鲁班（公元前507年——公元前444年），姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子。又称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班”。鲁国人，今山东滕州人。生于周敬王十三年(公元前507年)，卒于周贞定王二十五年(公元前444年) 是我国古代的一位出色的发明家，两千多年以来，他的名字和有关他的故事，一直在广大人民群众中流传。我国的土木工匠们都尊称他为祖师。《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍记载，木工使用的不少工具器械都是他创造的，如曲尺（也叫矩或鲁班尺），又如墨斗、刨子、钻子、锯子等工具传说也都是鲁班发明的。这些木工工具的发明使当时工匠们从原始繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高，土木工艺出现了崭新的面貌。后来人们为了纪念这位名师巨匠，把他尊为中国土木工匠的始祖。中国古代的建筑技术，正史很少记载，多是历代匠师以口授和钞本形式薪火相传。由匠师自己编著的专书甚少。宋初木工喻皓曾作《木经》，但早已失传，只有少量片断保存在沈括的《梦溪笔谈》里。惟独明代的《鲁班经》是流传至今的一部民间木工工行业的专用书，现有几种版本，具有重要的史料价值。这部书的的前身，是宁波天一阁所藏的明中叶（约当成化、弘治间，1465年～1505年》的《鲁班营造法式》，现已残缺不全。它的特点是在内容上只限于建筑，如一般房舍、楼阁、钟楼、宝塔、畜厩等，不包括家具、农具等。编排顺序比较合乎逻辑，先论述定水平垂直的工具，一般房合的地盘样及剖面梁架，然后是特种类型建筑和建筑细部，如驼峰、垂鱼等。另外，插图较多，与文字部分互为补充，且保存了许多宋元时期手法。天一阁本之后一百多年的万历本，更名《鲁班经匠家镜》。内容和编排有较大的改动，但缺前面二十一页篇幅。稍晚，根据万历本翻刻的的明末（崇祯）本，首尾完整，可以看到本书全貌。之后的翻刻本，都是从万历本或崇祯本衍出。《鲁班经》的主要流布范围，大致在安徽、江苏、浙江、福建、广东一带。现存的《鲁班营造正式》和各种《鲁班 经》的版本，多为这一地区刊印。这一地区的明清民间本构建筑以及木 装修、家具，保存了许多与《鲁班经》的记载吻合或相近的实物，证明 它流传范围之广，以及在工程实践中的规范作用。另外明清时一些文人著书，书名冠以“鲁班”两个字。例如《鲁般营造正式》，现存宁波天一阁，为唯一残本，书名中为“鲁般”，还有《匠家镜鲁班经》、《新刻京板工师镂刻正式鲁班经匠家镜》、《鲁班经》等。后三书名是一本书，现存最早的版本为明末万历版《鲁班经匠家镜》，在北京故宫博物院。明代版本还有其后的崇祯版，原来保存在北京图书馆和南京图书馆，不过南京图书馆的藏本最迟在2002年已经丢失。其它均为清代和民国的传本了。

鲁班在历史上被尊称为建筑业的鼻祖。

大约在公元前450年以后，鲁班从鲁来到楚国，帮助楚国制造兵器。他曾创制云梯，准备攻宋国，墨子不远千里，从鲁行十日十夜至楚国都城郢，与鲁班和楚王相互辩难，强行说服楚王停止攻宋。

木工师傅们用的手工工具，如钻、刨子、铲子、曲尺，划线用的墨斗，据说都是鲁班发明的。而每一件工具的发明，都是鲁班在生产实践中得到启发，经过反复研究、试验出来的。

鲁班，春秋时期鲁国人。“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。 大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年），生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。

2400多年来，人们把古代劳动人民的集体创造和发明也都集中到他的身上。因此，有关他的发明和创造的故事，实际上是中国古代劳动人民发明创造的故事。鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民智慧的象征。

传说锯子也是鲁班所发明，其实依考古学家发现，居住在中国地区的人类早在新石器时代就会加工和使用带齿的石镰和蚌镰，这些是锯子的雏形。鲁班出生前数百年的周朝，已有人使用铜锯，“锯”字也早已出现。

相传有一次他进深山砍树木时，一不小心，脚下一滑，手被一种野草的叶子划破了，渗出血来，他摘下叶片轻轻一摸，原来叶子两边长着锋利的齿，他用这些密密的小齿在手背上轻轻一划，居然割开了一道口子。

他的手就是被这些小齿划破的，鲁班就从这件事上得到了启发。他想，要是这样齿状的工具，不是也能很快地锯断树木了吗！于是，他经过多次试验，终于发明了锋利的锯子，大大提高了工效。

-鲁班

泰山石敢苗放大门东旁贴在自已家字对自已好吗？

用一方小小的石碑，镌刻上“泰山石敢当”五个大字，立在居家的正门旁或镶嵌在临街的后墙上，用以镇压不祥、驱除邪魔的这种民俗很多地方都有。那么为什么要立这样一块石碑呢？

“泰山石敢当”，这五个字又何以能够镇妖除邪呢？



民间的万事万物皆有来由：传说远古时，轩辕与蚩尤在涿鹿大战。初始，轩辕不敌蚩尤，屡战屡败。蚩尤狂妄地大喊：“谁敢当我！”恰在此时，奉命赶来助战的泰山石神厉声喝道：“泰山石——敢当！”在泰山石神的协助下，轩辕刺杀了蚩尤，取得了胜利。诸侯们拥戴轩辕为天子，是为黄帝。

因有此一说，后世遂奉泰山石为神石，能够禁压不祥。 汉武帝时，曾派人从泰山上选了四块大石头，拉到都城长安，分别置于皇宫未央宫的东南西北四个方位，用以镇妖除邪。到唐宋时，此风俗已很盛行。据史料记载：宋仁宗四年（公元1044年），在福建莆田曾发现唐代宗五年（公元770年）的一通“石敢当”石碑。呆见此俗由来已久。



除此之外，民间还有一些传说：一说是“石敢当”是古代一位忠勇可嘉的一位武将，死后被封为降魔之神。还有一说是“石敢当”是一石匠的名字，临终时找了一块石碑把自己的名字刻上，立在住院的正门旁，用以保佑子孙后代。

前段时间从某报上看到一则中国记者在日本冲绳采风的报道。其中写道：“冲绳县民居中随处可见‘泰山石敢当’的小石碑。”由上不难看出这种民俗文化不仅源远流长，且传播很广。



泰山石敢当的摆放方法

泰山石敢当可以根据不同的需要摆放在不同的位置,具体安放的情况分为以下三类:

1、如果房屋有缺角可以按照下面的图示位置摆放,让泰山石敢当带字的一面面向缺角的方向即可。

2、如果用泰山石敢当来镇宅,可以把泰山石敢当摆放于客厅、书房或者卧室，一般首选客厅。

3、如果用泰山石敢当来挡煞,可以摆放于面向煞气的方向。

可补缺角带来的不利风水

缺东方：此处缺角会对家中长子或中老年阶段的男士不利，不旺男丁，不利健康事业。化解方法：这时可以在此缺角处摆放上泰山石敢当，以化解带来的不利风水影响。

缺东南方：此处缺角会对家中女健康学业不利，因东南巽宫五行属木，木在五行中代表肝胆，所以预防肝胆方面疾病。

缺东北方：此处缺角会对家中少男和男丁健康学业不利;并在丑寅卯年流年落空，注意脾胃消化系统的疾病发生。

缺南方：此处缺角会对家中中女健康学业不利，因南方为离宫五行属火，需要注意心脏已经眼睛方面的疾病。