小学生自制书签做法如下：

1、沿着长度方向，在不同颜色的纸张上裁出宽度1厘米的纸条，如图所示，示范中使用了红黄蓝绿4种颜色的纸条。

2、任意取2条纸条，示范中为绿色和红色，将它们一端重叠，互相垂直，粘在一起，红色纸条位于绿色纸条下方。

3、紧邻红色纸条，再粘贴上蓝色纸条，同样和绿色纸条垂直，但是位于绿色纸条上方。

4、紧邻绿色纸条，粘贴上**纸条，它要和红色纸条垂直，位于蓝色纸条下方。

5、现在把最左侧的红色纸条向内折叠，至与蓝色纸条垂直，且紧邻着**纸条。

6、再把最右侧的绿色纸条向内折叠，垂直于**纸条，且和蓝色纸条并排在一起。

7、然后将**纸条拉出来，放于绿色纸条上方。继续把最左边的蓝色纸条，向内折叠，至与绿色纸条垂直。再把最右侧的**纸条，向后向内折叠，至与红色纸条垂直，再将**纸条拉出来放于蓝色纸条上方。

8、用同样的方法，编最左侧的绿色纸条。最右侧的红色纸条，同样要向后向内折叠，编到蓝色纸条下方和绿色纸条上方。重复以上步骤，左右左右往复不断，一直编到纸条用完为止。左侧的纸条，一直是直接向内折叠，右侧的纸条，除了第一次外，其余的都是向后向内折叠。编织时遵循一上一下的规律。

9、到接近末端时，每一次编织，都给纸条涂上胶水固定住，保证末端不会散开。最后用剪刀剪掉多余的部分，修剪成漂亮的直角就可以了。一条漂亮的纸条编织的书签就做好了。

书签的介绍：

书签是一种纸质、电子、植物叶片、金属制作的读书用的标签。用作题写书名，一般贴在古籍封皮左上角，有时还有册次和题写人姓名及标记阅读到什么地方。书签是指为记录阅读进度而夹在书里的小薄片儿。随着网络时代的发展，又衍生出电子书签等，以记录阅读进度和心得。

首先我们在卡纸上画上需要画的图案，最好用硬一点的卡纸，这样不容易变形，可以用铅笔画，这样做好书签以后能擦去多余的印迹。

画好以后用剪刀沿着线条把图案剪下来，剪好之后涂上自己喜欢的颜色，如果喜欢卡纸本身的颜色，也可以不涂。

然后在合适的位置画上眼睛和鼻子嘴巴，在身上腿和脚的位置画上图案和颜色。

开始用剪刀剪的时候要注意两条腿两边要剪开，上面不要剪段，这样书签就做好，可以开始用了。

扩展

硬卡纸 16k 一张、画笔或蜡笔、小刻刀、铅笔、橡皮。

方法/步骤

在硬卡纸上用铅笔画出想做的样式 如枫叶 许愿娃娃等，彩笔上色，或写上名人名言：天生我材必有用。用小刻刀刻下，再用橡皮将铅笔线擦掉。

注意事项：

使用刻刀时要注意危险不要被伤到

书签的历史

书签是伴随古代卷轴装书而来，为了区别书的内容和取阅方便，古人就在轴的另一端系上署有书名卷次的小牌子，这是最早的挂签。"书签"这一词，出现在唐代，如杜甫《题柏大兄弟山居屋壁》诗:"笔架沾窗雨,书签映隙曛。"

当时的"书签"通常是用竹片做成,考究者也有用象牙来做,韩愈诗中曾有这样的描述：“邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。”细细思来，估计也是个喜欢藏书胜于读书的人。

北宋以来，由于印刷术的广泛应用，图书先后出现了蝴蝶装包背装以及线装，这些装帧形式多样的书均由书页和前后封皮构成。

人们用纸或绢题写书名，粘贴在封皮上，称为“浮签”。在古籍里，“浮签”又被写作：“签”“面签”“签题”。

文澜阁《四库全书》，书皆抄本，“其面签皆用绢，经以绿，史以赤，子以碧，集经浅绛。”及至近代，精平装书开始盛行并取代了线装书的地位，书名直接印在封面上，无须再用标签粘贴。

贝加尔湖是在清时期通过尼布楚条约签给了俄国，对于贝加尔湖是属于我国的原有土地的意识，大多是是从苏武牧羊这篇文章开始的。文中苏武被流放到了北海去放羊，皇帝要求他当公羊产下了小羊时才被允许归国。这里面的北海，就是现在的贝尔加湖。

但贝加尔湖最开始是属于匈奴统治下，当时的匈奴和中原地方是属于敌对的状态。一直到后来唐朝的繁盛，吸引了周边的小国纷纷归顺于唐朝，这时唐朝才在贝加尔湖所在的地区设立了州来进行统治，但是大多数的实际统治权还是掌握在当地的各个部落。

当唐朝最终解体的时候，中原地区对于贝加尔湖的管辖也就失去了，但是对应区域始终掌握在辽国、金国以及后面的蒙古帝国手中。到明朝的时候尽管推翻了元朝的统治，但是这一片区域没有掌握在当时的中原统治者明朝手中。到后来清朝打败了剩下的大元的剩余势力，从而接手了贝加尔湖等一片统治区。所以从漫长的历史来看，贝加尔湖这一片区域从有史书记载以来，都掌握中国的统治者手上。

到清朝入关之后，他更多的精力是放在了中原这一片富饶的地方。对于北方的地区，因为物质比较贫乏以及寒冷的气候，所以并没有放太多的精力在贝加尔湖附近。而此时俄国通过在远东地区修建城堡以及派遣少数的人，因此在这儿确立了统治，而此时清朝政府在和其他部落进行战斗，同时俄国也向清朝的互相发起进攻，为此清朝就和俄国签订了条约，将贝加尔湖一片区划分为俄国的统治，而同时将东北一片区域正式确定为是中国和俄国的边界。

管仲夷吾①者，颍上②人也。少时常与鲍叔牙游③，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺④鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事⑤齐公子小白⑥，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚⑦焉。鲍叔遂进⑧管仲。管仲既用，任政于齐。齐桓公以霸，九⑨合诸侯，一匡天下⑩，管仲之谋也。

管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾⑾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖⑿，知我不遭⒀时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽⒁死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多⒂管仲之贤而多鲍叔能知人也。管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而与之；俗之所否，因而去之。

其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”

管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。

太史公曰：吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，及《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。

管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？

方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。 ⑴管仲（前723~前645）：名夷吾，字仲，春秋时的政治家，颍上（颍水之滨）人。

⑵颍（yǐng）：颍河，发源于河南，流入安徽。

⑶游：交往。

⑷欺：这里是钱物不平均分而多占的意思。

⑸事：侍奉。

⑹小白：齐襄公的弟弟，姓姜，名小白。公元前685年，齐襄公被杀，他与另一个兄弟公子纠争夺君位。公子纠被杀，公子小白即位为齐桓公。⑺囚：被拘禁。

⑻进：荐进，推举。

⑼九：古汉语中“三”和“九”往往指多，非实指。下文中的“三仕而三见逐”中的“三”也指“多次”

⑽匡：纠正，扶正。

⑾贾：做生意，经商。

⑿不肖：不贤，无能。

⒀遭：遇。

⒁召忽：当初与管仲都是公子纠的手下。

⒂多：称赞。 管仲又名夷吾，颍上人。青年时经常与鲍叔牙交往，鲍叔知道他有贤才。管仲家境贫困，常常占用鲍叔的一部分财产，鲍叔却一直待他很好，不因这而生怨言。后来鲍叔服侍齐国的公子小白，管仲服侍公子纠。到了小白立为桓公的时候，公子纠被杀死，管仲也被囚禁。鲍叔就向桓公保荐管仲。管仲被录用以后，在齐国掌理政事，齐桓公因此而称霸，多次召集诸侯会盟，匡正天下，都是管仲的谋略。管仲说：“当初我贫困的时候，曾经同鲍叔一道做买卖，分财利往往自己多得，而鲍叔不将我看成贪婪的人，他知道我贫穷。我曾经替鲍叔出谋办事，结果事情给弄得更加处境恶劣，而鲍叔不认为我是愚笨的人，他知道时机有利和不利。我曾经多次做官又多次被国君斥退，鲍叔不拿我当无能之人看待，他知道我没遇上好时运。我曾经多次打仗多次退却，鲍叔不认为我是胆小鬼，他知道我家中还有老母。公子纠争王位失败之后，我的同事召忽为此自杀，而我被关在深牢中忍辱苟活，鲍叔不认为我无耻，他知道我不会为失小节而羞，却为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”鲍叔荐举了管仲之后，甘心位居管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。

管仲在齐国执政为相之后，凭借小小的齐国滨临大海的地理条件，流通货物，积累财富，富国强兵，与普通人同好同恶。所以他的著作中说：“粮仓充实就知道礼节；衣食饱暖就懂得荣辱；君王的享用有一定制度，六亲就紧紧依附；礼、义、廉，耻的伦理不大加宣扬，国家就会灭亡。颁布政令就好像流水的源头，要能顺乎民心。”所以他的政令浅显而易于推行，一般人所向往的，就因势而给予；一般人所不赞成的，就顺应而革除。管仲掌理政事，善于转祸为福，转败为功。十分注意事情的轻重缓急，谨慎地权衡利害得失。桓公实在是恼恨小妻蔡姬，就南去袭击蔡国，管仲则趁机讨伐楚国，谴责不向周王室进贡包茅。桓公实际上是北征山戎，管仲却趁机让燕国实行召公的善政。齐、鲁两国在柯地盟会的时候，桓公打算背弃同曹沫所签订的归还鲁地的盟约，管仲却坚持归还，让鲁国信重齐国，天下诸侯也因此而归附于齐。所以说“懂得给予是为了有所获取，这是治理政事的法宝。”

管仲的富足可以同诸侯王室相比，有三归，有反坫，齐国人并不因此而认为他奢侈。管仲死了以后，齐国遵循他的政教，常常强霸于诸侯之中。

太史公说：我读管子的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，以及《晏子春秋》，他们说的都很详细。读过他们的书，想考察他们的事迹，所以编写了他们的传记。至于他们的书，世上大都能见到，因此不论述，只是论述他们的一些轶事。管仲是世人所说的贤臣，但孔子却小看他。莫非认为周朝的统治已经衰微，桓公既是贤君，而管仲不劝勉他实行王道，却辅佐他称霸吗？《孝经》说：“顺应并推广美德，匡正并补救恶行，因而君臣上下就能相亲相附。”这难道不是说的管仲吗？

当晏子伏在庄公尸体上哭吊他，并行完臣子的礼节之后才离开，这难道是所说的“见义不为就没有勇气”的人吗？至于他那些抗争劝阻的言论，触犯君主的面子，这便是《孝经》所说的“当政就想到竭尽忠心，在野就考虑弥补过失”的人啊！

道藏综合索引 书　　名：云笈七签 编　　著：张君房 卷　　数：一百二十二卷 正统道藏：太玄部 字号 涵芬楼本第册 新文丰本第册 三家本第22册 道藏提要：编号 中华道藏：道教类书 第29册  

《云笈七签》，道教类书，宋真宗天禧年间（1017－1021）张君房编。《大宋天宫宝藏》修成后，张君房撮其精要编为《云笈七签》一百二十二卷。

「云笈」在道教中指收藏经籍的书箱；「七签」即指七部，道书分类为三洞四辅，总称为七部。

其内容主要有：道德之旨、宇宙生成、道教缘起、经籍源流与传授系统、仙真传记、内外丹法、斋醮科仪、洞天福地、道教教理教义等。

多为摘录原文，分类汇编，今存《正统道藏》太玄部。这是部很有影响的大型道教类书，有「小道藏」之称，对于研究北宋以前的道教提供了珍贵的史料。

序

祀汾阴之岁，臣隶职霜台，作句稽之吏。越明年秋，以鞫狱无状，谪掾于宁海。冬十月，会圣祖天尊降延恩殿，而真宗皇帝亲奉灵仪，躬承宝训，启绵鸿于帝系，濬清发于仙源。诞告万邦，凝休百世。于是天子锐意于至教矣。在先时，尽以秘阁道书、太清宝蕴出降于余杭郡。俾知郡故枢密直学士戚纶、漕运使今翰林学士陈尧佐、选道士冲素大师朱益谦、冯德之等，专其修较，俾成藏而进之。然其纲条漶漫，部分参差，与《琼纲》、《玉纬》之目舛谬不同。岁月坐迁，科条未究。适纶等上言，以臣承乏，委属其绩。时故相司徒王钦若总统其事，亦误以臣为可使之。又明年冬，就除臣著作佐郎，俾专其事。臣于时尽得所降到道书，并续取到苏州旧《道藏》经本千余卷、越州、台州旧《道藏》经本亦各千余卷，及朝廷续降到福建等州道书、《明使摩尼经》等，与诸道士依三洞纲条、四部录略，品详科格，商较异同，以铨次之，仅能成藏，都卢四千五百六十五卷。起千字文「天」字为函目，终于「宫」字号得四百六十六字。且题曰：《大宋天宫宝藏》。距天禧三年春，写录成七藏以进之。臣涉道日浅，丁时幸深，讵期尘土之踪，坐忝神仙之职？蛙跳缺甃，积迷虷蟹之区；蚋泊浮滓，但局醯鸡之覆。虽年栖暮景，而宝重分阴。于是精究三乘，详观四辅，采摭机要，属类于文。探晨灯虹映之微，综玉佩金珰之说。泥丸、赤子、九宫爰系于一方；神室、婴儿、百道皆根于两半。至如三奔三景之妙，九变十化之精，各探其门，互称要妙。刻舟求剑，体貌何殊？待兔守株，旨意宁远。因兹探讨，遂就编联，掇云笈七部之英，略宝蕴诸子之奥，总为百二十卷，事仅万条。习之可以阶云汉之游，览之可以极天人之际。考覈类例，尽著指归，上以酬真宗皇帝委遇之恩；次以备皇帝陛下乙夜之览；下以稗文馆校仇之职，外此而往，少畅玄风耳。臣君房谨序。[1]

注释 ↑ 张君房：《云笈七签》，〈云笈七签序〉，载《道藏》，第22册，页1。此引用《道藏》原文采用1988年文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版的三十六册影印本。 任继愈主编：《宗教大词典》﹝上海：上海辞书出版社，1998年﹞，第1021页。 卿希泰主编：《中国道教史》第二卷﹝四川：四川人民出版社，1992年﹞，第799-801页。 卿希泰主编：《中国道教》第二卷﹝上海：上海知识出版社，1994年﹞，第34-36页。 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》﹝北京：中国社会科学出版社，1995年﹞，第230页。 李养正：《道教概说》﹝北京：中华书局，1989年﹞，第181页。 朱越利：《道教要籍概论》﹝北京：北京燕山出版社，1992年﹞，第123─127页。 道藏源流 唐代 三洞琼纲 北宋 大宋天宫宝藏 | 云笈七签 | 万寿道藏 南宋 琼章宝藏 金代 大金玄都宝藏 元代 玄都宝藏 明代 正统道藏 | 万历续道藏 清代 道藏辑要 民国 道藏精华录 当代 道藏精华（1956至1979年） | 庄林续道藏（1975年） | 藏外道书（1992年）

中华续道藏（1999年） | 敦煌道藏（1999年） | 道书集成（1999年）

中华道藏（2004年）

篆文：乾隆摹刻淳化阁帖

底下楷体小字是：附释文 第九册

这是乾隆年间皇帝御敕的一套字帖，旧书市场可以淘到，多为民国时期的印本。