蜘蛛，别称网虫、扁蛛、园蛛、八脚螅、喜子、波丝。多以昆虫、其他蜘蛛、多足类为食，部分蜘蛛也会以小型动物为食。跳蛛视力佳，能在30厘米内潜近捕获猎物。

人们普遍认为蜘蛛是一种昆虫，但它们和蝎子、蜈蚣一样，不属于昆虫。因为昆虫的基本特征是体躯三段头、胸、腹，2对翅膀与6只足。

俄罗斯科学院基因生物学研究所专家正在积极研究利用蜘蛛丝来制造高强度材料。蜘蛛腹部后方有一簇纺器，内通体内的丝腺。该腺体分泌的蛋白质粘液能够在空气中凝结成极牢固的蛛丝。由蛛丝编结成的、具有一定厚度的材料比同样厚度的钢材高9倍，弹性比最具弹力的其它合成材料高2倍。

对上述蛛丝材料进一步加工后，可用其制造轻型防弹背心、降落伞、武器装备防护材料、车轮外胎、整形手术用具和高强度渔网等产品。

-蜘蛛

1、艾灸的历史

灸的起源非常神奇。研究表明，原始人用火时，某一部位的病痛受到火的烘烤而感到舒适，便主动用火烧灼治疗更多的病痛，这就是最早的灸。艾草在古时候又叫冰台。古人在占卦之前，制冰取火，以艾为引。就在这种引天火的仪式氛围中，巫者从龟甲兆纹与人体的血脉中取得模拟想象，思索中医的火论与气论，进而产生了艾灸这种神奇的治疗方法。

俗话说，“家有艾火不求医”。艾灸，这种利用艾绒熏灼体表穴位，来固护阳气、调节气血的保健方法，起源于上古时期，古书云：“凡病，药之不及，针之不到，必灸之”，为什么艾灸在针药不到时能发挥效果呢？于振中介绍道：“大家都知道，是药三分毒，古人崇尚用针灸。而灸跟针相比，更具有优势。这里的‘针之不到’有两种解释，一是有些病用针效果不好，二是有些部位不能用针深扎。中医方法各自都有适用范围和局限，要互相弥补、互相帮衬，才能达到治病救人的效果。”

2、举例解析艾灸原理

于振中说，中医讲“风、寒、暑、温、燥、火”六大邪气，集中表现在秋季的有燥、风、寒。最典型的秋燥，人容易头晕上火，咽干口燥。比如鼻干症状，就是由于夏天湿润舒适，转为秋冬环境干燥，人体虚热引起。“鼻为肺之窍”，秋天容易肺阴不足，应注重养阴清肺。饮食上，可用百合、麦冬、藕等清热润燥的食物。而艾灸，灸涌泉穴则是关键，中医讲金水相生，肺属金肾属水，互相依存。涌泉在脚心，是人体最低的位置，为足少阴肾经的井穴，可滋阴降火安眠，也就能缓解鼻干症状。

灸法温热，常治虚性寒性的病，因此灸完也讲求饮食上的配合。患者忌讳吃凉的食物、吹风、洗凉水浴、衣着单薄。根据具体病症下人体肌理的状态，患者还应忌吃辛辣、腥臊等引热的食物，避免产生一些不必要的热邪。

现代人生活工作压力大，艾灸也能够用来治疗“未病”。于振中说道：“未病不是没有病，而是我们常说的亚健康状态，比如入睡困难、多梦、心烦易怒、睡醒依旧全身疲劳、腰酸腿没劲、口干舌燥。这些都是苗头。这时候就得交由医生判断，开穴位的处方来防未病。艾灸容易操作，往往是隔日每个穴位灸10到15分钟，就能逐渐消除不适。”于振中就常给自己灸三个穴位：脚底的涌泉穴、掌心的劳宫穴和脐下三寸的关元穴。涌泉灸宁神安眠，劳宫灸开窍醒神，关元灸补气回阳，如此即便正值秋燥，也能宁心安神，清风自来。

3、深度解析艾灸的神奇疗效的本质

不打针不吃药，却能治疗百病，艾灸的神奇疗效，到底源自于哪里？

最为简单、实用且经济的艾灸疗法，经常体现出它不可思议的神奇效果。

经常接受艾灸的人可能都会有这样的感受：初次尝试艾灸时觉得它不会有什么太大作用，只不过是温热舒服一些而已，但随着灸治时间不断延长，你会惊奇发现，看似不起眼的艾灸，不但把相关主治病症治愈，且身体的其他不适也会伴随艾灸而消失了……

中医所说“三分治，七分养”，是指病人在康复过程中，药物的治疗作用只占百分之三十，而疾病的康复更多依赖于自身调节，也即自我修复过程。这是中医的根本宗旨，也是医疗的至高层次。

无论你现在受困于何种疑难杂症，只要机体的自愈力存在就可重获健康。自愈力既是天生的，也是可以被激发提高的。就跟人的某些潜质一样，需要被激发，自愈力才能充分发挥它的神奇，有效抵抗疾病；反之，弃它于不顾，一味寻医问药追着疾病跑，它就会越来越弱，被放逐于身体的角落……

有没有一种方法能够增强和复原人体原本的自愈能力呢？

答案是肯定的。宋朝太医窦材在《扁鹊心书》中明确指出：“夫人之真元乃一身之主宰，真气壮则人强，真气弱则人病，真气脱则人亡，保命之法，艾灼第一”。中医几千年的实践经验告诉我们，唯有艾灸这种方法具有增强、提高和复原人体自愈力的能力。

艾草是纯阳之物，艾灸时通过皮肤、经络的能量传递与渗透，可驱散寒气，温通经脉，气血痹阻不通的各种疾病症状得到缓解和消除。但其本质在于艾灸从内部为身体补充阳气，滋补脾肾，健肾助脾，培元固本，提高人体自我修复和防御的自愈力。大量的临床实践也佐证了这一点。

简而言之，艾灸的实质功用在于其激活人体原本就固有的自愈能力，是其它任何药物和疗法所不具有的作用。

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(一)端午之“验明正身”

端午节是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。

过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说;纪念伍子胥说;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。端午节流传很广，受影响最深的还得是我们国家的邻国——日本和韩国

日本自古以来就有过中国节的传统，如1月1日(元旦)，3月3日(上已)，5月5日(端午)、7月7日(七夕)等等。从明治时代开始，这些节日都改为公历日。也就是说，日本的端午节是公历5月5日。端午节的习俗传到日本之后，被吸收改造成为日本的传统文化。日语中，“菖蒲”与“尚武”的发音相同，因此被视为男孩的节日，有男孩的家里会挂出鲤鱼幡。日本人在这一天不划龙舟，但也跟中国人一样会吃粽子，并在门前挂出菖蒲草。在1948年，端午节被日本政府正式定为法定的儿童节，成为日本五大节日之一。

韩国传统节日会举行江陵端午祭。他们这天会祭拜山神，用菖蒲水洗头，吃车轮饼，荡秋千，穿韩国的传统服装，但不划龙舟，不吃粽子。

韩国江陵端午祭起源于新罗时代的山神祭，原是村农祈祝丰收的庆典，已有1000多年的历史。韩国的江陵端午祭虽然受中国端午节影响，但经过多年发展变化已与中国的端午节有很大不同。农村过端午祭的气氛比较浓，在五月初五这天，全家人会穿上传统的韩国服装聚集在一起吃饭聊天;传统的食品有车轮饼食，类似我们的煎饼，是用小米、粟米等淀粉加香菜、葱粒等煎成的，但他们不吃粽子;游戏活动有荡秋千等，此外还有一些民俗戏表演如官奴假面舞剧以及民谣演唱，荡秋千比较常见，但不划龙舟。

韩国政府为了保护本国的传统文化，已经成功将江陵端午祭申报为世界非物质文化遗产。这一点中国却是做得不太够!为了让读者们能对端午有个彻底的了解，我现将关于端午相关的“正史”、传说以及民间故事说道说道，以正视听！

(二)端午之恶日传说

民俗专家近日在接受记者采访时说，端午节最早是作为"恶日"来过的，从唐代开始，人们才逐渐把端午节当成佳节良辰来看待。 据山东民俗学会副秘书长张勃介绍，一般认为，端午节的形成源于古代的避"恶日"。端午日与夏至日临近，这一时期，阳气最盛，各种蚊虫出现，而且时逢"重五"，五是阳数，重五也有"极阳"之意。中国传统文化讲究阴阳和谐，对于这种阳气极盛的日子一般认为不吉利，恶疠病疫多泛滥，于是形成"躲午(五)"习俗，后来以讹传讹，遂成端午。

端午的很多节俗都是围绕祛邪避邪展开的，如喝雄黄酒、插艾草、挂菖蒲(菖蒲叶子像剑，取祛邪之意)，还有给孩子系五色丝绳，戴祛五毒的肚兜，缝装有香料的荷包等，以达到祛邪、祛虫的目的。

据考证，龙舟竞渡最早也与祛邪有关，人们通过某种仪式把邪气放在龙舟上，开展竞渡，看谁送得快、送得远。(转载自http://，请保留此标记。) 张勃说，端午最早因节令而形成节日，更多和气候变化联系在一起，从魏晋时期，端午开始和纪念屈原联系在一起，这给节日注入了文化内涵。由于人们对屈原高洁节操、伟大人格的认同，屈原与端午节之间产生了某种互动关系：端午节因屈原有了更为丰富的节日内涵，屈原则由于端午节而被人们不断地记起，不断地怀念。

(三)端午之回族风俗

在我的家乡宁夏回族自治区西海固一带，五月五也就是端午节有很多习俗。主要是：一、插杨柳。早上五——六点钟，家家门上要插上柳枝，以示吉祥。二、绑花线。早上起床后，家里大大小小的人，都要在四肢上系上五色线合成的花线，预示一年不被蛇咬。三、戴荷包。家里人都要戴上用香草芯做成的荷包，以示一年不生疾病。四、烙花馍。妇女们还用白面捏各种动物，然后在锅里烙熟，形式多种多样，说吃了可以不生百病。五、吃甜醅。是一种用莜麦加上酒曲经发酵酿成的食物，吃多了可醉人，意思是吃了一年可以发财。六、点高山。我们的祖先就住在山上，西海固地区到处是山，以山大沟深著称，因而在五月五这一天，在全村的山上堆上柴燃烧起来，浓烟滚滚，全村人都聚集在这里，好不壮观。据说插杨柳、点高山这些习俗流传于隋唐时期，一次玉皇大帝派监察神去视察人间，监察神看到隋朝上下官官相护，鱼肉百姓，民不聊生，皇帝更是荒无度，花天洒地。监察神回到天宫将据实向玉帝汇报，玉帝很生气，要用火烧人间。此言一出可难坏了监察神，但为了保护天下百姓，不得不出一计，就让百姓在自家门上插上杨柳，在的山上燃起大火，让玉皇大帝一看他执行了圣旨。当然，随身人们生活条件的改善，端午节的内容也更加丰富，不少南方的习俗如吃粽子、赛龙舟在北方地区也有体现。

(四)端午之艾草传说

民间传说：端午这天鬼怪作乱，最易受害者是13岁以下的孩子，所以节前长辈要给娃娃们做好香包，艾娃娃和各种小动物的头形，里面装上朱砂，五谷草等除邪物品，还有五色线。

端午节这天太阳未出前，母亲就要用雄黄酒给孩子洗印堂，把香包、小鸟等连成串、给娃娃们栓在辫梢上;艾娃娃缝缀在肩头上，百岁牌挂在胸前，百岁绳栓在手腕上，以防五毒伤害。

(五)端午之历史名人

过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说;纪念伍子胥说;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，于此相关的历史名人有以下三位：

纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

(六)端午之民族图腾

龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其理由是：端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。其次竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

龙舟节是苗家村寨举行的一项节日活动。每个村寨都专门制作了一两只龙船，停放于盖瓦的长廊形船棚内，等到节期下水划赛。

苗族人民的龙舟节历史悠久。清乾隆徐家干著的《苗疆闻见录》记载说：“苗民好斗龙舟，岁以五月二十日为端节，竞渡于清水江宽深水处。其舟以大整木刳成五六丈，前安龙头，后置凤尾，中能容20多人。短挠激水，行走如飞。”

关于龙舟节，苗族人民传说着一个动人的故事，相传，在遥远的过去。江河边住着一个名叫保的苗家渔民，他有一独子名叫九保。一天，他带着独子下河打鱼，突然阴霆遮天，狂风大作，江河巨浪拍天，从深潭中跃出一条恶龙把九保拖进龙洞，保悲痛万分，于是潜水人洞寻找。见龙已把他儿子杀死，并把尸体当作枕头酣然入睡了。保愤怒已极，决心为子报仇。他上岸拿了火镰，火草再次潜入龙洞，趁恶龙酣睡时放火将龙烧死。龙洞的烟雾弥漫整个地区。此时，大雨滂浓，一连九天九夜天昏地暗，大家很是发愁。当时有一个妇女带着孩子摸黑到江边濯衣。天真的孩子将她妈妈的捶衣棒在水里划上划下地嬉戏着，嘴里念叨着：”‘咚咚多!咚咚多!”谁知他这一喊，天上顿时云消雾散。东方万道霞光，一轮鲜红的太阳高高地升起来了，大家高兴得欢呼省跃。随后，人们看到被烧死的恶龙飘浮在水面。

(七)端午之活鲁班

每年端午，信江河上喧鼓震天，龙舟竞渡，岸上万头攒动，热闹非凡;舟子们历臂举桨，合力冲刺，为夺取龙舟优胜而拼搏。在众多龙舟中，但见一艘龙舟与众不同，舟子们穿着白衣白裤，擎着白旗，如同戴孝一般，确实，这里面有一个十分惨痛的故事。

相传很久以前，丁家洲人丁兴旺，人人喜爱划龙舟，因训练有方，指挥得力，每年端午龙舟比赛总得第一。他们以此为骄傲，洋洋自得，以为每年第一，非他莫属。谁知有一年，他们却落在后面，于是认为龙舟质量有问题，便从北乡请来一个当时有名的木匠重造龙舟。

这个木匠技术祖传多代，木匠活十八般武艺样样精通，尤其擅长制造龙舟、雕刻龙头，被人称为“活鲁班”。他亲自带人上山伐木选料。木料选好后，每天只是比比划划，半月左右尚未动手。这时村中有人不耐烦了，风言风语便慢慢飞进木匠耳中：“看来，这个木匠是个欺世盗名的半桶水，莫非来骗饭吃”木匠听后只是笑笑。直到一个月后，才挪斧动凿，短短几天，舟身造好。这时有几个后生又七嘴八舌：“你们看呀，这船造得像什么东西呀，像冬瓜又没这样圆，像丝瓜吧又没有这么尖，怪难看的……”

这天，木匠开始雕龙头了，他戴着祖传的水晶眼镜，手持雕刀，聚精会神地雕琢着，端午前三天才雕好。大伙一看，够神气的，高高翘起的龙角，直刺云霄，龙口张得大大的，口中还含着一颗滚瓜溜圆的珠子，众人齐声叫好。村中一位老汉捋捋长须啧啧赞道：“自我出世以来，雕刻精品见过不少，像如此高雕名手，实在罕见，百闻不如一见，这‘活鲁班’当之无愧。”

这时，一个后生突然叫了起来：“你们来看呀，这个马虎的木匠，这龙头怎么半闭着眼大概跟这木匠一样，在打瞌睡吧”众人哈哈地笑了起来。

木匠也淡淡地一笑：“诸位不知，本人祖传下来的雕刻技法，已有七代，不是我夸口，此龙如双眼露睛，不出三天，他便要乘风破浪飞回龙宫。俗话讲，‘匠不依东，有劳无功，东不依匠，做出的东西不象样，更怕不吉祥’。”刚才那后生又戏弄地说：“尊敬的木匠师傅，你若能使这龙舟竞先，我保证送你一只老母鸡。若是假话，工钱分文不给，还要你赔做龙舟的木料，你看如何”

木匠不慌不忙地说：“口说无凭，立据为证，若我说假话，情愿受罚，不过……”他顿了顿说：“你们必须依我三个条件：一是龙舟要在端午节午时三刻下水;二是这龙舟只让他睁一只眼;三是龙舟上只坐三十二人”。又问：“原因何在”木匠说：“天机不可泄露。”

端午这天，午炮刚响，只见全村选出的舟子们雄纠纠，气昂昂，他们刚愎自用，不等午时三刻就把龙舟抬下水，大家一齐坐好，鼓手看着燃香，猛一抬臂，舟子们刷的一下，三十六支新桨“倏”的划破江涛，龙舟借从上游往下刮起的风，像箭一样向下游飞去，两岸观者齐声喝彩。

“哎哟，不得了了”只见舟子们突然大喊起来，这时龙舟已到了下游龙潭塔下的深潭，潭水卷起漩涡，龙舟在上面滴溜溜打转。如果大家齐心协力，还可能冲出漩涡，但舟子们吓呆了，鼓手还没喊出声，只见龙舟晃了两晃，便倏地一头扎下深潭，不一会儿便消失得无影无踪了。三十六人无一生还。

本来木匠交待过三个条件。这木匠不仅活做得好，还懂天文，晓地理，他在三天前观天象，知端午有狂风自上而下刮来，午时三刻才风平浪静。但舟子们不听，目空一切，在午时三刻未到就抢先下水，不仅如此，木匠要他们只坐三十二人，结果他们上了三十六人，而且木匠只让龙的一只眼睛睁开，而舟子中的一人又偷偷把龙的另一只眼睛也雕开。这才致使龙舟扎入深潭。他们因不听木匠的安排，骄傲自大，而白白地葬送了三十六条无辜的生命。

此后不久，有人传说每当端午夜深人静之时，龙潭塔下深潭中就传来“划哩哩、冬冬滩，划哩哩、冬冬滩”，更有甚者，传说当地有一个水性的渔民下潭摸鱼，还亲手触摸到这艘龙舟及船上的舟子们。据说他们身上还长满了鳞甲呢!丁家洲人为了让子孙后代永远记住这个用生命换来的教训，也为了纪念这三十六位舟子，于是在每年的端午参加龙舟比赛时，都穿白衣着白裤，擎白旗。直至现在都是这样。每年端午，信江河上喧鼓震天，龙舟竞渡，岸上万头攒动，热闹非凡;舟子们历臂举桨，合力冲刺，为夺取龙舟优胜而拼搏。在众多龙舟中，但见一艘龙舟与众不同，舟子们穿着白衣白裤，擎着白旗，如同戴孝一般，确实，这里面有一个十分惨痛的故事。

相传很久以前，丁家洲人丁兴旺，人人喜爱划龙舟，因训练有方，指挥得力，每年端午龙舟比赛总得第一。他们以此为骄傲，洋洋自得，以为每年第一，非他莫属。谁知有一年，他们却落在后面，于是认为龙舟质量有问题，便从北乡请来一个当时有名的木匠重造龙舟。

这个木匠技术祖传多代，木匠活十八般武艺样样精通，尤其擅长制造龙舟、雕刻龙头，被人称为“活鲁班”。他亲自带人上山伐木选料。木料选好后，每天只是比比划划，半月左右尚未动手。这时村中有人不耐烦了，风言风语便慢慢飞进木匠耳中：“看来，这个木匠是个欺世盗名的半桶水，莫非来骗饭吃”木匠听后只是笑笑。直到一个月后，才挪斧动凿，短短几天，舟身造好。这时有几个后生又七嘴八舌：“你们看呀，这船造得像什么东西呀，像冬瓜又没这样圆，像丝瓜吧又没有这么尖，怪难看的……”

这天，木匠开始雕龙头了，他戴着祖传的水晶眼镜，手持雕刀，聚精会神地雕琢着，端午前三天才雕好。大伙一看，够神气的，高高翘起的龙角，直刺云霄，龙口张得大大的，口中还含着一颗滚瓜溜圆的珠子，众人齐声叫好。村中一位老汉捋捋长须啧啧赞道：“自我出世以来，雕刻精品见过不少，像如此高雕名手，实在罕见，百闻不如一见，这‘活鲁班’当之无愧。”

这时，一个后生突然叫了起来：“你们来看呀，这个马虎的木匠，这龙头怎么半闭着眼大概跟这木匠一样，在打瞌睡吧”众人哈哈地笑了起。

木匠也淡淡地一笑：“诸位不知，本人祖传下来的雕刻技法，已有七代，不是我夸口，此龙如双眼露睛，不出三天，他便要乘风破浪飞回龙宫。俗话讲，‘匠不依东，有劳无功，东不依匠，做出的东西不象样，更怕不吉祥’。”刚才那后生又戏弄地说：“尊敬的木匠师傅，你若能使这龙舟竞先，我保证送你一只老母鸡。若是假话，工钱分文不给，还要你赔做龙舟的木料，你看如何”

木匠不慌不忙地说：“口说无凭，立据为证，若我说假话，情愿受罚，不过……”他顿了顿说：“你们必须依我三个条件：一是龙舟要在端午节午时三刻下水;二是这龙舟只让他睁一只眼;三是龙舟上只坐三十二人”。又问：“原因何在”木匠说：“天机不可泄露。”

端午这天，午炮刚响，只见全村选出的舟子们雄纠纠，气昂昂，他们刚愎自用，不等午时三刻就把龙舟抬下水，大家一齐坐好，鼓手看着燃香，猛一抬臂，舟子们刷的一下，三十六支新桨“倏”的划破江涛，龙舟借从上游往下刮起的风，像箭一样向下游飞去，两岸观者齐声喝彩。

“哎哟，不得了了”只见舟子们突然大喊起来，这时龙舟已到了下游龙潭塔下的深潭，潭水卷起漩涡，龙舟在上面滴溜溜打转。如果大家齐心协力，还可能冲出漩涡，但舟子们吓呆了，鼓手还没喊出声，只见龙舟晃了两晃，便倏地一头扎下深潭，不一会儿便消失得无影无踪了。三十六人无一生还。　本来木匠交待过三个条件。这木匠不仅活做得好，还懂天文，晓地理，他在三天前观天象，知端午有狂风自上而下刮来，午时三刻才风平浪静。但舟子们不听，目空一切，在午时三刻未到就抢先下水，不仅如此，木匠要他们只坐三十二人，结果他们上了三十六人，而且木匠只让龙的一只眼睛睁开，而舟子中的一人又偷偷把龙的另一只眼睛也雕开。这才致使龙舟扎入深潭。他们因不听木匠的安排，骄傲自大，而白白地葬送了三十六条无辜的生命。

此后不久，有人传说每当端午夜深人静之时，龙潭塔下深潭中就传来“划哩哩、冬冬滩，划哩哩、冬冬滩”，更有甚者，传说当地有一个水性的渔民下潭摸鱼，还亲手触摸到这艘龙舟及船上的舟子们。据说他们身上还长满了鳞甲呢!丁家洲人为了让子孙后代永远记住这个用生命换来的教训，也为了纪念这三十六位舟子，于是在每年的端午参加龙舟比赛时，都穿白衣着白裤，擎白旗。直至现在都是这样。

秘传神化五毒雷电殛法药方是秘传分筋错骨手 内家秘传五禽功 秘传神化五毒雷电殛法药方 阴阳绝命掌 秘本古书 心香妙语 秘传先天诸真 民间相学秘诀 通灵断卦 六爻通灵断，昔日的南京中央国术馆——如今已被迅速发展的城市建设改变得荡然无存，但是我们相信，由“央馆”保存、整理下来的绝大多数武艺精华演练科目与相关抄本、图册资料，定会被有心人及继承者们悉心保存、潜心研习。南京中央国术馆全称为“国民政府直属国立南京中央国术(研修)馆”，简称“央馆”。由西北军退役将领张之江(1881—1965年)在国民党元老于右任、林森等人的支持下，于1926年6月下旬在国民政府首府(南京)西华门头条巷6号(一说韩家巷)开始筹建，民国17年底宣告成立。“央馆”成立之初，由馆长张之江在著名爱国将领、名誉馆长冯玉祥将军的大力支持下，着手选拔馆内武艺教习(后改为武艺教官)。先以国民政府的名义通电各省府主席，督其在省内选推高手并执省主席之手谕抵首都集中。于是，各省均先后用自报自荐与公推公选的方式挑选出数十名行家里手并经过考核后，再保送至“央馆”供职。就这样，来自国内32个省、特别市(青岛)的57名年龄不等且差距甚大(小则15周岁，大有70之余)的名师暗教集聚南京——但由此也萌生中国武艺圈内自古以来形成的“互不服气”的旧习在“央馆”发芽。为息事宁人，张之江馆长在李景林副馆长的建议下，将来人组成一个团体并美其名曰“央馆教授(训练)班”——此班无门无派且无教员，不设班长，由张之江负责协调，李景林做联络人。其间，张之江也曾请来江西刘云龙、广西严度万二位圈内高手拟任“教授班”正、副班长。但由于此意一经脱口并让众人知晓后，刘、严二人几乎天天受到他人的叫阵、挑战，导致其食无宁日、卧难安定，实属心烦至极。无奈之下，“教授班”不设班长与副班长。但该班的57名人员之间竟然也能够友好相处，极少发生矛盾与打斗事件。同时，也可以认定，在清末民初，“央馆”的“首期教授班”里的57名成员，均为当时国内的名师暗教，他们代表了当时“圈内”各个门派对其所具备的武艺精华的展露；也为如今我们研究并继承中国古代传统武艺精华奠定了依据(如今，我们在国内各大图书馆古籍部或特藏部里见到的相关图书及杂志，均系当年“央馆”“教授班”通用教材中涉及、引用、编辑或淘汰的资料。当然，“教授班”内其他一些至关重要的教材——即手抄孤本，则在图书馆里难觅皮毛，为“教授班”的个别有心人与权威人士慧眼识珠而保存)。

问题一：蝎子琥珀代表什么？ 你说的是那种人工琥珀，里面有一只小蝎子是吧，那一般是小饰品。个人爱好罢了。

问题二：饰品苍蝇和蝎子放在一起象征什么 苍蝇让人看上去很脏

蝎子是有毒的虫子

总体让人感觉不舒服

问题三：蝎子琥珀手链代表什么意义 寓意避邪佑安 恩对的，部是对你的关心

问题四：银手镯上刻蝎子什么意思 寓意1：独甲一方。蝎子的全身长有坚硬的甲壳，尾部具有能向前弯曲的毒刺，内 腺，取“毒”的谐音“独”，再取一“甲”字，合起来就是“独甲一方”，所以蝎子具有独甲一方的寓意。

寓意2：子孙满堂。蝎子又谐音“携子”，喻示贵子降临，因此，蝎子寓意多子多孙、子孙万代。

寓意3：避邪趋吉。蝎子为民间传说的“五毒”中的一毒，中国古人认为毒能克毒，所以佩戴蝎子能与邪相克，以毒攻毒，百毒不侵，寓意避邪免灾。

寓意4：富甲一方。玉雕师偶尔也会将蝎子与元宝雕刻在一起，元宝代表财富，与蝎子的“甲”相结合，就有了富甲一方、富甲天下的寓意。

寓意5：君子慎独。至于将蝎子与皓月雕刻在一起，还有“慎独”的意思。古人好佩玉，以此彰显君子有德，所谓“谦谦君子，温润如玉”是也，而皓月代表心灵纯净，不含杂念，因此，刻有蝎子与皓月的翡翠饰品，还含有“君子慎独”的寓意。

问题五：蝎子辫用什么饰品 可以选小蝴蝶结，夹在蝎子头部，可以选用花型的饰品扎在发尾处，还可以选用小型的插入式饰品，插在蝎子的骨结，就是辫子的交叉处。

问题六：什么饰品能辟邪 避邪佩饰在民间很普遍，种类也很多。制作的材料除金之外，还有玉、银、木、丝等，不同的佩饰又有不同的含义。

中国自古视玉器为瑞，认为只要佩戴玉石，或用玉器献祭，就可趋吉避凶，带来吉祥福祉。早在汉代，就有玉能为生者辟邪，为死者护尸的观念。在我们越地民间，广泛流传着无数小玉器，如玉镯、玉珏、玉知了、玉蝴蝶、玉兔等，并被百姓所推崇。人们认为玉是神灵的化身，腰里或颈上佩挂一辟邪玉器，无论在何处跌跤，决不会重伤，更不会致命。如果离家远行，则可避免灾祸或因水土不服而引起的疾病。

银制的佩饰，在旧时民间比玉石更为普遍，多为小孩佩戴。常见的有银手镯、银足镯、银项箍、长命锁、富贵链及一些银铃菇芦之类的小饰物。这些银佩为民间工艺银匠所制、大都制作精致，造型雅典，花纹美丽，有的在上面刻有十二生肖形象，有的刻有龙凤、麒麟、鹤鹿、蝙蝠等传统吉祥物。许多替童孩定制的饰和物上还镌刻有佩者的名字及生辰年庚。诸暨三都曾有一位技艺高超的老银匠，他制作的佩饰，深受附近百姓喜爱。其中他打制的小银葫芦，堪称精品：半寸来长的饰物，上刻九条蟠龙；倒悬葫芦，口中能探出半把宝剑。民间俗传小孩佳上这些长命锁链、小佩饰，就可健康成长，无病无灾了。

民间传说，桃木可以镇邪、驱秽气，因此，木制的佩饰多为桃木或桃核雕琢而成。常见的有桃小猴、桃小兔、桃虎头、小桃篮等。这些小佩饰多为民间巧手在农闲时所雕制，造型朴拙可爱，价格又低廉。用红丝线悬于孩手腕，用以辟邪禳灾。这种佩饰在山区农村极为普遍。

丝线的佩饰，古籍上称“五色丝”而在诸暨乡村中称为“牛绳”。它比以上几种佩饰流传地域也更广。“牛绳”是由红、黄、蓝、黑、白五种颜色的丝线合并纺织而成的细索。古时也称“朱索”或“长命缕”。黄代表中，其余四色代表东南西北四方，或许亦含道家五行阴阳之说。俗传五彩丝具有神奇之力，能解瘟禳毒，驱邪避凶。诸暨旧时乡村，如果某家算命排八字，孩童被认为在成长中有节有难，家中祖母娘亲就要向左邻右舍讨乞彩丝。据说孩子几岁就须讨几姓人家之丝，且所讨之丝线一家要比一家长些。丝线集齐之后，便挑吉日至乡中寺庙，备上一份供品，点香插烛，请念佛嬷嬷 一边念经敲木鱼，一边编结成“牛绳”。牛绳一般编成“百结”图案，套在小孩脖子上，据传就可以度过节难了。

还有一个就是黑耀石也称“领袖石” 。

黑曜石在所有黑色宝石中,穿透力和能量是最强的,具有强大辟邪能力,能强力吸收负面能量,对佩戴者形成绝佳保护作用,是很棒的护身符^^也可以防巫咒,黑魔法和邪术,墨西哥马雅神殿就常用黑曜石作雕像的眼睛,面具,镜子等,可惜现在都被偷光了,好可惜

黑曜石是天然的火山琉璃,切割恰当的话会反射出漂亮的彩虹眼彩虹黑曜石能带给人喜悦,满足及享受生命,也有“黑金刚武士”的美称^^

水晶手链一般戴在左手,黑曜石手链则适合戴在右手,用于吸收掉身上排出的负面能量

黑耀石不贵，不要到一些太大的水晶店去买，石头记里基本都是假的，真的都非常的贵。到一些小店，能以便宜的价钱淘到不错的。注意上面的彩虹眼，没彩虹眼的黑石头一般都是假的黑耀石。 貔貅

貔貅

汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。>

问题七：玉佩一面雕两片叶子，一面是蝎子，请问这种配饰古代什么时候开始流行，哪些人宜佩戴？ 蝎子说怎么刺不破，螃蟹说怎么它有条尾巴

问题八：首饰中的鱼骨有什么含义呀 吉祥~~

问题九：玉石上蝎子和芭蕉扇 蝎子：阔螫，毒尾，全身甲壳，是一个既古老又神秘的物种。它出现在翡翠饰品上是何寓意呢？首先蝎子有毒（就取“毒”的谐音“独”，又因为蝎子浑身甲壳就去其“甲”字，合起来就是“独占一甲”也就是独占第一,独霸天下的意思；

“扇”与“善”同音，所以扇子有时也象征着“善行”，预兆着祥瑞。扇子也有要风得风要雨得雨，事事如意的美好寓意。参考淘玉网知识

问题十：天蝎座的幸运日和幸运颜色和饰品是什么 天蝎座 [10月23日-11月21日]吉祥物：龙

吉祥金属：铁

吉祥宝石：红宝石

吉祥日：星期二

吉祥颜色：红色

吉祥数字：9、18、27、36

十五年前幽冥神殿内,，身材魁武，满脸横肉，一头青黑色长发的血魔王，在他那

天下人望之莫不胆颤的脸上，正堆满着和他外貌极不对衬的笑容，一双打败过无

数武林高手的手，抱着刚出生的女儿，兴奋地在房里蹦来跳去，原本…妖魔与人

类结合不太可能生下正常的后代，然而，这孩子不但像貌秀丽，小手小脚一样不

缺，长长的睫毛极为惹人怜爱，怎么看都与母亲一模一样。时节刚好是七月初，

屋外蝉声不绝，夫妻俩便给宝贝女儿取名为玉蝉。

玉蝉出生后一直体弱多病，血魔王在妻子金人凤的劝告下，将一手创立的幽冥教

交给岳父金壁风和大舅子金世虎代为掌管，夫妻俩从此退隐江湖，专心扶养这孩子

怎料这孩子身体仍然愈来愈差，每逢寒冬之际全身尤如置于冰窖一般，奇冷无比，且

毫无血色，血魔夫妻用尽各种方法，寻遍名医仍然不见起色，且年复一年病情更加

恶化,。在几近绝望之际，金世虎献计曰：天下间唯有少林寺珍藏之达摩舍利子

能救小玉蝉的命，原来此女得自其母与血魔之血脉，生而为纯阴至寒之体，阳寿至多

不过六年，唯有服下纯阳真火之宝物，方能补其先天不足之阳气。

血魔闻言立刻亲自赶往少林寺,，然而金世虎的计谋却是别具用心，

此刻血魔将要攻打少林寺的消息早已传遍各大门派，少林众高僧及各方武林高手早在

寺内外严阵以待。金氏父子计划这一天已经很久了，打从金壁风将如花似玉的女儿献

给血魔王，并且生下一女，加上多年的经营，金氏父子在幽冥教内的地位，

早已是一人之下万人之上，代理教主之职数年后，金氏父子老早就想借机除去血魔王。

金人凤发觉父兄的阴谋后，抱着女儿连夜前往嵩山，欲阻止这场无谓的厮杀，

但终究晚了一步，少林寺前尸骸遍地各派高手死伤不少，而血魔带来的几名护卫也全都

牺牲了，为了避免更多人死伤，独孤剑圣将这多年的宿敌引到嵩山绝顶峰一决死战，

金人凤与血魔夫妻多年，江湖人称血魔妃，其法术及武功得自丈夫亲传，

身手自然不差，闻讯便一手抱着女儿如飞箭似直奔峰顶。

血魔败了，即使金人凤拼了一死想要阻止二人的死斗，雷霆般的剑气凌空劈下一招两命，

再收剑也来不及了，这时剑圣才发现血魔妃身边的小女孩。血魔自知杀孽深重死有应得，

咽气之前犹乞求剑圣留女儿一条生路。独孤锋收起了剑长叹了一声，这场无端的血战，

竟是金氏父子夺权的计谋。眼前一个无父无母的小女童，还是自己造成的孤儿，

金世虎连妹妹及妹夫都害死了，这外甥女又怎会放过？血魔的孩子又必难以见容于

冤冤相报的武林，也罢…就留她在身边吧，但…这孩子总有长大的一天，这一切原委

就让她的亲娘告诉她吧。

剑圣取出伏魔古镜，祭起镜魂大法，将金人凤的魂魄收留在宝镜内，成为镜中之灵。

安葬血魔夫妇后，从少林盗出一颗达摩舍利子，带着一脸茫然的玉蝉，俏然离开嵩山

一年后，独孤剑圣病重，临死前将几名知交及弟子找来，做了一些安排

将伏魔古镜一分为五，分别交由五人保管,，并将玉蝉托予师妹灵月宫主

灵月本姓赵，故将玉蝉改名为赵灵儿，以掩饰其身份，直到十年后…

<有待突显之主题>

1、女主角之魔族本能，具有与妖怪沟通的能力，能收服某些怪物

成为"灵丸"，"召唤兽"，于战斗中召唤之攻击敌方

原，常山-现原形败赤鬼王，华山-血池现原形而自尽

五镜齐后见母灵，开圣灵之眼，得圣魔之姿

2、悲剧色彩人物，被认为是不祥的女子，带来不幸的人，间接害死一些善良的人

3、金世虎极欲绑架赵灵儿之理由，(原只为做复活血魔剑之"材料")

及其所采取的行动与布下的阴谋，(原只有千面尊一事，"天下会"一节衔接不好)

要更深更广更狠更具体，让主角感到压力，感到危机，感到中计，感到愤恨

4、剑圣所留下的一切对于后来对付金世虎的主角们，发挥明确的"先知指导者"作用

男主角是独孤剑圣的"精神继承者"，包括最终武器，武学，法术

5、明白身世后，男女主角原本也不希望冤冤相报，只求平静渡日

后又因幽冥教的疯狂侵略行为，及体会到逃避不能解决问题

反而连累身边的人，而前往幽冥殿决战

6、金壁风与金世虎之间的矛盾立场

7、真情不必分人与妖，如新增章节，蝶恋、桃花村

8、魔之章，丐帮有关剧情，存,废或大修之评估

改以较具中国神怪色彩，切合主题的剧情

9、原本男主角的打算只是护送女主角到少林，找到灵月宫主所说的石真人

而后因女主角被众人视为妖女追剿，为此打抱不平，立誓保护她一辈子

10、因血魔之女身份，被怀疑与妖怪出现害人案件有关，所以主动追查真凶

以示清白

11、朝代背景因素完全去除(洛阳丐帮，颜真卿，潼关，常山)

12、酒剑仙，亦友，亦师，最后是重要伙伴的剧情充份发挥

苏州斩蛟时以酒鬼姿态出现，为喜欢四处替人降妖除魔的道士

洛阳二度见面，在常山一起对付赤鬼王，长安蝶恋篇后对妖怪看法改观

魔之章带主角前往庐山修炼剑圣的绝学

13，几个重要的转折，雨夜出走---苏州与林月如三角关系

因而认识韩医仙一家

第一次变身---危急之际，化成血魔女之身

打败赤鬼王

垂死---被金世虎(或手下)不慎害死

金壁风将她带回

重逢---换另一种打扮

开圣魔之眼---五镜齐，母女相见

被吸入血魔剑---第一次决战金世虎

解脱---终于打败金世虎，女主角亦死，消失

<新增剧本>

1、与主故事路线无关，纯脆完成独立的小任务而得到特殊的宝物

使故事增加多样化及挑战性，如聚宝盆，寿葫芦，灵光珠，(或武器)

每件宝物各有一个传说，以及守护的精怪或人物，表现人类的贪婪

庸俗，最后大多由主角解决某事件而得宝物，有时需在二种利益中

以行动作选择，增加多路线性趣味，发扬助人为快乐之本的侠义精神

如：桃花村，(庐山南方)，蝶恋，(长安北方)

2、考虑更改加长任务，使故事迂回性增加，不至于太直，失去挑战性…

取避水神珠，太湖王直接给，改为酒剑仙告之有此物

太湖王陪同闯人鱼洞夺得。

少林寺，一跛腿瞎眼老和尚一见赵灵儿便大喊妖怪

引起一阵骚动和打斗，而后慧澄出面引见方丈

才得知石仙客之住处

老和尚是十年前，血魔闯少林寺强夺达摩舍利子时

失去双眼及一腿

下嵩山时，在少林坐客的昆仑三侠出现阻去路，逼问

赵灵儿的身世，双方打了起来

洛阳，在洛阳也会遇到不怀好意的天下会高手，都是听闻

血魔之女出现江湖而来，然后是昆仑三侠的师叔酒剑仙出面

马帮，帮马帮解决泰山顶一妖怪，雷眼巨鹰

安排地点：

原有地点增加额外剧情：

庐山，进入天外天前，需通过守墓者故意安排的事件考验

顺便得某宝物

<迷宫，阵法，机关，解迷>

血影门，四方灭绝阵，须破阵眼，方位

五毒教，五毒诛仙阵，一物克一物

天下会，万鬼朝王，死人变活尸，宅院变鬼域

庐山，天外天的云中道，天地无极，唯心为灵，幽冥宫

草鞋底虫最怕杀虫喷雾。

(蚰蜒的俗称之一)

①草鞋底为山东等地方方言，即蚰蜒，形态结构与蜈蚣很相似，主要的区别是：蚰蜒的身体较短，步足特别细长。

②蚰蜒是传统“五毒”（蛇、蝎、蜈蚣、蚰蜒、蜘蛛）之一。

1中文学名：草鞋底 

2别称：钱串子、狗爬叉

3界：动物界

4门：节肢动物门

5亚门：有颚亚门

简介：

蚰蜒( Scutigera spp)是节肢动物门多足纲(Myriapoda）唇足亚纲( Thereuopoda)蚰蜒科，唇足动物主要包括蜈蚣、地蜈蚣、石蜈蚣和蚰蜒四类。古籍中的“蚰蜒”和现今的“地蜈蚣实为同物异名，反而和现今的“蚰蜒”则是同名异物。

形态特征

拼音 yóu yán

①当蚰蜒的一部分步足被捉住的时候，这部分步足就从身体上断落下来，使身体可以逃脱这是蚰蜒逃避敌害的一种方法。

②本身有微毒,由口器的尖刺喷出，可入药，以捕食小昆虫为生。

③蚰蜒体长约25毫米左右、身体细长略扁平，全身分16个体节，每节有细长足1对、共16对、最后1对足特细长、全身呈灰白色或淡**爬行时每对足很协调，遇惊动即立刻逃脱，但是很容易脱落。头部后面有一个环节、有一对钩状颚足，颚足末端成爪状，爪的顶端有毒腺开口，能分泌毒液，触及人体皮肤后即可致局部疱疹，令人刺痛难受。我国各地常见的是花蚰蜒，它喜欢栖息、活动于室内外阴暗潮湿处，以捕食小虫为生。

驱鬼方法多是道家的法术符咒典籍中，像龙虎山、茅山、还有一些民间法派中都有不少驱鬼的法术符咒古籍，不过这类道家法派由于不溶于现代文明社会，所以很少见或者基本很难看见，

如果你只是找哪些古籍中有驱鬼方法的话推荐你去一个地方有很多少类似驱鬼古籍

以下收藏于 古籍阁 并可下载到的一些驱鬼法术符咒古籍，

《远程收惊法》

《邬公驱鬼邪神符》

《驱鬼符带身用》

《鲁班辟邪符》

《茅山封身符》

《茅山差鬼闹家法》

《茅山开金井押邪人秘诀》

《茅山张灵公解签》

《茅山斩草解邪师邪全宗》

《茅山瑶池启教凤娘婆法》

《茅山瑶池启教祈福解厄之类法》

《茅山瑶池起教请师公附坛图》

《茅山祭酒法》

《茅山秘传还阴债法》

《茅山藏魂牵米驾殿》

《茅山谣池中坛》