1、《论语》：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

2、《中庸》：儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是中国古代儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。

3、《孟子》：《四书 》之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，为孟子、孟子弟子所作。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

4、《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

5、《三字经》：中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

　　《本草纲目·草部》人参 释名 亦名黄参、血参、人衔、鬼盖、神草、土精、地精、海腴、皱面还丹。 气味 (根)甘、微寒、无毒。

　　《证类本草》 > 卷第六

　　人参

　　味甘，微寒、微温，无毒。主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目，开心，益智，疗肠胃中冷，心腹鼓痛，胸胁逆满，霍乱吐逆，调中，止消渴，通血脉，破坚积，令人不忘。久服轻身延年。一名人衔，一名鬼盖，一名神草，一名人微，一名土精，一名血参。如人形者有神。生上党山谷及辽东。二月、四月、八月上旬采根，竹刀刮，曝干，无令见风。（茯苓为之使，恶溲疏，反藜芦。）

　　本草思辨录 卷一

　　人参

　　物而毁誉交集者，惟人参为最。好补之家多誉，好攻之家多毁，其誉者复有补阴补阳之各执，而不知皆非也。徐洄溪、邹润安，则能得是物之性用矣。徐氏云：人参得天地精英纯粹之气，补气而无刚燥之病，又能入于阴分。邹氏云：凡物之阴者，喜高燥而恶卑湿；物之阳者，恶明爽而喜阴翳。人参不生原隰污下而生山谷，是其体阴；乃偏生于树下而不喜风日，是为阴中之阳。人身五脏之气，以转输变化为阳，藏而不泄为阴。人参兼变化藏守之用，且其色黄味甘气凉质润，合乎中土脾脏之德。所由入后天而培先天也。至论病之何以需参，参之何以愈病，则二家犹未得其当。而陶隐居功同甘草之说为有见矣。盖甘草者，春苗夏叶秋花冬实，得四气之全。而色黄味甘，迥出他黄与甘之上，故能不偏阳不偏阴，居中宫而通经脉和众脉，与人参有相似之处。窃谓得此一言，可以测参之全量。虽然，病之非参不治者，讵能代以甘草。甘草自甘草，人参自人参。欲知人参之真，非取仲圣方融会而详辨之，庸有冀少阳为三阳之枢，少阴为三阴之枢。凡言枢者，皆一经中有阴有阳，入则为阴，出则为阳，犹枢机之转移。少阴水脏而寓君火，固阴阳兼具矣。少阳似有阳无阴，然藏于肝叶，是一阳初生而尚不离乎阴，故二经相感极易。肝病有热即挟胆火，胆病有寒即挟肝风。肝气之上逆即胆，胆气之下降即肝。往来寒热虽少阳病，却非全不涉肝，以阳之稚，不能竟远乎阴，而有出入相争之象也。争则宜解宜和，人知小柴胡汤为少阳和解之剂，不知柴芩专解邪，参乃所以和之。病兼阴阳，何以解之第有寒药？盖此固少阳势重，退少阳则厥阴自靖，且有人参调停其间，何患寒热之不止。参为少阳药有凿凿可据者，泻心汤心烦无参，而胁下有水气则用之。胸痹诸方无参，而胁下逆抢心则用之。即小柴胡汤有加减法，而独于呕于渴于胁下痞硬不去参，此可知人参为和少阴之专药矣。

关于凤凰的传说起源于中国历史上的新石器时代，早在7000多年前的河姆渡文化遗址中，就已经发现过以凤凰为图形的器具，作为辞书之祖的《尔雅》中也曾提到过凤凰的形象，这也让人感到非常奇怪，难道历史上真有凤凰这种鸟类的存在吗？

很多考古学家认为，作为中华民族的两大图腾之一，凤凰在历史上应该是确实存在过的。商周以前凤凰都被视为一种神鸟，地位和龙一样高，在很多华美的器具上，都要有凤纹作为装饰，代表了吉祥如意的艺术形象。

古人给凤凰赋予了五种美德，《山海经·图赞》中记载的分别是德、顺、义、信、仁；而《抱朴子》则用五行来解释凤凰身上的五种颜色；木颜色为青，代表的是仁；金颜色为白，代表的是义；火颜色为赤，代表的是礼；水颜色为黑，代表的是智；土颜色为黄，代表的是信。

传说中凤凰身披五色羽毛，生活在两江流域，体高一丈，脖颈细长，背部隆起，羽毛上有花纹，体态如鹤，以植物为食，为群鸟之王。看描述凤凰如果没有长长的尾羽的话，与现在我们所知道的鸵鸟很相似，不知道是不是因为时代变迁的缘故，被后人加上去的呢？这一理论得到了中国科学院研究员何新的支持，他在《谈龙说凤》这本书中，详细地论述了凤凰的原型是一种大型鸟类，很可能就是大鸵鸟。

不过在原始社会时期，凤凰的寓意却非常不一般，它是人类与神灵沟通的一座桥梁，是要接受祭拜和信仰的，具有神性的动物。它们带表了美丽、吉祥、善良、宁静，所以也有人认为，凤凰的原型可能与孔雀有些关系，毕竟孔雀在体貌上是与凤凰最接近的一种鸟类了！

但也有人认为，凤凰就是我们普通老百姓家中所养的鸡，其根据便是《山海经·大荒西经》中记载的一段话："沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。"既然是能吃的食物，自然也就是比较常见的东西了，所以是鸡的可能性还真的存在呢！

在古籍中，喉结被描述为人体部位，又称结喉。根据《黄帝内经灵枢·骨度》的描述，结喉位于舌根之下、肺之上，是一个屈曲外凸的部分。

此外，一些古籍中提到喉结与某些疾病的治疗方法有关。例如，对于咳嗽喉结、风邪、烦惑、失魄妄见、去目中肤翳等病症，可以使用鬼臼来治疗。鬼臼被认为具有逐邪、解百毒、杀大毒等功效，可以制成散剂使用。

另外，古籍中还提到了一些与喉结相关的的小偏方。比如，对于五噎心膈气滞、烦闷吐逆不下食，可以用芦根五两锉细，加水三盏，煮成一盏，去渣温服。对于初生如梅核、吐之不出、咽之不下、久而渐上于喉结之间的喉疖，可以使用焰硝、硼砂、雄黄、白僵蚕和龙脑等药材制作含服。

总的来说，古籍中的喉结被认为是一个人体部位，同时与某些疾病的治疗有关。