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《皇帝的风花雪月》文化艺术出版社 《趣味历史》上海古籍出版社 《文史拾穗》山西古籍出版社

《历史的底稿》中国档案出版社 《中南海备忘录》西苑出版社 《帝国雄关》百花洲文艺出版社

《赛金花本事》乐麓书社 《沙俄侵华史》人民出版社

《皇帝、文臣和太监》广西人民出版社

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《正说历代非常女性全集》武汉大学出版社

《天下战国人物正解》陕西人民出版社

《日本史话》广西师范大学出版社

《骗子的历史》中国文史出版社 《中国宫廷之谜》黄山书社

《原来慈禧》重庆出版社

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《近代中国经济史》严中平

《近代中国社会的新陈代谢》陈旭麓

《中国近代经济史教程》陈争平、龙登高 清华大学出版社

《太平天国人物论集》 苏双碧

《太平天国史稿》罗尔纲 中华书局 《太平天国》牟安世

《太平天国战争全史》崔之清 南开大学 《品宋江》-中国古典小说里的黑白世界《史说新语》

《帝国潜流、水浒灰社会解密》 《中国帝王后宫和私生活之谜全记录》《1644这一年，中国有三个皇帝》《一生必读的中国帝王史》

《天朝的崩溃-鸦片战争再研究》《枭雄兴亡录》

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《四洲志》 林则徐

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《思维的乐趣》王小波，中国人民大学出版社；《古希腊悲剧经典》[古希腊]埃斯库罗斯等著，罗念生译，作家出版社。

《明清小品文选》张厚余，山西古籍出版社；《苏东坡传》林语堂，陕西师范大学出版社。

《阅读史》[加拿大]阿尔维托·曼古埃尔著，吴昌杰译，商务印书馆；《平凡的世界》路遥，人民文学出版社。

《堂吉诃德》[西]塞万提斯著，杨绛译，人民文学出版社；《巴黎圣母院》[法]雨果，人民文学出版社；《朦胧诗经典》北岛、舒婷、顾城等，长江文艺出版社。

大同市：古称平城，北魏前期国都，辽、金时为陪都，称西京。素为晋北地区的政治、经济、文化中心。文物古迹甚多，有公元453——495年（北魏时期）开凿的云冈石窟，以及上下华严寺、普化寺、九龙壁等全国重点文物保护单位。

平遥县：平遥，从古城内发现的仰韶彩陶文化证明，远在新石器时期就有人在此生息。春秋时为晋国中都邑，汉为京陵县。北魏时平陶县治，因避讳太武帝名而改平遥县。平遥城内文物遗址甚多。现存的古城墙，是我国仅存的较为完整的四座古城池之一，始建于西周，明洪武三年扩建，至今已有2000多年历史。城内街巷、居民宅院富有民族特色，以及明代中国北方民居建筑的风格。城外双林寺、镇国寺以其精美的彩塑闻名中外。

代县：古州代县是晋北地区政治、军事、文化、经济之重镇，名胜古迹有雁门关、边靖楼、阿育王塔、杨家祠堂、赵杲观等。历史上陈子昂、李白、王昌龄、王维、李贺，范仲淹、元好问等都曾留下关于代县名胜古迹的传世之作。此外，代县拙中见巧的剪纸艺术，栩栩如生的面塑制作，精美艳丽的刺绣工艺等民间文化艺术无不光彩夺目，尤其是民间绘画更为人们所惊叹。

祁县：晋中宝地，早在六千年前的仰韶文化新石器时代就有先民定居。现祁县县城建于北魏孝文帝太和年间，至今已有1500多年的历史。祁县名人辈出，有祁黄羊、王允、温峤、温庭筠、戴廷式等。闻名中外的祁县乔家大院、渠家大院是清末民初的民居精品。祁县古城满街的古老店铺和寺庙，满城的砖雕石刻，油漆彩绘，古色古香。古籍藏书，历史文物，民间艺术丰富多彩。祁县秧歌源远流长，元宵社火喜闻乐见，腊塑、面塑、剪纸维妙维肖，都充分体现了古老的黄河文化在祁县的深厚积沉。

新绛县：晋南商城，自北魏始设州置郡，是山西南部有名的古城和商贾之地，集隋、唐、宋、元、明、清文物于一城，主要有绛守居园池、绛州大堂、龙兴寺内室塔等。保存完好的《绛帖》，系全国四大名帖之一。此外还有绛州鼓楼、钟楼、乐楼、稷益庙壁画。新绛人杰地灵，荀子、王之涣、高克明、李毓秀等也都诞生在这里。

例一：《褚良才解读易经》（褚良才着，浙江大学电子音像出版社）

乾：元，亨，利，贞。

翻译：元始，亨通，和谐，贞正。

随：元，亨，利，贞，无咎。

翻译：大通顺，占问有利，没有危险。

例二：《全本周易》（《中华经典必读》编委会编译，中国纺织出版社）

乾：元，亨，利，贞。

翻译：元始，亨通，和谐有利，贞正。

随：元亨，利贞，无咎。

翻译：大亨通，利于守持正固。

例三：《易经》（梁海明译注，山西古籍出版社）

乾：元，亨，利，贞。

翻译：特点是元始、发展、成熟和收藏。

随：元亨，利贞，无咎。

翻译：大为亨通，利在坚守正道。

例四：《象说周易》（陈凯东着，中央编译出版社）

乾：元，亨，利，贞。

翻译：即春夏秋冬，即东南西北。

随：元亨利贞，无咎。

翻译：“元亨利贞”是指卦象而言。震为春，故曰“元亨”，兑为秋，故曰“利贞”，以春和秋代表一年四季。“元亨利贞”即为春夏秋冬，四季循环，周而复始，故曰《随》。随时而动，不过不忒，故“无咎”。

例五：《周易全书》（林之满主编，中国戏剧出版社）

乾：元亨，利贞。

翻译：筮得此卦大吉大利，和谐坚实。

随：元亨，利贞，无咎。

翻译：大为亨通，利卦。

这几本书，可能层次太低，但“元亨利贞”的走向各各不同，有的书，自己断句和翻译都不一致。

这句话出自《老子》（也就是《道德经》）第五章

”天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。”

天地不仁：儒家的核心思想是“仁”。仁者必造立施化，有恩有为，而受惠者反失其本真，反失其独立性。天地任自然，无为无造，万物自相治理，所以说不仁。

刍狗：用草扎成的狗，古人用来祭神。祭祀时，人们用匣子把刍狗装着，给刍狗披上华丽的绣巾，庄重地把它供在神前，并不是爱它；祭祀毕，任人践踏，弃之不顾，还把它烧掉，也不是恨它。人闪对它无所谓亲不亲，仁不仁，天地对万和物亦然。见《庄子·天运》。

圣人不仁：道家的圣人效法天地，王弼所谓“圣人与天地合其德”，所以说圣人不仁。

橐龠：橐是牛皮袋，古人冶铁，用以鼓风炽火。龠是竹制吹管，连通牛皮袋以吹风。橐龠即古风箱。

屈（jue)<二声>穷竭的意思。

数穷：物有定数，数穷而终。

译文：天地是无所谓仁爱之心的，任由万物自生自灭；圣人也是无所谓仁爱之心的，任由百姓自然生活。天地之间，不就像个风箱吗？当中虽是空间，而生生不穷，发动起来不断地出风。言多有失有失，不如守中不发言，行不言之数，顺应万物之自然。

这是老子的“无为之为”，“无为而无所不为”的思想。

参考资料：