《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。

　　“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，《千字文》要求高。没有一定的文字学基础和文化素养，对《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。从时间上来说，《千字文》成文于六朝时期，出现的最早；《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开

　　在教学的顺序上是《三字经》第一，《千字文》最末。其中的道理，一是先简后繁，这很好理解；二就是“经”与“文”的根本区别。经者经舆大道，是天下车马行人经行的必由之路，引伸义就是规律、原理、原则与方法。自古以来，圣人的书叫做经典，因其讲述的是恒常不变的宇宙真相，是放之四海而皆准的真理，所以有四书、五经等经典。《三字经》既敢称为经，而且被千古传颂，这就非常耐人寻味了。

　　《千字文》是用一千个不重复的汉字编纂而成的一篇韵文，词藻华丽，语言优美，文学价值极高，历来受到文人墨客的喜爱。《三字经》则不然，它“字有重复，词无藻彩”，即不讲究对仗，语言也不甚优美。但《三字经》朴实无华，用极简洁通俗的白话讲出了亘古不变的大道理，这就非常难能可贵了。因此“三百千”中最难理解的是《三字经》，最难讲的也是《三字经》，没有丰富的学识、没有自己的感悟和体会，仅仅凭借文字是绝对无法理解经义的。相反，随着阅历的增加与人生经验的积累，对《三字经》的理解会越来越深，以至越到晚年越喜欢《三字经》，这也是为什么来听《三字经》讲座的老年人很多

　　与《千字文》同理，《三字经》也是一部高度浓缩的中国文化史，但《三字经》不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，真正是“淹贯三才，出入经史”，全文用典极多，全篇充满了积极向上的乐观精神。清人王晋升就称《三字经》是“蒙求之津逮，大学之滥觞”；清人贺兴思称其是“一部袖里《通鉴纲目》也”；近人章太炎也称赞《三字经》“其启人知识，过之《急就章》与《凡将篇》之比矣 …… 今之教科书，固勿如三字经远甚也”。

　　在《三字经》出现之前，几乎所有的蒙学读物都是四言的，也就是四个字一句，例如《千字文》《百家姓》都是四言，四个字读起来不上口，小孩子不容易唱颂。《三字经》则以三言形式出现，三个字一句，四句一组，读起来轻松愉快，更符合儿歌的特点，所以明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。

　　《三字经》很早就传到了日本与韩国，清朝雍正五年（公元1727年），《三字经》被译成俄文流传到俄国，此后陆续被译成英、法等多种文字。1990年秋，联合国教科文组织将《三字经》选入《儿童道德丛书》，向全世界发行。可见这部书早已不属于中国人专有，它已经走出国门，成为世界文化遗产了。我们作为《三字经》故乡的同胞，今天不但不会背诵《三字经》，有人甚至一辈子都没读过《三字经》，为此你将给自己下一个什么样的评语呢

　　此次我们讲解《三字经》的形式不同于以往的《千字文》。《千字文》讲座是讲者解字说文，学者随文入观，体会文义。《三字经》讲座则是直剖经义，辅以文字，以经义为纲，文理为目，纲举目张，文义也就自然现前了。

　　《三字经》全篇内容分为六个部分，每一部分都有一个独立的中心，但六个部分又合成一个整体，似江河之水风气浪涌，层层推进，在编排顺序上极有章法，体现了作者一以贯之的学术思想，这是我们在学习之中应该加以注意的。

　　弟 子 规

　　弟子规拼音版

　　弟子规易解

　　弟子规英文版

　　弟子规读诵

　　弟子规动画

　　二十四孝图

　　蔡礼旭老师讲座

　　弟子规论坛

　　《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

　　祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。 俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！

　　三字经说：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。

　　《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，《千字文》要求高。没有一定的文字学基础和文化素养，对《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。从时间上来说，《千字文》成文于六朝时期，出现的最早；《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开。[

　　古代儿童的启蒙读物，涉及社会伦理、道德、法律、姓氏、自然常识等。

　　由于《千字文》字数多，又被大家广泛知道，所以在古代还经常被用做仓库、监狱、书籍（如佛经）及刻印书刊的书版等建筑、物品的编号，所以古代小说有“天字一号”等字眼。

周代：《史籀篇》——是著录于史册的最早的蒙学课本。

秦代：李斯·《仓颉篇》，赵高·《爰历篇》，胡毋敬·《博学篇》

汉魏时期：

           司马相如《凡将篇》，史游《急就篇》，李长《元尚篇》，扬雄《训纂篇》。贾鲂《滂喜篇》，张揖 《埤苍》，蔡邕 《劝学》、《圣皇篇》、《黄初篇》、《女史篇》,班固《太甲篇》《在昔篇》，崔瑗《飞龙篇》，朱育《幼学》，樊恭《广苍》，陆机《吴章》，周兴嗣《千字文》，束皙《发蒙记》，顾恺之《启蒙记》，以及《杂字指》、《俗语难字》、《杂字要》等，其中 《滂喜》与 《苍颉》、《训纂》合称“三苍”。但这些蒙书多已亡佚，完整保存下来的只有《急就篇》。

南北朝：《千字文》

唐宋：

     《开蒙要训》、《百家姓》、《三字经》、《对相识字》、《文字蒙求》

明代：《增广贤文》、《幼学琼林》、《益幼杂字》《群珠杂字》、《六言杂字》

清代：《弟子规》、《朱子家训》、《文字蒙求》、《声律启蒙》

蒙学，是中国古代对儿童进行的启蒙教育。古代启蒙教育的内容主要是识字、写字和伦理道德教育。在中国古代，有《三字经》、《弟子规》、《百家姓》、《千字文》、《蒙求》、《增广贤文》、《千家诗》、《龙文鞭影》、《幼学琼林》、《声律启蒙》等蒙学教材。诵读这些读物，不仅可以增加儿童的记忆力，为学习经典打下基础，还可以明白一些人生道理。不过由于时代的变迁，有些读物已经不太适合作为当代儿童的读物。那么现如今，哪些经典还能够适合当下呢？

首先，《三字经》《弟子规》至今依然是家喻户晓的经典蒙学教材。两文的核心思想是儒家的伦理纲常，可以说是《论语》《孟子》《孝经》等经典的微缩版。《三字经》又涉及到一些基本的文化、地理、天文、历史等常识，如“诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶”便是说的《春秋》一书的要义。《三字经》之所以到如今依然在流传，还有一个原因就是它短小精悍、琅琅上口、通俗易懂。

人之初，性本善。性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 养不教，父之过。教不严，师之惰。 子不学，非所宜。幼不学，老何为。 玉不琢，不成器。人不学，不知义。——《三字经》选

《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字。其内容是依据孔子教诲编成的学童生活规范，核心思想是儒家的孝悌仁爱。熟读《弟子规》有利于个人品质的形成。

衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。年方少，勿饮酒。饮酒醉，最为丑。步从容，立端正。揖深圆，拜恭敬。——选自《弟子规》

另外一个比较优秀的启蒙读物就是《增广贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目，集结了中国从古到今的各种格言、谚语。其内容广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。《增广贤文》以“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生，说尽了人间的苦难、沧桑、阴暗、冰冷、虚伪。其中有不少的名言格句千古流传，如“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”。《增广贤文》的大致分为：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。同时，《增广贤文》又有劝人行善的一面，如“害人之心不可有，防人之心不可无”。这是受到了佛教思想的影响，能够代表当时中国普通百姓的思想。

长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。近水楼台先得月，向阳花木早逢春。古人不见今时月，今月曾经照古人。先到为君，后到为臣。莫道君行早，更有早行人。莫信直中直，须防仁不仁。山中有直树，世上无直人。自恨枝无叶，莫怨太阳偏。一切都是命，半点不由人。一年之计在于春，一日之计在于寅。一家之计在于和，一生之计在于勤。——选自《增广贤文》

至于其他的读物，由于其时代的局限性，导致大多熟已经不适合今天阅读。如《千字文》语义难以理解，其思想也主要是玄学，因此不适合儿童阅读了，就是文学系的人阅读也有一定的难度。《百家姓》只是记载姓氏，已经没有多大的意义。

中国古代诗歌文学十分发达，以《诗经》《唐诗三百首》《宋词三百首》《千家诗》等作品作为启蒙读物也是十分常见的。由于中国诗歌创造的时间长，数量庞大，如何选择一些适合儿童诵读的诗词是一个较大工作量。小编建议可以阅读《中华诗词名句鉴赏辞典》，因为该书的诗词基本上包含了最经典的诗词了。所谓“腹中诗书气自华”，熟读了诗词名句，能够提高人对大自然美的欣赏能力，提高自己的文学素养。