》，不叫《暴光》，、再来说亲人的《亲》字，在繁体字里是左边一个〈亲〉字，右边一个《见》字，这是啥意思？这是代表着亲人一定要见，常见才会亲！亲人不常见或是都不见面怎会亲？你们把字砍掉一半，这能有亲情可言吗？〈爱〉字，爱要怎样？繁体字的〈爱〉是在宝盖下〈友〉字上加一个心字，这就带代表着〈爱〉一要有心，用心，真心，爱一个人不用心，不真心，行吗？不用心，不真心，那就不叫爱！，繁体字的字典里也是简体字的，但那是真正的中国式的简体字，如：大陆现在所用的《开》和《关》都没有门板，真正繁体字里的简体字是在〈开〉和〈关〉，加上门字（繁体字的门要更复杂些），这代表着中国字的特性，〈开》和《关》是以门为基础，试问：都没门板了还开个啥劲？当然有人会说，很多东西都可以开和关啊！没错，但是繁体字是有象形文演变而来，最初就是以门为主要诉求的！

三．

有人说在宋代的古墓出土文件中就有简体字了，没错，在繁体字的字典里早就有很多简化的字了，但那不是像大陆所写的简体字！现在大陆所用的简体字是日本人在汉‘唐时期从中国引进繁体字加以简化的！日本人已经用了一千多年了，〈产〉〈广〉〈厂〉〈开〉〈关〉等等，笔者在小时候就看过日本在台湾的教学课本，虽不知书中的内容，但字可都记得！而这些课本是在1938~1943年出版的！（因为先母，先舅舅都受过日本教育）所以，撇开问化层面来说，单就中日两国的历史恩怨，使用了一个曾经侵略中国，蹂躏过千千万万的中国妇女的一个野蛮国家所创造出来的文字，就是背祖离宗，更是一种出买民族灵魂的汉奸行为！

四．

有人说世界上有禁用〈繁体字〉的声音，你们知道是谁说的吗？是大陆这边的人到联合国去提建议的！不是西方世界提出来的，这样的行径比汉奸还可恶！请问大家：有哪一个国家或民族的人跑到联合国去建议要废除自己的民族文化的？没有！就只有中国人才会出现这样的民族败类！可是出现这样的败类之后，13‘4亿的中国人却都闷不吭声！难不成你们也都要做民族的败类？这样的话，那就请你们把〈我是中国人〉的称号去掉！更不要台湾在一个中国的前题下来干啥事！因为赞同废除繁体字继续使用检体字的人不配称为《中国人》，更没资格代表中国！

五．

繁体字的书写，虽说笔画繁多，但是都有其意境！这是中国正统文字的特点，至于说快速不快速，在资讯科技发达的今日，大多数的文件都数字化，打字的速度，简体于繁体是一样的，反而是在〈书法〉上，繁体字的美是简体字所不及的！再来是跟国际上的接轨方面，这也不是啥困难的事，倒是中国做为一个文化的古国，不能让别人来学习我们，反而要《削足适履》的去附和别人，这不是一点骨气都没了吗？科技上我们还无法超越别人，但是文化上的雄厚底子，就是祖先们留给我们的宝贵财产，尤其是文字！现在你们还想废掉传统的繁体字继续使用简体字！你们除了对不起祖宗之外，更会让欧，美世界的人们看笑话，尤其是小日本更会瞧不起你们！因为他们会偷偷的在暗笑---看呐！中国人就是这么苯，还用啥导弹来灭他（她）们啊？光用文化方面的事来攻击他（她）们，他（她）们就溃不成军了！

所以，在此敬告大陆这边所有的朋友们，别凡事都拿什么〈进步〉之言论来做为废除繁体字继续是用简体字的借口！

组词有燃爆、燃点等，部首是火。

燃字组词有燃爆、燃点、燃耗、燃放、燃料、燃眉、燃眉之急、燃烧等，部首是火字旁，燃是一个汉字，本意是指烧起火焰，引火点着，曹植的《七步诗》和清代薛福成的《观巴黎油画记》均有记载，最早见于金文时代，在六书中属于形声字。

详细字义：1、形容声音。从火然声。然有表意作用。本作然，燃是后起字。2、燃烧。曹植《七步诗》中煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。3、燃藜图（劝人勤学苦读的画），燃灰（死灰复燃），燃灼（燃烧，烧灼）。4、引火点着。5、燃放（点燃鞭炮等使其爆炸）。

古籍释义有康熙字典，元经，光熙元年夏五月范阳地燃。拾遗记，周武王六年，燃丘之国献比翼鸟。说文解字中解释为烧也。通叚为语䛐。训为如此，尔之转语也。从火肰声。如延切。十四部。俗作燃，非是。或从艸难。徐铉等曰，艸部有此字，此重出，与火部无涉也。按篆当作，或古本作䖄，转写夺火耳。汉五行志：巢堕地。广韵引陆佐公石阙铭，㓝酷炭。

恒的拼音： [héng、gèng]。

恒（拼音：héng、gèng），汉语一级通用汉字（常用字）  。此字古字形写作“亘”，最早见于商代甲骨文。本义为上弦月渐趋盈满的样子，又通“亘（gèn）”指绵延，延续，读作gèng。月亮弦、望有常，故引申出长久、持久的意思；又引申特指恒心，用作名词；又引申为表示行为动作的经常性，用作副词。读héng。

古籍解释：

卷十三二部 胡登切（héng）。

常也。从心从舟，在二之间上下。心以舟施，恒也。

𠄨，古文恒从月。《诗》曰：“如月之恒。”胡登切。 

注释①心以句：桂馥《说文解字义证》：“‘施’当为‘旋’。”②《诗》：指《小雅·天保》。《毛传》：“恒，弦也。”

译文恒，长久。由心、舟在天地之间上下往返会意。思念之心靠舟运转，经久不衰。是恒的意思。𠄨，是古文“恒”字。《诗经》说：“像月亮到了上弦的日子”。

说文解字注：

常也。

注：常当作长。古长久字只作长，浅人稍稍分别，乃或借下裙之常为之。故至《集韵》乃有一曰久也之训。而篇、韵皆无之。此俗字之不可不正者也，时之长与尺寸之长、非有二义。

从心舟在二之间上下。

注：上下犹往复也。

心以舟施。恒也。

注：谓往复遥远，而心以舟运旋，历久不变，恒之意也。宙下曰：舟车所极复也。此说会意之恉。胡登切，六部。俗本心上增一字，非。

古文恒。从月。

注：此篆转写讹舛，既云从月，则左当作緪，不当作夕也。若汗简则左作舟，而右亦同此，不可晓。又按门部之古文闲作？。盖古文月字略似外字，古文恒直是二中月耳。

《诗》曰：“如月之恒”。

注：《小雅·天保》文，此说从月之意。非谓毛诗作緪也。传曰：恒，弦也。按诗之恒本亦作緪，谓张弦也。月上弦而就盈，于是有恒久之义，故古文从月。 [10] 

《康熙字典》

卯集上心部 恒；康熙笔画：10；部外笔画：6

古文：𢛢𠄨。

héng ㄏㄥˊ《广韵》《集韵》《韵会》并胡登切，音峘。《说文》：常也。

又卦名。《易·恒卦》：恒，久也。

又《礼·月令》：文绣有恒。疏：恒，故也。必因循故法也。

又《周礼·夏官·司弓矢》：恒矢痹矢，用诸散射。注：恒矢。安居之矢也。痹矢象焉。

又山名。《尔雅·释山》：恒山为北岳。《史记·夏本纪注》：恒山在定州恒阳县。《风俗通》：北方恒山。恒者。常也。万物伏藏于北方，有常也。

又州名，汉恒山郡，周武帝置恒州，因山名。

又姓。楚大夫恒惠公。

gèng ㄍㄥˋ又去声。《转注古音》古邓切，音亘。《诗·小雅》：如月之恒。注：恒，古邓反。弦也。月上弦而就盈。亦作絚。

又徧也。《诗·大雅》：恒之秬秠。注：恒，古邓反。徧种之也。

按此字体制不一，《说文》《集韵》《六书统》《说文长笺》《精蕰正讹》等书从月从舟，辨驳更改，或省或并，恐属臆断。因去古已远，大篆，小篆已多不合，而况隷（隶）楷乎。凡讲字形处，槩不赘引。

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核心期刊：中国图书馆学报、图书情报工作、大学图书馆学报、情报学报、图书馆杂志、情报科学、图书馆建设等。

1、《中国图书馆学报》是由中华人民共和国文化部主管、中国图书馆学会和中国国家图书馆主办的国家级图书情报学专业期刊。

2、《图书情报工作》是由中国科学院主管、中国科学院文献情报中心主办的国家级大型图书馆学情报学两栖专业学术核心期刊。

著作：图书馆学导论、中国图书和图书馆史、图书馆学基础教程、晚清图书馆学术思想史等。

《图书馆学导论》是2003年8月1日科学出版社出版的图书，作者是于良芝。

本书是一部关于图书馆职业和图书馆学的概述性著作。它将知识与信息的组织、整理和交流确定为图书馆职业的基本社会分工，将知识与信息组织整理的技术、理论，以及通过图书馆实现知识、信息传递的原理确定为图书馆学的核心内容。

以此为出发点，以复合图书馆和数字图书馆的现实为背景，概述了图书馆职业进行知识与信息组织整理的基本理论和方法、各类型图书馆进行知识与信息传递的基本途径、图书馆职业的知识创新体系和图书馆职业的哲学基础。

扩展资料：

图书情报工作的办刊历史：

1956年，《中国科学院图书馆通讯》创刊。

1961年，更名为《图书馆工作参考资料》。

1967-1974年，因“文革”停刊。

1975年，复刊并更名《图书馆工作》。

1979年，更名为《图书馆工作》。

1980年，更名为《图书情报工作》，月刊发行。

2009年，改为半月刊发行。

2014年，被原国家新闻出版广电总局第一批认定为学术期刊。

2016年5月，《图书情报工作》第十届编委会第二次工作会议在徐州召开。

教育部高等学校图书情报工作指导委员会 -图书馆学、情报学中文

国家图书馆学刊是什么级别的期刊

查了查，是核心。北核、南核的双核。图是查询结果,双结果更可靠一些。

图书馆工作中的编目 标目和款目分别指什么？

分类:教育/科学科学技术

问题描述:

图书馆工作中的编目 标目和款目分别指什么？请详细和通俗的回答一下，急用！！！多谢各位了

解析:

《中国文献编目规则》和《西文文献著录条例》之比较

杨小云

(渭南师范学院 图书馆，陕西 渭南 714000)

文摘：《中国文献编目规则》和《西文文献著录条例》都积极采用国际标准，在适用范

围、对电子资源的著录等方面都有一致性，但在着录规则、标目形式、版本说明等又各不相同。

关键词：编目规则 ；文献著录；中国文献编目规则；西文文献著录条例

1 《中国文献编目规则》是我国编目人员进行中文编目的主要依据和重要工具。近10年来，随着网络资源和电子文献的迅速发展，信息载体、信息传播方式、信息组织形式等都有较大变化，为了适应这种变化，由国家图书馆《中国文献编目规则》修订组历时两年半时间修订的《中国文献编目规则》第二版（以下简称《规则》）于2005年4月正式出版，它与1996年出版的《中国文献编目规则》第一版相比，新版在内容、章节、结构上作了大量调整、修改，更加客观、更加规范，也更加贴近编目工作的实际需要。1985年8月，中国图书馆学会本着等效采用ISBDS和“基本采用、个别改动”AACR2的精神，结合中国西文文献编目工作的实际需要制定了《西文文献著录条例》,“试图既能满足手工记录的需要，又能照顾到自动化的发展”。它在规范西文文献著录方面发挥了极其重要的作用，使中国西文文献的著录与国际接轨，为共享西文文献书目数据奠定了基础。2003年，科学技术文献出版社出版了《西文文献著录条例》第二版，中国的编目规则日趋完善。

2 《中国文献编目规则》和《西文文献著录条例》的相同点：

《中国文献编目规则》和《西文文献著录条例》尽管修订的时间和机构不同，但却不约而同地遵循了以下修订原则：

21坚持与国际接轨，积极采用国际标准。

修订版《中国文献编目规则》和《西文文献著录条例》坚持与国际接轨，积极采用国际标准，《规则》的前言说，“修订要坚持与国际接轨，依据ISBD、GB37921最新版、AACR2R/2002年版等”。以ISBD最新版与GB37921最新版等为依据，既体现编目原则，又不机械照搬。《西文文献著录条例》由中国图书馆学会组织的修订组进行修订工作，2002年4月完成了“征求意见稿”。修订稿的内容完全遵照ISBD和AACR 2 1998 Rev和AACR2R-93的原则，为适合于我国西文文献编目、著录人员的使用，除对国际标准条文作了一些必要的说明外，还对我国个人和团体著者的著录规定作了详细阐述；对原有的“附录”进行了增补和扩充。《西文文献著录条例》基本上可以满足当前从事西文文献编目、著录工作人员的要求，可以说，它的编辑、出版标志着我国图书馆西文文献编目、著录工作方法的第三个阶段。

22适用范围的广泛性。

《中国文献编目规则》和《西文文献著录条例》的适用范围具有广泛性。从文献类型角度分析，《西文文献著录条例》适用于普通图书、连续出版物、电子资源、非书资料、测绘制图资料、乐谱；《中国文献编目规则》的适用范围不仅包括前者的适用范围，而且将非书资料拓展为音像资料、缩微文献、手稿、古籍等。《西文文献著录条例》中“连续性资源” 是AACR2-2002修订的重点,AACR2-2002采用新名称“连续性资源”取代了“连续出版物”, 其适用文献的范围也扩大到“连续出版物”和“集成性资源”。

23对电子资源的著录。

《中国文献编目规则》和《西文文献著录条例》考虑到网络环境下电子资源的特点，而者都专门设章阐述电子资源的著录。修订时既坚持整个编目规则体系的一致性，又考虑了各种文献的特殊性。《西文文献著录条例》吸纳了AACR2-2002最新修订的内容。采用新名称“电子资源”取代了“计算机文件”,并修订了“连续性资源”和“电子资源”的具体著录规则。

24 二者在编目规则上趋于一致。

由于中文文献的自身特点和用户查找文献的习惯的不同，《中国文献编目规则》作了一些个性化的规定。修订后的《西文文献著录条例》本土化特色突现。对中国人名、中国团体和中国地名的标目形式作了比较明确的规定。一方面使条例完全适用于我国编目工作的实际情况,可谓是“中国特色”。另一方面,也是国内首次为本国专用名称的西文标目问题作出了具体规定,完全可供西方国家在编制条例或编目实践中参考借鉴,为中国专用名称国际标准化铺平了道路。

3 《中国文献编目规则》和《西文文献著录条例》的差异

31著录款目上的差异：《中国文献编目规则》取消了主要款目和附加款目，与此同时，增加了通用款目，确立了交替标目在款目和图书馆目录中的地位。《西文文献著录条例》则保留了主要款目。

3 2著录规则上的差异

《中国文献编目规则》中明确规定：对于中国古代著者，规定信息源载有古代责任者的所处朝代（1912年以前）简称，著录于姓名前圆括号内。

例如：三国演义/(明)罗贯中著

红楼梦/(清)曹雪芹,(清)高鹗著

《中国文献编目规则》中明确规定：对于僧人责任者的法名原样照录，法名前原题冠“释”字，著录于圆括号内。

例如：弘一大师文集/（释）弘一大师著

少林文水诗选/（释）海灯著

对于外国著者，《中国文献编目规则》规定：规定信息源载有外国责任者国别时，将国别简称著录于姓名前圆括号内，若同时载有汉译姓名和姓名原文，姓名原文著录于汉译姓名后圆括号内。

例如： 编目工作/（英）ET亨特（Eric JHunter）,KG B 贝克韦尔( KG B Bakewell),编著；

林毅[等]译

《西文文献著录条例》要求个人著者按照规定信息源如实照录，在题名责任说明项内不著录个人著者的朝代、国别或者在僧人的法名前冠“释”字。

33标目形式的差异

331个人名称标目的不同。

《中国文献编目规则》规定：“个人名称标目由标目主要成分及附加成分组成”。不同类型的个人名称，其个人名称标目的主要成分有别。例如：普通汉语个人名称标目的主要成分包括姓名、笔名、字、号等。普通古代人物名称标目的主要成分包括姓名、字、号等，普通外国人中译名称标目的主要成分包括中译姓氏、中译姓名等。

个人名称标目的附加成分，用于修饰和区分标目主要成分，包括生卒年、朝代、国别、民族、性别、学科、职业、称号籍贯、外国人姓名原文等。个人名称标目的附加成分，应在之前和之后各置一组圆括号内，各附加成分之间应隔一空格位。

例如：鲁迅（1881925—19361019）

（唐）李白（701-762）

（美）爱因斯坦（Einstein,Albert18793-19554）

《西文文献著录条例》规定：“个人名称由主体部分和附加部分共同构成。” 主体部分一般为姓名，附加部分则包括贵族头衔、皇室、教皇、姓氏、年代等。该条例还规定“按普通话读音用汉语拼音方式转写，并在姓与名之间用逗号、空格（，）分隔，双字名拼音连写。”

例如： Lu，Xun（鲁迅），1881—1936

Zhang，Xuecheng（章学诚），1738—1801

Kangxi(康熙),Emperor of China,1654—1722

332机关团体标目形式的不同

在中文文献标目，机关团体标目无主标目与副标目之分。而《西文文献著录条例》则明确规定“从属团体名称不具有独立识别性，则应作为上级团体的从属标目（亦称副标目）”

333版本说明上的不同

《中国文献编目规则》版本说明通常以序数词与“版”字相结合的术语或以区别其他版本的术语形式出现，数字一律用 数字著录，省略“第”字，著录为“X版”，初版或第一版不予著录。

但是有一个例6：中国图书馆分类法（第四版）/ 中国图书馆分类法编辑委员会编（版权页题：第1版第1次印刷）

例6将题名页中的“第四版”视为题名的一部分，不符合用户的认识与习惯。在题名页中标注版本说明的中文文献，在目前有增多的趋势，所以对此实例的质疑有普遍意义。《西文文献著录条例》将版本概念按不同文献类型分别描述的做法是很好的。

当前,机读目录格式正被各类型图书馆所普遍使用，网络化环境的形成使得编目数据的共享成为现实。数据共享是资源共享的必要前提,而建立标准化的机读目录和高质量的书目数据是资源共享的重要基础。对此, 《中国文献编目规则》和《西文文献著录条例》应完善原有的条文、补充尚未明确的项目,同时根据计算机编目对文献特征揭示得更为细致的要求进行更严密详尽的修订。使二者更具有实用性、可操作性强的特点,从而指导编目实践,让编目工作每个具体环节都能有据可循。

参考文献：

1 富平．继承与变革：谈《中国文献编目规则》的修订[J]．国家图书馆学刊，20052

2国家图书馆《中国文献编目规则》修订组．中国文献编目规则[M]．第二版。北京：北京图书馆出版社，2005

3林明．《西文文献著录条例》（修订扩大版）的若干新特点[J]．大学图书馆学报20044P73-75

4 方威明．《西文文献著录条例（修订扩大版）》之变化[J]．国家图书馆学刊20042P56-57

5段明莲．中国文献编目规则的现状与发展趋势[J]．中国图书馆学报，20063P83-86

作者简介：杨小云(1968—)，女，陕西韩城人，毕业于西北大学图书馆系图书馆学专业。现任渭南师范学院图书馆馆员，已发表论文数篇。

联系电话：

E-mail:tsg@wnedu

wntsg@21

图书馆核心期刊有哪些？哪些是比较好发的？

北大核心目录图书馆类期刊排名：

1 中国图书馆学报

2 图书情报工作

3 大学图书馆学报

4 情报学报

5 图书馆论坛

6 图书馆建设

7 图书馆杂志

8 图书情报知识

9 图书馆

10 图书与情报

11 情报理论与实践

12 图书馆工作与研究

13 情报资料工作

14 现代情报

15 情报科学

16 图书馆理论与实践

17 国家图书馆学刊

18 情报杂志

这是最新图书馆核心期刊的排名，排名靠后的相对好发一些

《国家图书馆学刊》是核心期刊吗

在2014版中文核心期刊目录出版发行之前，还是以2011版为准；

在目前的2011版中文核心期刊目录中，《国家图书馆学刊》是中文核心期刊，是国家级核心期刊。

图书馆学期刊哪些属于国家级期刊

CNKI的核心，严格的图书馆学（不含情报学）共11种：

1、中国图书馆学报

复合影响因子：2422

综合影响因子：2009

2、现代图书情报技术

复合影响因子：1002

综合影响因子：0663

3、图书馆学研究

复合影响因子：0944

综合影响因子：0716

4、 图书馆建设

复合影响因子：0918

综合影响因子：0781

5、图书馆杂志

复合影响因子：0888

综合影响因子：0728

6、图书馆论坛

复合影响因子：0866

综合影响因子：0746

7、图书馆工作与研究

复合影响因子：0717

综合影响因子：0620

8、图书馆

复合影响因子：0695

综合影响因子：0596

9、大学图书馆学报

复合影响因子：2091

综合影响因子：1818

10、国家图书馆学刊

复合影响因子：0904

综合影响因子：0765

11、图书馆理论与实践

复合影响因子：0611

综合影响因子：0499

简介

满文是用来拼写满语的文字，满文的创制主要借鉴了传统的回鹘式蒙古文，后来又在此基础上加上圈点，形成了符合满族本民族语言表达要求的新满文。

满族作为曾经建立过中国最后一个封建王朝的民族，不仅创造了自己的文字--满文，而且将满文作为清朝的法定文字来推广和使用，形成了大量的满文古籍文献，包括图书、档案、碑刻、谱牒、舆图等等。在中国55个少数民族古籍文献中，无论是数量，还是种类，满文古籍文献都属于最多的一种。它在中国文字史的少数民族语言文字领域，有重要地位，是中华民族文化遗产的有机组成部分，具有重要的历史文化价值。词条为满汉合璧印章，左为满文篆字，右为汉字，意为"琉球国王之印"。

书写规则

清代通行的新满文，共有十二字头，每个字头约有一百余字，分为正楷和行书两种。台北国立故宫博物院典藏清史管篆修《国语志》稿本，其卷首有奎善撰《满文流源》一文，原文指出：“文字所以代结绳，无论何国文字，其纠结屈曲，，无不含有结绳遗意，然体制不一，则有以地势而殊。欧洲多水，古英、法诸国文字横行，如风浪，如水纹。满洲故里多山林，故文字矗立高耸，如古树，如孤峰。盖造文字，本呼人心，人心之灵，实根于天地自然之理，非偶然也。”满文是一种拼音文字，承袭老满文的特征，由上而下，由左而右，直行书写，字形优美秀丽，满文的创造，有其文化、地理环境，的确不是偶然的。

满文字母在词汇中不同的位置有不同的形状，分为独立体、词首形、词中形和词尾形。满文虽然借自传统蒙古文，但不少字母的写法和书写规则是和蒙古文不一样的，蒙古文有的单词末尾有分段现象，但是满文没有，这是区别蒙古文和满文最简单的判断。现代的传统蒙古文在转写外文借词是有双辅音开头的单词，而满文没有。

标点符号。现代满文的标点符号和书写汉字的书写大体相同，但要旋转90度，因为满文是竖排书写的。另外的是，满文的逗号是一个向下形状小箭头，而句号是两个向下的小箭头。