说到贸易，就离不开商人。中国古代是很重视贸易的，有了贸易，互通有无，经济才能够运转起来，富裕起来。但是，后来，却渐渐贬低商人的地位了。大致在汉代以后，士农工商四民，商人就被排在末尾。甚至就叫做「末」。商人的形象，就越来越不好了，似乎只有「奸」和「贪」的特徵。

但是比汉代更古的古籍中，商人却有很好的形象。《左传》里面就有一个商人的故事，很正面。

事情记载在《左传．僖公三十三年》的「传」中。三十三年，秦国军队要去打郑国，在「滑」这个地方，遇上了一个郑国商人弦高，这个商人见秦军要去打自己的国家，想为国家出一点力，而且，真给他想出了一个办法。《左传》上这一段写道：

「郑商人弦高将市於周，遇之。以乘韦先，牛十二，犒师。曰：寡君闻吾子将步师出於敝邑，敢犒从者。……」

《春秋左传》那时的文字，现在读来很不好懂。常常要寻求一下文字上的解释。原来「乘韦」要分开来解释，古书上凡计算物件四件，叫做「乘」，韦，则是熟牛皮。乘韦，就是四件熟牛皮。这两个字弄清楚，下面的句子好懂些。原来，商人弦高先献上四张熟牛皮（以乘韦先），再献上十二头牛，说是犒师的。商人很懂得怎样说适当的话，他像一个使者那样说话，道：我们君主听说您要行军到敝国去，谨用此犒劳您的部下……

言外之意，是说，郑国已经知道你们要来了，已经有准备了。又派人急忙回国去报告，郑穆公也就赶紧的布置起来。秦国后来就中止了入郑的行动。

说实在的，士农工商四民，恐怕也只有商人有这样的本事。士是知识分子，如果有个郑国之士见到这情形，也许会勇敢的去求见，陈利害，说道理。一场谈论，结果未必能退秦师。如果有个工或农见到了，他们平日只习惯於很局部的工作，不很知道外间的人事，这时除了紧张，恐怕也不容易想出甚麼主意。商人常在外奔走，知道的事情多，能够判断眼前发生了甚麼事，能够想出这个吓退秦师的主意。想出了这个主意，他来扮做使者的身份，也容易像样。而且他手头有货。有熟牛皮，可以献上做见面礼，有牛，就说是送来犒劳的，一切都很圆满。所以商人弦高能够把这件事办得这样漂亮，《左传》上也要这样记上一笔。

商人的本质，应该是从事贸易，为各地、各种行业互通有无。这种本质，具有推动生意的能量，这是最基本，是正面的。他们在从事贸易的行为中，学会了观察、思考，有主意、有办法。弦高把这些用在爱国的行为上，又成为商人的很正面的形象。

不过，商人到底还有多方面的特徵，慢慢探讨，似乎也有点趣味。

我选A

　商人除了懂得要精打细算以外，你还知道有哪些书籍是商人经商必读的吗下面是由我为大家整理的商人经商必读的好书推荐，希望你会喜欢!

商人经商必读的好书推荐1

　人性的弱点

　戴尔·卡耐基

　可以想象，两个看过这本书的人在一起讨论问题，都会热心关注彼此的神态和行为，因为卡耐基的逻辑是把自己的信心建立在他人的弱点之上。在这种关注之下，弱点本身难以出现，相反，对方超然物外的优势对自己而言就是一种压力。本质是第一位的，弱点永远存在，即便我们有自知之明并努力去做得更好。这本书的背后，隐藏着一个真理：人并不需要伪装，越伪装弱点暴露得越彻底。

商人经商必读的好书推荐2

　定位

　艾·里斯、特劳特

　《定位》是营销人、广告人、策划人的必读之书。定位是策略表现，同时也是广告表现，《定位》给人的收获，是“诱导”层面比“教导”层面强。《定位》就是寻求一个策略支点，在极致发散的同时，也集中到“点”的突破。《定位》更多的是指引一种方向，企业或者品牌只要做对了方向性的决策，形成方向性差异化，就可以赢面大增。但我们也不能忽略它的缺陷，当企业或者品牌过分去追求差异化，忽略消费环境，忽视外力作用，很可能就会陷入死胡同。

商人经商必读的好书推荐3

　传播与说服

　霍夫兰

　霍夫兰对传播学最突出的贡献，一是将心理实验方法引入传播学研究;二是通过研究揭示了传播效果形成的条件性和复杂性，对否定早期的“魔弹论”效果观起到了很大作用。1946年到1961年间，霍夫兰领导的“耶鲁传播与态度变迁计划”，完成了超过50项实验。他们将研究成果结集出版，产生了一批关于态度问题的耶鲁丛书。1953年出版的《传播与说服》一书，描述了这些研究的理论框架和结果。

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　执行

　拉姆·查兰

　据说这本书曾经位于2003年亚马逊商业图书排行榜第一名，而且它将对中国的企业家带来巨大的“震动”。能卖到第一，营销人肯定会说，这本书炒作营销的效率高，执行力也不错。

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　奥美的观点

　奥美公司

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商人经商必读的好书推荐6

　世界最伟大的推销员

　奥格·曼狄诺

　作为一名优秀的营销人，过硬的心理素质是不可缺少的。这种素质，包括心理承受能力调整、心理反应能力调整、心理与行为调整等一系列不可或缺的自我素质培养。而这种过程不是一种先期的课程或者通过想象就可以完成的，需要的是一种不断的自我激励过程。奥格·曼狄诺的这本书便是备受营销人推崇的自我激励书籍。乔·吉拉德的成功为营销人树立了一种无所不能的成功典范，相信任何一种境况下的营销人只要看了这位传奇人物的故事，就一定不会为困境所吓倒，而是迎难而上。这种外在的英雄式激励转变了一批批雄心勃勃的中国营销人。

 

胡涛，（1734年—1789年），字沧来，号葑唐，亦作葑塘、葑堂，仁和（今浙江杭州）监生。室名古欢堂，乾隆年间创立“古欢吟会”诗社。著有《古欢堂诗集》。

桥桃，一作桥姚。西汉人，居于边塞。从事畜牧致富，有马千匹，牛两千头，羊万头，聚积粟以万钟计。（参见《史记》)

师史，河南洛阳人。西汉商人。经营商业，车辆以百数，以洛阳地居齐、秦、楚、赵之中，凭其有利地势，贸易于各郡国，以货运致富著称。由于聘请了许多喜爱做生意的贫穷之人为伙计，转贩各地，无所不至，家产达到7000万。成帝、哀帝时，洛阳师史家衰落。

桥桃师史之术，指经商之道。

毂，汉字，音gū，gǔ，本意是指车轮中心的圆木,周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴，借指车轮或车。《楚辞·屈原·国殇》：操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。《资治通鉴》：临淄之涂，车毂击，人肩摩。

辞柯，指树叶从枝条上飘落。柯，草木的枝茎。宋·辛弃疾《破阵子·赠行》：少日春风满眼，而今秋叶辞柯。

委砌，指堆积起来。委，堆积、存放的意思。砌，垒砖石并以灰浆黏合，亦指堆积。唐·骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》：轻花委砌惹裾香。

《樊榭山房集》，清代雍乾间著名诗人厉鹗的诗文集。

闲言碎语

袁枚说：“杭州胡沧来涛隐于桥桃师史之术，诗笔甚清。”意思是，胡涛是一个被经商耽误了的诗人。查阅资料，有关胡涛的经商业绩几乎没有记载，有的只是其发起组织的诗社“古欢吟会”一些事迹。由这一点上看，经商之人，若想青史留名，如果不是做到全国第一，如本条诗话所述的桥桃、师史之级别，一般的商人是不可能在历史上留下姓名事迹的。

清代雍正、乾隆年间，文风盛行，不少商人致富之后，都搜罗古籍珍本，广交天下名士，雅聚结社，吟诗结集。著名的有扬州徽商马曰琯的小玲珑山馆，“四方人士闻名造庐，授餐经年，无倦色”。著名学者全祖望、厉鹗、金农、郑板桥、陈章等都是小玲珑山馆的常客。马曰琯曾自为盟主，同厉鹗等人结“邗江吟社”，吟诗作赋、游历山水。沈德评其诗为“峭刻得山之峻，明净得水之澄”，可见水平很不一般。《清史稿·文苑传》有马曰琯传，亦是以文名史。再如天津芦盐巨商查日乾筑园林别墅水西庄，其子查为仁于此广置图书金石鼎彝，结纳国内著名文人，学者杭世骏、江沆、厉鹗等著名文学家、经学家、诗坛领袖等都曾寓居水西庄，成为文人雅士吟诗酬唱的佳境。查为仁与厉鹗合笺《绝妙好词笺》被收入《四库全书》。自己也著有《庶塘未定稿》、《外集》、《莲坡诗话》等，以诗文名天下。

胡涛的“古欢吟会”诗社，也是依托于其家的“古欢书屋”。不过，他的别墅规模与马曰琚的小玲珑山馆、查为仁的水西庄不能相比。据史料载，乾隆四十五年（1780年）十二月，宿舟河下屋落成。屋本为俞燮堂先生旧宅，遭火灾后，胡涛购其地，造屋二进，屋东向。其堂名曰“崇雅”、曰“树朴”。面临东河，在淳祐、万安两桥之间， 院后有土丘，是南宋城墙台基。堂右为“古欢书屋”。又其右为“思补轩”。从这个记载上看，古欢书屋就是胡涛所建两进院落中的一间书房。记载中的“宿舟河下”，是杭州的一个地名。在杭州万安桥南，此地原来有一条与东河相交的横河，名为宿舟河，附近地区就叫“宿舟河下”。横河后来填埋了，地名留存，现有“宿舟河下居委会”。

胡涛的古欢书屋虽然不大，但“古欢吟会”诗社却坚持活动了很长时间，前后组织了十七次诗社聚会，留下了不少优秀作品。如第五次集会，题《新竹》，胡涛句：“稍被烟笼宜夜月，才经雨洒便秋天”；朱文藻句：“便称慈竹仍依母，恰傍疏梅早定交”；孙法登句：“笋衣乍解痕犹湿，个字新描影尚疏”。皆清新自然，富有韵味。

古人有言：“诗穷而后工。”此语解读虽各说不一，虽然说，写诗未必一定变穷，但靠写诗致富却真的很难。白居易、元稹他们都是靠当官致富，袁枚则是靠经营随园致富。不过，不管依靠何种手段致富，富起来之后的人学诗写诗，则一定比穷人学诗写诗的成功几率要大许多。在古代，书籍属于奢侈品，一般人家基本没有。所以，富人的学习资料比穷人多。有钱了，还可以请老师，与名诗人交往，在此过程中，诗艺可以得他们指点、交流。更重要的是，古代的诗集出版不是穷人能够负担得起的。富人经过学习写作，积累了有一定水平的作品之后，可以刻书传播，再加上名人作序、名家题词，可以极大地提高其知名度。所以，致富之后的人，想青史留名的，一般都会走到舞文弄墨的道路上来，既得风雅去铜臭，亦能青史留文名，何乐而不为呢？当然，古代的富商学诗写诗，还是真下功夫了的，倘若以马云写书法那样的态度与水平来写诗，即便是写的再多，刻印再精美，也一定还是要被扫进垃圾堆的。

在明朝，商人可以参加科举考试。不过，在隋唐时期，商人在社会中的地位较低，被排除在科举考试之外。然而，在宋朝，由于实行了重文轻武的国策，商人及其子弟可以入学读书，也可以参加科举考试。在明朝，尽管《大明律》中仍然规定“娼、优、隶、卒”及其子孙不准入考、捐监，但并没有明确禁止商人之子参加科举考试。因此，从明朝开始，商人可以参加科举考试。

需要注意的是，尽管商人在某些朝代可以参加科举考试，但这并不意味着他们可以获得官职或者成为官员。在古代社会中，担任官职通常需要满足一定的身份和社会地位条件，例如出身高贵、通晓儒家经典等等。

商人的拼音

[shāng rén] 

商人怎么读：shāng rén

商人的拼音：shangren

基本解释：贩卖商品从中获取利润的人。

相关词语拼音

白菜（bái cài） 石像（shí xiàng） 按照（àn zhào） 梅子（méi zi） 绿化（lǜ huà） 红色（hóng sè） 发现（fā xiàn） 风景（fēng jǐng）

请问（qǐng wèn） 凉快（liáng kuai） 天明（tiān míng） 冷笑（lěng xiào） 告吹（gào chuī） 才气（cái qì） 发起（fā qǐ）

商人（shāng rén） 拉网（lā wǎng） 排练（pái liàn） 姐妹（jiě mèi） 女儿（nǚ ér） 天气（tiān qì） 永久（yǒng jiǔ） 细心（xì xīn）

月光（yuè guāng） 知了（zhī liǎo） 最好（zuì hǎo） 忘记（wàng jì） 当真（dàng zhēn） 园丁（yuán dīng） 害怕（hài pà）

1 古文《宋清传》的原文及译文

宋清传/戴文和译 宋清，他是长安西边药场的人。

储存有好的药材，有从深山大泽采药来的人，一定会把药材送到宋清这里来，宋清总是好好地招待他们。长安的医生得到宋清的药材来辅助配合药方，往往容易有效，大家都称赞宋清。

那些生了病、头痛、皮肤痛的人们，也都乐于向宋清求药，希望病好得快些，宋清总是高高兴兴地答应他们的要求。即使是有些没带钱的人来，宋清也都给他好的药材。

债券、欠条堆积得像山一样地高，宋清不曾跑去向他们收帐。或者有些他不认识的人，打从远方来，拿债券赊欠，宋清并不拒绝对方。

到了年终的时候，宋清估计（大概对方）不能还债了，往往就把债券、欠条给烧掉，最后就不再多说话。 市场上的一般人因为宋清的奇特，大家都笑他说：「宋清，真是个大 啊！」也有人说：「宋清大概是个有道的人吧！」宋清听了后说：「我宋清只是个赚赚钱来养活妻小的人罢了，并不是个有道的人；然而说我是个大 的人也错了。

我买卖药材四十年了，所烧掉的债券、欠条有数十到数百人，他们有的人做了大官，有的人管理好几州大的地方，他们的俸禄好多好多，他们要送礼物给我的人真是不绝于户。我虽然不能立刻得到他们的回报，（甚至）即使赊欠到死的人成千上百，也不妨碍我宋清成为富有的人啊！我赚钱取利是看得长远，因为长远，所以能成就广大的利益，那里像一般的小商人呢？偶尔要不到债，就勃然变色、大为愤怒，接着就相互詈骂而成为仇人。

他们的赚钱取利，不是很肤浅很狭隘吗？依我看来，真正的 ，大有人在啊！」 宋清实在是因为这个样子而获得大利，又不胡作非为，保持这样的作风而不停止，最后也因此而富有。来向他求药的人愈来愈多，他应人之求也就愈来愈广。

有些被斥责抛弃、沉沦颓废的人，亲戚朋友冷漠地对待他们，宋清不会因为这样就怠慢地对待对方，也一定像平常那样给他好的药材。这些人一旦再度掌权用事，就会更加地优厚报答宋清。

宋清赚钱取利看得长远，大都像这个样子。 我观察现今一般人与人交往，在对方得势的时候就拼命去附从，而在对方失势的时候就翻脸抛弃，很少有人能像宋清这样的作为了。

世俗上的话，大家都只会说「交友像做买卖的『市道交』」。唉！宋清是个商人，现今一般人与人交往，有能像宋清那样希望回报、看得久远的人吗？如果幸运地出现了几个人的话，那么天底下那些贫穷困顿、被人废弃被人屈辱而能够不死的人就多了，（这么说来，）「市道交」又那里可以少呢？ 有人说：「宋清并不是市道交的人啊！」柳先生说：「宋清住在市场里面，却不作市侩买卖的行为，然而那些身居朝廷、身居官府，待在乡里、待在学校，以士大夫自我标榜的人，反而争先恐后地做着市侩买卖的行为，真悲哀啊！（这么说来，）宋清就不单单和市场里的人不一样而已了啊！」 原文 宋清传 柳宗元 宋清，长安西部药市人也，居善药。

有自山泽来，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易雠①，咸誉清。

疾病庀疡者，亦毕乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。

或不识遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。

市人以其异，皆笑之曰：“清，蚩②妄人也。”或曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。

然谓我蚩妄者也亦谬。” 清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。

虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大，岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。

彼之为利，不亦翦翦③乎？吾见蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。

吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。世之言，徒曰“市道交”。

呜呼！清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎？幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死亡者众矣。柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！然则清非独异于市人也。”

2 阅读下面文言文,完成后面小题

小题1:(1)都，全；（2）止，治愈；（3）考虑，估计；（4）养活。

小题2:C小题3：⑴宋清总是很高兴满足他们的要求，即便是没有现钱的人，都给他们好药。⑵醉翁的心思并不在饮酒上，而在于赏玩这里的山水。

⑶第一次击鼓鼓舞士气，第二次击鼓士气衰弱，第三次士气衰竭！小题4：精于生意，善于经营——“有自山泽来，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易雠，咸誊清”通药理、善做好药——疾病庀疡者，亦毕乐就清求药，冀速已善良、富有同情心——“清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药”” “积券如山，未尝诣取直”为人大度，不吝钱财——“或不识遥与券，清不为辞。

岁终，度不能报，辄焚券，终不复言” “清居药四十年，所焚券者百数十人”参考译文： 宋清是长安西部药材市场上的人，他搜集出卖好药。有从深山大泽来的采药人，一定把药卖给宋清，宋清很好地接待他们。

长安的医生得到宋清的药配制他们的方剂，便容易出卖，都称誉宋清。生疮害病的人，也都愿意到宋清处买药，希望迅速治愈。

宋清总是乐于满足他们的要求，即便是没有现钱的人，都给予好药，积累下来的债券堆积如山，从前往讨取药钱。有的不相识的人从远地来写债券购药，宋清也不推辞。

到了年底，估计人们无力偿还，便把债券烧掉，始终不再提起。市场上的人因为他的行为与众不同，都笑他，说：“宋清是个愚蠢荒唐的人。”

也有的人说：“宋清大概是个有道德的人吧？”宋清听到这些议论，说：“我不过追求利润以养活妻子儿女罢了，并不是有道德，然而说我愚蠢荒唐也是错误的。”宋清买药四十年，烧掉药债债券的有一百几十人。

小题1:。

3 古文《宋清传》的原文及译文

原文：

宋清传

宋清，长安西部药市人也，居善药。有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易雠，咸誉清。疾病疕疡者，亦毕乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。或不识遥与券，清不为辞。

岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之曰：“清，蚩妄人也。”或曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者亦谬。”

白话译文：

宋清是在长安商街西部药市的商人。他储藏了许多好的药材。有从山地、湖河等地来的药农，一定要把药送到宋清的药店让他去卖，宋清对他们是很优厚的。长安的医生用宋清那里的良药来制成自己的药方，很容易就能卖得出去，所以他们都称赞宋清。

有生各种疮病的人，也都爱去宋清开的药店买药，希望能够迅速康复。宋清总是很热情地接待客人，尽管有的人没有带钱，宋清也会把良药先赊给他们，欠钱债券就在家里积攒了很多，上门索取药钱的事情他从来不做。

有些素不相识的人，从很远的地方来打欠条买药，宋清也同样把药卖给他。每到年末的时候，估计账是没法还上了，他就把债券全部烧光，再也不说这些事情。其他的商人都觉得宋清的这种举动很是令人费解，就嘲讽他：“宋清是个蠢人。”

同时也有人认为：“宋清大概是那种有高尚道德的人吧！”宋清听过了这些议论，说：“我经商赚钱养活妻子儿女，道德高尚还谈不上，但要说我是蠢人，也是不对的。”

出处：出自唐代柳宗元的《宋清传》。

扩展资料：

创作背景：

柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人， 唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。

柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。

骈文有近百篇，散文论说理性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》 《宋清传》。

《宋清传》作于作者谪居永州（今湖南零陵）期间。永贞元年（805年）十一月，作者来到永州任司马。作为遭贬的“罪人”，在偏僻荒凉的远州，从此一呆就是十年。

这期间，生活上的困苦，命运的渺茫不测，亲朋好友的音讯断绝，以及疾病和忧愤、苦闷的心情，都摧残折磨着他。作为一个文人，作者只好借助笔墨来呼唤自己的心灵。这篇传记小品正是在这样的情形下写出来的。

搜狗百科-柳宗元

4 第二大题文言文《宋清传》中说“清之取利远,远故大”

示例：宋清“所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者相属于户。

虽不能立报而以赊死者千百，不害清之为富也。”宋清重视的是长远利润，而不是眼前的蝇头小利。

眼前的一点点付出，获取了以后的丰厚回报。这就是宋清的商业智慧。

而现今社会有如此深远目光的商人很少，他们把利润看得高于一切，把道义贬得一钱不值，只知道从消费者身上捞钱，不知道消费者是他们的上帝，是他们的衣食父母。最终只能落得个“门前冷落车马稀”。

所以劝告那些鼠目寸光的商家，学学宋清。 本题考查考生筛选信息、分析概括以及观察生活的能力。

本题是今年高考的新题型，紧紧地扣住了新课标的脉搏，难度适中。首先考生要认真审题，命题者要求考生筛选出文章中能够体现宋清放弃短期利益，谋求长远效益的商业智慧的实例。

然后进行适度的分析和概括，要分析出其中的精髓，最后联系现实生活，生活中有没有类似的事情，有没有宋清这样的人，有没有与宋清形成鲜明对比的人，适度展开。最终形成一篇“事例——论证——联系生活”模式的小作文。

5 文言文《宋清传》中说“清之取利远,远故大”,意思是“宋清谋取利

宋清“居善药”，坚持出售好的药材，即使是对没钱的人、落魄的人，他也是给好的药材，这都体现了宋清眼光的长远。

结果诚信经商为他赢得了良好的信誉，让他得到了很大的回报。 做生意应当立足长远，但在实际经营中却有很多人习惯于急功近利，只顾眼前的蝇头小利，而放弃了长久的经营原则。

当下社会，在利益驱使下，部分厂家、商家昧着良心掺假造假，为了获得暴利，无所不用其极，而最后结局就是关停、破产。由此可见，精明的商人应立足长远，为自己树立仁义、诚信的形象，从而赢得顾客的信任和好评，获得长远回报。

这是一道阅读延伸题，考查考生独立探究和语言表达的能力。在解答这种题型时，一定要有自己的思考，但一切都得从“文本”出发，不能搞空中楼阁。

6 阅读下面的文字,完成后面题目

小题1:A

小题2:C

小题3:A

小题4：①一次拿不到药钱，就勃然大怒，第二次就谩骂，以致成为仇人，②（他人）得势了就去依附，（他人）贫寒了就将其抛弃，很少有人能像宋清这样做的。

小题1:

试题分析：就：动词，到……去。回到语境中就可判断，此处“就”应为动词，不能解释为介词，向。理解实词一定要回语境，结合上下文来理解。

小题2:

试题分析：①药好。⑥作者对其评价。解答类似题目要善于运用排除法，根据①可排除AB两项，再揣摩⑥就可选出正确答案。

小题3:

试题分析：宋清是药商，山区水乡的百姓都来找他售药，他没有开药方。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，阅读一定要沉得住气。

小题4:

试题分析：翻译第一句时注意“直”为名词，价钱，“再”解释为第二次；第二句时注意“鲜”解释为少，“类”解释为像。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。

参考译文：

宋清，是长安西边药材买卖市场的商人。（他）搜集好的药材，有从山野采药回来的人，一定会把药材送到宋清这里，宋清总是好好地招待他们。长安的医生得到宋清的药材，用这些药材辅助自己开出的药方，往往容易出售，大家都称赞宋清。那些生了病、生疮疡的人，也都乐于到宋清那里求药，希望病快点好了。宋清总是高兴地答应他们的要求。即使没带钱的人，宋清也都给他好的药材，借据、欠条堆积得像山一样高，宋清也不曾前往收账。有的人宋清不认识，从远方给张欠条（赊药），宋清并不拒绝对方。到了年终的时候，宋清估计（对方）不能还债了，就烧掉了债券，最后也不再说此事。一些商人认为宋清很奇怪，都笑他说：“宋清是个痴愚狂妄的人啊！”也有人说：“宋清大概是个通达事理的人吧！”宋清听了这话后说：“我只是个经商赚钱来养活妻子儿女的人罢了，并不是个通达事理的人。然而说我痴愚狂妄的人也错了。”

宋清搜集药材四十年，被他烧掉债券的有一百好几十人，这些人中有的做了大官，有的接连管理好几个州，他们享受的俸禄很丰厚，那些等待馈赠宋清礼物的人在门前排成了队。宋清虽然不能立刻得到他们的回报，并且因为赊账而成为死账的有千百人，但是这些并不妨碍他成为富有的人。宋清谋取利益放眼于长远，因为考虑长远所以获得的利益很大。哪像那些小商人呢？一旦得不到钱，就勃然大怒，第二次就谩骂而成为仇人，他们的求利不也太短浅了吗？我看痴愚的人是存在的。宋清实在是凭着这样做法而获得了大的利益，又不做狂妄的事，坚持这种做法不停止，最后凭借这个而成为富人。来向他求药的人愈来愈多，他许诺的人也就愈来愈多。有些被黜免、沉沦颓废的官吏，宋清照样亲自与他们交往；看起来有些凄凉潦倒的人，宋清也不因为这就怠慢地对待他们，一定照样给他们好药像原来一样。一旦这些人又被信任而掌权，就会更加重重地酬答宋清。宋清着眼于长远来赚钱取利，大都像这个样子。

我观察现今人与人之间的交往，他人得势了就去依附，他人贫寒了就将其抛弃，很少有人能像宋清这样子做的。唉！宋清是个商人，现在的交往中有能像宋清那样从长远考虑回报的人吗？希望或许会有，那么天下那些穷困潦倒而还可以活下去的人就会多起来。柳先生说：“宋清身在集市却不做经商交易的行为，然而那些身居朝廷、官府，待在学校、乡里，以士大夫自我标榜的人，反而争抢着做经商交易的行为，真是悲哀啊。这样说来，那么宋清就不只是与商人不同了啊。”