《超图解人类简史》这本书要隆重推荐一下，我打五星，这本书颠覆了我对历史书籍方面的认知。我以前看到历史题材的书都只说时间、地点、人物、事件，也就是只讲了历史知识，而没有历史的角度，也缺乏分析，缺乏基于历史角度的分析进而形成对历史事件的预测和推演。

这本书和我看过的其它历史书相比有很多观点都是我以前所不知道的，下面仅从两个方面谈谈我的感受。

关于进化很多书籍说的太含糊了，这本书直接明了的说明了一个道理，所谓进化就是高等的种族灭绝低等的种族，地球上最早很多的类人猿的，为什么最后只剩下现代人这一种，那是因为其它的族群都被毁灭了，如果在小说里的说法就是虐杀，一个不留太过血腥，因此我们看到了很多历史书不会这样提起，他们只说进化，而不说杀戮，不说灭绝。这本书很直接都被杀了，一个都没有剩下所以就灭绝了。战争和征服，灭绝和繁衍，这就是进化。

通过阅读这本书，我感觉自己历史方面的认知太肤浅了，比如本书中提到了宗教，大家会注意到耶稣的嫡传弟子就那么几个，基督教之所以能称为世界三大宗教之一，主要的原因是不断的传播，传播的途径主要有两个，一个是著书立说，一个是言传身教，著书立说方面就是圣经，言传身教方面就是带徒弟。但是我们人的能力是有限的，影响到的人也是有限的，本书中阐述了150人理论。作为人类的近亲，大猩猩所能统治的族群最多只能达到几十个成员，很难过百，超过一百这个上限，大猩猩的族群就会分裂成不同的族群，因为这超出了他的能力范围。

人类尽管好像比大猩猩高级一点，但是一个人的影响力最多是150人。那么耶稣是怎么传播自己的学说的呢？显然不是耶稣自己传播的，靠的是什么？是他的弟子和他弟子的传人，不断的传播。宗教如此，国家也是如此，但是似乎国家的传承总是没有宗教的时间长，至少世界三大宗教存在了几千年，但是世界上至今没有一个国家政权能维持超过百年的。

其实宗教和国家在很多地方是相似的，首先他们都是组织，都有组织的特征，都有管理体系，都有分工。但是又有些不同，在我看来，最大的不同在于宗教让人有了信仰，并保持一致。而作为国家来讲，让人保持一致和认同是非常困难的。也许这就是国家没有宗教长寿的原因吧。

另外我在这本书里看到了对于人类未来的探索和思考，我们总是对于人工智能产生恐慌，对于计算机取代人类称为地球主宰感到恐惧，怕我们被关在笼子里称为标本，因为我们就是这么做的。

但是忽视了另外一个方面，就是超级人类取代我们，所谓超级人类就是通过基因改良，让人累具备更好的体质，更强大的大脑，更好的反应，在各个方面都超出常人的存在，这种存在人们更习惯于称之为神一样的存在。

从历史的角度就可以发现猿人进化的过程就是不同猿人种族之间的灭族战争的过程，于是除了人类的祖先之外，其它的种族都被彻底消灭，人类成为了唯一的主宰。

我想我们需要担心的不是人工智能取代人类的问题，因为他们不过是辅助我们的帮手，而超级人类才是会把我们推向地狱的存在，这才是我的恐慌之所在。

想不到的东西太多，无法一一尽述，打开这本书，你才会了解什么是开卷有益，什么是历史的正确阅读方式，感谢我遇到你，一本好书！

这个人的历史，一家之言。

罗先生将子龙将军塑造成一个汉末三国时期“完美将军”的形象。武力绝世，人品罕见，不近女色，绝对冷静，而且，帅。这样的角色，不深入人心，不能够啊！

演义精彩了，合着历史上的子龙，果真那么能打？

陈寿对五虎将作传，其实都很寒碜，五人传记加一块儿，抵不上半个诸葛亮。这和我们心中的天平，恐怕有点儿不一致。赵云的传记，也不例外。

赵云传里，其实并没有直接记录他的实战细节——怎么样，有没有意外——但幸好，陈寿在评语里写了“强挚壮猛，并作爪牙”八个字，让我们能一窥究竟。

前四个字，是就赵云个人战力说的。意思明白：子龙将军，很强壮，很勇猛，自然很能打；后八个字，是就赵云统军能力说的。意思也明白：子龙将军，是大国先锋式的人物——哪儿有难了，就去，去了，就能搞定。

赵云这种角色，在魏国，就是乐进、于禁、徐晃这几位存在。张辽和张郃恐怕有点儿偏差，张辽在个人战力上，怕是稍微高过赵云一些的；至于张郃，则已是方员大将的存在，拿他和前期的关羽比，没问题，比赵云，则有点儿委屈他，当然，他可能不如赵云能打。

哪位说了，长坂坡救主这事儿，您怎么不提，甭急，且听我道来。

要说长坂坡救主在人心中的名气，又得拜罗老先生妙笔生花了。三国演义里的封神之战，现实中，不过一句话，几十个字。

及先主为曹公所追于当阳长坂，弃妻子南走，赵云身抱弱子，即后主也，保护甘夫人，即后主母也，皆得免难。

并没有哪句提到赵云在这场战役中做了罗贯中笔下那些不是人做的事儿，什么一人挑掉曹魏五十多员战将，还得都是名将；什么收掉曹军十几面大纛——我不知赵云是怎么拿得过来，毕竟他的手没有典韦那么大。

就是简简单单：保护了后主，保护了甘夫人，没被曹军捉住，完事。甚至，有没有和曹军交战过，都不好说，为啥呢，因为赵云要保护一位婴儿和一位妇女啊，躲都躲不及呢，诸位换位思考，看是不是这么个事儿。

然而我们毕竟没有明证，所以还是先放一放。不过下面这位，就恐怖了。典韦在濮阳争夺战时，曾有过这样盘古开天地级的表现：

典韦手里握着十余把戟，声如轰雷，一跃而起，抵挡典韦的敌军，没有一个不应声而倒。

这是个怎样的情境？成百上千人围攻曹军，典韦带着敢死队，在乱军之中左砍右杀，所到之处无不应声而倒，最后硬生生把曹操给拔了出去，吕布勇猛，也身自搏战了，但也没捞着半点便宜。这里有一个细节，其实非常恐怖，诸位知道，典韦的兵器是双戟，曹军中有歌谣：“帐下壮士有典君，提一双戟八十斤。”典韦在濮阳之战时，双手拿着十余把戟，这下吓人了：拿着将近两百斤的兵器砍杀，敌人不被打跑，还能不被吓跑？

们还是没有分出二位的高下，尽管这是因为没有赵云战力的直接记载，但当年陈寿作史时，没有引用的一部古书，或许能颠覆我们的认知。裴松之在为三国志作注时，曾经引用过一本叫做《云别传》的史料，里面正好有对赵云战力的直接记载。汉中战役期间，赵云为了救援黄忠，曾经参与过一次肉搏战。

曹操大军出动，赵云被曹军大军的先锋军攻击，赵云刚和曹军先锋交战时，曹操后续大军已经杀到，当时的情形非常严峻，赵云于是向前，突入敌军阵中，边打边退。

这处记载，直接将典韦的战力和赵云拉开了层次。按照典韦的风格，如果遇到这种情况，还能不“手持十余大戟，先登冲入万军之中，左砍右杀，如入无人之境？”绝对不会如赵云般且战且却，边打边退。当然，赵云当时不想恋战，但典韦当年的情况或许比赵云更不应该恋战，然而典韦的表现还是胜过赵

私以为，典韦不仅和赵云不是一个级别，和五虎将里的马超、黄忠，也不是一个级别。如果我提到关羽和张飞，诸位可能不服，但若论起勇猛，则关羽和张飞真的未必能打过典韦（以及许褚）这样不世出的怪物。

巨人网络旗下首款暗黑2DARPG网游新作《战国破坏神》今日正式曝光。随着特色官网的正式上线，由网络小说大神耳根负责编写的“颠覆历史、悬念横生、精彩纷呈”的世界观背景故事也同期曝光。

诛秦灭六国逆天史诗今呈现

公元前230年-221年，秦始皇嬴政以王翦、王贲为将，先后灭掉关东六国，完成国家统一。后始皇采取了一系列新的政策，奠定中国大一统王朝的统治基础。秦统一以后的十几年中，秦始皇建立了一个庞大的官僚机构，进行了多次的大规模对外战争。但战争导致关中空虚，大大动摇了秦的统治基础。

秦始皇死后，秦二世胡亥与赵高合谋篡改秦法导致大规模平民暴动起义。公元前206年，秦王子婴向刘邦投降，秦朝覆亡。

以上出自《史记·始皇本纪》，然，历史真的是这样吗？

公元前221年，秦王嬴政命王贲从燕国南下攻齐，俘虏齐王建，灭了齐国，在齐旧地建立了齐郡。至此，秦王嬴政统一华夏，建大秦帝国，称始皇帝。

后十年，逐渐老去的嬴政担心自己终有一天难逃轮回，亲手打造的帝国将土崩瓦解。遂不理朝政，广招奇人异士，搜罗让人长生不死的办法。公元前210年，始皇命徐福出东海，寻找蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，求神仙传授永世长存的法术。徐福在海外仙山偶获上古时代逆天改命之法门，上面记载的十绝阵法可上利用天下黎民精血滋养根骨，再通过转世重生真正长生不死。因法门甚得嬴政欢喜，但有伤天和，徐福为天下着想准备销毁。怎料麾下侍寝宦官乃始皇派去细作，其趁徐福不备，偷得法门趁小船逃去。

始皇帝得逆天改命法门后，便以修建长城、骊山皇陵为借口，在皇陵中构建十绝阵法，消耗大量天下百姓精血，为其滋养灵魂。同时焚书坑儒，将华夏千年文化付之一炬，坑杀各家学子，以限制百姓的灵智增长。然嬴政根骨已成年，精血虽能助其长生，但却无法不死。已入魔道的始皇为达到自己万世永存的疯狂想法，将修建长城的四十万民夫制成陶俑，准备构建不死魔军。同时，在陵寝中创立血色祭台，以天下万民精血为引，转世重生，再借黎民之血唤醒魔军，达到永生不死的目的。

华夏存亡的危机时刻，阴阳派掌门邹衍，以五行八卦引六丁六甲之法，夜观天象，将魔君嬴政的诡计公布于天下。为保华夏不灭，邹衍联合兵家和神农两个门派，牺牲自己运用斗转星移之术，将三大门派中的强者送回到秦孝公商鞅变法年代，希望借此扭转未来，拯救华夏民族，甚至是杀死嬴政。

诛秦灭六国，在这个动乱的年代，是帮助魔君嬴政逆天改命，做一个真正的破坏神！还是颠覆阴谋，扭转乾坤，让华夏回归和平。所有的历史走向全部掌握在你的手上。

铁画银钩之间开创纯正中式暗黑风

早在和研发团队接洽时，耳根对于为一款以战国为题材，做一个中国人自己的、爽快的暗黑动作网游写就世界观表现了极大的兴趣。作为中国历史上最混乱的时代之一，耳根认为这里面有太多的故事可讲，更有极大地发挥空间。因此欣然接受这份非常有意义的工作，并开始查找古籍资料，希望能营造比较暗黑，比较沉重，甚至是血腥，一切都可能颠覆大家对战国的想象的时代。

在写作期间，为了将历史上著名的人物，有机结合到游戏中。耳根和研发团队一起，尽最大可能赋予了他们足够多的灵魂和血肉，使他们看起来不再是历史教科书一般的符号。如此颠覆传统、破而后立，让玩家通过世界观，直观了解游戏的背景故事和故事发展线。

可以说，《战国破坏神》将最纯正的暗黑内核玩法，与最具代表性的中国世界观背景题材完美的融为一体。

诛秦灭六国，挥剑万骨枯，《战国破坏神》将带给您一段热血沸腾的史诗之旅。

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内容预览：

作品相关介绍真正的《隋唐演义》介绍

《隋唐演义》一百回，是一部兼有英雄传奇和历史演义双重性质的小说。作者褚人获，字稼轩，又字学稼，号石农，长洲（今江苏苏州）人。生卒年不详，康熙二十年前后在世。终身不仕，文名甚高，能诗善文，尤喜涉猎历代稗史轶闻，著作颇多，最能代表其文学成就的是《隋唐演义》。

《隋唐演义》以隋唐历史为题材。宋代以来，有关隋末群雄割据，“十八路烟尘”造反的种种传说和故事，一直在民间广泛流传，演隋唐历史的小说，数量颇多，可以构成一个较大的系列。《隋唐演义》之前较有影响的同类题材的作品有明代的《隋唐志传》、《隋炀帝艳史》和《隋史遗文》，褚人获对上述作品广采博收，同时吸收了唐宋传奇的有关材料，加工改写成七十万字的《隋唐演义》。作为说唐故事的集大成者，《隋唐演义》几乎注意到古籍及传说中所有有关隋唐历史的轶事、杂说，把它们溶到一部作品中，而且杂而不乱，形成了自己的情节体系，可谓后来居上。……

以上

1968年，西汉刘胜和窦绾夫妇墓中发掘出两套完整的古代帝王贵族的葬服“金缕玉衣”，距今已有2000多年的历史。据考察，这两套“金缕玉衣”是我国考古出土中，时代最早的，也是最完整的两件。我看了一个纪录片，清楚记得里面说在此之前，金缕玉衣是传说中的东西，没有人知道完整的是什么样的。

董卓乱天常，曹瞒据神器。——卢熊

提起董卓，看过《三国演义》的读者都不陌生，骄横恣肆，目空一切，董卓就是那个让人心生忌惮，脊背发凉的大反派。然而事实真的是这样吗？新疆出土了一本古籍，上面描写的董卓形象似乎与我们的传统认知有颠覆。

掌控朝政

中平六年（189 年）四月，汉灵帝刘宏驾崩，皇长子刘辩继位，也就是汉少帝。八月，宫廷发生变乱，先是宦官上军校尉蹇硕图谋杀掉大将军何进，独揽大权，拥立陈留王刘协继位；接着，大将军何进联合袁绍谋诛宦官，将蹇硕斩杀；再接下来，宦官张让、渠穆等疯狂反扑，将何进斩杀于宫中。

随后，袁绍等借此机会带兵入宫，封闭宫门，将宫中宦官斩尽杀绝，死者 2000 多人；不久，董卓依先前诏令率大军浩浩荡荡开进京师，成为了这场宫廷变乱的最后赢家。

董卓首先是掌控兵权，同时又认武力超强的吕布为义子。其次，董卓极力争取名正言顺，为了获得文士的支持，他启用名满天下的蔡邕为幕僚，也努力争取袁绍兄弟。第三，董卓废黜少帝刘辩，毒杀何太后，另立陈留王刘协为帝，即汉献帝。

董卓废黜了少帝，想要胁迫何太后让出掌控国家的权力。而罢黜少帝两天后，何太后就被赶出皇宫鸩杀，董卓完全掌握了朝廷大权。掌权之后，董卓更加肆意妄为，大力调动官员，将自己的心腹安插到朝中重要职位，并且对自己也大力嘉赏。

董卓原本是担任司空一职，后来改任为太尉兼领前将军，紧接着又加节，赐斧钺、虎贲，最后被封封郿侯，权倾朝野，颐指气使，一手遮天，举朝上下，噤若寒蝉。挟天子以令诸侯，恣意妄为，没有人敢招惹董卓，这使他尝到了仗势弄权的甜美和奇妙。

风流轶事

除了董卓的系列掌权事件，最令人津津乐道的还有他与貂蝉间的风流轶事，《三国演义》与影视剧中将董卓塑造成了一个贪生怕死、迷恋权势、爱美好色的形象。

孙坚死后，董卓自以为天下无敌，不仅自封为‘尚父’，出入用天子仪仗，还大肆建造建宫殿，选美女，骄奢*逸，更加地残忍专制。当时从北地招安降卒数百人，董卓命人将他们带到百官前，手段极其狠辣，吓得百官大惊失色，但却没有一人敢反对董卓。

有一天董卓邀请百官饮酒作乐，席间董卓的义子吕布说张温意图谋反，董卓立即命人当场斩杀张温，吓得众人魂不附体，司徒王允亦然。司徒王允回府后想到董卓行事，顿觉坐立不安，直到夜深人静也无法入睡。他拄着拐杖去后花园散步，正仰天垂泪为汉朝担忧时，忽然听到有女子在牡丹亭畔哀叹。

王允走过去，发现原来是府中的歌伎貂蝉在此长吁短叹。貂蝉虽是王允府中的一名歌伎，却被自幼培养，教导礼仪，学习琴棋书画。她身姿匀称，正值芳华，王允灵机一动，想出利用貂蝉的美色离间董卓父子。

王允立即安排了董卓与貂蝉见面，又同时将她许给了吕布。董卓初见貂蝉便惊为天人，问她年芳几何，对这位恍若仙子的女子十分欣赏。年轻貌美、才艺俱佳的貂蝉很快就让董卓拜倒在她的石榴裙下，而王允顺势将貂蝉送给了董卓。

当吕布来找貂蝉时，王允将所有责任推给了董卓，将董卓塑造成一个好色至极，夺人爱女的恶霸。吕布当即气愤异常，与义父离心，而一次去董卓府中找貂蝉，又被董卓撞到，董卓愤恨之余追打吕布……终使董卓与吕布反目成仇，吕布同王允设计杀死董卓。

董卓因为好色中了王允的诡计，失去了吕布一员大将，不仅与他反目相对，还因此多了一个劲敌。读者看来，无不嗤之以鼻，对董卓也大为反感。

颠覆认知

然而在1924年，考古专家于新疆发现了一座魏晋时期的古墓。在这座古墓中，出土了目前为止最早的注解《三国志》的抄本。

而在抄本中，对董卓有一段记载，大概意思就是胡、羌等人常常侵犯汉朝，烧杀抢掠，幸亏董卓带领兵士讨伐追捕，屡获战功，除暴安良约有百余战。

这些文字与之前《三国演义》以及《三国志》中的记载有些出入，上面的文字令人动容，颠覆了我们对董卓的传统认知。

他也曾经为大汉流过血，流过泪，而董卓的西北战绩更是杰出无比，不容忽视。尤其是那一句，“卓数讨羌胡，前后百余战”将董卓塑造成了一个沙场秋点兵的大将形象，屡次出征，为大汉立下了汗马功劳，百余场战争也展示了董卓强大的武将实力，而非只是一个依靠吕布，贪生怕死的小人。

这篇文章也让更多的人以客观的角度去解读董卓的形象。自古以来，没有哪一个人物是只有一面的，也许董卓并不是书中那个完全一无是处的反面形象。尤其是根据书中的记载，董卓绝对不是一个穷凶极恶之人，他原本完全可以通过自己的赫赫战功来平步青云。

也有许多人研究，当时是何进采纳袁绍的建议召董卓入京，也许董卓在京之前也曾经是一员忠心耿耿的勇猛武将，只是进京之后，尝到了权力的滋味，被权势迷了眼，蒙住了心，所以做出了只手遮天之事，成为遗臭千古的大反派。

《三国志》抄本的出土，让后人认识了一个全新的董卓。董卓在征战沙场之时，还是比较安分守己，只是进京之后权力的欲望一发不可收拾。但是不可否认，他也曾经为东汉建立功业，立下汗马功劳。

权力的膨胀使董卓变成了穷凶极恶之人，而东汉的灭亡也非董卓一人之过，朝廷自身也出现了极大问题。这样的局势给了董卓施暴的机会，使其变得残暴不仁，得到权势的董卓又肆意妄为，加重了东汉的恶劣局势，推动他走向了灭亡。

总而言之，我们评论历史要具有批判性与客观性，对待董卓这样一个人物更要全面来看，倘若出土的记载真实，那么董卓也算得上是一代枭雄，为汉朝立下过不可泯灭的功劳，老夫聊发少年狂，只可惜晚节不保，做出了无数残暴之事。

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《隋唐演义》一百回，是一部兼有英雄传奇和历史演义双重性质的小说。作者褚人获，字稼轩，又字学稼，号石农，长洲（今江苏苏州）人。生卒年不详，康熙二十年前后在世。终身不仕，文名甚高，能诗善文，尤喜涉猎历代稗史轶闻，著作颇多，最能代表其文学成就的是《隋唐演义》。

《隋唐演义》以隋唐历史为题材。宋代以来，有关隋末群雄割据，“十八路烟尘”造反的种种传说和故事，一直在民间广泛流传，演隋唐历史的小说，数量颇多，可以构成一个较大的系列。《隋唐演义》之前较有影响的同类题材的作品有明代的《隋唐志传》、《隋炀帝艳史》和《隋史遗文》，褚人获对上述作品广采博收，同时吸收了唐宋传奇的有关材料，加工改写成七十万字的《隋唐演义》。作为说唐故事的集大成者，《隋唐演义》几乎注意到古籍及传说中所有有关隋唐历史的轶事、杂说，把它们溶到一部作品中，而且杂而不乱，形成了自己的情节体系，可谓后来居上。

《隋唐演义》叙事从隋主伐陈开始，以……