在神话传说里面，元始天尊是开天地的大神盘古的遗腹子，乃是盘古的元神孕育而生的先天神灵。但是在道教典籍里面，元始天尊乃是道教至高无上的三清神之首，乃是万物之主，生于混沌之前，太古之先，他是一切之始，也是诸因之果，他是开天地分清浊的大能，也是历劫渡人的圣人。

01神话中的元始天尊

在神话故事里面元始天尊是盘古的遗腹子三清中的老二，在紫霄宫中拜师道祖鸿钧，和大哥太清老子还有三弟上清通天一起成为了道祖鸿钧的开山弟子。历经了龙汉初劫和巫妖大战之后有所感悟，最终立下了阐教，立志向天下芸芸众生产生先天至理，天地大道，他也因此获得了无尽的天地功德，立地成圣，成为了天地间的第三位圣人，三清中的第二位圣人。

后来，因为封神之战，三兄弟之间产生了隔阂，元始天尊更是和上清通天还有太清老子大打出手，最终打的洪荒大地四分五裂，无数生灵也因此而陨落。他们也因为造下的杀业太多被道祖鸿钧训斥，不得不远遁虚空，不得轻易出世，自此，他们的故事也逐渐消声灭迹。

02道教典籍中的元始天尊

在道教典籍中的元始天尊则比神话故事中的更为强大神秘，在道教典籍中，元始天尊是至高无上的三清之首，是一切的化身。所谓“道生一，一生二，二生三，三化万物”讲的就是元始天尊一气化三清的故事。也因此诞生了上清老子和太轻通天都是元始天尊所话的说法，这个说法的真假难辨，但是有一点是可以确认的，在三清中，元始天尊的咖位更加靠前。

除了一气化三清以外，在道教典籍中，元始天尊生于混沌之前，太古之先，天地也是元始天尊开的。有道书《历代神仙通鉴》曰：元始天尊为“主宰天界之祖”。在太元（即宇宙）诞生之前便已存在，所以尊为元始。在无量劫数来临之时，用玄妙的大道来教化众生，故而尊为元始天尊。 ”

另外元始天尊还是一切的开始，在道教典籍中，除了中土大地，混沌虚空中还有三千世界，无时无刻都有无数世界毁灭，同时也有无数世界诞生。每当新世界诞生的时候，元始天尊就会降临到那个新生的世界，向刚诞生的先生神灵们阐述先天大道，使他们明悟大道至理。从而可以分清浊，定阴阳，化五行从而诞生天下万物。

最后元始天尊还有救世渡劫的职责，每当天地出现劫难的时候，元始天尊就会出来渡世人过劫，有记载的就有元始天尊斩南海巨龟四足支撑天地，并且补天救人。

元始天尊和太上老君是什么关系？

元始天尊是太上老君的师弟。

元始天尊是道教公认的鼻祖，是“三清”之一，又名“太上盘古氏天道元始天尊”，说通俗一点他就是开天辟地的盘古。道教说他在混沌未开之时便已经存在，后来用天道教化众生，所以被称为“元始天尊”。

在三清观中，坐在中间的是元始天尊，而太上老君则坐在一旁。在《封神演义》里太上老君是大师兄，元始天尊和通天教主是师弟。

其实道德天尊（太上老君）本来是“三清”中地位最低的，但是后世认为道教为老子所创，故而其地位应该提升，尤其是李唐王朝时期，太上老君的地位得到了极大的提高，再往后太上老君便成了元始天尊的大师兄了。

扩展资料：

元始天尊的法宝：

元始天尊作为诞生于天地之初的三清最高神之一，其神秘尊贵不言而喻。在封神榜中，元始天尊实力高强，当属众仙之首。他与太上老君、通天教主共同拜于鸿钧座下，在鸿钧分宝时，得到众多珍贵法宝的元始天尊更是如虎添翼，强大的实力为神明之首。

1、诸天庆云，是开天辟地盘古心中浩然正气化成的，在盘古身化世界万物后，被鸿钧道祖收为防身，后又赠与元始天尊。诸天庆云威力巨大，催动法宝，诸邪辟易、万法不沾。无视任何宝物奇兵的攻击，免疫一切神通法术的伤害，其防御力仅次于混沌钟与玲珑宝塔。

2、混沌珠，是鸿蒙本源所化的宝物，其内蕴含了三千大道的法则，相传其内部蕴含一方鸿蒙世界。它与开天神斧、创世青莲以及造化玉蝶并成为四大混沌至宝。盘古幡，元始天尊法宝中威能最为强大的法宝，是元始天尊证道至宝。

人民网—元始天尊和太上老君什么关系

太上老君&元始天尊 元始天尊和太上老君 谁法力强

太上老君厉害很多的，如果看过封神榜武王伐纣的话就会看到有一集，通天教主摆下什么什么阵，然后姜子牙请来元始天尊，元始天尊没法破最后太上老君来了，好像元始天尊和太上老君是师兄弟关系似的我也没听清楚，不过在西游记里太上老君太窝囊了，在封神榜里是这么的牛

太上老君、元始天尊、通天教主各自在什么地方？

太上老君太上老君住的地方叫兜率宫。

兜率是天名，在夜摩天与夜变化天之间，分天处和内处两部分，其中内院为弥勒菩萨的净土，外院为天众的欲乐的地方。既然是道教尊神，肯定受到道家的崇奉，与此同时也得到民间的供奉,传说农历二月十五日则是太上老君的生辰,许多道家学者都来到河南鹿邑县东关的"太上老君台"来朝拜

元始天尊:神灵所居之处是「玉清三元宫」，元始天尊居其「上第一中位」，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。

玉清境内，有紫云之阁，碧霞为城。众神仙按时上玉清境朝拜元始天尊。

通天教主住在"鳌岛碧游宫"，又名上清灵宝天尊。

截教教主。传说盘古开天死后，元神一分为三被鸿钧道人发现并点化收为弟子，在三兄弟中排行第三，大哥太上老君，二哥原始天尊。三清各执掌人、阐、截三教。，乃仙之极致，称混元大罗金仙，是为圣人。在分宝崖上取得青萍剑，诛仙四剑及诛仙阵图。（为盘古正宗）

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三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。

这三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊

来历：

1教初创时，是以老子为其始祖，称之为太上老君又称太上道君，尊奉为最高神灵。

例如于吉等人所编的《太平经》和张陵等人所造作的道书，皆托名为老君所授，直至北魏寇谦之所撰的《云中音诵新科之诫》和《录图真经》以及他的“天师”称号，皆托名老君所赐。这是包括太平道和五斗米道在内的早期道教的一个共同特点。乃至以后的全真道道统渊源，仍称太上老君传于金母，金母传白云上真，白云上真传王玄甫，王玄甫传钟离权。钟离权授吕洞宾和刘海蟾，吕洞宾授王重阳，重阳授北七真。将全真道统上溯到老子，并尊王玄甫为全真道的始祖。

2及至东晋中后期上清、灵宝等道派出现后，对道教最高尊神的观念便发生了变化。这些新起的道派，便不再尊奉太上老君为最高尊神了，而是以元始天王或元始天尊与太上大道君的地位最尊。

在这两派的经书中也提到太上老君，但往往把它摆在一个次要的地位，有些经书甚至把它作为元始天尊或元始天王和太上道君的弟子看待。这种分歧，在《魏书·释老志》和《隋书·经籍志》对道教的介绍中，便可明显地看出来。《魏书》卷一百一十四《释老志》说：“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类。上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。”[7]②这显然是反映了天师道以老子为最高尊神的思想。

3以元始天尊为最高尊神，太上老君也是元始天尊所传度的弟子之一，代表上清派的思想。

《隋书》卷三十五《经籍志》四则称：“道经者，云有元始天尊，生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极……以为天尊之体，常存不灭，每至天地初开，或在玉京之上，或在穷桑之野，授以秘道，谓之开劫度人。所度皆诸天仙上品，有太上老君……。”这明显是

一尊二祖三清四御五老分别是太上老君；黄帝和老子；玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊；北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝和承天效法土皇地祇；南方火德荧惑星君、东方木德岁星君、北方水德辰星君、西方金德太白星君和中央土德黄龙真人。

1、太上老君

太上老君是中国道教中的最高神祇之一，也被尊称为“道德天尊”。他是炼丹术和道家哲学的创始人，被视为万法之宗、众仙之祖。传说中，太上老君具有长生不老之药，能够化身三清天尊。

2、黄帝和老子

黄帝是中国古代传说中的五帝之首，也是中国人的始祖。他被尊称为“人文初祖”，是中国文化和哲学的创始人之一。老子则是道家学派的创始人，他主张无为而治，注重修身养性，传下了《道德经》这部文化经典。

3、玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊

三清是天界的最高神祇，代表着天界的三种基本性质。三清分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。玉清代表着宇宙的本源，是天地未分之前的混沌元气；上清代表着宇宙的生成，是天地万物的孕育之地；太清则代表着宇宙的繁荣，是万物生息的所在。

4、北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝和承天效法土皇地祇

四御是辅佐三清的四位尊神，分别是北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝和承天效法土皇地祇。北极紫微大帝掌管天象和节气，南极长生大帝掌管寿命和仙籍，勾陈上宫天皇大帝掌管天兵和战事，承天效法土皇地祇掌管土地和山川。

5、南方火德荧惑星君、东方木德岁星君、北方水德辰星君、西方金德太白星君和中央土德黄龙真人

五老是中国民间信仰的五方星神，分别代表着火、木、水、金、土五行元素。南方火德荧惑星君掌管火焰和热能，东方木德岁星君掌管生长和发育，北方水德辰星君掌管水源和雨量，西方金德太白星君掌管金属和矿业，中央土德黄龙真人掌管土壤和农业。

-三清

　元始天尊是盘古。元始天尊是道教公认的鼻祖,是“三清”之一,又名“太上盘古氏天道元始天尊”,说通俗一点他就是开天辟地的盘古。道教说他在混沌未开之时便已经存在,后来用天道教化众生,所以被称为“元始天尊”。元始天尊，全称“玉清元始天尊”，也称元始天王，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位为最尊。《历代神仙通鉴》称其为“主持天界之祖”。

　 元始天尊”名号的形成

　元始天尊地位虽高，但记载却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》、《老子想尔注》等均无记载，在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》，书中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人元始天王、太元圣母所治。”此时，还只有元始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。

　《隋书·经籍志四》始予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”，“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。

1、元始天尊元始天尊虚皇道君所捻的是混元宝珠。混元宝珠象征混元无极。

元始天尊象征天道秩序所列之前，即鸿蒙世界，无所谓有，无所谓无，甚至于无所谓无所谓的玄妙状态。

2、灵宝天尊手捧的是如意。如意象征二。

灵宝天尊象征无极生太极，太极成五行的道之进程，可以说是天道的生成，从此天地有规矩，万灵归其宗，为宇宙的繁荣奠定了基础，所以被称为灵宝。

3、道德天尊手持太极扇或佛尘。芭蕉扇象征三生万物。

道德天尊，既老子，被道教尊为太上道祖，负责教化生灵，是实体的存在神，因此我们都知道老子是道教的创始，却在历史长河里没有发现元始，灵宝的影子。

扩展资料:

1、元始天尊:

元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之先。

道体常存不灭，即使天地全部毁灭，在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。

2、灵宝天尊:

灵宝天尊又称玉宸大道君和太上大道君。是元始天尊的精气所化生。

以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于其母洪氏身中，于母亲身中先琼胎玉府，道君于其中凝神修炼三千七百年，在郁察山浮罗丹玄山脚下诞生。

3、道德天尊:

老子又称道德天尊 ，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神，位列三清之一。

 道德天尊的化身为原为春秋时思想家、道家学派重要人物老子。

4、三清的哲学意义:

三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。

参考资料来源:-三清尊神

元始天尊是道教最高神灵“三清”尊神之一，道教开天辟地之神，为太古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。元始天尊生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。　元始天尊又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：棍沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有有始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。

　　关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿。

　　纵观元始天尊的演变过程，可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语，后来被道教加以神化，逐渐演变成道教的最高尊神，居于三清之首。从历史角度上考察，这与道家演变成道教的历史完全相吻合。

　　据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间菩男信女的虔诚崇拜。