中国的兔子从哪儿来？是如何起源的？

中国的兔子起源于古代的中国，最早可以追溯到商周时期（公元前1600年至公元前256年）。在古代中国的文化中，兔子被视为吉祥的动物，代表着生育、长寿和幸福。在《周礼》中就有“兔嘏”之说，认为“家有兔者，其宅必兴隆”。

中国的兔子也是中国十二生肖之一，被认为是一个非常聪明、灵活和善良的动物。在中国传统文化中，兔子还与月亮和仙女联系在一起，被视为神秘而神圣的动物。

总的来说，中国的兔子是一个具有深厚文化底蕴和象征意义的动物，它代表着人们对于美好生活的向往和追求。

守株待兔。 宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得，而身为宋国笑。 1解释文中的词语。 耕者：耕田的人，农民。 株：露在地面上的断树根。 释：放下。 冀：希望。 2解释句意。 (1)宋人有耕者。 宋国有个农民。 (2)兔走触株，折颈而死。 一只跑得飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。 (3)因释其耒[lěi]而守株，冀复得兔。 从此，那个农民舍弃了他的农具，天天等在树桩旁，希望能再得到一只兔子。 3这个人的做法对如果不对,他错在哪里 答：不对。兔子自己撞死在树墩子上，这是生活中的偶然现象。宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象，最后落得个田园荒芜，一无所获。不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。我们一定不要做“守株待兔”式的蠢人。 4从这个故事中,你懂得了什么道理 答：什么东西都要自己劳动，那才是真实的。

兔子在中国文化中的象征意义有：机智敏捷、安静美好、胆小孤僻等等。

1、机智敏捷

中国有句成语叫做“狡兔三窟”，寓意就是兔子的聪明，善于保护自己。兔子是聪明的动物，所以兔子在自古以来民间故事当中经常扮演机智的角色。成语“动如脱兔”则形象生动的形容了兔子的行动敏捷。所以兔子无疑也是机敏的象征。灵巧的兔子能够越过路上的障碍并且用极其迅速的速度逃离灾难。

2、安静美好

在中国有一个和兔子有关的美丽传说，那就是大家所熟知的嫦娥奔月的故事。相传嫦娥吃了仙丹以后，飞往月宫。而嫦娥身边总是有一支玉兔。在中国神话中，玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴，并捣制长生不老药。从此兔在中国成为月亮的象征，成为十二生肖之一，人们在兔子这种动物身上寄托了美好的希望，能引起人们奇妙的联想。

3、胆小退避

“逸”是一个会意字，本义为逃跑，在《说文解字》等书籍当中，都把这个字来比喻兔子善于逃跑。兔子没有尖牙利爪，攻击力很弱，胆子又小，遇到危险只能逃跑。所以，兔子也有胆小者、逃逸者、受难者等负面意义的象征。

兔子体型特征：

从体型上分类，可分为大型兔、中型兔和小型兔，大型兔的体重大约在5~8公斤左右（也有少数超过8公斤），中型兔的体重大约在2~4公斤左右，小型兔的体重大约在2公斤以下。一般来说，兔的躯体可分为头颈部、躯干部、四肢和尾等四部分。

体表：被毛，有保温作用。毛色：大多是白色、黑色、灰色、灰白色、灰褐色、黄灰色、浅土黄、还有夹花的。兔的牙齿门齿：适于切断食物。臼齿：适于磨碎食物。兔子的尾巴短而毛茸茸，会团起来，像一个球，非常可爱。运动方式：跳跃，兔子的前肢比后肢要短，有利跳跃。

　　捏兔爷儿 供儿童祭祀用的；复活节小兔子；生育忌兔肉的习俗（兔子豁嘴）

　　作为承载祥和愿望的生肖，每一年的那只动物都被寄托了诸多美好寓意。2011年的兔子也不例外，虽然在传统意象中，有关兔子的成语、俗语贬义居多，但民俗也在承袭中不断被赋予新的内涵，走进新时代的兔子，早已脱离“兔子尾巴长不了”“狡兔三窟”等解释，成为“兔飞猛进”式神采奕奕的吉兽。

　　这种变化表达了2011众望所归的一种期盼。

　　马未都观点：传统里有关兔子最好的说法是玉兔东升

　　谢景芳观点：兔子身上温情脉脉的特征被时代放大

　　■新商报记者王军辉

　　2011年，告别虎岁，迎来兔年。兔年里，与兔子有关的坠饰、雕刻、玩具都卖得十分热火。兔子素称瑞兔，被视为仁兽。据说，在古代，兔是作为一种祥瑞动物而被人们崇拜的：《春秋》里记载说“玉衡星敝而为兔”，《瑞应图》里有话“赤兔者瑞兽，王者盛德则至”。兔子身上有很多值得赞誉的美德，它聪明温柔又活泼，它奔跑起来轻巧灵动，且有着不凡的速度。但是，在中国传统文化的演进中，兔子却是毁誉参半。和兔子相关的成语与歇后语，什么“狡兔三窟”“兔死狗烹”“兔子尾巴长不了”……好听的真不多。而有意思的是，当时光机器走到2011年，人们并不在乎这些，似乎只爱兔子的乖顺、温柔、善良，并在它身上寄托了纯洁、祥和等诸多希望。

　　一只小小的生肖兔，历经千年文化变迁，被现代人赋予种种寓意，其实映射出的是当下人内心的一种渴望。习惯了奔跑的人们终于明白，宁静、安详、幸福才是人生最本质的追求。

　　仔细观察，你会发现，兔子在中国传统文化的演进中，并不是十分靠谱。收藏家马未都先生针对兔子的生肖寓意，认为：“有关兔子最好的说法是玉兔东升。月亮中有玉兔，太阳中有金乌，玉兔为月，金乌为日。古语中说得含蓄：兔走乌飞，兔缺乌沈，兔起乌沉，说的都是日升月恒之事。”恰如马未都所言，与兔子相关的成语好听的不多。“兔死狗烹”比喻的是事成之后排斥甚至杀害有功之臣，“守株待兔”讽刺的是那些墨守成规不劳而获的人。与兔子相关的歇后语也是如此，什么“兔子尾巴——长不了”“兔子坐上虎皮椅——六神无主”“兔子跑到磨道里——假充大耳驴”，兔子被奚落得够呛。

　　但是，当时间走到2011年，人们并不在意兔子的不靠谱，甚至都不太提兔子的狡黠、兔子的速度，人们更愿意说兔子的纯洁、温顺、善良，更愿意在兔子身上寄以宁静、安详、幸福的寓意。

　　辽宁师范大学历史文化学院教授谢景芳认为，任何事物都具有两面性，动物也是如此，而人类总是取其所需的一面，然后赋予一定的意义和象征。“就好比，以前我们提起狼，总说它的凶狠和残忍，但是后来，我们又开始提狼的团队合作精神，这些都是人心理需求的一种反映。今天，我们在兔子身上寄托了那么多希望，也是时代心理的一种投射。”

　　谢景芳老师认为，改革开放30多年后，当下的中国人在物质生活上确实发生了很大的改观，但是发展的过程也累积了很多问题。“当‘不管白猫还是黑猫，抓到耗子就是好猫’，当竞争、拼搏、激奋、速度被一再强调，人们大有饥不择食、慌不择路的感觉。而事物的发展都是有张有驰的，没有谁愿意在不确定中折腾，没有谁喜欢那种前途未卜的感觉。所以，到了一定时候，人们就会冷静下来思考，人在谋求发展的同时，究竟应该和自然、和周遭的环境保持一种怎样的关系？究竟该如何安顿自己的内心？在这种情况下，安定、祥和、宁静其实是整个社会的一种渴求和需要。”

　　“对于处于大环境中的个人而言，为了追求学业、事业、金钱、家庭上的各种各样所谓的成功，大家轰轰烈烈一路奔跑向前，被潮流裹挟被物质左右，而这个过程并没有让人感到充实感到满足，人们变得惶惑迷茫、躁动不安，离幸福也越来越远。如此情状下，纯洁、宁静、安详成为大家心底最真实的渴望。而当一个人真正历经了事业上的起伏、情感中的跌宕，完成了一场场或亲人或朋友的送别，他对安宁、祥和的东西格外珍惜和向往。这个时候，他更加明白人生最本质的追求不过如此。正是有如此多的渴求和期盼，兔子身上温情脉脉的特征被时代放大。”

　　[给古语中的兔子正名]

　　古语“兔子不吃窝边草”其实说的是兔子的高明。兔子懂得保护自己的地盘，它知道窝边草是用来藏身的，吃了窝边草，不等于把自己暴露给敌人自取灭亡吗？“狡兔三窟”其实形容的是兔子的聪明。兔子很有忧患意识，它懂得未雨绸缪，为了能逃避灾祸，它挖下三个洞穴，用来迷惑敌人。“静若处子、动若脱兔”说的则是兔子的敏捷。《木兰辞》里“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”说的是兔子非凡的速度。

《诗经》中有一篇题为《兔爰》的诗，我很喜欢。

注释：

①有：语助词，做名词词头，无实义。爰(yuán)爰：逍遥自在貌。舒徐貌。一说：放纵。

②雉：野鸡。离：同“罹”，遭遇。罗：捕鸟的网。

③初：开始，起始，开头。

④尚：庶几，差不多。揣度之词。一说：犹。为：即徭役之事。

⑤百：言其多。罹：忧患。百罹：诸多忧患。

⑥尚：犹，尚且，不如。一说：庶几。寐：眠，睡觉。

⑦吪(é)：动。不说话。

⑧离：落入。罦(fú)：覆车。一种设机关的网，能自动掩扑鸟兽。

⑨造：为。指劳作之事。

⑩百忧：多种忧愁。百：言其多。

⑾觉（jiào）：睡醒。

⑿罿(tóng)：捕鸟的翻车。即罦。一说：音(chōng)。义同。

⒀庸：劳苦。

⒁百凶：诸种不幸。

⒂聪：听觉灵敏。不聪即为糊涂。

有了注释，原文大致的意思就出来了，三小段说的内容差不多：

兔子逍遥自在，野鸡陷入了罗网。我小时候无忧无虑，长大后多灾多难。还是睡觉做美梦吧，眼不见耳不听则心不烦。

几千年以来，读书人大多认为，这首诗用逍遥自在的兔子和鲁莽冲动的野鸡起兴，诉说当时社会的黑暗和自己的无奈。

以“我生之初”与“我生之后”作对比，表现作者对过去的怀恋和对现在的厌恶：

在我生之初，世道很好的，三无呀，没有徭役(“无为”)，没有劳役(“无造”)，没有兵役(“无庸”)，我可以自由自在地生活；

而现在，遇到各种灾凶(“百罹”“百忧”“百凶”)，还让人活吗？民不聊生啊！闭眼闭嘴闭耳吧，去睡觉去做梦吧，不睡又如何！睡不着又如何！想明白又如何？偷生苟活，聊避乱世吧！

而历代大师鸿儒们则牵强附会，上纲上线，强词夺理，不挖出背后的深刻寓意，死不罢休。

朱熹《诗集传》解释本诗第一章：“言张罗本以取兔，今兔狡得脱，而雉以耿介，反离于罗，以比小人致乱，而以巧计幸免，君子无辜，而以忠直受祸也。为此诗者，盖犹及见西周之盛。故曰，方我生之初，天下尚无事，及我生之后，而逢时之多难如此。然既无如之何，则但庶几寐而不动以死耳。或曰，兴也。以兔爰兴无为，以雉离兴百罹也。下章仿此。”

马瑞辰在《毛诗传笺通释》中说：“狡兔以喻小人；雉，耿介之鸟，以喻君子。有兔爰爰，以喻小人之放纵；雉离于罗，以喻君子之获罪。”

兔性狡猾乃其生存手段和本能，人所共知，然而说野鸡是耿介之鸟，估计难以服众。它们与小人君子何干？如果小人就是兔子，君子则是野鸡，那大家还是做小人还是做君子呢？

细味诗意，说一句无知者无畏的话，我认为此诗应该是一位落魄士子自叹生不逢时决意随波逐流的愤懑之作。若把诗句稍作变动，则其意自明。

我生之初，尚无为；有兔爰爰；----我小时候多快乐啊，就像兔子逍遥又自在。

我生之后，逢此百罹。雉离于罗；----我长大之后真悲惨呀！就像野鸡陷入了罗网。

尚寐，无吪！-----还是睡觉吧！不要乱说话！

这样一改，就非常简易明了了，但诗味大受影响。尤其使小人君子之喻无法立足了。这是我闲极无聊时的游戏之思，仅博一粲，当不得真的。

吴闿生《诗义汇通》总评此诗：“追溯生初，无限低徊。‘安得山中千日酒，酩然直到太平时’，即尚寐意。”

全诗三章，重叠抒情。作者以换字的方式，逐步使感情深化，由“无吪”至“无觉”，再至“无聪”，诗意层层递进，作者的无奈愤懑情态历历在目。

我无意也无能力去解剖老祖宗的这首咏叹之作，只是在赏读之时，喜欢上了“兔爰”和“有兔爰爰”这两个词，正巧在下属相为兔，故前几年即用此二词作为发表文言和辞赋作品的专用笔名。

有兔爰爰，快哉乐也！

兔生肖的来历。

兔在十二生肖中，排行第四。与十二地支配属“卯”，故一天十二时辰中之“卯”时，也就是清晨五时至七时，又称“兔时”。兔子当生肖，民间有一段有趣的“兔牛赛跑”的传说。

相传兔子和黄牛是邻居，他俩相处得好，互称兄弟。黄牛以勤劳苦干度日，兔子靠机灵能干为生，日子都过得不错。

有一天，善于长跑的兔子在黄牛面炫耀道：“我是动物世界中的长跑冠军，谁也跑不过我！”黄牛虚心求教教长跑的绝招，兔子却骄傲地摇摇头说：“长跑冠军得靠先天的素质，学是学不会的。再说，长跑得身轻体便，你这粗壮的身子，恐怕是永远跑不快的。”

黄牛的心给兔子说得凉了半截，可心里不服气。从此，黄牛开始练长跑，凭着一股坚韧不拔的牛劲，黄牛终于练成一双“铁脚”。尾巴一翘，四蹄如风，几天几夜也不知疲乏。

到了玉皇大帝排生肖的日子，依照规则，谁先到就让谁当生肖。黄牛与兔子约定，鸡叫头遍就起来，直奔天宫争生肖。

鸡叫头遍，黄牛起床时，兔子早就一个人跑了。兔子跑了好一阵子，回头一持，不见任何动物的影子。兔子心想，我今天起得最早，跑得又最快就是睡上一觉起来，这生肖的头名也是非我莫属。于是，它在草地上呼呼大睡起来。

黄牛虽然落后了，但它任坚韧的耐力和平时练就的铁脚，一鼓作气，当兔子还在酣睡的时候，便先跑到了天宫。

一阵急促的脚步声惊醒了兔子，睁眼一看，原来是老虎一阵风般地跑过去，这下兔子急了，赶紧追赶，可惜慢了一步，始终还是落在了老虎之后。由于牛的双角间还蹲了一只投机取巧的小老鼠，结果兔子只排到了第四位，前三名是鼠、牛、虎、

兔子虽然当上了生肖，但终穷觉得脸上无光，输给了自己讽刺的老牛，回来以后，把家搬到了土洞中，现在的野兔也还是住在土洞中，不过，兔子是不会吸取教训的。不信，你今天再来一个“牛兔赛跑”或者“龟兔赛跑”，得冠军的肯定是兔子。

清晨5到7时（即“卯时”）这时，太阳还没露出脸面，月亮的光辉还未隐退完全，玉兔是月亮代称，是月宫神话中唯一的动物，这样卯时就同兔搭配。

扩展资料：

十二生肖是十二地支的形象化代表，也就是子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说。

并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

十二生肖按月份排法是一月定为虎月，二月为兔月，三月叫龙月，四月叫做蛇月，五月叫做马月，六月叫做羊月，七月叫做猴月，八月叫做鸡月，九月叫做狗月，十月叫做猪月，十一月叫做鼠月，十二月叫做牛月。

生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。

-十二生肖

-兔

关于12生肖中为什么会有兔：

首先，兔在十二生肖中，排行第四。十二生肖是十二地支的形象化代表，兔与十二地支配属“卯”，故一天十二时辰中的“卯”时是清晨五时至七时，又称“兔时”。

其次，十二生肖又称十二禽、十二属、十二地支。在中国古代，十二生肖与十二地支相配：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，形成了一套观星、计时、纪年的体系。

十二生肖中，六畜全部入选，但兔并不在六畜之中，为何也名列十二生肖中呢？原来，古代兔是被列入祭祀的牲物。在古代留传下来的一些记载中，都有将兔用以祭祀的事件。祭祀在古代是极为重要的大事，而兔被列为牲物，也就有了更深的文化内涵。祭祀的牲物中，牛、猪、羊、鸡、狗，加上马，正好为六畜。而事实上，古代马是一个国家军队战斗力的象征，因此，在祭祀中，不能杀马，就以兔取代了马。

在很多古籍文献中，都有关于兔的神话传说与记载，卯兔更成为婚姻美满、福祉后世、吉祥长寿的象征。自古以来，兔子便以其温和乖巧的生性以及柔软蓬松的绒毛而受到人们的关注与怜爱。

兔子自古便认为是祥瑞动物，俗称瑞兔。《春秋》中提到“玉衡星散而为兔”，认为兔子是天上星星的化身。晋人张浚在《白兔颂》中歌颂白兔是祥瑞之物、《后汉书·光武帝记》中有详细的记载，此时期的兔子常作为进献给皇帝的礼物，象征祥瑞。此外，兔子有较快繁殖能力及旺盛的生命力，也被认为是长寿的象征。