“宇文”复姓的来历 宇文姓氏来历 据《周书》记载：（宇文氏）其先为鲜卑君长，有名普回者，“因狩得玉玺三纽，有文曰：皇帝玺。普回心异之，以为天授。其俗谓天子曰‘宇’，谓君曰‘文’，因号宇文国，并以为氏”。 这就是说，宇文为鲜卑族酋长的姓氏。魏晋时北方鲜卑族有宇文氏部落，自称是炎帝神农氏的后裔，从祖先葛乌菟起世袭为鲜卑东部大人（十二部落首领）。普回袭任大人后，在打猎时偶然拾到一颗玉玺，上刻“皇帝玺”三字，自以为是天授神权，于是自号宇文（当时人呼天为“宇”，呼君为“文”，意即“天子”）。东晋时宇文氏进据中原，便以宇文为姓 鲜卑族历史 鲜卑族是我国北方阿尔泰语系游牧民族，其族源属东胡部落，兴起于大兴安岭山脉。 部族与政权兴衰：鲜卑是与乌桓同时兴起的东胡另支。东汉初年，活动于今兴安盟科尔沁右翼中旗的鲜卑仍为匈奴役属。随着北匈奴势力衰耗，鲜卑开始边年出兵攻击北匈奴。公元85年，鲜卑与南匈奴、西零及西域各族共击北匈奴，迫使其中逃循。公元87年，鲜卑再次大败北匈奴，斩杀优留单于。公元91年，东汉 和南匈奴对北匈奴进行了致命打击，北匈奴西迁。鲜卑趁势占据了漠北地区，留在漠北的匈奴十余万落并入鲜卑。鲜卑自此强盛起来。 公元2世纪中叶，鲜卑民族中涌现出一位勇健而有智略的首领――檀石槐。鲜卑在檀石槐带领下大断壮大，统一了鲜卑诸部，建牙帐于高柳（今山西阳高县）北三百余里的弹汗山（今内蒙古商都县附近）仇水（今东洋河）。随后，檀石槐率部北拒丁零，东败夫余，西击乌孙，南扰汉边、尽据匈奴故地，建立了一个强大的军事部联盟。但联盟随檀石槐的死而瓦解，继起的是不断强大的拓跋鲜卑。 鲜卑民歌内容丰富，形式多样，有牧歌、思乡曲、叙空事歌、战歌等体裁。从歌词观之，其风格刚健清新，粗扩豪放，富又有浓郁的草原生活气息。北魏统一蒙古高原后，太武帝从漠北迁来30余万帐落敕勒人（汉称丁零，亦称高车）。5世纪中叶，生活在阴山一带的敕勒人大都已鲜卑化。著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的草牧歌，“其歌本为鲜卑语，易为齐言”，已成为千古绝唱： 敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 鲜卑人的宫廷音乐也有许多建树。《真人代歌》，亦称《北歌》，是鲜卑语宫廷歌曲。其内容为“上述祖宗开基的所由，下及君臣废兴之足迹。”北魏宫廷中每日早晚均唱此曲，并有丝竹伴奏。

宇文姓氏的来源 根据《周书》所述，宇文部的形成要追溯到一位叫葛乌菟的首领，他“雄武多算略，鲜卑慕之，奉以为主，遂总十二部落，世为大人。”而从此处亦可显示宇文部的先祖并非鲜卑人。葛乌菟的后代有位叫普回的，在一次打猎时拾得三个玉玺，上有“皇帝玺”的字样，普回认为是上天授与。当时该族的习俗称天为“宇”，称君为“文”，所以自称宇文国，并以为其姓氏，《周书》认为此为该部名称之由来，不过，后世亦有史家认为这纯粹是附会之说。普回之子宇文莫那，自阴山南迁至辽西，被后来南北朝的北周尊为献侯，并奉为始祖。 莫那之后数代，史书不载，一直到约西晋时期以后才有记事。《魏书》记载当时的习俗“人皆剪发而留其顶上，以为首饰，长过数寸则截短之。妇女披长襦及足，而无裳焉。”从这里可得知该部族之人已有髡发习俗，妇女则是穿著连身的长袄而与汉族下身做长裙的打扮大异其趣。另外，族人在秋天的时候，会去采收一种称作“乌头”的有毒植物制成毒药，做为射猎禽兽之用。 宇文部在这个时期的数位首领，与拓跋部鲜卑关系较佳，二部有时通婚；进入五胡十六国时期后，并依附势力强大的后赵；相反地，宇文部与慕容部鲜卑之间却是不断争斗，而连续数位宇文部的首领宇文莫圭、宇文逊昵延、宇文乞得龟、宇文逸豆归皆曾为慕容部所败，在344年（根据《资治通鉴》）或是345年（根据《魏书》）的一次决定性战役中，宇文部终于被慕容部后来建立的前燕政权灭亡，部众被迁移后散灭。后世 宇文部虽然消散，但并未完全自历史舞台中消失，据《周书》所载，北周皇族宇文氏即系宇文部鲜卑的后裔，西魏太师、北周的奠基者宇文泰就是逸豆归的五世孙。 除此之外，宇文部有一旁支后来在南北朝时发展成库莫奚族，该族于隋朝后被称为奚族。而另外一支迭剌部也在南北朝时发展成一个在后世颇具影响力的部族－契丹。

我是姓宇，但是百家姓里没有宇姓，只有宇文姓氏，我想知道宇姓的由来，它和宇文姓氏有什么关系？ 宇文一族当年满门抄斩，宇文就分成了，宇和文，现在姓宇的当年都是皇族

中国复姓的来源，请着重讲解下“宇文”一姓的来历~ 复姓的来历有几种情况：有的由封邑而来。如令狐氏，《百家姓》中记述为：周朝时有个名叫魏颗的人屡立战功，受封于令狐邑，后人遂以“令狐”为姓；又如段干氏，老子裔孙李宗受封于段干，其后人遂以“段干”为姓；此外，还有梁丘、上官、羊舌、钟离等复姓，都属这种情况。有的因居地而来。如东郭氏，周朝时齐国公族大夫有居住在国都临淄东郭的，后人遂以“东郭”为姓；又如闾丘氏，齐国有位名婴的大夫居住在闾丘，时称闾丘婴，后人遂以“闾丘”为姓。

还有南门、西门、南宫、濮阳等复姓，也是因居地而得。还有的由官名、王父之字、爵系、族系而来。如司马、司空、司寇、司徒、太史、即墨、亓官、巫马、乐正、左丘等复姓由官名而来；公羊、子阳等复姓由王父之字而来；公孙、仲孙等复姓由爵系而来；叔孙等复姓由族系而来。认真揣摩这些复姓，真是一件很有意思的事。比如，司马迁因为“李陵案”而受宫刑，他的2个儿子司马临与司马观怕被株连，就改名换姓，隐居乡里。兄弟俩各取“司马”中的一个字，哥哥在“马”字左边加两点，改姓“冯”；弟弟在“司”字左边加一竖，改姓“同”。又如欧阳这个复姓，有的简化为姓欧，有的简化为姓阳。钟离简化为钟，公孙简化为孙，等等，这可能是一种复姓单音化的趋势吧。

我国现存的复姓有81个：欧阳、太史、端木、上官、司马、东方、独孤、南宫、万俟、闻人、夏侯、诸葛、尉迟、公羊、赫连、澹台、皇甫、宗政、濮阳、公冶、太叔、申屠、公孙、慕容、仲孙、钟离、长孙、宇文、司徒、鲜于、司空、闾丘、子车、亓官、司寇、巫马、公西、颛孙、壤驷、公良、漆雕、乐正、宰

父、谷梁、拓跋、夹谷、轩辕、令狐、段干、百里、呼延、东郭、南门、羊舌、微生、公户、公玉、公仪、梁丘、公仲、公上、公门、公山、公坚、左丘、公伯、西门、公祖、第五、公乘、贯丘、公皙、南荣、东里、东宫、仲长、子书、子桑、即墨、达奚、褚师。

复姓宇文（Yǔ wén）姓源流单纯，源出有一：

宇文姓起源于辽东，为南单于之后。魏晋时，北方鲜卑族有宇文氏部落，自称是炎帝神农氏的后裔，从祖先偿乌菟起世袭为鲜卑东部大人（十二部落首领）。后来有普回袭任大人，他在打猎时拾到一颗玉玺，上刻“皇帝玺”三字，自以为是天授神权，于是号称宇文氏（当地人呼天为“宇”，呼君为“文”，意即“天子”）。东晋时，宇文氏进据中原，号称宇文国，以宇文为姓，称宇文氏。

得姓始祖：魏晋时北方鲜卑族有宇文氏部落，自称是炎帝神农氏的后裔，传至普回大人时，他在出猎时拾得一枚玉玺，上刻“皇帝玺”三字，自以为是天授神权，其族人呼天为“宇”，称君为“文”，于是号称宇文氏，意为“天子”。东晋时，字文氏进据中原，逐渐成为汉族人的姓氏。故宇文氏后人奉普回为宇文姓的得姓始祖。

■迁徙分布

（缺）宇文姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。从《周书・文帝纪》和《通志・氏族略》两书上考究，可知“宇文”两个字，都是从当时鲜卑语翻译过来的，“宇”是天的意思，“文”是君的意思。南北朝时的中原地区，兵荒马乱，许多外族都想来中原打天下，而原居辽东的宇文氏的始祖，由于无意间获得一块玉玺于河，认为寓意要他们当皇帝，所以，不但把国号改为宇文，甚至连其酋长一家人，也都改姓了宇文。也许真的是“天意”，鲜卑族的这一支族人以宇文为氏之后，果然打出了天下，当上了皇帝，建立了我国历史上的北周王朝。宇文氏的得姓，大约大1500以前。发祥地点应该是现在绥远的武川一带。宇文复姓在历史上称帝者共6人，创立北周王朝，立国25年。望族居赵郡（今河北省赵县）；后来居太原郡（今山西省太原县）。>>

慕容姓氏的由来和来历, 1、源自高辛氏，是帝喾的后裔，远古时，有个黄帝后代叫“封,他取姓慕容，是意在远离中原之地发扬光大传统文化，“慕二仪（天、地）之德，继三光（日月星）之容”。后来慕容姓的后人，有的地区又简化为慕姓。 2、出自汉代，以寺庙名称命姓，称慕容氏。 3、慕容是鲜卑族主要部落之一，以部落名称为氏。三国时，鲜卑族首领莫护跋率领族人迁居辽西，曾随同司马懿征讨割据辽东的公孙渊，立下战功，被封为率义王。莫护跋在荆城以北（今河北省昌黎县境内）建立国家。据说当时北方的 流行戴步摇冠（一种带有悬垂装饰物的帽子），莫护跋见了也很喜欢，也做了一顶，整天戴在头上。鲜卑人见了他这种打扮，都称他为“步摇”，因当地语言“步摇”同“慕容”读音相近，所以传到后来就成了“慕容”。莫护跋的后人便干脆以此作为部落的名称。西晋时，慕a class="__yjs_email__" href="/cdn-cgi/l/email-protection" data-yjsemail="e83567a83d54">[email protected] 领燕北、辽东一带，自称鲜卑单于，他的儿子慕容后来建立前燕国，从此正式以慕容为姓。东晋十六国时，慕容氏在北方先后建立了前燕、后燕、西燕、南燕等国，前后历时七十多年。 4源于鲜卑王朝的赐姓,宇文泰建立西魏,主张恢复鲜卑化,要求所属的 将领大臣改用鲜卑姓,慕容在三十三姓之内,后来隋文帝杨坚建立隋朝,带头恢复汉姓,并允许所有 恢复汉姓,但仍有部分 仍用鲜卑姓，另外自称鲜卑后人的西夏王朝也曾赐 功臣慕容姓。 得姓始祖 单于。根据《三国志・鲜卑传》中提到，汉桓帝时，鲜卑分为中、东、西三部，中部大夫柯最阙，居慕容寺。而从《通志・氏族略》的记载上考究，慕容氏出自中古时期，部族首领高辛氏的后裔，建立鲜卑国，单于自称“慕二仪（天地）之道，继三光（日、月、星）之容”，因此以慕容为姓，称为慕容氏。历史上的鲜卑族在今内蒙自治区西拉木伦河与洮儿河之间。慕容氏的发源地和老家便在这里，故慕容氏后人奉单于为慕容姓的得姓始祖。

宇文这个复姓在历史上有过阶段要灭绝为什吗 貌似主要使因为隋文帝杨坚的原因隋文帝杨坚为了篡夺北周和防止北周宗室反击杀了很多姓宇文的人总共杀了几千到一万这么多

赵这个姓氏的由来？ ■姓氏源流

赵（Zhào 赵）

姓源出有四： 1、出自赢姓，始祖为造父。传说，造父在华山得八匹千里马，献给穆王。穆王乘着这八匹马拉的车子西巡狩猎，到了昆仑山上，西王母在瑶池设宴招待。这时东南边的徐偃王造反。造父驾车日行千里，及时赶回帝都，带兵打败了徐偃王。由于造父平叛有功，穆王赐他以赵城（今山西省洪洞县北）。从此，造父及其子孙便以封地为姓，成为赵姓。

2、以国为姓。造父的后代奄父，为周宣王御。奄父生叔带，因周幽王无道，离开周王室去晋国，为晋文侯御。这样，赵氏便进入晋国，后世事晋为大夫。周威烈王时，列为诸侯，开国君主赵烈侯，是晋大夫赵衰的后代，战国时为七雄之一。后被秦国所灭，赵国公族以原国名命姓，遂成赵姓。

3、为少数民族姓氏。历史上少数民族亦有赵姓，如汉代有赵安稽（匈奴人），唐代有赵曳夫（“南蛮”人），等等。他们的后代都沿袭姓赵。又，蒙古族要术甲氏改姓赵。

4、赵宋王朝赐姓。先后有李姓、穆姓、隆姓及宇文复姓的历史人物，赐姓赵氏。

■得姓始祖 造父。少昊之裔，西周著名驭马能手。受幸于周穆王，传说他曾取良马八匹，献予王而御之，西行至昆仑，见西王母，乐而忘返。后闻徐州徐偃王反，遂亲御车驾，载着穆王日行千里，适时而返，得以平定乱事，因功被赐于赵城（今山西省洪洞县赵城镇）。下传至赵襄子时，与韩、魏三分晋地，建立赵国，公元前222年赵为秦所灭。其后子孙以国名为氏，称赵姓，并尊造父为其始祖。

丁姓的来源是？丁姓有哪些名人宇文姓的来源是？ 丁氏源自五支 炎帝后裔居多 丁氏，一直是一个阵容庞大的家族， 过去的两三千年来，参加这个大家族的组成份子，至少在五支以上。 丁在《百家姓》中排名为第48位。 根据历来学者的考证，丁姓的始见，大致是在3100年以前的周武王伐纣之时。《姓氏考略》上所记载的：“太公金匮，武王伐纣，丁侯不朝，丁姓始此。”明白指出了当时就已经有以丁为姓的诸侯。不过，古籍中对于这位丁侯的来龙去脉，大多语焉不详，所以到目前为止，大家只能知道丁氏的具有悠久历史，却一直无从探知最原始的丁氏的家世源流。 第二支丁氏，就有详实的源流可考了。依照《姓纂》和《万姓统谱》、《通志氏族略》等书的记载，他们是姜太公的后裔，发源于现在的山东省境内，其家族渊源，还可以远远地追溯到上古的炎帝神农氏，是最为道地、最为光彩的黄炎子孙。三书都是这样认为的：“齐太公生子 ，谥为丁公，支孙以谥为姓”。这一支丁氏，实际上也是后世丁氏之族的中坚份子。汉代以后，虽然陆续有三批人马投入这个大家族的阵容，但千百年来的丁姓人，绝大多数都是来自这一支，算起来都是源自姜太公的炎帝后裔。 到了三国鼎立时期，位于江南的东吴，开始出现了第三支丁氏，那便是孙权之孙的被改姓为丁。这一段渊源，明载于《江表传》，是这样说的：“孙权因孙匡烧损茅芒以乏军用，别其族，为丁氏。”换言之，后世的丁姓人之中，也有一部分是周文王的姬姓后裔，因为孙氏正是传自周文王的第八子康叔。 此后，丁氏的阵容越来越是庞大，先后加入了两支新的生力军：一支改自于氏，一支则由来华定居的西域人所改。关于这两支丁氏的加入，都是有具体的证据可为依凭的，包括《枫窗小牍》所记载的：“宋有无赖子于庆欲依丁谓，一老儒教其改姓丁，后果得意”，以及明载于《杨士奇东里文集》的：“丁鹤年，其先西域人，西域人多名丁，既入中原，因以为姓。” 由此看来，现在遍布于世界每一处地方的丁氏之族，至少是有五个系统的。第一支是丁侯之后，第二支是齐丁公之后，第三支出自孙匡，第四支出于庆之后，第五支则为西域人的改姓。丁氏，真可以说是一个集英聚锐的姓氏。 从丁氏组织庞大和复杂的情形，还可以提示世人这样一个观念，那就是同姓的男女，不一定就绝对不可通婚，而不同姓的人，也不一定就必然适宜彼此联姻。这一点，《中华姓府》指出：“礼，同姓不婚，莫不知之，而同姓可婚，异姓或不可婚，则知者少矣。以丁姓而言，于及西域人所改者，同可婚也；以孙姓而言，孙改之丁，孙丁虽异，则不可婚。是结婚者，宜究祖姓之源，免铸错误。” 如此说来，年轻男女在决定自己的终身大事时，还真得先行了解自己姓氏的来龙去脉，免得无意之间铸成错误，而贻患后代子孙呢！ 丁氏自从在汉、晋之际大放异彩之后，这一份光辉，就此千百年传留了下来，历史上的每一个朝代，丁氏都是人材辈出，而于清代登峰造极。 清代的丁氏，出过传名千古的国家栋梁之才，更出过功在传统文化的了不起学者，丁宝桢、丁日昌、丁敬、丁申、丁丙、丁取忠，无一不是满缀着晶莹光华的名字。 丁汝昌，在光绪年间更是大名鼎鼎，不但作到江苏巡抚的方面大臣，以所历皆有名绩而著称，而且，曾经辅佐曾国藩，仿造西洋的火器和船舶最力，对于中国的现代化，献力不少。 据《海州淮安卫世袭百户丁氏谱略》云，丁氏世居湖广武昌府武昌县，元末天下大乱，始祖讳兴者以铁枪归明太祖，乙巳（1365年）十一月随康茂才都督巫子门杀退张士诚水军，丙午（1366年）四月，接应乌罗港，应征淮、泗、亳州等处，十月，复调徐达丞相麾下随破旧馆，十一月，克湖州，并吴江，攻打苏州。次年丁未（1367年）九月，从取常州、无锡。十月，调太仓守御。洪武元年（1368>>

谁知道“宇”这个姓氏的由来？是自古就有还是其它姓氏转变来的？ 有。宇姓来源有二： 1、春秋申国国君之后，祖字得姓。 2、部分宇文姓改单姓。 宇姓当代名人： 宇宏 高级经济师。男，1963年9月出生，辽宁熊岳人。研究生毕业。现任辽宁省营口市交通银行办公室主任，营口市金融学会理事。自1988年参加金融工作以来，在报刊、杂志及银行内部刊物上发表了多篇文章，其中《坚持金融体制改革方向把银行办成真正的银行》刊登在《辽宁金融》上，并被选入《中国金融文库》和《当代经济文库――中国金融卷》；《从营 行的发展看社会主义商业银行的活力》在“全国经济理论与实践学术研讨会”上获优秀论文一等奖；《对商业银行集约化经营的几点思考》被选人《中国软科学文库》和《当代中国经济理论文库》，并被评为优秀论文；《防范和化解商业银行金融风险的对策》被编入《中国当代学者论文精选》，并人选《中国金融家论金融改革》和《中国新时期社会科学成果荟萃》。 宇永益 男，1940年9月生，山东烟台人。高级工程师。 党员。1966年毕业于山东大学。现任烟台市环境保护局党组副书记、副局长。山东环境科学学会委员。《山东环境》杂志编委。在几十年的工作中，先后获得党组织、各级 及有关部门给予的优秀证书、荣誉证书、奖励证书达25个，1988年12月，警察烟台市人民 授予的“烟台市劳动模范”称号，1989年3月，警察国务院环境保护委员会授予的“全国环境保护先进工作者”称号。1993年6月，获国家环保局、国家人事部联合表彰的“全国环境保护系统先进工作者”称号，1997年7月，在市区环境综合整治工作中，获烟台市人民 “先进人个”称号。编写《烟台市乡镇工业废物最少化验管理体系建立的研究》约3万字被编于《中国“八五”科学技术成果选》‘在国家级刊物《中国环境报》、《环境保护》、《环境工作通讯》、省级刊物《大众日报》、《山东环境报》、《人民权力报》、《山东环境》杂志、《环保工作通讯》杂志和地方刊物《烟台日报》、《烟台社科》杂志发表文章、论文31篇，约125万字。

有谁知道 宇（yu） 这个姓氏的起源呢？百家姓里没有，非常感谢不是 宇文 哦 1春秋申国国君之后，祖字得姓

2宇文改单姓

翟、戎、安、尉迟、宇文、长孙、呼延、慕容、万俟，这些姓，南北朝之前的古书上是找不到的，这些本来就是少数民族的部落名称，后来这些少数民族进入中原地区，这些部落名称也就成为姓氏。宇文也是鲜卑族的一个部落，传说有一个叫普回的头人，在打猎的时候拾到一颗玉玺，上面刻着“皇帝玺”三个字。普回以为是上天神授，于是自己号称宇文氏。当地人称天为“宇”，称君主为“文”，“宇文”就是天子的意思。东晋时宇文氏进入中原，加入汉族队伍。

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《京剧字韵》

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《京剧历史文献汇编 清代卷 3 清宫文献》

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《新编戏学汇考第七册戏曲编》

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《中国俗曲总目稿 (上册)_》

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《张元和昆曲身段试谱》

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《京剧历史文献汇编 清代卷 8 笔记及其他》

《京剧历史文献汇编 清代卷 5 其他报纸 上》

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《古典戏曲存目汇考 （下册》

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《古典戏曲存目汇考 （上册）》

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《华东区戏曲观摩演出大会纪念刊-华东区戏曲观摩演出大会编》

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《古典戏曲存目汇考 （中册）》

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《上海戏曲史料荟萃1-5-中国戏曲志上海卷编辑部编》

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《京剧声乐研究》

《京剧花旦表演艺术》

《京剧传统曲牌选》

《京剧老旦唱腔琴谱集》《东游记-梅兰芳-中国戏剧出版社》

《郝寿臣脸谱集(再版)-北京市戏曲学校主编》

《汉剧研究资料汇编》

《戏学指南十六册民国二十年上海大东书局排印本-册一》

《新时代文丛(第四辑)老戏剧家王瑶卿及其他》

《新编戏学汇考第九册戏曲编_凌善清许志豪》

《戏学指南十六册民国二十年上海大东书局排印本-册二》

滑雪运动是运动员把滑雪板装在靴底上在雪地上进行速度、跳跃和滑降的竞赛运动，起源于欧亚大陆北部极度寒冷的斯堪的纳维亚半岛。在挪威语中，“滑雪”（SKI）意思是雪鞋，“回转”（SLALOM）则指在倾斜的路面上滑行。最初，人们也许是用皮带把大片兽骨绑在皮靴上，作为滑雪的工具。1896年，奥地利人札斯基发明了一种将一个雪橇以某种倾斜角度推入雪坡，以控制滑降速度的方法。20世纪初期，奥地利人施乃德根据札斯基的发明，发展出崭新的转弯和刹车技巧。

1924年国际滑雪联合会成立。同年北欧滑雪项目列入了1924年在法国沙莫尼举行的第一届冬季奥运会。自此以后，滑雪运动日渐风行。滑雪器材也日益更新，目前流行由木材、金属材料和塑料混合制成。而滑雪运动也随着时代的发展分化成两种：北欧滑雪和高山滑雪。高山滑雪由滑降、小回转和大回转（障碍滑雪）和高山滑雪混合项目组成。北欧滑雪比赛项目包括越野滑雪、跳台滑雪和北欧混合项目。目前主要的国际滑雪竞赛有世界滑雪锦标赛和滑雪世界杯赛。在世界滑雪运动中居领先地位的国家有斯堪的纳维亚各国，如挪威，瑞典，芬兰，还有西欧的阿尔卑斯山脉周围的国家，法国，意大利，奥地利，德国和瑞典，以及美国俄罗斯等。因为传统和地理的关系，斯堪的纳维亚国家在北欧滑雪项目上占优势，阿尔卑斯山脉国家高山滑雪项目上占优势。

滑雪运动进入我国比较晚，在1996年前，涉足这项运动的还仅仅是专业运动员及驻京使馆商社的滑雪爱好者。现在据有关部门统计，每年到滑雪场去体验滑雪感受的人数已达万余人，而且呈逐年上升趋势。

一、滑雪运动在人类征服自然中产生和发展

滑雪运动产生于人类征服自然的实践过程中，产生的条件是寒冷、多雪、多山、多林木、人类文明起源早等。

最早的滑雪活动是人们为了利用雪、征服雪而作为行走、狩猎、运输、战争等内容的手段，大约开始于公元前2500年以前。滑雪的踪迹最早可以在西伯利亚贝加尔湖以南的阿勒泰地域的历史记载中见到。在挪威的山洞岩石上也发现了刻有穿滑雪板的人体雕刻。最早的滑雪器具可能是人们把“雪踏”形状的器具，用皮条绑在脚上，这主要是为了不陷进雪中，进而作为在雪面上走滑的用具，滑雪杖的使用是从一只滑雪杖开始。

公元前四世纪，希腊历史学家在小亚细亚旅行时，见到有关记载说，亚美伊亚山民穿着原始的雪靴，就如同在马脚上扎上布袋一样在雪上走滑。见图1、图2、图3。

二、中国的阿勒泰地域是人类滑雪运动的发源地

世界雪坛（特别是欧洲）不少人把挪威称之为“滑雪的故乡”。但是根据日本国札幌市冬季运动博物馆所存资料的展示；俄罗斯滑雪教材中关于滑雪起源的讲述；第一任中国滑雪协会主席刘永年先生1994年所撰写的《新疆阿勒泰地域是人类滑雪发祥地之一》的论述；有关业内人士对阿勒泰区域历史与滑雪运动的实地考察；国外著名史学家关于人类滑雪起源的研究，其共识是：

1．阿勒泰地域的丁零族在远古就有滑雪活动，而且是人类最早的滑雪活动。

在中国古代地理书《山海经》的第十八卷《海内经》中曾有如下记载“有丁令国，其民自膝以下有毛，马蹄善走”，这是有关中国滑雪的最早论述，所谓丁令国，即在贝加尔湖以南直至阿勒泰山一带从事游牧的我国北方的一个民族。

2．在中国的古籍魏志卷三十五的末尾曾指出“北丁令有马胫国，其人严似雁鹜，自膝以上身首为人，膝以下有毛，有马胫、马蹄，不骑马而能奔驰，驭马更快，为人勇猛善战”。这段文字也清晰地描绘了奔驰雪上的古代人形象。

3．日本历史学家、文学博士白乌库吉先生称，希腊史学家希罗多德在其世界史第四卷中曾指出：“住在阿尔泰地区的人们拥有山羊角，冬季在雪中奔跑，记述了当地人在冬季利用滑雪器像山羊一样在山谷中疾走的习俗，此文可能是有关滑雪的最早文献了。”

4．阿勒泰地域自然条件为多山、多雪、寒冷、多林木。人类文明早至6000年之前，丁令族系游牧民族，故具备了滑雪运动起源的所有条件。

5．俄罗斯滑雪教程关于滑雪运动的起源是这样叙述的：滑雪运动从阿勒泰地域起源后，向西伯利亚广泛传播，向东越过白令海峡传向北美洲阿拉斯加的爱斯基摩，向西逐渐向斯勘的那维亚半岛传播。见图4、图5。

三、现代滑雪运动方兴未艾

二十世纪初叶伴随人类社会的进步，经济、科技的发展，滑雪运动冲开了原有的局限，经过近代哺乳，跳跃式登上了现代的历程。现代滑雪运动在场地建设、器材设备的研制、技术理论的探讨、参与的人口等各领域得以全面发展，竞技滑雪、滑雪旅游在近几十年处于突飞猛进的扩展之中。 当代滑雪的重心在欧洲，大众参与程度可谓达到登峰造极的高度，其次是北美的美国、加拿大及亚洲的日本。目前世界五大洲都开展了滑雪运动。

四、中国现代滑雪起步很晚

由于一些自然条件与社会原因，中国的近代与现代滑雪运动发展缓慢，近代滑雪上个世纪20～30年代才从俄罗斯及日本传入，1957年组织了全国第一次滑雪比赛，从此拉开了新中国近代滑雪运动的序幕，以东北地区为主的陕窄地域，陆续开展了滑雪运动，但是，由于受到自然条件和经济不发达的制约，发展速度缓慢，而且多局限于竞技滑雪领域。于1980年参加第13届冬奥会才开始现化滑雪的起步，群众性的旅游休闲滑雪自上个世纪末期才逐步开展。目前，中国的滑雪运动除空中技巧已获得冬奥会银牌及多次世界杯冠军，冬季两项除女子成绩突出外，其他诸多滑雪项目及滑雪领域较国外滑雪运动水平先进的国家存在着很大的差距。

五、中国大众滑雪发展迅猛

改革开放以来，中国的滑雪产业已逐步成为朝阳产业，1996年之后的不足十年间，滑雪场的数量与滑雪人口迅猛增加。时至今日全国20几个省市（区）开展了大众滑雪；各类滑雪场接近200处；全国滑雪人次达280万，仅北京周边地区就有几十万，而且正以迅猛速度进展。

六、未来滑雪运动发展的趋势

1．政府与协会的管理、保障、服务的力度趋于加强与实际

有条件的地区各级政府部门会更加充分发挥政府的职能作用，支持大众滑雪运动及其相关产业的发展，会适时出台一些政策，支持滑雪产业的发展，为企业排忧解难，加速滑雪专业人材的培训，促使滑雪产业健康、有序、持久发展。

2．向产业化、国产化方向发展

现代滑雪运动在发展过程中，与诸多行业有关联，势必拉动相关的旅游、交通、机械加工、服装等行业发展，从而带动地方区域经济的振兴和社会的发展。而滑雪运动本身的发展又离不开这些行业的促动，从而形成跨兼诸多行业的滑雪产业，滑雪运动的迅猛发展，造成相关产业巨大的市场空间。今后几年，不仅部分雪具、雪服、头盔等装备之类的东西可以国产化，部分雪场机械设备也会逐步实现国产化。随着雪具、雪场机械国产程度的提高，价格下降，会对我国滑雪场地建设和让更多的人走进滑雪场创造有利条件。

3．向更广泛的消费阶层中发展

未来大众休闲滑雪的活动形式会更多样化，新的雪上活动方式会不断出现，因地而宜，灵活多样，增强趣味性，促动个性的发展。即使传统的竞技项目也会向观赏性趋势发展，会以很快的进程冲破以往“贵族”运动的观念与局限，参与滑雪运动的人群会迅速扩大。滑雪的主流群体更趋于成熟、理性。

4．向现代环保方面发展

虽然随着现代科技的进步与经济的发展，会使滑雪的季节与区域延长和扩大，人工造雪、代用雪、室内滑雪场会不断的出现。但是未来滑雪实际上是在大自然中进行的项目，应具备自然的环境与氛围，冬季应具有高山峻岭，林海雪源、碧空万里的景象；夏季便是树林成荫，植被翠绿，鸟语花香的田园风光。在滑雪场的建设与运营期内，环保水平将会有质的提高。

5．滑雪设施、器材向高科技方向发展

现代高科技的发展，促使滑雪场的设备更专业、更经济，使滑雪器材装备更加安全和便捷。

6．滑雪场管理趋于规范化，向多功能天然滑雪度假区方向发展

未来的滑雪场所将摆脱现有的单一功能，经过优胜劣汰的竞争，向具有宏大滑雪氛围，配套服务设施更完备，功能齐全的度假区方向发展，会与人们的户外活动、野外生存，回归大自然的活动等融为一体，成为人们四季强体、健心、度假、休闲的充满自然特色的大型“世外桃源”。