《张献忠宝藏考古发掘记 》百度网盘高清资源免费在线观看:

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《探索发现：张献忠宝藏考古发掘记》

导演: 王静

编剧: 王静

类型: 纪录片

制片国家/地区: 中国大陆

语言: 汉语普通话

集数: 2

片长: 36分钟

“石牛对石鼓，银子万万五。有人识得破，买尽成都府。”一首流传三百年的四川

古老歌谣，彰显明末农民军首领张献忠的宝藏之谜，四川岷江彭山段江口沉银。

有村民在岷江边上捡到了五十两一枚的大银锭，犯罪嫌疑人潜入岷江盗捞出了五十两一枚的大金锭。一时间，寻宝人蜂拥而至，拥挤在了四川 省眉山市彭山区江口镇的岷江岸边。2016年岁末，四川省文物考古研究院、国家文物局水下文化遗产保护中心、彭山区文物保护管理所组建联合考古队进驻江口沉银考古工地，围堰筑堤，史上最大规模的滩涂考古拉开了帷幕。

1925年夏，闻一多从美国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制心头的兴奋，把西服和领带扔进江中，急切地扑向祖国怀抱。

然而，等待他的，却是无边的黑暗和奇耻大辱……

放眼家国故园，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道，列强横行，祖国母亲被瓜分割占……诗人悲愤地写下了诗歌《发现》，并旋即在《现代评论》上发表了著名的爱国诗篇《七子之歌》。

“七子”是指当时被列强霸占的七块土地，澳门只是“七子”之一。祖国母亲被掠去的七子分别是香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾和旅大（旅顺大连）。

历史不会忘记1842年那个屈辱的8月，清政府官员卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英国军舰“康华丽”号，在荷枪实弹的英国士兵环视下签署了中国近代史上第一份不平等条约——中英《南京条约》。条约规定中国把香港岛割让给英国，列强瓜分中国的序幕从此拉开。

1860年，中英签署《北京条约》，英国割占九龙半岛南端；1898年，清政府被迫签署《展拓香港界址专条》，“香港的姐妹”九龙半岛其余部分划为“新界”，租给英国99年。

1887年，中葡签署《友好通商条约》，在明代中叶以“晾晒货物”为名获准在澳门居留的葡萄牙人从此强据了“莲花宝地”澳门。

1895年，中日签署《马关条约》，“东海的一串珍珠”宝岛台湾割让日本，与她同时被割让的还有渤海湾畔的“孪生兄弟”旅顺和大连。

1898年，中英签署订租威海卫专条，“防海的健将”威海卫租借英国25年。

1899年，中法签署广州湾租借专条，“神州后门上的一把铁锁”广州湾被租让给法国。

到1900年，帝国主义列强已在中国土地上强行开辟商埠上百处，在10多个城市划定租界20余处。“中华七子”在英、法、日、俄等帝国主义列强的*威下四散飘零。有一首诗代表了当时爱国志士们的心境：“沉沉酣睡我中华，哪知爱国即爱家，国民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。”

七子尽泪下，诗人独悲歌。闻一多目睹“国疆崩丧，积日既久”，有感于神州故土“失养于祖国，受虐于异类”，“因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。”

激荡在诗行间的热爱祖国、热盼统一的浓烈情感立即在读者中引起了强烈反响。一位姓吴的青年在给编辑部的信中写道：“余读《七子之歌》，信口悲鸣一阙复一阙，不知清泪之盈眶。读《出师表》、《陈情表》时，故未有如是之感动也。”

被列强掳去的“中华七子”，是民族罹难、国家浩劫的象征。它表明：“国弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示国人：“中华民族已经到了最危险的时候！”

100多年来，一代又一代的中华儿女为了国家富强、民族独立挺身而出，抛头颅，洒热血，前仆后继，上下求索，谱写了一首首恢弘壮丽的历史诗篇。

中国人民不屈不挠追求统一的意志汇成不可阻挡的洪流。1930年10月，中国收回威海卫；1945年，中国人民战胜日本侵略者，10月25日，日本在台湾的最后一任总督安藤利吉在台北中山堂向中国政府递交投降书，台湾从此重归中国版图。与此同时，广州湾、旅顺和大连也相继回到祖国的怀抱。

祖国大地发生天翻地覆的变化，中国人民从此站起来了！

闻一多之子说：“愿父亲九泉下有知，与我们同乐”

精诚所至，金石能开

诚如斯，“中华七子”之归来其在旦夕乎！

——闻一多《七子之歌·诗序》

“中华七子”命运的历史性转折发生在1949年金秋的北京。在这块曾被八国联军烧杀掳掠的土地上，毛泽东向世界庄严宣告：中国人民从此站起来了！中华人民共和国成立后，宣布废除一切不平等条约，彻底结束了中国近代史上一幕幕惨痛的悲剧。

1971年，中国恢复在联合国的合法席位。1978年，中国宣布实行改革开放，国力蒸蒸日上。强盛的社会主义中国跃起在东方的地平线上，实现祖国统一的呼声响遏行云。

“不能将殖民主义的尾巴拖到下个世纪。”中国***人代表中华民族喊出了洗雪耻辱的最强音！

1982年9月，邓小平在会见撒切尔夫人时明确表示，1997年中国将收回香港。

邓小平指出：“实现国家统一是民族的愿望，一百年不统一，一千年也要统一的。怎么解决这个问题，我看只有实行‘一个国家，两种制度’。”

1997年6月30日午夜至7月1日凌晨，坐落在香港维多利亚海湾的香港会议展览中心，举世瞩目的中英香港政权交接仪式隆重举行。6月30日23点59分，英国蓝底米字国旗和绘有皇冠狮子米字图案的英治港旗缓缓降落，一个半世纪的英国殖民统治宣告结束；7月1日零时零分，在中华人民共和国国歌声中，鲜艳的五星红旗和盛开着紫荆花的香港特别行政区区旗徐徐升起，中国从此恢复对香港行使主权。

交接仪式后，查尔斯王子和刚刚去职的末代港督彭定康，在茫茫夜色中，登上即将退役的“不列颠尼亚号”皇家游轮，驶离香港。轮船起锚处，正是154年前第一任港督璞鼎查登陆香港的地点。

两年之后，中华民族以又一个洗雪耻辱的时刻迎接新世纪的到来。1999年12月19日夜，澳门文化中心花园馆内灯火通明。23时58分，绿色的葡萄牙国旗和澳门市政厅旗像帆一样滑落，20日零时零分，五星红旗和绿色带有莲花图案的澳门特别行政区区旗准时升起。中葡两国政府在这一刻完成了澳门政权的交接。

“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”在澳门回归之夜，闻一多先生的子孙四代共20多人团聚在北京门头沟的家中，举行家祭，庆贺澳门回归祖国。家中对联高悬：“百年诞辰红烛燃遍举酒慰英灵，九九归一死水微澜昂首新世纪”，横批“澳门回家”。

闻一多之子闻立雕说：“父亲期盼骨肉团聚的夙愿终于实现了。愿父亲九泉下有知，与我们同乐。”

新世纪梦想：祖国的完全统一、中华民族的伟大复兴

“‘中华七子’之归来其在旦夕乎！”

别看五千年没有说破，

你猜得透火山的缄默？

说不定是突然着了魔，

突然青天里一个霹雳

爆一声：

“咱们的中国！”

——闻一多《一句话》

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闻一多(1899～1946)

中国诗人，文史学者。名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅 。后改名多，又改名一多 。生于湖北浠水。1912年考取北京清华学校，曾任《清华周报》编辑、《清华学报》学生部编辑，发表旧体诗文多篇。1920年7月，第一首新诗《西岸》发表，以后连续发表新诗。早期的诗，形式多为自由体，较为突出地表现了唯美的倾向和秾丽的风格。1921年11月，清华文学社成立，为其重要成员。同年12月，在清华文学社作《诗的格律研究》 的学术演讲，次年写成《律诗底研究》，开始进行系统的新诗格律化的理论研究。1922年去美国留学，学习绘画，进修文学，研究中国古典诗歌和英国近代诗歌。其间创作、发表了《太阳吟》、《孤雁》等诗，表达对祖国的思念。还在《创造周报》上发表《〈女神〉之时代精神》等有影响的新诗评论。1923年印行第一本新诗集《红烛》后，开始致力于新诗创作。1925年自美回国，在北京艺术专科学校任教，并成为徐志摩主编的《晨报副刊·诗镌》的主要撰稿人。1926年发表论文《诗的格律》，提出新诗要具有“音乐的美(音节)，绘画的美(词藻)，并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。开创了格律体的新诗流派，影响了不少后起诗人。

1928年，第二本诗集《死水》出版 ，收1925年以后的诗作28首，作品内容更为充实，形式整齐，语言凝练，形成了独具的沉郁奇丽的艺术风格 。同年3月，《新月》杂志创刊，列名编辑，在该刊上发表少量译著。秋后，任武汉大学文学院院长兼中文系主任，从此致力于中国古代文学研究。1930年转任青岛大学文学院长兼国文系主任。1932年定居北京，任清华大学中国文学系教授。抗日战争爆发后，在由北大、清华、南开三校组成的长沙临时大学任教。1938年到昆明西南联合大学任教授。此时，他广泛地研究了中国古代文化遗产，由唐诗研究开始，上溯先秦汉魏六朝，乃至于古代神话、甲骨文和钟鼎文，以文学为中心，旁涉民俗学、社会学、人类学，形成一个完整的中国文学史和文化史的研究体系。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》研究的学术贡献尤大，著有《神话与诗》、《唐诗杂论》、《古典新义》等专著。1942年出版《楚辞校补》，得到学术界的普遍赞誉。1944年加入中国民主同盟，抗战胜利后出任民盟中央执行委员、云南总支部宣传委员兼《民主周刊》社社长，成为积极的民主斗士。1946年7月15日在云南大学举行的李公朴追悼大会上讲演，抨击国民党，当晚被国民党特务暗杀。1948年开明书店出版了《闻一多全集》。

著作书目：

《冬夜草儿评论》与梁实秋合著，1922，清华文学社

《红烛》(诗集)1923，泰东；1981，人文

《死水》(诗集)1928，新月；1980，人文

《闻一多全集》(1一4册)1948，开明；1982，三联

《闻一多选集》1951，开明

《闻一多诗文选集》1955，人文

《闻一多青少年时代诗文集》1983，云南人民

《闻一多论新诗》(评论)1985，武汉大学出版社

《楚辞补校》(古典文学研究)1942，重庆国民图书出版社

《神话与诗》(古典文学研究)1956，古籍

《古典新义》(上下册，古典文学研究)1956，古籍

《唐诗杂论》(古典文学研究)1956，古籍

《闻一多论古典文学》1984，重庆出版社

《离骚解诂》(古典文学研究)1985，上海古籍

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闻一多先生的说和做

臧克家

这篇文章记叙了闻一多先生的主要事迹，表现了他的崇高品格和精神。熟读课文，想一想，我们应该学习闻一多先生的什么精神作者是从怎样的角度选取材料和确定记叙重点的

“人家说了再做，我是做了再说。”

“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”

作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。

不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。

他并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。

“做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。

做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，作为学者的方面。

闻一多先生还有另外一个方面，作为革命家的方面。

这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。

作为争取民主的战士，青年运动的***，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主!

他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快!”

他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。现在，他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。

1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。”

这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单!

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闻一多<<红烛>>赏析

烧罢！烧罢！

烧破世人的梦，

烧沸世人的血——

也救出他们的灵魂，

也捣破他们的监狱

这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。

诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。

诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。这样的身躯、这样的灵魂为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。矛盾！冲突！在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念。因为，诗人坚定地说：“不误！不误”。诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。

诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫问收获，但问耕耘。”

这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。可以说，闻一多融汇古今、化和中外的诗歌形式，以强烈的情感表达和追求精神开辟了中国一代诗风，激励着一代代的中国诗人去耕耘和探索。

巴黎圣母院考古过程中挖出一批地下宝藏

　巴黎圣母院考古过程中挖出一批地下宝藏，此次发掘工作是为了即将开始的屋顶修复工作做准备。巴黎圣母院的木质屋顶在火灾中损坏最为严重，巴黎圣母院考古过程中挖出一批地下宝藏。

巴黎圣母院考古过程中挖出一批地下宝藏1

　在巴黎圣母院发生火灾三周年来临之际，巴黎圣母院宣布了一系列修复工作进展，其中还包括在修复中于教堂地下意外获得的考古发现，考古专家称之为“非同寻常、激动人心的宝藏”。

　这次发现的是几座中世纪的古墓、一具人体形状的铅制石棺，以及一扇历史可以追溯到13世纪的十字梁隔屏。这种屏风在中世纪后期的教堂建筑中很常见，通常设置在圣坛与会堂之间。这些宝藏，都被埋葬于巴黎圣母院中庭通道的地板之下。

　考古人员在挖掘现场 图 Inrap

　这一小组隶属于法国国家考古研究所（Inrap），它在今年2月-4月期间对巴黎圣母院的地板下空间开启了“保护式挖掘”。负责挖掘工作的小组负责人克里斯托夫·贝斯尼尔（Christophe Besnier）告诉媒体，他们在地板下的10-15厘米处发现了这一宝藏，这完全出乎他们的意料，“这些也记录了巴黎圣母院的历史”。

　他们在古墓中发现了许多文物的碎片共有几百块，包括雕像的手、脚、脸、建筑物的装饰残件，以及绘有植物的碎片，其中一些依然保留着当年的色彩。

　一些当年的色彩仍然保留 图 Inrap

　其中最为珍贵的便是屏风了。在公元16-17世纪，为了回应新教的宗教改革对天主教的冲击，天主教会中发起了“反宗教改革”，拆除了大量天主教堂中的十字梁隔屏，其中也包括巴黎圣母院。在这些碎片发现之前，原先的屏风只剩下了几块，部分被保存在教堂的储藏室中，剩下的则在卢浮宫中展出。

　而此次发现的屏风碎片来自13世纪，教堂刚刚建成的时代，带有强烈的哥特式风格。19世纪中叶欧仁·维奥莱·勒杜克修复巴黎圣母院时（正是他建造了我们熟悉的巴黎圣母院的尖顶，此次毁于火灾），将这些碎片小心地埋入了教堂的地板之下。

　另一件特别的发现则是一个完整的人头雕塑，专家认为它是一座耶稣雕塑的局部。

　专家将一架微型 摄像机放进了铅制石棺中，发现死者头部下留有植物的残骸，还有头发和织物的残余，不过，尸体的身份未能被识别出来。专家猜测，他可能是一位14世纪的高等教士。Inrap公司表示，他们将对尸体做包括DNA测试在内的进一步检查。完成测试后，他可能被重新安葬在圣母院中的某处，但目前还不确定具体埋葬位置。

　工人们在搭建木制框架

　此次发掘工作是为了即将开始的屋顶修复工作做准备。巴黎圣母院的木质屋顶在火灾中损坏最为严重，它被称为“森林”， 因为要造这样复杂结构的大型房顶，需要砍掉“一座森林”的树。

　被烧毁的木质外层屋顶修建于公元1220年左右，而建巴黎圣母院那么大的一个屋顶，预计需要1300棵树龄300-400年的橡树。 也就是说，当年所用的橡树，其实是从公元800~900年左右（也就是唐朝末年）就已经开始生长。

　因此，要重建巴黎圣母院的屋顶非常困难。2021年3月5日，法国文化部部长罗莎琳·巴舍洛特和农业部部长朱利安·德诺曼迪（Julien Denormandie）一同前往了位于巴黎西南200公里处萨尔特省的贝尔切森林，标记了选定的8棵橡树，象征着屋顶修复工作的开始。符合标准的橡树的树龄需要在150岁至200岁之间，直径50至90厘米，高度在8至14米，且树干笔直。

　入选的一千多颗橡树已经于2021年3月底之砍倒，经过了一年的干燥处理，为修复工作已做足了准备。

　此前，巴黎圣母院的修复已经花费是近10亿美元，虽然最受关注的屋顶和尖顶的修复尚未正式开始。在火灾发生后的两年中，修复工作主要集中于瓦砾、烧毁的`横梁和大量含铅粉尘的清理。为此，修复团队建造了一个巨大的脚手架，已于去年夏天完工并拆除，耗资163亿美元。

　修复中的巴黎圣母院

　据《国家地理杂志》报道，人们花了两年时间，才将巴黎圣母院的残片和其他材料清理出来并搬运至巴黎市郊的一个仓库。在那里，6米高的货架共占据了2300多平方米的范围。

　据估计，最受瞩目的尖顶修复将在2023年上半年完成，而所有修复工作将在2024年巴黎奥运会之前结束。

巴黎圣母院考古过程中挖出一批地下宝藏2

　据法新社等媒体报道：在上月底结束的巴黎圣母院考古发掘中，考古学家和相关科学家们在巴黎圣母院的地下发现了一具14世纪的神秘铅棺，他们相信封存在这具铅棺中的应该是一位地位尊贵的历史人物。

　2019年巴黎圣母院的大火震惊世界，这座始建于12世纪60年代、耗时约百年才完工的著名历史建筑，在这场大火中损毁严重，而重建工作则一直在紧锣密鼓地进行中。

　圣母院内树立起密密麻麻的脚手架

　或许很多人不知道：在重建工作进行的同时，甚至可以说在重建工作开始之前，由约200名包括考古专家和科学家们组成的团队，便在废墟中展开了工作——他们按照各自专业分为“砖石”“金属”“木材”“框架”“玻璃”“数据”等组别，一面清理和修复火灾残留物质，一面展开相关研究。

　研究中世纪金属建构的学者马克西姆·雷赫迪耶表示，某种程度上，由于火灾破坏了建筑结构，反而令他们对这座建筑的内部得以了解得更加深入——“我们获得了1000多枚中世纪的铁钉标本，通过对它们成分的研究，可以间接了解到12~13世纪的金属冶炼和贸易信息，以及当时铁钉等物在建筑上的使用方式等。”

　而对于更多人来说，那具神秘的人形铅棺更加吸引目光。

　在巴黎圣母院地下发现的人形铅棺

　这具铅棺是这样被发现的：巴黎圣母院的重建工程小组需要安装密密麻麻的巨大脚手架，以便重建损毁严重的教堂尖顶，而脚手架的安装工作需要他们去检测地面的稳定程度，进行预防性挖掘。就在检测地面稳定程度和进行预防性挖掘的这个过程当中，他们发现了一个19世纪的地下供暖系统，而这具人形铅棺，就在这个地下供暖系统之间静静地躺着。

　对于这具保存完好的铅制人形棺，考古专家们初步判定，应该是在1300年左右为一位地位尊贵的人物制作的。通过微型内窥镜摄像机，考古学家们得以一窥铅棺内部。“我们将一台微型内窥镜相机送入石棺内部，其中显示了布料残骸、头发和植物残骸等有机物，”法国国家考古研究所的首席专家克里斯托夫·贝斯尼尔（Christophe Besnier）说，“这些植物仍然存在的事实表明，里面的东西保存得非常完好。”

　考古人员们在现场工作

　除了墓葬外，在大教堂下方，专业人员们还发现了彩绘的雕塑，这些雕塑被确定为13世纪原始十字屏风的一部分，这种屏风在中世纪的用途是将祭坛区与中殿分隔开。

　据了解，由于在建筑时使用了几百吨的铅来固定金属与石材组成的框架，巴黎圣母院在火灾中也释放出了大量有毒的含铅气体和粉尘，这给考古和研究团队人员的工作带来了相当的挑战。不过到上月底为止，考古发掘工作便告结束，转而进入修复阶段，预计巴黎圣母院将于2024年重新对外开放。

巴黎圣母院考古过程中挖出一批地下宝藏3

　有“法国国宝”之称的巴黎圣母院自2019年发生火灾后，一直在修复和重建。近期，媒体报道考古学家在这座建筑的遗址现场，意外挖掘出几座墓葬和一座保存完整的14世纪人形铅棺。

　法国文化部表示，这些墓是在为修复巴黎圣母院中心位置的尖顶做准备工作时发现，保存状态几乎完好。专家认为，此棺是在巴黎圣母院建成百年后的1300年代为一名高官制作。

　除古墓外，巴黎圣母院地板之下还发现了彩绘雕塑元素，经鉴定是13世纪隔墙（分隔祭坛和中殿的建筑元素，中殿是一个狭长空间，一侧为一排柱子，或者两侧各一排柱子）的一部分。

　15日是法国巴黎圣母院遭大火烧损三周年纪念日。法国总统马克龙当天视察巴黎圣母院重建施工现场后表示，巴黎圣母院有望在2024年对游客重新开放。

　马克龙在施工现场视察两个多小时后对媒体说，目前施工进展顺利，负责重建工作的各个团队夜以继日地工作，2024年巴黎圣母院重新对外开放的目标可能实现。

　法国媒体援引总统府相关人士的话说，即使巴黎圣母院重新开放，“不排除”部分修复工程仍继续进行。

　巴黎圣母院始建于12世纪，是法国最具代表性的古迹之一。2019年4月15日，巴黎圣母院的屋顶和塔尖在突发大火中被烧毁，但主体建筑得以保存。法国议会两院曾通过法案，要求重建工作确保巴黎圣母院恢复原貌。2020年，巴黎圣母院大火一周年纪念日时，马克龙承诺5年内完成巴黎圣母院重建工作。