文言文网上学

栏目：古籍资讯发布：2023-08-04浏览：1收藏

文言文网上学,第1张

1 推荐学习文言文的软件有哪些

1 古文学习app软件官网：是一款线上学习软件，为中小学生等提供丰富的古文学习资源，论语、三字经、史记等超多耳熟能详的古代文学作品。

2 文言文大全下载（文言文阅读理解软件）是一款文言文学习软件，通过文言文大全app你可以更好的学习文言文，对于非有需要的朋友来说非常的不错。软件功能齐全，可找到各种你想要找的古诗词。

3 经典文言文app，经典文言文app是一款为学生打造的文言文学习应用，用户下载经典文言文app可以在线学习文言文，还有注释详解，收录了古文观止上的经典文言。

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2 在哪里可以学习古文

首先，我们平时所说的古文，其实是个复杂的概念。比如高中学的《过秦论》《六国论》，和后来学习的《马说》，还有再晚一点的明清文学如《阅微草堂笔记》等等，

古代文章，的确经历了很长时间的变化，有古文运动那种朴实的文风，或者四六体那种华丽的文风，到了晚清，简直和我们现在的白话文差不多了，并不难读。

所以在选择阅读材料的时候，首先应该注意，要选择什么样的书来读，什么样的书来做辅助。如果上手就是晦涩难懂的书，可能啃的很累。这个时候就需要看相关的名家解析。单单评论的还不好，最好有注有释，且不就事论事。上海辞书出版社是我很喜欢的出版社，MM可以找来相关的出书看一看。

至于古文难，一般难在几个方面：句式，用典，古今词不同用法带来的困扰，以及作者作文的深层含义。

这四个方面，难度是逐渐加深的。比如句式，倒装，各种词的后置前置，省略。用典，因为我们并没有从小接触大量古文学习，所以在作者看来非常顺遂的用典，用词，在我们看来可能不知所云。这个知识慢慢去积累就好，而且一般的注释书上面都会有解释。如果认为不够清晰，可以找相关于作者文章提及的一些史料来参考阅读，有利于从整体把握作者用典的含义。至于古今词不同用法带来的困扰，我觉得是没有从根本上认识到我们今天用的是“词语”，古代人却是用的“字”。一本古代实词词典之类差不多就可以从词性到词义给比较充分的解释和释义了。

至于作者作文的深层含义，其实是最难的部分。句式看多了就会拆，字看多了就知道词性使用的规律，文法也便于体会。但是作者作文的深层含义，却和你的领悟力有很大关系。你可以看得懂每句话是什么，却想不通为什么这样写。

举个例子，古代对诗文的评点，向来成数家之言。你首先必须从字义上看得懂，才能够谈得上“有所感，有所评”，这个是看古文的基本功，虽然艰涩，但是只要坚持，总小有所成。明清文章都大抵可以看个七七八八。参照各类注释书，总能知道大抵意思。

但是你想在这个基础上有自己的看法和观点，却是不容易的，这个时候，已经到了对古文“赏鉴”的地步。也才真正到了学习古文个人水平高低的地步。体现的是你真正的古文功力。要从作者的生平，背景，历史，作文来由，等等方面进行理解，才可能知道他“为什么这样写”。

学习古文，首先要有些相关的工具书。然后就是一些你感兴趣的古文书（有详尽而比较权威的注释），最后就是兼顾你的爱好，选择难易渐深的书籍进行阅读。

记得保持学习古文的乐趣就好，日积月累，不见其增但是会有收获的。包括对现代文的写作，都会带来对我们常用的那些字的重新审视和深刻点的理解了。

可以i找一些学习班网上的话国学网站也可以！！

3 文言文入门的方法

方法如下：

一、多读。首先要多朗读。前人学习文言文，强调多读、熟读，所谓“读书百遍，其义自见”。读多了、熟了，日积月累，也就会逐渐掌握到一定数量的文言词汇，领会到文言文用词造句的一些规律。朗读的时候，眼、口、耳、心四官并用，能够加强记忆，增强语感。

二、多背。在朗读的基础上，尽可能地多背诵一些课文，如果背诵的时候还能抑扬顿挫地体现出原文的韵味和情感，那就更好了。一般说来，提出一段或一句，我们能立即知道出自哪篇课文中，是什么意思，这是一种基本功。只要坚持不懈，扎扎实实地掌握一些古代的语言材料，就可从中获得一些学习文言文的规律。

三、多记。文言文的主要研究内容，包括词语、文字、语法、音韵以及修辞表达、文体特点等方面，其中应首先强调的是词语。多记一些文言常用词，这是学好文言文的关键，这就要求同学们在阅读学习课文的时候，凡遇到常用词中不认识的字或不会讲的词，就要随文记住其意思。

四、多练。就是随时运用所学的知识，做到理论联系实际。练习的主要方法就是翻译。翻译课文，有助于熟练掌握文言知识和加深对词语意义的理解。我们可以把课文笔译成现代汉语，或者口头翻译。怎样做翻译练习？有一则文言翻译口诀，对同学们可能有所帮助。口诀是这样的：

一针对一线，不增也不减。直译是原则，意译莫随便。

文言单音多，可用双音换。专名照样写，成语不必变。

既要会句式，还要会标点。原文有赘词，译文可以免。

原文有省略，括弧要贯穿。是否信雅达，译完读三边。

五、多查。即善于借助工具书，解决文言文学习中遇到的问题。会使用工具书，是一项重要的基本功，也是一种能力，而且是相当重要的一种能力。初学文言文的人，在阅读过程中往往会遇到一些难懂的字、词、成语、典故、句法等，必须及时查阅工具书来加以解决。

4 学习文言文用什么软件

学习文言文的软件，有以下几个：

1、文言文字典

软件简介：文言文字典收录了几乎所有古文（文言文，八股文，诗歌，词典）中存在的古文汉字的解释及例句，方便查询。

2、高中文言文

高中文言文22篇，带全解，轻松学习文言文！阅读界面有侧滑栏，只需按住屏幕向右滑，可以更改字体大小，更改阅读主题颜色，跳转章节。

3、初中文言文全解

初中45篇文言文，带全解，轻松学习文言文！阅读界面有侧滑栏，只需按住屏幕向右滑，可以更改字体大小，更改阅读主题颜色，跳转章节。

4、文言文大全

小学、初中、高中语文文言文赏析大全，包含对所有1-12年纪语文课内外所有文言文的原文、读音、翻译、赏析、作者、出处等详细内容。支持本地化搜索和网络搜索！应用完全免费，纯粹为了方便大家学习使用！后期将推出更多功能方便大家！

5、全能文言文

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5 要学文言文下什么软件或者是看什么书

如果你学文言文，只是想随便学学，附庸风雅，隔壁古风吧、汉服吧不送~如果是为了考试，建议前方右转新华书店买本教参辅导书~如果是想踏踏实实看懂古人的文章打算长期阅读，那我建议，从基础学起。这是一个长期的过程，就像学习英语、并非一朝一夕可以一蹴而就，需要长期的阅读、书写才能基本掌握。以下是学习文言文必读的书。按照顺序依次阅读，或者按照顺序两本并列阅读亦可

1 《古代汉语》王力。狭义上说文言文是指先秦时期的书面语，后来口语渐渐变化，但文人写文章依然沿用先秦时期的书面语。学文言文，就是学习先秦时期书面语。看完这本书，你已经对古代汉语的语法、语音、词汇、三个方面有了基本了解（也会教你写诗填词）。同样、不论学习哪一门语言，也都主要是从这三方面入手学习，我们称之为语言三要素，剩下的书，只是填充这三个方面罢了。

2 《文字学概要》裘锡圭。认识汉字的基本性质、了解语言和文字之间的关系，为以后独立阅读文言文、训诂提供帮助。

3 《音韵学教程》唐作藩。了解古代汉语的语音特点。如果把训诂比作一个人走路，音韵学学不好，就相当于断了一条腿，而另一条腿是文字学。

4 《训诂学》郭在贻。训诂、就是使一段晦涩难懂的文字的意思通顺。因为读到后面你会发现，很多书上的注释是不准确的。这时需要你自己去运用文字学、音韵学、文献学等知识独立地正确疏通文字含义。

5 《汉语史稿》王力。对汉语从古至今的演变有一个历时性的认识。

可以说1-4本读完后，你已经有了基本的阅读能力，已经可以不用完全依赖他人的注释去阅读。不会再人云亦云，把书上的翻译完全当真，有了自己训诂的能力。相对来说，音韵学是比较难学的，如果不想深究、可以暂时放弃。而文字学则相对容易也有趣得多，最重要的是，要明白语言和文字之间的关系。

如果再想深入学习、则可以直接根本性地从头开始。

①《语言学纲要》叶蜚声、徐通锵。了解世界上一切语言的共性与差异

②《现代汉语》黄伯荣、廖旭东。学习现代汉语的基本特点、因为由古代汉语演变而来，所以很多东西可以追根溯源。主要是帮助你对汉语有一个全面的认识，因为《古代汉语》的预设前提是读者已经阅读过《现代汉语》，对汉语语法已经有了初步的认识。所以《古代汉语》中有很多重要且基本的语言概念都没有讲（重点，很多重要的语言学基础概念都没有讲）。

以上专业书是教你理论知识的。理论明白了，也要在阅读中去体味所学的理论才可以更深刻地理解和记忆。

还有一点很重要，以上这些书并非只可以读我所指出的版本。比如：我说可以最先先看《古代汉语》王力版。并不是说只有这一种版本的《古代汉语》，除此之外还有很多其他老师编撰的《古代汉语》，比如常用的还有郭锡良、王宁等等，只是说在种种《古代汉语》中，最推荐王力版。文字学、音韵学等也相同，只是挑出了一个比较经典的版本。

再说工具书：

《王力古汉语字典》中华书局出版社（注意不是二三十块钱绿色皮子那本）

《古代汉语词典》（第二版）商务印书馆

《说文解字》不需要买书

《方言》、《尔雅》如果你学得够深入的话，也许会用到他们

工具网站：

百度：国学大师，我已知网络上辞书汇总最全的网站，还有海量的影印古籍。

百度：“汉典”查阅说文解字、说文解字注、篆体字、异体字、古籍

百度“汉字叔叔”查阅甲骨文、金文

百度“诗词吾爱”查阅诗律、词律

工具app:

国学大师：实际上也是网页=。=

汉典：和上文网站是一家，不过app做得让我觉得很尴尬，不是特别好用，不如网页厉害。

最后说说读原著的问题，以上都是理论书、没有配合的阅读，理解很难深入、记忆也不深刻，所以学习文言文同时也要注重阅读，把王力《古代汉语》前两本的文选全部熟读、甚至熟背一些篇章，并且尽力把每个字都搞懂是很有必要的。然后再精读如《论语》这类接近先秦口语的书大有裨益。注意选书时要选择尽量好的版本。比如若想读论语，就先在网上查，“论语看谁的版本比较好？”然后再加以选择。不要在书店里稀里糊涂随便买一本就读了。

如果你觉得挑来挑去很麻烦、又想要见识到各种各样古代的文学作品，最推荐的方法是买一套《中国历代文学作品选》

至于剩下的、随便读吧[笑哭]

顺便也许你还需要一个可以和你一起学习的小伙伴，可以相互显摆、呸、相互学习。

6 想学习文言文,有方法吗

1重视预习，学会自学课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。

预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教。对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。

有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把“字词”学“活”。可以自己制作一个“常用文言词简表”，列出“词、词类、意义、例句”几个栏目，使知识系统化，提高学习效率。

2遵循“字不离句”的原则不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。但是只把串讲一概当成解释字义的根据，这种本末倒置的方法也是十分有害的。

例如“至于劝善规过足矣”一句，课文下面注解为“能够做到规劝行好事，不行坏事就不坏了”。这仅是串大意，但学生常据此对号入座地去释义，误以为“至于=能够做到”，“足=不坏”，这就脱离了字词的既定意义，造成错误概念。

其实“至于”和“足”不解释也行。而若认为“劝=规劝”，就又脱离了具体语境，因为“规劝”与行善搭配不起来。

这个“劝”就是“劝勉”的意思，与“劝学”的“劝”同义。对翻译和字义的准确解释不加区分，很容易违背理解字义词义的基本原则。

3牢牢记住主要文言句式主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。例如，文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词"是"来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法：（1）、“。

者，。

也。”

这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。

如：“陈涉者，阳城人也。”（《史记·陈涉世家》）（2）、“。

，。

也。”

判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略"者"，只用“也”表判断。如：“操虽托名汉相，其实汉贼也。”

（《资治通鉴》）（3）、“。

者，。

”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。

如：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”（王安石《游褒禅山记》）（4）、“。

者也。”

在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。

如：“城北徐公，齐国之美丽者也。”（《战国策·齐策》）（5）、无标志判断句。

文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。如：“刘备天下枭雄。”

（《赤壁之战》）另外，在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中很少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。

还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。4提倡诵读语文教材强调文言文的朗读、背诵，通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，可培养语言感悟能力。

文言文和现代文在语言形式上存在着一定的差异，文言文是以先秦口语为基础形成的上古书面语言，和后来历代作家仿古语言而写成的作品，属古汉语体系，这类文章跟现代文的主要区别在于语言上的差异。因此文言文学习的难点和重点，也在语言上。

文言文中的之乎者也，诘屈聱牙；词的通假、活用、古今异义，让学生丈二和尚摸不着头脑；特殊句式，跟现代汉语习惯更有所不同。所以只有多诵读，才能培养古汉语语感，只有多诵读，才能了解现代汉语和古代汉语的一脉相承的“血缘”关系，才能领悟文言文的至善至美。

中国是一个历史悠久的文明古国，更是一个“泱泱文章大国”，文言文中有许多为政、为人、为学的好文章，好观点。还有大量的有生命力的词语和句子，至今仍在延用。

只有通过读，尤其是诵读，才能体味其特有的品味和意蕴。诵读可分四步进行：第一步，借助注释，粗读课文。

预习时完成粗读任务。粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步把握课文结构。

结合注释，根据上下文读两三遍，对课文内容应该能了解六七成了。粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。

第二步，质疑、解难、细读课文。通过课内细读，要能准确地正音、正形、断句，要解决粗读中遇到的疑难问题，要对文章结构进行分析，要增进对文章内容的理解。

第三步，深入领会，精读课文。精读时要力求读出语气、语调和节奏。

通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章的情感，把握文章的特色。第四步，鉴赏评价，熟读课文。

这一步主要靠同学们在课后主动进行。要熟读成诵，要强化文言字词的学习效果，深化对课文内容、结构的理解。

要有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力。诵读时要做到：眼观其义，口读其声，耳听其言，脑思其义，把眼、口、。

7 初学者学文言文的方法步骤,先从什么下手

我总觉得书上的很多东西都是套话。

我现在上高二，

我觉得就自身来讲。

1、学习文言文首先需要一本字典啦

《古汉语常用字字典》

里面包括中国历代纪元表、古代汉语语法简介、怎样学习古代汉语

这本书非常有用哦！

尤其是古代汉语语法简介和怎样学习古代汉语（551页到书的最后）所有的词类啦，兼词啦，被动句啦都有详细的讲解；还是学习注意事项上边都有。

（这本书初中不买，高中老师也会让买的）

2、还有就是要注重每一篇课本上的文言文

课本上的文言文是老师精挑细选的。

①弄懂其中重要字的解释

②把特殊用法进行学习（包括通假字、词类活用、古今异义、特殊句式）

③还有就是稍微理解一下中心思想和各段主要内容，答题的时候就围绕着这俩东西答就成^ ^

④最后就是复习啦（其实就是把第二项进行总结，常看看就行了~）

3、有多余精力就看看《史记》啦、《庄子》啦、《孟子》啦~~~~

现在我们背过的篇目也可以看看喔~（这些是分散的篇目，对于初中来说还是桃花源记那一行比较重要）

比如说《劝学》、《师说》我们都背了全篇《过秦论》是后三段。（不过这些都是高中篇目）

《桃花源记》啦、《出师表》啦、《岳阳楼记》啦、《醉翁亭记》啦、《陋室铭》啦。（是初中篇目，想当初我们背的都是全篇呐！）

上边就是一些经验之谈，关于具体的用法你还是得《古汉语常用字字典》一点一点看。

不过啦，我倒是有一点小偏招，不过不是全都管用，但是大部分都很管用^ ^

1、通假字

有很多通假字在课文中出现时读音会有改变~

不过大多数还是需要逐字记忆的，没有什么诀窍。

2、词类活用

这一部分要在懂得词性的基础上学啦~

比如说有的句子中的“南”字，就是名词做状语，是向南的意思。

如果初中的时候实在学起来费劲，

就先努力应试，

把每个篇目中老师讲的词类活用先记下来就可以了。

3、古今异义

就是有些词本来在现在生活中是这个意思，在古文就是另外一个意思了。

比如《桃花源记》里的“阡陌交通”，在咱们现在生活中交通是“各种运输和邮电事业的总称”，在课文中就是“交错相同”的意思啦 ^ ^

4、特殊句式

这个方面吧，在这里还真是将不全面，必须得看书啦

（被动句啦，判断句啦，宾语后置啦，定语前置啦。）

该开始学还真的是挺费劲的，

读多了，见多了，慢慢你就会分辨啦~

和词类活用一样，

如果初中的时候实在学起来费劲，

就先努力应试，

把每个篇目中老师讲的词类活用先记下来就可以了。

本人是北京东城的，所以是针对北京东城说滴~~

纯属原创，如果有什么说得不对的地方，请见谅~~~

希望对你有帮助~

8 请推荐文言文入门学习资料

推荐文言文入门学习资料？？？其实我认为要学好文言文，就要多做这方面的题目或者多看一些文言文方面的书，多翻译一些文言篇目和故事，从而提高文言水平。

文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。第一，要有相关的历史知识。

常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。

所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。

了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。第二，具备相关的文化常识。

中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。

这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。

我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。

面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。第四，把握课本，扎实文言文基础。

平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。

③文言句式，包括特殊句式和文言复句。第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。

总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。--------------------------------------------------------------------------------文言，指五四以前通用的以古汉语为基础的书面语。

文言文，是指用文言写成的文章。教育部2000年颁布的新语文教材中，高一文言文的比重上升到50%，高考语文试卷中文言文的份量也在不断加大。

这的确给我们的学习带来很大的困难，学生因此而产生畏难情绪。其实，学好文言文并非难事，只要从以下两方面做起：一、掌握正确的学习方法 1、反复诵读。

宋代朱熹说：“读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”

古人是聪明的，幼童入学，老师并不多讲理论，而是让其一遍一遍、踏踏实实地去将看上去一字不通的《三字经》、“四书”、“五经”等背得烂熟于心，文章的意思也自然明白了。著名文学评论家、小说家李国涛先生说：“中国古诗古文是不能不背的。

当时不懂或不全懂的，先背下再说。”郭沫若老先生也说，“儿时背下的书，像一个大冰山，入了肚子，随年龄增大，它会慢慢融化，一融化，可就是大财富了。”

由此可见，学习文言文最简单快捷的方法就是多读多诵，然后就能达到“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的境界了。 2、字词积累。

学习文言文就像学习外语一样，没有足够的词汇量，一切都是空中楼阁，纸上谈兵，所以字词积累是学好文言文的基础。字词积累分两大类：实词积累和虚词积累。

相比较而言，实词又好记一些，而虚词是难点，因为文言虚词意义较抽象，使用频率高，用法灵活多样。这时用一些灵活巧妙的方法也不难记忆。

例如欧阳修的《醉翁亭记》中一共有23处用到“而”这个虚词，我们可将其用法归纳为五种，就比较好记了。 ①“溪深而鱼肥”，表示并列关系； ②“日出而林霏开”，表示承接关系； ③“杂然而前陈者”，表示修饰关系； ④“饮少辄醉，而年又最高”，表示递进关系。

⑤“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐”，表示转折关系。 3、语法归纳。

一篇文言文中，通假活用、前置后置、古今异义等弄得学生晕头转向，怎么办？我们不如用归纳法将它们分类总结，可画一简表，将通假字、词类活用、古今异义、一词多义、疑问句、判断句、被动句、省略句、变式句分门别类标在表中，这样一目了然，记忆起来就很容易了。二、树立正确的学习态度。

1、喜爱文言，培养兴趣。有些同学抱怨我们今天不用文言文，干嘛去学“之乎者也”？此言差矣：首先文言文是我国古代所有文化的承载形式。

无论是医学、数学、天文、地理都是用文言文写成，流传至今。文言文是渊源流长的瑰丽财富，我们不懂它，又如何领略中国文化的古典深厚，搏大精妙呢？其次，现代汉语中的成语和典故绝大部分来自文言文。

例如：缘。

　　－－水调歌头

　　明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。

　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何以在人间！

　　转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？

　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

　　鉴赏:::首词虽然包含人生哲学，然后它是通过一个完美的文学意境来表现的。我们首先感觉到的是那中秋之夜美好的月色，体会到的是作者丰富的感情，而不是枯燥的说教。同时，词里虽有出生与入世的矛盾，情与理的矛盾，但最后还是以理遣情不脱离现实，没有悲观失望的消极思想，情绪是健康的。同时，这首词具有强烈的艺术感染力。所以它成为千百年来人们所赞美的名作。

　　－－十五夜望月

　　中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

　　今夜月明入尽望，不知秋思落谁家？

　　——明刊本《唐诗画谱》

　　鉴赏::诗人在万籁俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，丝丝寒意，轻轻袭来，不觉浮想联翩，那广寒宫中，清冷的露珠一定也沾湿了桂花树吧？这样，“冷露无声湿桂花”的意境，就显得更悠远，更耐人寻思。这首诗意境很美，诗人运用形象的语言，丰美的想象，渲染了中秋望月的特定的环境气氛，把读者带进一个月明人远、思深情长的意境，加上一个唱叹有神悠然不尽的结尾，将别离思聚的情意，表现得非常委婉动人。

　　---静夜思

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　鉴赏::这是写远客思乡之情的诗，诗以明白如话的语言雕琢出明静醉人的秋夜的意境。它不追求想象的新颖奇特，也摒弃了辞藻的精工华美；它以清新朴素的笔触，抒写了丰富深曲的内容。境是境，情是情，那么逼真，那么动人，百读不厌，耐人寻绎这首《静夜思》可以说是李白诗歌的“自然”和“无意于工而无不工”的艺术特色的极好说明。

　　刘方平《月夜》赏析

　　更深月色半人家，北斗阑干南斗斜[1]。

　　今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

　　唐诗中，以春和月为题的不少。或咏春景而感怀，或望明月而生情思。此诗写春，不唯不从柳绿桃红之类的事物着笔，反借夜幕将这似乎最具有春天景色特点的事物遮掩起来，写月，也不细描其光影，不感叹其圆缺；而只是在夜色中调进半片月色，这样，夜色不至太浓，月色也不至太明，造成一种蒙胧而和谐的旋律。

　　《望月怀远》作者：张九龄

　　海上生明月，天涯共此时。

　　情人怨遥夜，竟夕起相思。

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。

　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　此诗乃望月怀思的名篇，写景抒情并举，情景交融。诗人望见明月，立刻想到远在天边的亲人，此时此刻正与我同望。有怀远之情的人，难免终夜相思，彻夜不眠。身居室内，灭烛望月，清光满屋，更觉可爱；披衣出户，露水沾润，月华如练，益加陶醉。如此境地，忽然想到月光虽美却不能采撷以赠远方亲人，倒不如回到室内，寻个美梦，或可期得欢娱的约会。

　　��诗的意境幽静秀丽，情感真挚。层层深入不紊，语言明快铿锵，细细品味，如尝橄榄，余甘无尽。“海上生明月，天涯共此时”为千古佳句，意境雄浑豁达。

（一）诗歌的起源

诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。

诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从 [心]，表示停止在心上，实际就是记忆。文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。志就是诗。在心为志，发言为诗。

歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音："啊"。歌是形声字，由"可"得声。在古代“歌”与“啊”是一个字，人们就在劳动中发出的“啊”叫作“歌”。因此歌的名字就这样沿用下来。

既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢这只要弄清楚它们的关系就明白了。歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。于是在歌里加进实词，以满足需要。在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。这时，一支歌包括两个部分:一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。

《毛诗序》："在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"《尚书》:"诗言志，歌永言"这便形象地指出了诗与歌的内在联系。由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为“诗歌”，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。

（二）诗歌的特点

诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。诗歌的几个基本特点：

第一、高度集中、概括地反映社会生活。

文学是社会生活的反映，一切文学作品反映社会生活都要求进行艺术的集中概括，但是诗歌与其它文学体裁相比较，要求集中性、概括性的程度更高。

诗歌怎样高度集中、概括地反映社会生活呢？一般地讲，诗人总是选取生活中最有特征、最典型的事物，将丰富的生活内容和思想感情高度浓缩，集中概括在这些事物之中，通过描写这典型事物的形象特征，就可以表现更广泛的社会生活和具有更普遍的思想意义。白居易的《琵琶行》，全诗通过描写一个歌女弹奏琵琶的事件，高度集中地概括反映了丰富复杂的社会生活与思想感情。诗的前半部分（从“浔阳江头夜送客”到“唯见江心秋月白”），通过集中描绘琵琶弹奏的音乐，表现歌女“平生不得志”的“幽情暗恨”，隐约地反映着她的“心中无限事”。紧接着第二段（从“沈吟放拨插弦中”到“梦啼妆泪红阑干”），歌女自述其生活遭遇，集中概括了她从少到老的生活经历，同时从一个侧面反映了当时京城长安的繁华生活。末尾一段，诗人自叙受谗被贬，谪居浔阳城的生活景况。诗中用“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”二句，将诗人与歌女都从帝京沦落到“天涯”的生活遭遇和“不得志”的思想感情联系起来，从而使所反映的生活事件更具有普遍意义。结尾“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”，更是集中地表现了诗人长期郁结在心中的思想感情。全诗不论是描写景物、叙述事件或是抒发感情，都是十分集中、凝炼的。毛泽东的七律《长征》，全诗只有八句五十六字，由于选择了长征过程中最富有特色、最有代表的事物加以描写，因而能以最精炼的形式形象地概括了中国工农红军历尽艰难险阻，胜利完成二万五千里长征的战斗历程，充分表现了红军战士的英雄气概和作者的革命豪情，显示了诗歌高度集中概括地反映生活的特点。

第二、抒情言志，饱和着丰富的思想感情。

诗歌的抒情性极强，作品饱和着丰富而强烈的思想感情。我国传统的诗歌理论都很重视这个特点。《尚书·尧典》①中就有“诗言志，歌永言，声依永，律和声”这样的记载②；汉代的《毛诗序》在论及诗歌抒情言志的特点时写道：

诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

这里已经说明诗歌、音乐、舞蹈都是人们心中的“情”、“志”的表现，是由“情动”而引起的。对此，汉唐及以后的学者还有不少的解释。他们认为“情”、“志”、“意”实为一体，都是属于人的思想感情。所谓“诗言志”，用现代的话来说，就是诗歌要表达思想，抒发感情。

实践经验证明，诗歌的创作过程自始至终都是伴随着诗人感情的激动而进行的，是其强烈感情的产物。郭沫若就曾经谈过诗人的感情与诗歌作品感情的密切关系。他在《论诗三札》中说：

大波大浪的洪涛便成为“雄浑”的诗，便成为屈子的《离骚》、蔡文姬的《胡笳十八拍》、李杜的歌行，但丁的《神曲》、弥尔顿的《失乐园》、歌德的《浮士德》。小波小浪的涟漪便成为“冲淡”的诗，便成为周代的《国风》、王维的绝诗、日本古诗人西行上人写芭蕉的歌句，泰戈尔的《新月集》。①

这里说“雄浑”的诗是由“大波大浪的洪涛”式的感情形成的，“冲淡”的诗则是由“小波小浪的涟漪”式的感情形成的。其中所举中外诗人的作品，虽有各自不同的风格特点，但都渗透着诗人丰富强烈的思想感情。

饱和着诗人的思想感情既然是诗歌的一个根本性的特点，那么，诗人的思想感情是高尚健康、还是低级庸俗；是真情实感、还是虚情假意；是同时代精神、人民感情相联系，还是脱离时代、脱离群众的“自我表现”，就直接影响作品的格调和艺术价值了。因此，高尔基说“诗人是世界的回声，而不仅仅是自己灵魂的保姆。”②郭沫若说：“抒情不仅是抒写个人的感情，要抒写时代的感情。把个人和集体打成一片，把作者和人民打成一片，那就有把握抒写时代的感情。”③

第三、丰富的想象、联想和幻想。

诗歌不仅要有丰富的思想感情，而且还要将思想感情与作品描绘的生活图画融为一体，通过生动优美的形象感染读者。这就需用丰富的想象，大胆的联想和幻想，从而突破物我之间、时空之间的界限，最大限度地将人的心灵感受和丰富情感表现出来。因此，对于诗歌而言，想象、联想和幻想，不仅是意象的联缀、运动，而且是意象的创造，境界的拓展，情感的释放。没有想象、联想和幻想，也就没有诗。

无论是古诗还是新诗，是中国诗还是外国诗，想象、联想和幻想都是活跃生动而丰富多彩的。且不说在我国从屈原的《离骚》到李白、李贺直到现代诗人郭沫若、闻一多等人的浪漫主义诗歌，有彼彼皆是的想象、联想和幻想。从《诗经》而发端直到杜甫、白居易再到现代诗人的艾青、田间等偏重于现实主义的诗歌，也都有丰富的想象、联想和幻想。《诗经》首篇的《关睢》起句：“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑，”从表现手法的角度讲是“起兴”，从想象联想的角度讲，则属于相似性联想。白居易是有定评的现实主义诗人，但不仅他的《琵琶行》、《长恨歌》想象瑰丽，联想丰富，就是他那《江南好》的词调，也实在是一幅想象创造的胜景挚情。至于在外国诗歌中，不论是拜仑、雪莱，还是歌德、海涅，不论是普希金、莱蒙托夫，还是惠特曼、泰戈尔，其作品都同样有想象、联想和幻想的鲜明特点。

第四、语言的音乐美

诗歌语言特别要求富有音乐性，音乐美可以增强作品的表现力和艺术感染力。诗歌语言的音乐性因素，包括节奏、音调、韵律等。诗句要求节奏鲜明、音调和谐，符合一定的韵律，吟诵动听感人，具有音乐美。

节奏是诗歌语言音乐性的最主要因素，包括诗句中音节有规律的间歇和停顿，即通常讲的“拍节”和“顿数”，也包括音响的抑扬相间和强弱配合。节奏的强弱缓急与人的思想情绪有直接的联系，例如**《红色娘子军》中军歌的歌词“向前进、向前进”的节奏，与歌剧《洪湖赤卫队》中的“洪湖水、浪打浪”的节奏就迥然不同。前者激昂短促，是战斗情绪的表现；后者平和舒缓，是愉快心情的表现。

郭沫若在《论节奏》中说：情绪的进行自有它的一种波状的形式，或者先抑而后扬，或者先扬而后抑，或者抑扬相间，这发现出来便成了诗的节奏。所以节奏之于诗是它的外形，也是它的生命，我们可以说没有诗是没有节奏的，没有节奏的便不是诗。①

关于音韵、声调方面的音乐美规律，在前一章讲述文学作品语言的音乐性特点时已有具体说明，这里从略。

一．鉴赏用词之妙

（一）中国诗歌对语言的变形

进行诗歌鉴赏，首先要了解诗歌语言的特征，即要懂得“诗家语”，懂得诗歌对语言的变形。这是诗词鉴赏的基础。同时，也是高考诗歌鉴赏考查的重点内容之一。

文学是语言的艺术，诗歌当然也是语言的艺术。诗歌艺术分析的依据首先就是语言。严羽说“诗有别材”，其实，诗也有“别语”。诗歌语言与其他文学样式的语言相比，更具抒情性、含蓄性、精炼性、跳跃性。中国诗歌多半是短小的抒情诗，一首诗里面的词语数量并不多，蕴含的意象却非常丰富。要借助非常俭省的语言外壳来表达丰富的思想感情，还要符合音韵的需要，诗歌非对语言作出变形不可。实际上，很少有人用平常说话的语言来做诗，如果有的话，也是可笑的打油诗。（静夜思是个例外吧！）

中国诗歌对语言的变形，在语法上主要表现为：改变词性、颠倒词序、省略句子成分等等，主要目的是建立格律以造成音乐美，给读者留下艺术想象和再创造的空间。而这些地方，往往也是高考考查的重点。了解诗歌语言组织的规律，就能迅速进入诗歌的语境。

（1）把握词性的改变，体会诗人所炼之“意”。

中国古代诗人为了炼字、炼意的需要，常常改变了诗词中某些词语的词性，这些地方，往往就是一首诗的“诗眼”或一首词的“词眼”。要详加分辨。例如：

何逊“夜雨滴空阶，晓灯暗离室” （前两句：复如东注水，未有西归日。）本篇描写与友人惜别的情景。

“夜雨”二句渲染与友人话别时的环境气氛，是历来傅诵的名句。前一句写室外：夜已深沉，一片寂静，唯有雨点滴落在台阶上，发出单调的音响。诗中虽然没有写人的活动和感受，但是通过“夜雨滴阶”的情景可以体察到离人心中的凄凉，冰冷的雨点仿佛滴在他们的心上。后一句写室内：天已破晓，油灯将要燃尽，充满离愁的屋子显得一片昏暗。破晓之际屋子感觉上比较暗，夜间与白天则不然，观察何其细致！从“夜雨”到“晓灯”，暗示一个不眠之夜过去了，“空阶”和“离室”，则渲染出人们心境的凄惶。

（2）还原颠倒的语序，把握诗人的真实意图与情感侧重点。

（3）注意诗词中的省略，用想象和联想去填补诗人留下的空白。

金开诚先生指出：诗词赏析始终离不开一个“想”字。吴世昌先生也说，读词须有想象。在诗词鉴赏中，根据诗词所规定的“再造条件”进行再造想象，可以补充诗人有意留下的空白，还原诗歌的场景，获得更高的审美享受。这是诗词欣赏的必要环节。诗词的省略跟意象的组合有关。所以要求利用想象填充省略的部分，也是可能考到的一种题目。

艺术鉴赏并非少数人的专利，列夫·托尔斯泰在《艺术论》中说：“艺术能在任何人身上产生作用，不管他的文明程度和受教育的程度如何……不管他处在某种进化的阶段上。”文学也不是只有少数的优秀者才能鉴赏，但读者应该有一定的鉴赏基础，并在此基础上逐渐提高。为了提高文学作品鉴赏能力，必须打好文学作品鉴赏的基础，克服文学鉴赏中的心理误区，必须在实践中培养文学鉴赏能力，先在引导下做一些鉴赏训练，然后发挥主体作用，在积极的鉴赏实践活动中，使自己的鉴赏能力越来越强。首先要多看书，这是不言而喻的，而且要多看名著，名著之所以称之为名著，是有其内在道理的，看多了，你就会体会到的，当然不是所有的名著你都会喜欢，不同的阶段，你会产生不同的爱好，所以尽管挑你喜欢的看，名著何其多啊，千万别勉强自己~其次是要多看书评，尤其是对你来说心有戚戚的书，每个人的生活背景和欣赏角度不同，你会发现，某些你没有想到的感想，而在别人的评论中有了一种启发，慢慢的你就会形成自己的思想和鉴赏力了~

我说：“我想你了。”你说：“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”

我说：“宅在家里，空思念，不相见。”你说：“南风知我意，吹梦到西洲。”

我说：“我等你。”你说：“静待一树花开，盼你叶落归来。”

若有诗词藏于心，岁月从不败美人，诗词之美，在其神韵，在其清心，在其熟读方能知其百味。试看杜甫《闻官军收河南河北》一诗，体会大家写事之妙。

闻官军收河南河北

杜甫

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

此诗作于公元763年春，时诗人五十二岁，正值唐军收复洛阳、郑州、开封等地，史思明之子兵败自缢，部将相继投降，诗人流寓四川，忽闻大胜捷报的消息时所作，抒发了诗人忽闻叛乱已平，急于奔回老家的喜悦之情。

注：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”一联，《古诗名句掇英》（陶文鹏撰，江苏古籍出版社出版）、《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）等书，皆作“白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”霍松林先生指出：白首，白头，点出诗人已到老年，老年人难得“放歌”，也不宜“纵酒”；如今既放歌又纵酒，正是“喜欲狂”的体现。若为“白日”，则与下文“青春”重复。而“白日”一说，可上溯至明清两代，究何为正意，因史料之困，终不得解，暂依课本，取“白日”一说。

一、写事：情景式描写开篇，先声夺人

开头第一句最难，于古诗也是如此。

来看首句“剑外忽传收蓟北”你听到了什么，想到了什么？若把它转化为记叙文，这样的开头是不是就是我们前面提到过的“情景式描写——精彩场面开篇”？

你听：“哇，捷报！捷报！打了大胜仗，收复河南河北的失地啦！”“你听说了吗？打了大胜仗啦，河南河北收复啦！”“我们可以回家乡，我们可以回洛阳了！”……只听窗外一阵喧嚣，“胜了？胜了？”我急忙奔到门外，果然，大街上一派喜气洋洋的景象……

转化之后，是不是就是一段情景式描写？可见，万书皆有法，细细品之方能悟！再看王昌龄《从军行》开篇“青海长云暗雪山”，这是不是就是我们提到过的“环境描写”开篇，以磅礴之笔书写边塞之壮景，是不是一下子就把读者带到了古战场的场景中？

古诗这么读，也别有滋味，写文之初，在于观察；观察之后，在于动笔！可以拿起你手中的笔，看看诗人是如何写开头的，把它转化为现代作品，验证一下你的写作方法吧！

二、写事：专注于细节描写，细腻入微

乍闻喜讯，又该如何表现呢？

诗人情思多妙啊，一个动作就把就把读者的心紧紧地抓住了，“涕泪满赏”——哭！为何而哭，喜极而泣啊！想诗人因战乱而离家八年，八年客居异乡，朝思暮想战乱平息，国家重复太平盛世，今朝夙愿一旦得逞，又回想八年颠沛流离，黎元疾苦，内心百感交集，唯有大哭之。喜讯春雷乍响后，一个“哭”就让我们体会到诗人复杂的内心，此是一细节。

再看颔联，又是一个动作把镜头拉近——“却看”，回头一看。诗人百感交集大哭之后，回头一看，妻、子都“愁何在”，个个喜笑颜开，内心更是舒朗。此又是一细节，借妻、子的神态来体现喜讯之下人们的真实反映，可见，“大胜，实为众人梦寐以求！”接着，诗人再用一细节：“漫卷诗书”的随意、脸都装不下的喜气以及“放歌”“纵酒”的畅快，连用动作、神态描写，让读者和诗人一起狂喜！

诗人不直言“我好欢喜”，而是借自己的动作、周围人的神态以及连用动词，来体现诗人欢喜之态。所以，我们在写文时，也要把感受写具体，遇到“好……”“很……”，一定要停一停，把“……”变化成具体的动作、脸上的表情、心里的想法来体现，这样才能让读者和你一起共舞！

三、写事：一虚一实相结合，情深似海

吴乔在《围炉诗话》中说：“文章实做则有尽，虚做则无穷。雅颂多赋，是实做，骚多比兴，是虚做，唐诗多宗风骚，所以灵妙。”可见，为诗为文，有言有尽而意不穷之感，方是上乘。

颈联放歌纵酒狂喜之时，诗人便由实到虚，狂想鼓翼而飞，弹指之间，心已回到故乡。，这是作者狂想曲。试想：从巴峡、巫峡、襄阳、洛阳，这是多么漫长的距离啊，可是人却用“即从”“便下”“穿”“向”等词贯穿，极速飞驰的画面，一个接一个地在读者眼前闪过。可贵之处却又在于虚写狂想之中又结合实情，一个“穿”字即可证明。巴峡到巫峡间，峡险而窄，舟行如梭，故用“穿”，此乃实。

由眼前乐境写到回家之急切，弹指之间，已飞驰而归，由实入虚，幻想中又贴合实际，虚实相结合，酣畅流离之际，更现作者狂喜、思归之情。我们写文章，也可学习这种方法，把自己的想象写进来，尤其是在结尾时，可用“梦幻式结尾”，让读者幻想无限。

金圣叹赞此诗“此等诗字字化境，在杜诗中，为最上乘也！”，更有先贤评论“此诗句句有喜悦意，一气流注，而曲折尽情，绝无妆点，愈朴愈真，他人绝不能道。”可见，为文还贵在“真”，写真情，说真话，用神态动作把细节写具体，又可虚实结合，给人言有尽而意不穷之感。

首推上海辞书出版社的中国文学鉴赏辞典，最权威，编写最严谨，是上海辞书出版社中国文学鉴赏辞典系列中重要品种。该书初版于上世纪八十年代后期，编者精心选目，并延请国内外专家撰写赏文，面世二十余年来在广大读者中久负盛誉，更能满足读者需求。正是“精益求精谱新篇，畅销廿年续华章”。

另外，江苏古籍出版社出版的文学鉴赏辞典也可以，较成体系，邀请了众多国内外人士，主要是唐系一派的，

　　中国古代文学专业是中国语言文学系重点发展、具有相当学术实力的学科之一，1982年获得硕士学位授予权，2003年获得博士学位授予权。前辈著名学者谢无量、冯其庸、吴文治、蔡钟翔、朱靖华等曾在此工作多年，辛勤耕耘，为学科建设打下坚实的基础。近年来，通过自身建设、大力培养和积极引进，古代文学专业已经建设成一支学术结构合理、研究实力雄厚的学术队伍。这支学术队伍的平均年龄为45岁，已经获得博士学位的7人，近年来，共主持国家社科基金项目5项，省部级以上研究项目10项，出版数十部学术专著和数百篇论文。

　　对外交流及其他：

　　本专业的多数教师都曾经出国讲学或与国外学者、港台学者进行过合作研究。

　　毕业生就业状况：

　　已经毕业的学生多数留在北京或从事教学工作，或从事编辑记者工作，或担任公务员。

　　主要开设课程：

　　中国古代文艺学

　　中国文艺学范畴体系

　　古代文艺哲学

　　中国古代美学专题研究

　　古代文论研究

　　中国近现代美学专题研究

　　庄子与中国文论