教师压力的来源主要有以下几个方面：

⒈ 社会压力

　　这些压力来源于教师职业的社会地位。尊师重教在我国已被提倡多年，但社会文化对教师的定位却难以令人喝彩。

第一、角色期待压力。

中国传统文化对教师赋予“圣人”的人格定位。“天地君亲师”，教师不但承载了文化传递的使命，更承载了道德传递的使命。人们对教师的人格期盼也超出了普通人能够承受的程度，这样的定位可望而不可即，对教师造成一定的心理压力。

第二、学生家长压力。

目前，学生家长对子女普遍有着过高的期望值，“望子成龙、望女成凤”的心理必然投射到教师身上，对教师也产生过高的、不切实际的期望，提出近乎苛刻的过高要求。来自家长的压力同样不可小觑，一方面某些学生家长对老师过于热情，请客送礼，其实醉翁之意不在酒；另一方面，也有某些家长对教师态度蛮横，冷嘲热讽，只要教师在工作中稍稍出现失误，往往就会引起学生家长的强烈不满，动不动因为孩子的一点小事就将学校或老师诉诸公堂、媒体爆料，甚至直接对教师进行人身攻击。学生家长的刻薄和非难，目前成为部分教师的一大心理压力。

第三、传统文化压力。

教师知识分子中的一员，书生意气厚重。中国传统文化下儒生形象与当代社会开拓性主题显示了差距，传统思维中教师那种简单的“知识传承”的单一职能逐渐被文化层次日益趋高的现实社会抛弃，多元的社会媒体（电视、广播、**、书报杂志、网络、QQ、博客、微信……）取代了教师部分的知识传递作用，而且这些社会上的知识传播“真假混杂”、“鱼龙混杂”，以至于教师职业在多样化的知识和态度传递趋势下，成为弱势的象征。

第四、媒体压力。

当代主流文化对教师形象的描述，单方面地倾向于无私奉献精神的塑造，甚至神化，“春蚕丝尽”、“红烛泪干”，忽视了现代教师作为社会的“人”的多元特质的展现，而使教师职业在一般人心中成了需要社会慈善保护、社会良知关照的“受救济者”。特别是在市场经济浪潮的冲击下，人们价值观客观地受到经济利益深入渗透时，大多教师的低收入水平决定了低的社会地位。另一方面，许多媒体乐于报道社会的负面现象，如“教师加重学生课业负担”、“学校乱收费、补课”、“某某学生跳楼身亡”，甚至“某某色狼教师”等等，这些负面新闻被反复炒作后，一定程度上破坏了教师的群体形象，让社会大众对教师职业的了解出现以偏概全的偏差，同样对尽职尽责工作的那些教师造成一定的心理压力。

⒉ 工作压力

第一:工作量方面

部分小学，主要是农村和偏远地区小学教师普遍存在兼课现象（一个人的工资，但同时要负责2-3门的课程教学，主要原因是缺老师，难留住年轻老师），主要课程的工作量一般都在每周14节以上，大部分还要从事繁重的学生管理工作。就教学来讲，传统的质量要求是所谓的“五认真”（认真备课、认真上课、认真批改作业、认真进行课外辅导、认真组织考核），需要“认真”的还有各类被“规范化“了的德育工作、体卫工作、教育科研……都有书面材料要完成。这种提法本身是符合教学规律的，但在实际操作中却流于形式化，对教师的教学工作造成很大的压力。

第二:工作质量要求

表面上看，老师只要上几节课就没事，但频繁的冠名以“教学质量检测”的考试让每一位教师终年神经紧张。矛盾的是，一方面，学生的学习成果不象流水线上的铸件，仅靠加工者猛锤猛打就能解决问题，另一方面，大量用于流水线上的所谓“标准化质量管理”却被当作改革成果地用于教育质量管理。一味地追求片面的几个“度”、几个“率”，一味地攀比“平均分”，使广大教师疲于奔命。

⒊ 人际压力

第一:学生压力

近年来，由于教育理念的转变，师生的实际地位正发生着微妙的变化。教师由“领导者”、“组织者”、“管理者”正在变为“协作者”、“参与者”、“引导者”，学生对教师的态度正正在经历着前所未有的变化，部分学生对教师失去了应有的尊敬，更有甚者对教师产生抵触情绪，而教师限于师德规范的要求又无能为力，从而产生一定的心理压力。

第二:同事压力

教师工作的独立性较强，具体工作方法各异，相互之间协作的要求相对较低，或者说不甚明显，教师之间通过相互合作增进融洽的机会较少，使得教师群体的人际关系比之其他群体来得复杂，而且一旦形成不良局面，较难扭转。同事之间相处久了，难免发生口角与摩擦，如不及时化解矛盾，同样也会形成压力。教师的行业是一个既合作又竞争的职业，每次统考排名、职称考核、年度奖惩等，都会对老师产生很大的压力。

第三:领导压力：

某些学校领导官僚作风太重，在学校管理中缺乏人性化，对教师颐指气使，态度生硬，动辄当众批评，也会对教师产生很大的压力。

第四：家庭压力

家庭生活中的压力事件，例如收入待遇不高、夫妻矛盾、老人生病、购房、搬家、孩子学业压力等等，也会产生心理压力，影响教师的工作效率。

⒋ 个性压力

　　① 来源于个性特质方面的压力，它与个体的世界观、耐挫力、心理调适水平等因素有关；

　　② 对压力的敏感程度不同。有的人对压力过于敏感，有的则较为迟钝。

　　③ 教师群体的共同特征，除了抱负水平较高之外，还对周围的评价极为敏感，过多的内省自责等等。

　　④ 角色压力。教师还比较容易失衡于多重社会角色的适应不良，一方面是为人师表的垂范者定位，一方面又是具有本体欲望的普通人，之间的冲突较难处理；教师身兼多种社会角色，如教师、父母、学生、朋友及其他社会角色，角色之间转换频繁，如出现角色固着（固守于教师的角色，不能根据环境要求随时随地改变自己的角色，无论在何处，整天绷着一幅教育者的庄重面孔，也会造成与环境不相适应，带来心理困扰），也会带来压力。

　　从辨证的观点看，压力对人有利也有弊，它既能使人产生积极的行为和情绪反应，也能使人产生消极的行为和情绪反应，长期的心理压力会对教师产生诸多不良的影响。

解决方法:

一:教师本身的自我改善

1进行自我调节

工作的压力并不全都来自工作本身,其实大部分的压力源于教师本身工作中他们经常找不到前进的方向,所以作为一位老师，首先要树立正确的,有利于自己生存与发展的人生观、职业观，同时在工作时尽量带着一颗感恩的心,不要只是想到要收获,而不愿去付出

其次,掌握调节压力的基础知识，多看看有关压力调节方面的书籍,并将之与实际生活联系在一起在具体的工作中,教师应该做到善待自己与尊重别人,灵敏性不应太高，忍耐力不应太低，亲和力要强,同时要学会经常换位思考等，有意识调整自己的情绪，通过这些都可以解决不良心理状态的出现。

2进行自我完善

首先,作为一名教师，一定要有一个良好的身体,一个体弱多病的教师，就算有心去教育也无力去改变。所以在工作之余需要经常锻炼身体，比如去跑跑步、打打球等其次,要学会自我放松。在一天的工作之余通过做一些自己喜欢的事情,比如下下棋、看看书，听听音乐等来不断完善自我，同时也可多看一些名言名句，让自己具备正确的心理健康观念，从而实行自我完善,学会“改变”现状，从而减轻自己的“负载。要知足，将压力化为动力、表现自我的动力，从压力中走出。倡导自我竞争，即新我与旧我的竞争。在不断否定旧我的过程中，积累真知，增长才干，完善自我，创造新我。“逆水行舟，不进则退”，只有做到“不用扬鞭自奋蹄”，才能在与他人的竞争中，保持可持续发展的、积极的态势，并在竞争中摔打自己、提炼自己，在竞争中得到自我超越和自我升华。

通过教师本身的自我改善，就可以缓解由于教师本身的原因而带来的压力。

二： 工作环境的改善

社会学校方面

社会应该关心与支持老师的工作，建立合理的角色期待，创设一个好的人文环境，可以在制定相关法规时，切实保护教师权益，体现人文关怀，满足教师的基本生存条件。各级政府应该在落实义务教育经费的同时，真正落实教师的工资等待遇保障。公共教育事业是需要政府保障和公众的支持，但对于在教育专业领域内的工作，公众在要求教师承担责任的同时，如教师的教学、教育工作，必须不侵犯其专业自主权。校领导也应该对教师采取一种重用和关怀相结合的管理方式，不仅对教师在业务上有要求，同时也应该给予满足他们个人需要的激励，建立积极向上、和谐发展的教育文化氛围。并且对教师进行一个定期的健康教育与健康监控，充分调动教师的积极性。

2教师方面

要敢于面对失败与挫折，努力提高自信和勇气。每个人都要经历从不成熟走向成熟的过程，在基础教育课程改革的今天,教师更要勇敢地接受挑战，要从失败和挫折中吸取经验教训，找到原因所在，寻求前进之策。同时，对于外界的否定的不要看得太重，始终相信“天生我才必有用”，最大限度发挥自己的能力。

《学记》是我国最早的一篇教育专著。全文只有一千二百二十九个字，对教育目的、学校制度、教育原则、教学原则、教学方法，以及教师的作用等问题，都作了比较全面的系统的论述，写得非常精练，非常深刻。历代封建统治者都把它奉为经典，用以指导设学施教，对我国古代教育的影响是十分深远的。《学记》是我国古代教育论著中的一份珍贵的历史遗产，是我们研究中国古代教育的宝贵文献。

一

《学记》提出了“尊师重道”的思想，是可贵的，在中国教育史上曾起过积极的作用。《学记》既然把学校教育当做“建国君民”的重要武器，因而对于执行教育工作的教师，必然给予崇高的社会地位。“是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。”（《学记》）这就是说，教师的地位同神圣的祭祖礼仪中的“尸”一样受到尊敬。封建统治者对于自己的臣民，只有在他们“为尸”或“为师”时，才不以臣礼对待他们。虽然天子为“贵”，也须免除老师对自己“北面而朝”的臣下之礼。

封建社会的“尊师重道”，其目的在于把教师当作整个封建思想体系的代表，企图通过“尊师”来尊重封建的“道”，维护封建统治。因为只有“尊师”才能“重道”。所以《学记》说：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学”。这个“尊师重道”的思想，被秦汉以后两千多年的专制统治者利用为进行统治与巩固统治的武器之一。但就《学记》提出对教师应严格要求，并号召社会上尊师这一点来说，直到今天，还是值得我们珍视的。

二

《学记》关于教育制度和学校管理方面总结的主要经验为：

一是健全学校教育制度。《学记》记录了中国古代学校制度。“古之教者家有塾，党有庠，术有序，国有学”。这说明，中国古代，也曾广设学校以施行教育，它的制度，是每二十五家设立“塾”，以教闾巷中各家的子弟；每五百家为党，党内设立“庠”，以教闾塾中所升入的子弟；一万二千五百家为遂（即术），遂中设立“序”，以教党庠中所升入的子弟；天子的首都或诸侯的国都，设立大学，以教天子诸侯等贵族的子弟和遂序升入的学习成绩优秀的子弟。由此可见，古人对于学校的设置，是按照行政区划层层设置的，十分周全，这也是政教关系十分密切的一种反映。

二是严格考试制度。《学记》曰：“比年入学，中年考核。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友；谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也”。大学每年有新生入学，每隔一年要考查他们的学业成绩。第一年，考查他们是否能分析经义和章句。辨别自己的志愿，决定学习的趋向。第三年，考查他们能否专心学业和同学之间是否融洽，共同研习。第五年，考查他们学识的广博和亲近老师的程度。第七年，考查他们议论学业是非能力，以及能否择其善人为友；在这个学习阶段内，他们如果都能达到标准，就叫做“小成”。到了第九年，就应该考查他们能否做到推理论事，触类旁通。虽独自立说，却不违反老师的教诲，在这个学习阶段内，他们如果能达到标准，就叫做“大成”。经过这样学习后，将来就足以教化民众而变易旧的风俗，并且使周围的人心悦诚服，远处的人响往来归。这就是大学的教育宗旨。

《学记》在这里讲的是大学的修业年限和视学制度。大学修业九年，分前七年后二年两个阶段。每两年考查学生成绩一次，每次考查都有重点，而且不仅考查学业成绩，也考查操行成绩。这可能是《学记》作者的设想，因为当时还不可能有学年制度、班级授课制以及由低到高、循序渐进的教学计划。然而这种设想也是可贵的。

三是重视开学典礼。“大学始教，皮弁祭莱，示敬道也”。这说明大学开学的仪式是很隆重的。在开学时，由官吏穿着礼服，供奉祭莱，举行祭礼，以示尊师重道。“宵雅肄三，官其始也”。在开学典礼时进行目的教育。要学生朗诵《诗经小雅》中的《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》三首诗，表示君臣宴会作乐，上下和睦。教育学生学习是为了做官，管理国事。今天看来，这目的的本身不可取，但重视目的教育是对的。因为在隆重的开学典礼时进行目的教育可以使学生产生深刻的印象，取得良好的效果。这说明古人对目的教育是十分重视的。我国至今仍继承了这种优良的传统。

四是有严格的组织纪律。“入学鼓箧，孙其业也”。学生要按鼓声打开书箧，如今天学生按着铃声上课一样，可见学习纪律是严格的。目的是使他们重视学业。至于“夏楚二物，收其威也”的体罚制度，是封建社会的棍棒纪律，与我们今天提倡的自觉纪律是不相容的。

总之，《学记》在教育制度与学校管理方面的论述，有的到了两千年后的今天仍有积极意义。由于时代、阶级的局限性，有的今天看来显然是不合适的，这并不奇怪。

三

《学记》的教学论思想，贯穿了一个基本精神：教师应启发诱导，学生应积极思考，自觉学习，教学是师生的双边活动。

《学记》分析教与学是“学学半”的关系。第一个“学”字应读“效”，是教的意思；第二个“学”字，是学习的意思。“学学半”是说教与学是一件事情的两个方面，教学是两个方面活动的统一体。在教学过程中，教学质量的好坏，一方面在教，一方面在学，学习的人，也是一方面靠人来教，一方面靠自己去学。教师虽然以教人为主，但遇到困难的时候还必须加强自学。所以教师也是教人和自学两方面的结合。

人的发展是受遗传、环境和教育三个基本因素所制约的。究竞哪一个因素起主导作用呢？历史上的教育家曾经争论不休，它反映着唯物主义和唯心主义两种世界观的尖锐斗争。《学记》对这个问题作出了科学的回答。“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”《学记》的用意是强调“学”。说明人是“学而知之，”而不是“生而知之”。这个观点，无疑是正确的。在两千多年前，《学记》就肯定了教育在人的发展中起主导作用，这是难能可贵的。

教学是师生双边话动。不仅要有救师的积极性，还要调动学生的积极性。学生在学习中的积极性，主要是开动脑筋思考问题。历代教育家普遍重视学生的思考活动，要求他们把“学”与“思”紧密地结合起来。 《学记》对“学”与“思”的关系，认为既学且思，学思结合。这种学思并重的思想，对于后来的教学理论和实践曾发生过深刻的影响。《学记》从启发诱导和学思结合的指导思想出发，提出了一系列的有益的教学原则和教学方法。关于教学原则有如下几条：

（—）启发诱导原则

启发诱导的原则，现在通称启发性原则。可以说它是《学记》中最基本的一个教学原则。

《学记》作者说：“君子之教，喻也。”所谓“喻”，在这里可以说是启发诱导的意思。《学记》认为教师教学的基本特点是要善于启发诱导，并进一步说：“能博喻然后能为师。”只有善于多方启发诱导的人才能当教师。可见把启发性原则提到很高的高度。《学记》要求教师在教学过程中要“时观而弗语”、“开而弗达。”就是说教师对学生的学习经常加以检查指点，启发诱导，但不要灌输，不要包办代替，要充分调动学生的积极性，激发学生积极思维，使学生融会贯通地掌握知识。

（二）教学相长原则

学无止境，教也无止境。教师应当坚持教学相长的原则。《学记》作者说：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故日：教学相长也。”可见《学记》不仅提出了教学相长的原则，而且还从教与学两个方面精辟的论述了这个原则：

首先，从教师方面讲：“教然后知困。知困，然后能自强也。”教的过程也就是学的过程，教与学是彼此相长、互相促进，不断提高教学的水平。教师通过教学感到困难，发现自己知识的不足，从而督促自己再努力学习提高。这种情况，凡是从事过教学工作的同志几乎都有这种体会。开始时认为自己差不多了，教课没有问题，但一到上课，就感到有些地方讲不清楚，更不能深入浅出的生动传授知识，这时才体阶约夯购懿还唬枰樾难埃饩褪恰敖倘缓笾А！薄爸А比缓蟛拍堋白郧俊薄BR> 其次，从学生方面讲：学生从老师的教中获得知识，但需要自己刻苦钻研，努力学习，才能不断提高，不限于师云亦云。学习是一种实践活动，通过学习实践才能体会到学习的好处和难处。愈学兴趣愈高，眼界愈开阔，也就愈感到自己的贫乏，从而发奋“自反”，求得长进。所以说：“虽有至道，弗学，不知其善也”；“学然后知不足”，“知不足然后能自反也。”

根据上述理解，可知在教学过程中，教师和学生都需要不断学习，除了学习书本，师生还要互相学习，特别是教师要注意向自己的教育对象学习，共同提高。“故曰：教学相长也。”《学记》提出的“学学半”的主张也是对“教学相长”思想的高度概括。

《学记》提出的教学相长原则，具有辩证法思想因素，它发挥了孔子的“学而不厌，诲人不倦”的思想，揭示了教学工作中的客观规律。

（三）循序渐进原则

《学记》对于循序渐进的论述，比我们通常说的系统性原则，含意要广，内容要多。它包括了系统性、量力性、以及因材施教等原则的内容和要求。《学记》对于如何贯彻循序渐进的原则，提出了两点要求：

首先，“学不躐等也”，教学要有系统性，教学的系统性，是科学知识本身的特点所决定的，任何科学知识，都具有严密的逻辑系统，教材是有一定的连贯顺序的，学生的学习是新知继旧知，以旧引新，循序渐进。俄国十九世纪资产阶级民主主义教育家乌申斯基在论证系统性时曾说过：“当然，只有本着事物自身的合理的知识体系，才能使我们有充分的可能来掌握知识。一个人的头脑如果充满了许多零碎而不联系的知识，就会象杂乱无章地堆着各种东西的仓库，这里连仓库主人也什么都找不到。至于一个人的头脑中只有体系而无知识，就象商店一样，它的每个柜子都贴着东西的标签，但是柜子里是空的。”（转引自苏联达尼洛夫、叶希波夫编著《教学论》第197页）乌申斯基的这段话非常生动形象的说明，教学不按部就班地系统地进行，就会“杂施而不孙，则坏乱而不修，”陷入混乱的境地。只有掌握加法的概念和判断，才能进而顺次掌握减法和乘法的概念和相应的判断推理过程；只有掌握了力的概念，才能进而顺次理解重力、压力。任何打乱知识的系统性，连贯性，超越学生的接受能力的做法，都是违反教学规律的。

其次，“不凌节而施”。这句话汉代郑康成解为“不凌节，谓不教长者才者以小，救幼者钝者以大也。”孔颖达解为“不凌节，谓年才所堪，不越其节，分而教之，所谓孙顺也。”依照他们的解法，要从学生的年龄和才能出发，因材施教。《学记》说，“当其可之谓时。”这是孟子所说“时雨之化”的“时”，其意义是说，“教育工作必须及时进行，如果失之过早，它就不适合学生的接受能力和需要。相反，如果失之过迟，则学生的要求可能已经消失，也不容易使他们接受。这样不合时机的教育，《学记》认为，必然是‘勤苦而难成’，达不到教学的预期的效果”。所以《学记》提出“不凌节而施”的要求。“不凌节”就是教学不要超越学生的实际情况，不要教小的、钝的学生太多太深的知识，超越他们的接受能力，使学生“吃不了”；也不要对大的、有才能的学生，教的太浅太少，使他们“吃不饱”。《学记》要求要在“节”的限度以内，做到“教不凌节”，“学不躐等”，循序量力地进行教学。《学记》主张“幼者听而弗问”，为的是“学不躐等也”。“良冶之子”之所以“必学为裘，”“良弓之子”之所以“必学为箕”，“始驾马者”之所以要“反之，车在马前”，都是说明要在“节”的限度以内循序渐进而不“凌节”的意思。《学记》反对“及其数进而不顾其安”（只顾赶进度，不管学生能不能接受），因为它违背循序渐进的原则，“凌”了“节”。夸美纽斯曾说过：教材讲解要注意一贯性和连续性。并提出“使先学的东西为后学的东西开辟道路。”梁启超讲得更通俗：“求学譬如登楼，不经初级而欲飞升绝顶，未有不中途挫跌者。”（《教育政策私议》）孔于亦有“由也升堂矣，未入于室也”的评论。（《先进》）中外学者这些话都说明，教与学要遵循客观规律，循序渐进，要想“挟泰山以超北海”是做不到的。（《孟子梁惠王上》）现在，有的学校搞突击、搞竞赛，搞题海战术，片面追求升学率，都是违反循序渐进的教学原则，是不会取得什么效果的。即使偶而见效，也决不会持之久远，不少学生通过突击升入大学后，功课跟不上，就是例证。殊不知“多则惑”，“欲速则不达”。

（四）“藏息相辅”原则

“藏息相辅”原则，也就是课内与课外、劳与逸相结合的原则。《学记》认为课内是在规定的时间传授正课，“时教必有正业”；课外应有休息、游戏和作业，“退息必有居学”。《学记》还认为，正课固然重要，课外活动也是不可少的。因为课外各种有益的活动，不仅可以成为辅助正课的一种手段，而且可以引起学生对正课的兴趣，加深对正课的理解。如果课外不学“操缦”（杂曲）、“博依”（歌咏）和“杂服”（洒扫）等技艺，课内就学不好“弦”（即乐）“诗”和“礼”。因此，必须要求学生做到课内课外相结合，劳和逸相结合。所以《学记》指出“不兴其艺，不能乐学”。如果不提倡课外的技艺，学生就会学不好正课。因此，善于学的人，学习的时候，就努力学习；休息的时侯，就尽兴地搞课外活动。“藏焉修焉，息焉游焉。”这样使学生能够“安其学而亲其师，乐其友而信其道。”

过去学校一般不重视课外活动，新中国成立之后这种状况虽有所改变，但还是对课外活动没有足够的重视。《学记》能在两千年前，就强调了课外活动的重要性，这确实是难能可贵的。

现在的《教育学》，没有把课内与课外相结合列入教学原则，这是值得研究的一个问题。课外活动对学生的学习和成长，起着十分重要的作用。如果安排得当，对促进学生智力的发展，提高教学质量，加速培养人才，是大有好处的。苏联现代教育家苏霍姆林斯基，在他实验的学校里，十分重视课外活动的开展，在仅有六百多学生的学校里，课外活动小组就有一百二十多个。学生每天都有足够的时间参与多种多样的课外活动。这所学校为苏联培养了不少出色的人才。这个事实，充分说明，“藏息相辅”的教学原则的正确性和重要性，应该引起我们足够的重视。

（五）“相观而善”原则

《学记》提倡“相观而善”。认为学友间要互相交往，以便互相学习，互相促进。所以视学的时候要考查“论学取友”。在谈到“藏息相辅”原则的作用时说它可以使人“乐其友”，并把“师”、“辅”（友）并称。因为同学、朋友之间可以“相观而善”，相互学习，相互切磋，人人都有优点。孔子曰：“三人行，必有我师焉”。只要善于“择其善者而从之”，就可以得到长进。相反的情况，便是“独学而无友。”一个人冥思苦想，有问题无处可商量，久而久之，成为“孤陋而寡闻”的井底之蛙。

但是，《学记》并不是简单地认为学友间的任何交往都会是互进有益的，获得“相观而善”的好处的。相反它提醒人们，如果结交的是些酒肉朋友，整天言不及义，那就会使人忘却老师的教训，忘却学习，荒废学业。这就是“燕朋逆其师、燕辟废其学。”所以，为了自己的长进，应注意结交好朋友，不要交坏朋友。这可以说是孔子“益者三友，损者三友”思想的发展。《学记》对这个问题的可贵之处，是首先看到交往的有益作用，加以肯定和提倡。而不是一叶障目，因噎废食。这不能不说是《学记》的又一难能可贵之处。

（六）长善救失原则

《学记》对长善救失原则的论述，是积极的辩证的。它认为由于学生“心性”不同，“心之莫同也”，在学习上表现出四种不同类型的缺点：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”《学记》可贵之处不只是在于概括地指出了学生学习上普遍存在的这四种缺点，更主要的是它进一步揭示了产生四种缺点的原因，提出了积极的辩证的教学方法。《学记》说：“此四者，心之莫同也，知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”这段话说明两层意思：一方面，由于学生个性的差异，学习的情况也不相同。教师要了解学生的个性特征，“知其心”，“尽其材”，然后才能“救其失”。另一面，对学生的缺点要全面分析，既要看到坏的方面，也要看到好的因素。《学记》虽然没有具体说明要发扬的是什么，但古人的注解中有过这样的解释：“多寡易止，虽各有失，而多者便于博，寡者易以专，易者勇于行，止者安其序，亦各有善焉。救其失则善长矣”。意思是说，“或失则多”，学习中贪多务得是坏事，但也有其好的一面，就是有引向渊博的因素；“或失则寡”，学得过窄，孤陋寡闻是坏事，但也有其好的一面，就是也含有变为专深的可能；“或失则易”，轻率勇为是坏事，但也有其好的一面，就是包含有勇于进取的因素；“或失则止”，畏难而退是坏事，但也有其好的一面，就是有安分守己，导向扎实的可能。学生这些不正确的学习态度，归纳起来，“不是失之太过，就是失之不及”。就“多”、“寡”、“易”、“止”本身来说，是四种“失”。但就它们所包含的“渊博”、“专深”、“进取”、“扎实”的因素而言，又可以说是优点。好与坏，得与失是辩证的统一的。所以，教师一定要全面的看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面，要有“两点论”。这样，就可以针对不同的对象，根据他们“至学”的“难易”，资质的“美恶”，培养学生的积极因素，克服消极因素，依靠优点，克服缺点，扬长避短，长善救失。这就是“教也者，长善而救其失者也。”

《学记》对这个原则的阐述，既包含重视正面教育的意义，又包含有因材施教的思想，是极其可贵的。

至于《学记》对教学习方法的论述，不甚具体。一般是结合教学原则来谈的。现归纳为讲解、问答、练习和类比四种方法，分述于后：

（一）讲解法

教学离不开讲解，讲得好坏，除了正确地掌握内容以外，关键就在于教师的口头表达能力和严密地组织教材。因此，《学记》向教师提出了三点要求。

第一，“约而达”。就是说教师讲课要扼要，将主要意思充分表达出来，不要罗嗦，更不要含糊不清，做到简洁透彻、少而精。

第二，“微而臧”。教师讲解要有重点，既要扼要，又要精辟；既要把教材的精华讲出来，又不要平铺直叙，平均使用力量。要做到“尝一肉，而知一镬之味，一鼎之调”。（《吕氏春秋》）

第三，“罕譬而喻”。意思是举例不在多，却很能说明问题。教学少不了举例，“举事以类义，援古以证今”。要是例子典型，有代表性，用得恰到好处，就能化抽象为形象，化深奥为浅显，开导阻塞，启发思维。“例不在多而在精”。“例子多了，就会喧宾夺主，淹没论点，学生只注意事例，不注意理论了”，就不能起到“喻”的作用。

有的教师只管抽象说教，不“举事以类义”；有的教师举例不当，事例不能说明问题；有的教师用例太多，淹没了论点；有的教师举例过滥，使人眼花缭乱。……这种种不良作法，都可以从“罕譬而喻”中获得有益的启示。

（二）问答法

这个问题，《学记》是从两个方面来论述的。

首先，如何提问。《学记》认为提问应由易到难，从容易的问题入手，易的决解了，难的也就容易解决。它认为一个善问的人应当像匠人攻伐坚木那样，“先其易者，后其节目”。当然，也不排斥在某种情况下，有时是需要单刀直入，提问难点的。但一般来说，应按“先易后难，先简后繁”的顺序为宜。

其次，如何回答问题。《学记》指出要注意两点：一是教师回答学生提的问题，要大小得当。如果学生问的问题小而浅，教师就不要小题大作，旁征博引。如果学生提的问题大而深，教师就要深入地进行分析，作出正确的回答。学生回答老师的提问也是一样，大小适宜。做到“叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣”。二是要求从容问答。提问题要从容，回答问题也要从容，这样才能把道理说透。好象撞钟一样，只有从容地撞，才能“尽其声”。“待儿从容，然后尽其声”。这个生动形象而贴切的例子，对教学工作有深刻的意义。

（三）练习法

什么是练习法？《学记》没有作正面的回答和阐述，只是举了“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前”三个例子，作出结论说：“君子察于此三者，可以有志于学矣”。这段话的意思是：“优秀的冶金工匠的儿子，一定先学会用皮子镶嵌成衣（知道怎么成“形”）；优秀的弓匠的儿个，一定先学会用柳条编织成箕（知道竹木之“性”）；小马学驾车与我们习见的情况相反，它是跟在车子后面的（知其所由）。人们懂得这三层道理，就懂得怎样治学了。

从上述的三个比方中，可以分析出两层意思：一是在练习法中，范例是很重要的。“良冶”、“良弓”、“大马”瞧鸲δ咳镜氖痉蹲饔谩6橇废坝ρ蚪ソ右椎侥眩踊∪胧郑上肮摺K粤家敝酉妊茫脊酉妊÷硐妊Ц担褪钦飧龅览怼U绻湃怂担骸安偾笙矍Ы6笫镀鳌薄BR> （四）类比法

《学记》还主张教学中多运用“比物丑类”，用同类事物相比较，使学生能触类旁通，举一反三。这样不仅由此及彼，因理推论，巩固消化运用已学知识，而且还能使学生扩展知识，猎取知识，发展能力。

《学记》对教学方法的论述，不仅体现了上述教学原则的精神，而且处处都贯彻了启发诱导的指导思想，反对注入式、填鸭式的作法，这是非常可贵的，我们应该善于吸取并付诸实践。

四

《学记》主要是从正面论述了教学理论、原则和方法。除此之外，还结合实际，从反面批评了当时教学的缺点及其不良后果，增强了正面论述的说服力。这里引用《学记》批评当时教学弊端的一段原文，其见解是十分精辟而中肯的。

“今之教者，呻其占毕，多其讯言，及其数进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！”

这段话，很生动地指出了当时教学的五大弊端及其不良后果。

一曰“呻其占毕”。教师只顾朗读课文，不求学生理解其意义。

二曰“多其讯言”。教师一味注入灌输，不考虑学生的自觉性和积极性。

三曰“及其数进而不顾其安”。就是教学只顾赶进度，不管学生能不能接受和消化理解。

四曰“使人不由其诚”。教学不从学生的志趣出发，没有激发学生内在的学习动机。

五曰“教人不尽其材”。教师没有因材施教，就不能发展学生各人的才能，埋没人才。

由于这五大弊端，所以教学的效果与人的愿望相反，造成了不良的后果。使学生厌恶学习；怨恨教师；苦于学习的困难，“苦其难”；不了解学习的目的和作用，“不知其益”。这样学生即使毕了业，很快就会忘得一干二净，学了等于没有学，“虽终其业，其去之必速。”由此可见，教学方法是多么重要啊！

《学记》批判了当时教学上存在的只注意背诵、灌输、赶进度，而忽视启发诱导，不调动学生的积极性，不注意因材施教等不良的现象，“这在世界教育史上也是领先的。”（《中国古代教育史》第156页）《学记》这些深刻的见解，虽然是针对两千年前的情况而谈的，但联系今天的教学情况来看，还是很值得借鉴的。如有的老师总想多教些知识给学生，认为“多讲多得，少讲少得。”在教学中往往只顾抓时间，赶进度，满堂灌，而忽视启发诱导学生独立思考，领会叫材，学生并没有因教师的“多讲”而“多得”，反而阻塞了学生思维的发展。这些老师主观上是想为四化建设早出人才，快出人才，但客观效果是否符合主观愿望呢我们从《学记》的论述中，不是能得到足以移情益智的启发吗

总的来说，《学记》总结了我国古代教育工作者的宝贵经验。“可称为中国古代教育学的雏形。”所以，我国历代学者对于《学记》都曾给以很高的评价。清朝学者陈澧曾指出：“若以此为法，学术由此而盛，人才由此而生矣。”（《东塾读书记》）当代教育史学家和教育理论家也都认为《学记》不仅是中国的一篇最早最完备的教育文献，也是世界的一篇最早最完备的教育文献。顾树森说：《学记》是“中国教育史甚至世界教育史上第一篇非常辉煌的有关教育理论和方法的伟大著作。”《学记》所论述的教育思想。特别是教学论部分，不少是符合教育和教学的一般规律的，并具有朴素的辩证唯物主义的观点，至今仍有积极意义，堪称是“中国教育史上极为辉煌的遗产”。（沈灌群《中国古代教育和教育思想》第46页）

压力的来源有哪些

　压力的来源有哪些，众所周知城市生活中的竞争十分激烈，经常给职场白领带来巨大的心理压力。总有人抱怨自己压力太大，所以精神上比较沮丧，以下分享压力的来源有哪些。

压力的来源有哪些1

　压力源包括生物性压力源、精神性压力源、社会环境性压力源。

　1、生物性压力源：直接阻碍和破坏个体生存与种族延续的事件，包括躯体创伤和疾病，饥饿、性剥夺、睡眠剥夺、感染、噪声、气温变化等。

　2、精神性压力源：直接阻碍和破坏个体正常精神需求的内在和外在事件，包括错误的认知结构，个体不良经验，道德冲突以及长期生活经历造成的不良个性心理特点（易受暗示、多疑、嫉妒、处责、悔恨、怨恨等）。

　3、社会性压力源：直接阻碍和破坏个体社会需求的事件，包括纯社会性的（重大社会变革、重要人际关系破裂等）和由自身状况造成的人际适应问题（如社会交往不良等）。

　 缓解方法：

　 1、善于整体规划

　有选择地而不是被动地接受所面临的各种事情，或许使人感到轻松很多。最好的办法就是根据事情的轻重缓急列出清单，既能有一个整体规划，又能帮助将看似无绪的一堆问题分解成若干具体的小事，一件件应付起来就容易多了。

　 2、困惑时及早倾诉

　当事情变得非常困难或身陷焦虑的时候，向朋友吐露诉说，仅仅是倾诉本身，也能使人获得释放，或许还会得到好的`建议。

　 3、尽量保持乐观

　总是以最乐观的心情想象最好的结果。需要做的所有事都已经在进展当中，即使遇到麻烦，也一定会以最快的速度重新调整状态。

　 4、从不耽搁迟延

　能在今天办完的事不会拖到明天，能在当时办完的事不要拖到数个小时之后。因为很多事情搁着未做，本身就能造成巨大的心理压力。

　 5、经常幻想美好前景

　用渡过这次难关以后的美好前景来鼓励自己。这种将情景推向将来的假设，能让眼前的压力逐渐释放。

　 6、拥有自己的娱乐方式

　娱乐方式各种各样，但效果却非常相似：让自己释放压力，领略到生活中美好的、值得享受的内容，从而恢复对生活和工作的激情和热爱。

压力的来源有哪些2

　 心理压力过大会引发的危害

　 1、压力过大容易产生消极悲观情绪

　长期处于紧张压力的状态下，会让某些心理素质差的人产生很强的挫败感。此外，身心疲惫时，人就会丧失竞争的勇气和做好事情的信心，从而产生莫名的烦恼和愤怒、抱怨和忧愁，不少人甚至产生过自杀的念头或实施自杀。

　 2、压力过大容易引发饮食失调

　处于较大压力中的人，往往有折磨自己的倾向，他们会拼命购物、消费、暴饮暴食、酗酒，也有的人表现为厌食、食欲不振、胃部不适、腹泻、恶心或呕吐等。

　 3、压力过大导致免疫力下降

　现代医学研究发现，人的情绪状态和机体的免疫系统之间有着特殊的关系。长期处于紧张的压力下，会对机体的免疫系统产生负面影响。人会出现各种症状，例如烦躁不安、精神倦怠、失眠多梦等神经症状，以及心悸、胸闷、四肢乏力、腰酸腿痛和性功能障碍等其他症状。对于女性，还会导致月经不调、痛经和脸色灰暗、有暗斑等。

　 4、压力过大导致阴阳失衡、疾病丛生

　长期处于紧张的压力下，容易引发身体阴阳失衡。当情绪失控时，人体的脏腑功能就会受损，就会出现情志疾病，如失眠、焦虑、抑郁症等。

压力的来源有哪些3

　 化解压力的方法之1、看心理医生

　“在心理医生面前，并不是所有的白领都愿意把自己的心事全盘托出，许多白领始终都是有所保留的。”有关专家认为，“其实不愿意把自己的心事说出来也是一种严重的心理学中称之为自闭。”“像看感冒一样，去看心理医生吧！”医生认为，白领心理疾病最大的问题，是不够正视和重视自己的心理状态。

　 化解压力的方法之2、倾诉

　及时宣泄，找人倾诉。白领更容易被人际关系问题、情绪问题、感情问题、心理压力问题等所困扰，而且这些问题也不是吃药就可以解决的。所以，心理医生认为最好的排解方法就是宣泄。当你被悲伤、愤怒、急躁、烦恼、怨恨、忧愁、恐惧等情绪所占据时，可以大声地喊出来或哭出来，同时要勇于向亲友倾诉、唠叨，在他们的劝慰和开导下，不良情绪便会慢慢消失。

　 化解压力的方法之3、放慢工作速度

　如果你被紧张的工作压得喘不过气来，最好立即把工作放一下，轻松休息一下，可能你会做得更好。同时还要注意合理地安排作息时间，比如严格执行自己制定的作息制度，使生活、学习、工作都能有规律地进行。

　 化解压力的方法之4、运动

　有研究认为，运动可以战胜忧郁。运动能够让你由于压力过大而萎缩的细胞重新活跃起来，帮助你换一种心情去发现自己。在运动中，压力、烦恼、困惑、焦虑，在不知不觉中一扫而空。

　 化解压力的方法之5、睡觉减压

　充足的睡眠也可减少压力，为了你的健康，最好在晚上11点之前上床。很多白领都习惯于晚上工作到深夜一两点，甚至更晚。睡眠不足，很容易引起心理问题。

　 化解压力的方法之6、保持一颗平常心

　要永远保持一颗平常心，不要与自己过不去，把目标定得高不可攀，凡事需量力而行，随时调整目标未必是弱者的行为。职业女性尤其要注意及时自我调节，因为过于沉重的心理压力必将损害健康，出现头晕、偏头痛、失眠、痛经、月经不调等症状。

压力源于物理学术语，在工程学和建筑学上指“负荷”。压力的研究最早可以追溯到古希腊时期。二十世纪三、四十年代，美国生理学家坎农最先将压力这一概念应用于社会领域。他认为，压力就是在外部因素影响下的一种体内平衡紊乱。在危险未减弱的情况下，机体处于持续的唤醒状态，最终会损害健康。

1936年，加拿大生理学家汉斯塞尔耶(Hans Selye)发表了《各种伤害作用引起的综合征》一书。在这本书里，他第一次使用“stress”这个术语，并系统提出了压力的概念，因此被公认为压力之父。他认为：压力是人或动物有机体对环境刺激的一种生物学反应现象，可由加在有机体上的许多不同需求引起，并且是非特异性的。“非特异性”是指，尽管环境刺激或需求可能多种多样，但机体的生物学反应却是相对不变的。

二十世纪五六十年代，美国心理学家拉扎鲁斯强调认知因素在压力反应中的作用，给压力概念注入了新的内涵。他把压力看作是个体与环境间失衡而产生紧张的一种主观能动的过程。

由于压力本身的复杂性，加之各个学科从不同的角度对其进行研究，至今，压力没有一个被普遍接受的定义。

当今，人们对压力的理解至少有以下三方面的含义。

第一、压力是那些使人感到紧张的事件或环境刺激。比如，地震、车祸、战争、拥挤、噪声等等。

第二、压力是人体对外部刺激的一种生理和心理的反应。比如有人说“下午，我要参加面试，我觉得压力好大”。这里他就用压力来指代他的紧张状态，压力是他对面试事件的反应。这种反应包括两个成分，一是心理成分：包括个人的行为、思维以及情绪等主观体验，也就是所谓的“觉得紧张”；另一个是生理成分，包括心跳加速、口干舌燥、胃部紧缩、手心出汗等身体反应。这些身心反应合起来称为压力状态。

第三、压力是个体与环境间不匹配而产生紧张的一个主观能动的过程。根据这种说法，压力不只是刺激或反应，而是一个过程，在这个过程里，个体是一个能通过行为、认知、情绪的策略来改变刺激物带来的冲击的主动行动者。面对同样的事件，每个人经历到的压力状态程度却可以有所不同，就是因为个人对事件的解释不同，应对方式不同而已。

压力是我们身体对日常生活中挑战和错综复杂事物的反应。在应对有压力的情况时，我们在身体上、化学上和情感上，会出现一系列的变化。但是如果应激反应在不合适的场合触发，或者它强度太大、持续时间太久，则可能会很危险。

科学家刚刚开始阐述和压力有关的生物、行为和环境的复杂、多层次互动。他们的发现是一个叫做“行为医学”（behavioral medicine）的新领域的一部分。这个专业需要现代医学科技的帮助来澄清什么是应激反应，并确定压力对于健康和人类表现的影响。

我们的祖先经常面临着迫在眉睫的身体危险，比如被犬齿动物吃掉或者被粗犷的猛犸象踩踏。和它们一样，我们本质上有着相同的生物能力。早期的人类需要大量的紧急能量来帮助他们应对这些紧急情况。在20世纪30年代，心理学家沃尔特•坎农（Walter Cannon）描述了“战斗或逃走反应”（fight-or-flight response），这是一种十分重要的生理资源高涨，用以在紧急情况下提供最高效率。当身体以高速运转时，我们做好准备，要么面对挑战，要么金蝉脱壳。为了平衡这种资源的消耗，在此次危机中不需要的身体功能，比如消化或者分泌唾液，都会减缓速度或者停止。

在紧急情况中，作为大脑组成部分的下丘脑（hypothalamus）掌管着身体不同部位的荷尔蒙释放，荷尔蒙是一种化学信使，控制各式各样的身体活动。主要的压力荷尔蒙是肾上腺素（epinephrine）和去甲肾上腺素（norepinephrine）。肾上腺素由位于肾正上方的肾上腺产生；去甲肾上腺素则可由身体的很多不同部位产生。这两种荷尔蒙一起，激发了一系列器官的生理反应：心跳加速、血压上升、呼吸变得深而快、血流改变路线（从消化系统流向肌肉），以及血液凝结的速度加快。同时，荷尔蒙释放出储存的脂肪和糖分，来提供能量以达到情绪高涨。所有的这些变化都使身体做好了急性应激准备。

应激反应

加拿大心理学家汉斯•薛利（Hans Selye），是一位研究压力的先驱者，他把这种应激反应叫做“全身适应综合症”（General Adaptation Syndrome）。全身适应综合症将身体反应以三个阶段分配给“应激源”（stressors，真实或者虚构的外在需求），这三个阶段分别为：预警、抵抗和筋疲力尽。

在预警阶段，通过释放使身体准备好的急性应激压力荷尔蒙，来动员防御工作。在抵抗阶段，身体开始应对应激源，释放压力荷尔蒙仍在持续中，只不过量上有所减少。尽管身体看似回到了一个正常的状态，但是生理反应仍然在持续发生。在筋疲力尽阶段，生理反应消耗尽了身体的资源，能量不再起作用。

急性应激反应曾经非常适合早期人类的应激源。在史前时代，典型的压力情况可以非常快地就意识到：要么赢，得到食物；要么输，变成食物。这些情况的紧急性和应激反应的即时性是吻合的。

以史前反应，应对现代挑战

如今的生活应激源和我们祖先所面临的有所不同。现代社会将我们暴露在新的应激源中，诸如：全面大堵塞的交通、工作时间超长、为金钱发愁、受挫的职业雄心、复杂的感情以及社会欲望和需求。但是我们的生物能力却没有与时俱进。我们的应激反应在史前时代曾经适应了对威胁生命的身体危险，而如今，它则要在当我们等候交通或者期望在工作中进行一个重要的提案时，来发挥作用。如果应激反应的触发太过频繁，或者太过紧张，或者持续太久，这个矛盾在原因和影响上就成了一个问题。身体的磨损会增加，并且最终会导致一种与压力有关的疾病或者不适。

薛利的关于应激反应的理论，已经遭到了其他研究者的批评。有一个和他同时代的人，耶鲁大学（Yale University）的精神病学家约翰•梅森（John Mason）提出反对意见，认为薛利忽略了压力的情感组成部分，而他则认为情感组成部分是应激反应的核心。梅森认为，外在应激源不能充分引发疾病。当暴露在相同的应激源下，有些人会变得更容易得病，而其他人则依然健康。梅森认为，为了了解压力，应该把个体差异考虑在内。

在二十世纪八十年代，加州大学伯克利分校（University of California at Berkeley）的心理学家理查德•拉扎勒斯（Richard Lazarus）和他的同事形成了一个有关慢性压力如何影响健康的综合理论。拉扎勒斯强调，有两件事情非常重要，一是认知因素（想法）；二是赋予事件的个人化意义，它决定了某人是否会经历以及以何种方式经历与压力相关的不适。他特别指出，有两个基本概念对于理解压力非常重要，那就是脆弱性和妥善应对。脆弱性是缺乏某种挑战所需要的社会资源或者物质资源。妥善应对是改变人的想法和行为的过程，来应对有超出个人资源危险的应激源。

成功应对压力

成功应对压力的人，是相信自己的能力可以产生预期结果的人。另外。成功的压力应对者倾向于是健康、高能量的个体，有着良好的解决问题的技巧、社会支持和财务资源。

对于拉扎勒斯莱说，应激反应的关键既不是一个外在的事件，也不是对于这个事件的情感反应，而是一个人对情况的认知。在对付压力上，一次的成功或者失败，会塑造在今后与压力作战中对于成功的期望。根据拉扎勒斯的说法，在衡量和应对压力情况方面的个体差异，决定了应激反应的程度以及是否会引发与压力有关的不适的可能性。

测量压力

实验室已经采用了好几种方式来测量压力。比如说，叶克斯•多德森曲线（The Yerkes-Dodson Curve）就用图表显示了压力和表现之间的关系。作为典型代表，表现测量了当研究对象被暴露到一个应激源之下（比如拥挤或噪音）的影响。对于既定任务，个体表现在之前和之后的不同，向研究者显示出变化是由应激源引起的。在测量短期应激源的影响方面，表现测试非常有用。

二十世纪五十年代后期以来的问卷和调查，尝试为日常生活中的应激源提供证明和定量。这些测试中，最为著名的大概是被称作“自评量表”（self-report scale）的“社会再适应评定量表”（Social Readjustment Rating Scale，简称SRRS），它是由美国精神病学家托马斯•霍姆斯（Thomas Holmes）和理查德•拉厄（Richard Rahe）于1967年开发出来的。他们为不同年纪、不同民族、不同背景下的人们准备了不同的问卷。通过使用压力问卷的结果，根据作为应激源的严重程度，霍姆斯和拉厄列出了43个的“生活事件”。他们将“配偶的死亡”和“离婚”作为排名最靠前的、最有压力的生活事件，而“轻微违法”、“圣诞节”和“假期”则是最不具有压力的。

霍姆斯和拉厄认为，任何生活形式的改变都会有一个与之相联系的“应激源数值”（stressor value），无论这个变化是积极的或消极的。比如，婚姻和杰出的个人成就，在社会再适应评定量表中，被归为中级到高级的应激源数值。

“麻烦”和“振奋”的刻度尺

拉扎勒斯和他的同事开发出了另一种测量压力的方法。比起聚焦在主要的生活事件上，他们设计了两个刻度尺，来测量日常“麻烦”和“振奋”。他们的计分系统强有力地测量出经历了“麻烦”或“振奋”的人是如何认知它们的。

比起社会再适应评定量表（SRRS）和“振奋”刻度尺，日常“麻烦”刻度尺在预测精神和生理疾病方面更胜一筹。这与一个人的健康状况，相比主要是生活事件，与慢性应激源更为有关的现代想法不谋而合。前者在性质上比较单纯。“振奋”是否能保护健康，目前尚未可知，但是它们看起来并没有消极影响。

为持续监测宇航员的生理状况而创造的仪器，极大地增强了研究者测量压力对于人体影响的能力。现代科技是研究者可以观察大脑、心脏、血压和很多其它对应激源敏感的系统。汗腺活动、肌肉紧张和呼吸方面的变化，也可以被检查出来。

测量与压力相关的血压波动类型的实验，可以帮助预测可能会发生的高血压和冠心病（coronary heart disease）。比如，一个人在实验室里对应激源（比如被要求在有限的时间内完成一项复杂的任务）的反应，表明这个人的心血管系统（cardiovascular system）通常如何应对日常生活中的“麻烦”，比如排队等候或者遇到汽车故障。

生理学方法貌似是提供对于和压力相关的健康问题的最好预测。行为医学中的这个领域有着巨大的潜力，它可以揭示人体应对真实和虚构需求反应的复杂细节。用这个知识，现代医学可以寻求治疗方法，来对付由我们祖先成功的幸存机制所引起的不适。

至于要日文的。你就google 翻译一下吧。。不过可能会有错误。。但是你可以改一下的