连载lI《堪舆(风水)王道》(四)
4〉
堪舆(风水)是天地之道,是天文地理之学,是阴阳、八卦、五行及天星廿八宿之学说。
而很多屋里先生闭门造车,凭空而作,其理论不追根溯源,不在实践中检验,胡口乱编,指鹿为马,画蚓说蛇;更有心术不端,手笔痒痒者,拿先贤之著作,乱加点注,为吸引眼球,托某某名师之注,歪理邪说,误导后学,害人不浅。
而今时师,很多混迹江湖,大字不识几个,书没读几本,拿一手抄小本说是祖上之传,或抄他人一点“碎砂断诀”,或用符咒之术,买两本通书,照搬书上日课,或打着所谓“某某堪舆学会会员”之号,到处行骗,为人做风水,而很多傻瓜被其天花乱坠之言语迷惑,信了,做了,最后倒霉了。
5〉
《刘伯温嫡传风水秘学》节录如下:
明末蒋大鸿著《地理辨正》,毁各家之说,并作《天元五歌》,谓为地理之秘薪。以先天六十四卦配罗经辨方定位,谓之玄空大卦,而标榜三元之学。但因其不知先天如何变为后天?又不知星斗如何配卦?更未知河图洛书包含阴阳各有不同,运用之法,亦各随之而异,不能完盘托出,称之曰“秘传秘诀”。尤有谬者,竟将先天六十四卦配六十花甲用事,美其名曰“卦气”。其说虽出自汉之孟喜,见于京房易传,谓一爻主一日,乃馀四卦分诸震离兑坎,谓之二至二分用事。凝曰:“六十四卦值日用事,何以震离兑坎,但主二至二分?未免削趾适履,强合牵附,卦气之说,或非孟氏本旨。”
蒋氏为《青囊经》补传,认为地理一道,必须河图、洛书,八卦相配,始可知天地之道,此虽确当之言,但蒋氏于论河图洛书之数理,不唯浅敷,而且矛盾。河图之数十,洛书之数九,而卦止于八,如何贯通?既有先天,何以又有后天之变,阴阳之道,五行之理,从何而来?皆不能道其原委。所释“太极”尤为怪妄。
由师传“刘氏家传三元运”一句,笔者想到:刘伯温为元末明初人,蒋大鸿为明末清初人,其间三百余年,未见有人言“玄空”,自蒋氏一出,独创“三元盘”,并致其后“玄空”理论派别林立,难辨真伪。
一次,笔者在一易友家看到某书上载有一墓图:龙脉来处有五马开帐,峦头甚美,某脉入首,葬的是丁山癸向。笔者当即就说:“这家人两代后肯定人丁败绝!”再看图下小字注解,是清末玄空某派大师自葬的坟墓,果然第三代后人就没有了。
6〉
风水书是天书吗?
答:是的。如果不得真传,没有明师指点,没有极高的天赋与专业学识,怎么能分辨书之真假?就是穷究一生,也许难于明了其中奥秘!
例如《青囊序》节录如下:
水中消息少人知,却向元空里面寻。坐向须明生克化,进退水路总非轻。四金四木并八水,四火四土小五行。大小尽在元空里,二十四山有水神。十个退神灵如鬼,十四进神如鬼灵。生入克入为进神,生出克出为退神。进神如进家资旺,若还退时家不兴。退神宜退亦同旺,若还进时主官刑。
试想:这“元空”是什么?这“小五行”是指什么五行?哪十个是“十个退神”?哪十四个是“十四进神”?进神如何进?退神如何退?
例如《天玉经》节录如下:
乾山乾向水朝乾,乾峰出状元。
卯山卯向迎源水,骤富石崇比。
午山午向午来堂,大将镇边疆。
坤山坤向水坤流,富贵永无休。
试想:怎么乾山,又乾向,又乾水?
例如《催官篇卷二评穴篇》节录如下:
艮穴——催官第二穴宜癸,天市(艮)正气左冲耳,穴挨西兽微加寅,画锦荣华耀闾里,壬癸背北面朝离,河洛理数无相违,四垣四兽各正位,五气顺逆相冯依。
刘伯温先生注:此艮龙丁向穴也,天市照龙,南极照向,所谓阴向穴癸为上龙也。又艮纳丙为正配……
此是错误的注解,吾认为百分之一百是托名“刘伯温先生注”,是害人害己的屋里先生,胡口乱言之辞,这样的注解,十有八九是错的,是误导后学,为祸人类的。哀哉!
7〉
风水在应用方面,分为两类:一类是阳宅风水,一类是阴宅风水。
阳宅风水包括:住宅、办公室、商店、公司及官衙,即阳人居住、交易或办公场所。
阴宅风水包括:墓地、祠堂、神庙,即阴人、神明的藏骸或安魂场所。
8〉
风水学文化,几千年来经久不衰,是中华民族传统文化的一块瑰宝,它与中医学文化一样,将会发光发热,福及全人类。
(未完待续)
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