希腊神话 智慧女神雅典娜 欧州的：爱芙罗黛蒂 荷拉 普西芬妮 海斯提阿

中国的 洛水女神宓妃

中国上古的时候，有许多关于女神的传说，其中以美著称的，当推洛神宓妃。她是上古大神伏羲的小女儿，在洛水游泳时溺死，但她没有像炎帝的小女儿精卫那样化为厉鸟，以衔石填海的方式展开可笑的复仇行动，而是转型为主管洛河的水神，大约是企图阻止它再度肆虐、淹死其它的无辜孩子吧。这种釜底抽薪的统治方式，显然比精卫的复仇主义更为理性有效。

宓妃的动人之处，不仅在于聪明理性，而且还在于她的美艳性感。据王逸注《楚辞—天问》宣称，当年后羿在世的时候，曾经在梦中与洛水女神宓妃做爱。这一传说强化了宓妃的风流语义，令她成为众多文人的“意*”对象。

楚国大诗人屈原在《离骚》中诉说政治失意的同时，不失时机地回顾了他单恋宓妃的心路历程。当年他曾命令云神丰隆乘云驾雾，去寻求宓妃的所在。他把兰佩解下来拜托了月老蹇修去向她求爱，而宓妃起初半推半就，忽然又断然拒绝他的求爱。对此，屈原的失望难以言喻，他说，宓妃晚上回家时在穷石那个地方过夜，清早梳头时在洧盘那个地方盘起云鬓，一味只图守护美貌而自我满足，成天都欢快地在外游玩，虽然貌美却不懂得礼节，于是屈原宣布自己将离弃她而另作它求。屈原对宓妃的这一道德批评，并未击中女神的要害，反而露出了自己的“酸葡萄”心态。

魏晋诗人曹植在洛水边上写下《洛神赋》，形容她外貌“翩若惊鸿，婉若游龙”，远远看去，就像是太阳从朝霞里升起，又像是芙蓉站在绿色的波纹上，双肩瘦削，小腰婉约，秀颈修长，皎洁如玉，云鬓高耸，丹唇娥眉，明眸皓齿……，在她身上几乎堆砌了一切赞美女人的语词。尽管曹植笔下的洛神只是前女友宓妃的一个隐喻，但宓妃的美艳和魅力，似乎已成不可动摇的定论。

唐代诗人徐凝的一首《赏牡丹》诗，也透露出对这位上古美神的怀念：“何人不爱牡丹花，占断城中好物华。疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。” 诗人怀疑洛阳牡丹是宓妃亲自设计和创造的伟大作品，因为它的美丽香艳，很像是宓妃**本人的化身。但除了美貌，宓妃的真正事迹，古籍却很少提及，由此显得更加神秘莫测。

宓妃守望的家园洛水，是中原最重要的河流之一，滋养了汉文化的发育生长。据说当年洛水里出现过一只神龟，背上负着“洛书”，也就是一种奇特的龟文，记录了有关八卦方位的密码，世人称之为“洛书”，与另一部“河图”并列为中国史上最神秘的文本，向我们昭示了洛水的双重本性：一方面贡献美女，一方面出产玄理。从肉体和精神的两个方面，它勾勒了中国文化的上下边界。

之二：巫山神女

中国历史上最好色的女神是巫山神女。《文选—宋玉<高唐赋>》注称，当年楚怀王出游巫峡，住在名叫“高唐”的宾馆里，大白天昏然入睡，梦见神女前来倾诉她的爱情，引得怀王龙心大悦，跟她热烈地云雨了一番，事后又在巫山南面修建“朝云观”，以纪念这场短暂而美妙的“一夜情”。后来楚怀王之子顷襄王在御用诗人宋玉陪同下游玩同一地点，也做了一个类似的美梦，顷襄王醒来后诉说了梦中奇遇，并下令宋玉作《高唐赋》和《神女赋》来描述这两场令人惆怅的梦交。其中的《高唐赋》以巫山云雨为整体性象征，夸张而热烈地描述了国王和女神的交媾过程。宋玉的辞赋制造了一个悠远的文化后果，那就是“巫山云雨”从此成为指陈男女交合的隐喻性代码。

上古时代的女神，几乎都出自名门望族，这是中国神谱的一个重大特征。巫山神女似乎也不例外，《高唐赋》注说她是炎帝的第三个女儿，名叫瑶姬，《太平广记》则说她是西王母的第二十三个女儿。瑶姬尚未出嫁就夭折了，葬身于巫山南坡，被称为巫山之女，生前没有任何惊天动地的事迹，却洋溢着了罕见的情色光辉。《山海经—中次十一经》说她还叫“女尸”，这并非指她的死亡之身，而是指一种职业名称，即代神受祭的女巫。

瑶姬死后化成一株瑶草，叶子重叠茂盛，果实像菟丝子，据说吃了后可以增加妖媚指数，眼见得是一种用来催发情欲的药草。有人认为“瑶”字通“*”，“瑶姬”这个名字，其实就是“*姬”的另一种称谓。在一个以生殖力为标记的母系氏族社会，*荡就是最高的美德。

“瑶姬” ，是女巫、催情草及其媚术的三位一体，她的使命，就是用药草和仪式来制造情色的氛围，为部落男女的交媾、生殖和繁衍做出安排。在她身上，叠印着楚民族祖先女神的模糊原型。

宋代词人陆游无法压抑对巫山神女的好奇，曾经专程前往奉节凭吊。他在旅游随笔《入蜀记》里写道，民间将巫峡十二峰中最纤丽奇峭的一座命名为神女峰，从前，这里每逢八月十五月圆的时候，就有音乐声在峰顶盘旋，引发一片遥相呼应的猿声，直到次日清晨才慢慢终止。陆游登山的那天，天空万里无云，只有神女峰顶出现了几片白云，犹如凤鹤在上面起舞徘徊，久久不散。陆游为此深感惊异，以为那是一种小小的奇迹。但他并没有意识到，在所有这些奇妙的地理景象背后，镌刻着远古风俗的不朽生命。

之三、四： 娥皇与女英

中国历史上最可歌可泣的性神是娥皇和女英。她们是尧帝的两个女儿，又是舜帝的爱妃，刘向的《列女传》记载，她们曾经帮助大舜机智地摆脱弟弟“象”的百般迫害，成功地登上王位，事后却鼓励舜以德报怨，宽容和善待那些死敌。她们的美德因此被记录在册，受到民众的广泛称颂。

大舜登基之后，与两位心爱的妃子泛舟海上，度过了一段美好的蜜月。晋代王嘉的《拾遗记》称，他们的船用烟熏过的香茅为旌旗，又以散发清香的桂枝为华表，并在华表的顶端安装了精心雕琢的玉鸠，这是记载中最古老的风向标，它可以为水手调整帆具提供依据。但这项发明却不能预测突如其来的噩耗。

　　　　花中月老是桂花。

　　原因如下：

　　1桂花是我国传统的名贵花卉。它在少花的季节开花，那斑谰的色彩，馥郁的花香，为金色的秋天增添了奇光异彩，因而成为"独占三秋压众芳"的秋花之冠。

　　2桂花自古为我国民族所喜爱的珍贵花卉，已有2500多年的栽培历史，在春秋战国时期的典籍《山海经》中，就有"招摇之山，其上多桂"的记载。

　　3古籍《吕氏春秋》，对芳香飘逸的桂花，更是赞赏备至，颁之为"物为美者，招摇之桂"。这说明桂花在古代人们心目中，早已成为最受崇尚的花木了。

　　4"弹压西风擅众芳，十分秋色为伊忙；一枝淡贮书窗下，人与花心各自香。" 秋日桂花盛开，一阵阵醉人的奇香，常常扑鼻而来，沁人心脾。月光如水，微风习习，在那清幽的秋夜，这位宋代诗人朱淑真，在书房窗前，饮酒作乐，欣赏桂香，留下了这首绝世佳句。

　　5每当中秋佳节，金风送爽，红叶争艳，十里飘香的桂花，应时开放，历代诗人名家咏桂、植桂的记勒和佳话颇多。唐代著名诗人白居易在《东城桂》中写道："遥知天上桂花孤，试问常娥更要无？月宫幸有闲田地，何不中央种两株。"据传月宫里唯一的一棵树，就是桂花树。

　　6我国各地，不论是天山脚下，还是东海之滨，桂林、桂湖、桂山、桂园都广植桂树。每逢金秋佳节，花香弥漫，远近可闻，十分壮观。桂花被评选为中国十大名花之一，并已被杭州、苏州、南阳、花河口、合肥、桂林等市，选定为市花。

　　

1与水运有关的诗词

落霞与孤鹜齐飞 秋水共长天一色。

（王勃《滕王阁序》） 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。（李白《梦游天姥吟留别》） 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

（陶渊明《归去来兮辞》） 春江潮水连海平， 海上明月共潮生。（张若虚《春江花月夜》） 山明水净夜来霜， 数树深红出浅黄。

（刘禹锡《秋词》） 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》） 黄河之水天上来，奔流到海不复回。

（李白《将进酒》） 花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。（刘禹锡《竹枝词》 抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁。

（李白） 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。 （唐•李白） 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

（唐•李白） 南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。 （唐•李白） 湖清霜镜晓，涛白雪山来。

（唐•李白） 春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。（唐•白居易） 水心如镜面，千里无纤毫。

（唐•白居易） 大漠孤烟直，长河落日圆。（唐•王维《使至塞上》） 北望燕云不尽头，大江东去水悠悠。

（宋•汪元量） 水真绿净不可睡，鱼若空行无所依。（宋•楼钥） 青山不老，绿水长存。

（明•罗贯中） 源清则流清，源浊则流浊。（战国赵国•荀子） 源清流洁，本盛木荣。

（汉•班固） 清泉自爱江湖去，流出红墙便不还。（清•查慎行） 芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。

（唐刘禹锡） 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 萧萧哀风逝，澹澹寒波生。

2有谁知道秦汉时期和明清时期有关水运的古诗

秦汉时期的是歌赋，关于沟通长江水系和珠江水系的歌赋实在难找。

关于郑和下西洋，在明朝本朝永乐、洪熙、宣德三朝有过历史记载，但关于这方面的诗没查到。英宗时期发生“土木之变”战争频繁，从正德开始内忧外患，古人写诗都是有感而发，在当时来说，诗人更不可能作有关于郑和下西洋的诗了。

航海业的诗更是少之又少。 明清时期有关水运的古诗，我刚查了一下古籍，在>里查到了一首关于富春江及下游钱塘江、上游新安江水运的诗： 富春至严陵山水甚佳（四首其一）（1） 沿江无数好山迎， 才出杭州眼便明。

两岸朦朦空翠合，（2） 琉璃镜里一帆行。（3） 注解（1）富春：旧县名，今浙江富阳。

钱塘江流经这一带，称富春江。严陵：也称严子陵，位于浙江桐庐境内，富春江畔。

相传东汉严光（字子陵）早年与光武帝刘秀为友，后刘秀即位，严光却在此隐居，故借名其地。 今传有钓台遗迹。

（2）朦朦：也作"蒙蒙"，空朦迷茫的样子。（3）琉璃：一种有色半透明的矿物质，通常借指玻璃。

赏析富春江及下游钱塘江、上游新安江，是古代一条水上交通要道，同时也是风光秀美明闻天下。尤其是“自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝”（吴昀《与朱元思书》）。

纪昀为乾隆二十七年甲子（1762）冬赴福建学政任的途中所作。“才出杭州眼便明”可见此地山水比西湖还更胜一筹。

所过之处，青山夹岸，碧水东流，仿佛行驶在琉璃镜中。假如从严陵再一路而上，今天还有个大型的人工湖泊千岛湖，可惜古人包括纪昀都未及见之。

富春至严陵山水甚佳（四首其二） 浓似春云淡似烟， 参差绿到大江边。 （1） 斜阳流水推篷坐，（2） 翠色随人欲上船。

注解（1）参差：错落不齐（2）篷：船篷 赏析此诗系本诗第二首，着重刻画一个“绿”字。它既浓又淡，参差不齐，弥漫在大江上下；以至诗人推开船篷，这翠色就好象也要跟着人一起拥上船来。

相比清代其他诗人刻画手法，纪昀此诗境界更为阔大，同时也更能展示富春江一带的自然风光及水文特色。 呼！打字好累啊。

3千岛湖的诗句

南朝人沈约曾以诗句

洞澈随清浅，

皎镜无冬春。

千仞写乔树，

百丈见游鳞。

赞美了千岛湖源水之至清

千岛湖汇集了很多山泉

“农夫山泉，有点甜”的广告语可谓家喻户晓。

王勃的：“落霞与孤鹜齐飞”

杜牧的：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋”

白居易：“春来江水绿如蓝”

朱熹的：“问渠哪得清如水，为有源头活水来”

也经常被当今作家用来形容千岛湖

另外千岛湖位于浙江淳安境内。

清代诗人黄仲则面对新安江滩多流急所感写过一篇：

一滩又一滩，

一滩高十丈。

三百六十滩，

淳安在天上。

4关于旳的诗句有哪些

1、千万雄兵莫敢当，单刀匹马斩颜良。只因云长武艺强，致使猛将束手亡。——罗贯中赞关羽诗句

2、望盖挥鞭骑若风，将军飞入万军中。马奔赤兔翻红雾，刀偃青龙起白云。虎豹堕牙山鸟静，凤凰坠羽树林空。历观史记英雄将，谁似云长白马功？——罗贯中赞关羽诗句

3、巴山汉水本兴刘，诸葛才华备赞留。但得关髯师广武，北州韩信在南州。——宋·陈普《咏史下·关羽四首》其一

4、挂印封金辞汉相，寻兄遥望远途还。马骑赤兔行千里，刀偃青龙出五关。忠义慨然冲宇宙，英雄从此震江山。独行斩将应无敌，今古留题翰墨间。——罗贯中赞关羽诗句

5、气盖世，勇而强。万众中，刺颜良。——宋人黄茂才《武安王赞》

6、剑气凌云，实曰虎臣。勇加一国，敌号万人。——宋无名氏《武成王庙从祀赞》

7、藐视吴臣若小儿，单刀赴会敢平欺，当年一鼓英雄气，尤胜相如在渑池。——罗贯中赞关羽诗句

8、白马当年事困危，将军立效干功时。斩头出阵来无阻，策马提刀去莫追。壮志威风千古在，英雄气概万夫奇。堂堂庙貌人赡仰，忠勇惟君更有谁？——罗贯中赞关羽诗句

9、神威能奋武，儒雅更知文。——《三国演义》诗一（颂关羽）

10、将军秉天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。——唐人郎君胄《壮缪侯庙别友人》

11、惟凭立国安邦手，先试青龙偃月刀。——罗贯中赞关羽诗句

12、北人更欲生关羽，犹倚糜芳信士仁。曹操雄心怀白马，董昭空自弄精神。——宋·陈普《咏史下·关羽四首》其三

13、跃马斩将万众中，侯印赐金还自封。横刀拜书去曹公，千古凛凛国士风。——元人郝经《重建庙记》

14、治病然分内外科，世间妙艺苦无多。神威罕及惟关将，圣手能医说华陀。骨上肉开应刮毒，盆中血满若流波。樽前对答犹谈笑，青史英名永不磨。——罗贯中赞关羽诗句

15、月缺不改光，剑折不改钢。月缺魄易满，剑折复铸良。势利压山岳，难屈志士肠。男儿有死节，可杀不可量！——罗贯中赞关羽诗句

16、威镇乾坤第一功，辕门画鼓响冬冬。云长停盏施英勇，酒尚温时斩华雄。——罗贯中赞关羽诗句

17、开疆施妙略，决水运良谋。功盖三分国，英雄敌万夫。孙权应丧胆，曹操欲迁都。华夏威风震，声名绝代无。——罗贯中赞关羽诗句

18、羽血未乾蒙陨命，蒙妻正哭妾分香。天地有心诛汉贼，但迟数月取襄阳。——宋·陈普《咏史下·关羽四首》其四

19、东吴赴会，单刀往还。足摇地轴，手撼天关。鸿门小可，渑池等闲。关公之名，威震江山！——罗贯中赞关羽诗句

20、誓把功勋建，须将恩义酬。奋身诛虎豹，用命统貔貅。白马颜良死，延津文丑休。（）英雄谁可似？不负寿亭侯。——罗贯中赞关羽诗句

21、将军气概与天平，匹马单刀独自行。干里寻兄恩义重，五关斩将鬼神惊。鼓声响处人头落，旗影开时血刃红。堪笑蔡阳无计算，山鸡要与凤凰争！——罗贯中赞关羽诗句

22、将军禀天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。虽为感恩者，竟是思归客。流落荆巫间，裴回故乡隔。离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。——唐·郎士元《关羽祠送高员外还荆州》

23、将军降汉不降曹，千里寻兄岂惮劳。送别许都关外路，刀尖曾挑锦征袍。——罗贯中赞关羽诗句

24、功成自合归玄德，解印封金离许都。不羡金银光照室，惟思恩义走长途。人言俊杰千年少，我道将军万古无。不是追兵无铁骑，曹公尤重去时书。——罗贯中赞关羽诗句

25、来往军中胆气高，平欺许褚胜张辽。又夸益德真勇猛，致使当阳喝断桥。——罗贯中赞关羽诗句

26、寝席羹杯几载同，不知玄德访隆中。吕蒙陆逊诚奸贼，消为孙登作妇翁。——宋·陈普《咏史下·关羽四首》其二

27、粗豪车胄运机筹，要害仁慈刘豫州。赖得云长施义勇，青龙刀劈乱臣头。——罗贯中赞关羽诗句

28、夜半征鼙响震天，襄樊平地做深渊。怪风怒拨汉江水，巨浪齐吞罾口川。八月霖霪飞黑雨，七军偃仰丧黄泉。关公神策谁能及？华夏威名万古传。——罗贯中赞关羽诗句

29、彻胆长存义，终身思报恩。威风齐日月，名誉振乾坤。忠勇高三国，神谋陷七屯。至今千古下，军旅拜英魂。——罗贯中赞关羽诗句

5关于大江的古诗

浪淘沙 九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去， 同到牵牛织女家。 凉州词 唐·王之涣 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。 浪淘沙 九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去， 同到牵牛织女家。 凉洲词 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关 登水门楼，见亡友张贞期题望黄河诗，因以感兴 崔曙 吾友东南美，昔闻登此楼。人随川上逝，书向壁中留。

严子好真隐，谢公耽远游。清风初作颂，暇日复销忧。

时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。

流落年将晚，悲凉物已秋。天高不可问，掩泣赴行舟。

渡黄河诗 河流迅且浊。 汤汤不可陵。

桧檝难为榜。 松舟才自胜。

空庭偃旧木。 荒畴余故塍。

不覩人行迹。 但见狐兔兴。

寄言河上老。 此水何当澄。

黄河钩沉 从青藏高原 一个名不见传的小土丘开始 拉长 泛黄之水 将先人粗糙的石器 和炎黄的呜咽 深埋 汇成一声呐喊拓展生命的异域 黄地毯 沿渤海湾 向龙宫延伸 会有一天 东海龙往 携娇美的龙女 踏地毯而来 月老下 和着雄浑的《船夫谣》 共饮一杯清冷的月光 和酒 与黄皮肤黑头发的攀亲 将进酒 君不见黄河之水天上来。 奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发。 朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢。 莫使金樽空对月。

天生我材必有用。 千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐。 会须一饮三百杯。

岑夫子。 丹丘生。

将进酒 君莫停。 与君歌一曲。

请君为我侧耳听。 钟鼓馔玉不足贵。

但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞。

惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐。

斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱。

径须沽取对君酌。 五花马。

千金裘。 呼儿将出换美酒。

与尔同销万古愁。 三春白雪归青冢， 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

万里黄河绕黑山。 黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁！ 君不见黄河之水天上来， 昨日胜今日，今年老去年。

黄河清有日，白发黑无缘。 奔流到海不复回 •不到黄河心不甘。

说 尽 黄 河 只 为 水（谚语） 意 思：比 喻 说 了 多 少 话 ， 只 有 一 个 目 的。 例 句：你 不 用 再 争 辩 了，~，还 是 对 我 有 意 见。

•跳进黄河洗不清。 这句子的本意是说受了很大冤枉，就算跳进黄河这样的大河也洗不清了。

其实，不论是谁，跳进黄河就别想洗清。同时，黄河的泥沙颗粒很细，有时河水甚至成泥浆状态，沾在身体上确实不易洗净，真的成了"跳进黄河洗不清了"。

•看来他是不 到黄河心不死。 •君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

这句诗说的是黄河从西方遥远的天边奔腾而来，又滚滚东逝入海。今天，"黄河之水天上来"却常常被人们用来形容黄河下游的"悬河"现象。

"悬河"，是指河床高出两岸地面的河流，又称"地上河"。悬河的成因是，含沙量大的河流，至河谷开阔、比降不大、水流平缓的河段，泥沙大量堆集，河床不断抬高，水位相应上升，为防止水害，两岸大堤亦随之不断加高，年长日久，河床高出两岸地面，成为"悬河"。

黄河至下游后，每年大约有4亿吨泥沙淤积于下游河道，河床逐年升高，使黄河下游成为世界上著名的"悬河"。现在黄河下游的河床，一般比堤外地面高出3-5米，在河南封丘县的曹岗，竟高出10米之多。

真成了"黄河之水天上来了。"由于河道高出地面，一般来说郑州以下的黄河下游河道成了淮河、海河两大水系的分水岭，从严格意义上来说黄河两岸已不属于黄河流域了。

中流砥柱：这一成语比喻坚强的、能起支柱作用的人或集体，就像立在黄河激流中的砥柱山一样。砥柱山其实是一巨石，位于黄河三门峡段的急流中，是一个石岛，人称"砥柱石"，或"中流砥柱"。

黄河水到峡谷中被两岸山石束成窄窄的一股，冲到砥柱石前，形成急速的漩涡，分成两股流开，离开三门峡谷，场景惊心动魄。过去黄河水运发达，曾为航船要道。

但在三门峡段，常有触礁者。以至水底的山有"米堆"、"谷堆"之称。

后船每行至此，船夫们便下船用纤绳拉过。传说中的砥柱石，是用来镇定河水波澜的，在船夫们的眼中，砥柱石却是一座航标。

石上原刻有"照我来"三大字，意即要航朝它驶来。船只要朝它驶来，眼看要撞上时，砥柱前面的波涛回过水来，正好将船推向安全的航道，十分神奇。

👉有关月份常识

回答于2022-02-10

1年月日的知识

介绍有关年、月、日等时间单位方面的知识让学生借助观察年历来认识时间单位年、月、日，然后介绍平年、闰年的判断方法，以及拳头记忆法（一三五七八十腊，三十一天永不差）和大月歌诀记忆法，最后是算出平年、闰年全年的天数。

人们都有这样的常识，阳历有大小月之分，即阳历月份有这样的规定：“4月、6月、9月及11月有30天，其余的月份有31天，2月例外，只有28天。”

月份的大小，始于罗马帝国恺撒时代。当时恺撒派人修订历法，制订了儒略历法，决定凡有特别宗教意义的月份31天，不重要的月份30天。因此，取名门神的1月，以战神为名的3月，为表示尊敬恺撒大帝而取名的7月，都有31天。因为2月是处死犯人的月份，属不吉的时间，所以只有29天。恺撒大帝的继任人奥古斯的生日在8月。为了和恺撒等同起来，他要求把8月也加成31天。为了要使8月有31天，他便从2月再借来一天，把2月减少到28天。又为避免3个大月的月份连在一起，又规定9月及11月各有30天，把10月及12月加长到31天。

在公历（格里历）纪年中，有闰日的年份叫闰年，一般年份365天，闰年为366天。由于地球绕太阳运行周期为365天5小时48分46秒（合36524219天）即一回归年，公历把一年定为365天，叫做平年。所余下的时间约为四年累计一天，加在二月里，所以平常年份每年365天，二月为28天，闰年为366天，二月为29天。因此，每400年中有97个闰年，闰年在2月末增加一天，闰年366天。 闰年的计算方法：公元纪年的年数可以被四整除，即为闰年；被100整除而不能被400整除为平年；被100整除也可被400整除的为闰年。如2000年是闰年，而1900年不是。

因为一个多位数，如果后两位数能被4整除，那么这个数就能被4整除，所以，只要把年份的后两位数除以4，进行判断即可。比如说，1998年是平年还是闰年？用98÷4=24……2，所以1998年是平年。若是整百年的年份，只用年份的前两位数除以4即可，（被除数和除数同时缩小100倍，商不变。）如：2400年是平年还是闰年？用24÷4=6，所以2400年是闰年。。二月既不是大月，也不是小月，它是一个特殊的月份通常把二月份有28天的这一年叫做平年，有29天的那一年叫做闰年（板书平、闰年）。

2关于年、月、日的知识

关于年月日的知识

[知识点]

1、认识大月、小月、平年、闰年；

2、计算经过的天数； 1[记忆]年分为平年、闰年；月分为大月、小月和特殊的2月。平年有365天，闰年有366天。（大月有：1月、3月、5月、7月、8月、10月、12月（7个）；小月有：4月、6月、9月、11月）（4个）

平年的2月有28天，闰年的2月有29天。

2连续的大月有7月和8月，或者12月和1月。连续两个月天数是61天，其中一个是大月，一个小月。

3、

4、

5、各类节日：元旦节1月1日、植树节3月12日、国际劳动节5月1日、国际儿童节6月1日、建军节8月1日、建党节7月1日、国庆节10月1日、教师节9月10日等。

6、通常每4年里有3个平年、1个闰年。公历年份是4的倍数的一般是闰年。公历年份是整百数的，必须是400的倍数，才是闰年（公元800年、1200年、1

3有关月的文学知识

月亮有关的神话传说 👉中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中。

👉关于月亮，民间流传着许多传说和神话故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事。

👉传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。

月球在我国古代诗文中有许多有趣的美称： 玉免（著意登楼瞻玉免，何人张幕遮银阙——辛弃疾）；夜光（夜光何德，死则又育？——屈原）；素娥（素娥即月亮之别称——《幼学琼林》；冰轮（玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游）；玉轮（玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌——李贺）；玉蟾（凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干）；桂魄（桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼）；蟾蜍（闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛）；顾菟（阳鸟未出谷，顾菟半藏身——李白）；婵娟（但愿人长久，千里共婵娟——苏轼）。此外，月球还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。

月 Diana;Luna;mo;month；月 yuè （1） （象形。甲骨文字形。

象半月形。“月”是汉字部首之一。

本义：月亮） （2） 同本义 [moon] 月，太阴之精也。象上下弦阙形。

――《说文》月之从星，则以风雨。――《书·洪范》礼月与四渎于北门外。

――《仪礼·觐礼》月虚而鱼脑减。――《淮南子·天文》如月之恒，如日之升。

――《诗·小雅·天保》 （3） 又如：月满则亏，水满则盈（喻指作事应适可而止，做得过分，就会走向反面）；月上半阑残（指夜已深）；月老冰人（月下老人）；“月”字流觞（酒令的一种。令中必带“月”字）；月日（月亮和太阳）；月晕（月亮周围的光圈）；月影（映于水中或隐约如于云间的月亮影子）；月满（月圆）；月王（对月的尊称） （4） 历名。

农历依月相变化的一个周期为一月；月份 [month] 族庖月更刀。――《庄子·养生主》日削月割。

――宋·苏洵《六国论》 （5） 又如：月令（寿数）；月生（出生的月份日期）；月日（指几个月的日子）；月小（指旧历只有二十九天的月份）；月大（指旧历有三十天的月份）；月分（亦作“月份”，月限，指规定的时限） （6） 月光，月色 [moon light] 晨兴理荒秽，带月荷锄归。――晋·陶潜《归园田居》 （7） 又如：月明千里（月光普照大地）；月波（指月光。

月光似水，故称）；月径（月光下的小路）；月浪（月光）；月阴（月影。借指月光）；月皎（月色皎洁）；月明（月光明朗） （8） 指妇女的月经；月事 [menses] 月信不通，当归酒下。

――《博济方》 （9） 又如：月闭（妇女月经不通） （10） 指妇女怀胎的月份；又指分娩后的一个月以内的时间 [month of pregnant or confinement]。如：在月子里 （11） [颜色或形状]像月亮一样的 [moon-like] 太一祝宰则衣紫及绣。

五帝各如其色，日赤，月白。――《史记》 （12） 又如：月洞窗（形圆如月的窗户）；月光门（月亮门儿）；月窗（山洞中较大的透亮孔；也指墙上小窗）；月堂（唐李林甫堂名。

因形如偃月，故名）；月镜（石镜名。因石白如月色，故名）；月羽（白色的羽毛） （13） 每月 [monthly]。

如：月例香供银子（施主按月给庙宇道观供奉神佛的香火银。也称“月例银子”）；月分银子（月银，月例，月分钱。

月钱）；月表（按月记事之表）；月佣（按月受雇佣的人）；月朔（每月的朔日） （14） 古人以月为群阴之本，故用以形容女子及女子有关的事物 [beautiful]。如：月韵（形容女子风韵秀逸）；月貌花容（形容女子容貌姣美） 月半 yuèbàn [the 15th day of a month] 每月的第十五日月报 yuèbào (1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。

（2）因弦月如弓，故称玉弓、弓月。 （3）因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。

（4）因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。 （5）因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。

（6）因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。 （7）因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。

（8）因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。 （9）因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。

4为什么有的月份是30天,有的是31天

西元前46年， 古罗马儒略凯撒（JuliusCaesar）依天文家索西琴（Sosigenes）建议： 修订古罗马历而制定儒略历时， 将一年分为十二个月， 并规定单数月为31天， 双数月为30天 但是这样一来， 一年变成366天， 所以扣掉的这一天就从二月里扣，所以说我们二月就少了一天，于是平年时二月只有29天， 闰年则有30天 也就是说， 一开始二月的天数就比别的月份少 为什麽是二月而不是四月或六月呢？ 那是因为在古罗马时代， 二月份是处决人犯的月份， 要扣当然从不太吉利的月份扣罗！ 后来到了西元前八年， 罗马议会将八月改成奥古斯都皇帝（AugustusCaesar）的名字， 叫做August， 同时为了表示他和凯撒的功勋一样伟大， 於是将八月改为大月， 变成31天， 使它和纪念凯撒（JuliusCaesar）的七月（July）天数相同 而八月以后的大、小月全都反过来， 於是九月和十一月变成30天， 而十月和十二月则变成31天 但是这样一来， 一年又变成366天了， 怎麽办呢？ 只好又从二月扣掉一天，真是倒霉的二月 至此二月在平年时只有28天， 闰年时则是29天。

闰年是公历中的名词。普通年能被4整除且不能被100整除的为闰年。（如2004年就是闰年，1900年不是闰年）；世纪年能被400整除的是闰年。（如2000年是闰年，1900年不是闰年）；

公元年数可被4整除为闰年，但是整百（个位和十位均为0）的年数必须是可以被400整除的才是闰年（比如1900年不是闰年），其他都是平年。例如：1997年是平年，2002年是平年；1996年是闰年，2000年是闰年。平年二月有28天，而闰年二月有29天。

5关于古时记年份的月理知识

一个时辰等于八刻 一年有十二月，一月有五周，一周有六日，一日有十二时辰，一时辰有四刻，一刻有三盏茶，一盏茶有两柱香，一柱香有五分，一分有六弹指，一弹指有十刹那。

一刹那就是一秒钟。 古时指"一柱香"的时间也就是一刻钟左右即现在大约十五分钟。

而现在的香有长有短，有粗有细；有易燃的也有不怎麽快燃不能作为计时参考。 喝一碗茶的时间，从端上来开始，然后慢慢品尝，一饮而尽，其实就是一碗茶凉到可以入口的程度所用的时间。

夏天要15分钟，冬天10分钟都用不了。 古人一天分十二个时辰，即 子：11pm-1am 丑：1am-3am 寅：3am-5am 卯：5am-7am 辰：7am-9am 巳：9am-11am 午：11am-1pm 未：1pm-3pm 申：3pm-5pm 酉：5pm-7pm 戌：7pm-9pm 亥：9pm-11pm 时辰———十二地支纪一昼24小时为十二时辰：前半夜11时至1时为“子时”，午夜1时至3时为“丑时”，后半夜3时至5时为“寅时”，早上5时至7时为“卯时”，上午7时至9时为“辰时”，9时至11时为“巳时”，11时至下午1时为“午时”，中午1时至3时为“未时”，晚上7时至9时为“戌时”，9时至11时为“亥时”。

每个时辰各占两个钟头。可见“从巳时直杀到未时”相当于现在的“从上午9时直杀到下午3时”。

更点———古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。

每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。

“五更三点”相当于现在的早晨5时又72分钟，即6时12分，“三更四点”相当于现在的午夜1时又96分钟，即2时36分。 刻———古代用漏壶计时。

漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。

而一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的144分钟。

所以“午时三刻”相当于现在的中午1时432分 子时夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。

丑时鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。

寅时平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。

卯时日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。

辰时食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。 巳时隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。

（北京时间09 时至11时）。 午时日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。

未时日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。

申时哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。 酉时日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。

老公的称呼在古代有相公、夫君、夫主、夫婿、郎君、郎、官人、良人、外子、老爷、外人、当家的、掌柜的、那口子、老汉、老头子、我家男人、孩子他爹、挨千刀的等；在现代有老公、亲爱的、达令、心肝、宝贝、先生、爱人、孩子他爸、我男人等；老婆在陌生人面前介绍老公时的称呼是：这是我先生；在别人面前介绍可以说：这是我爱人、这是我老公、这是我家当家的、这是我家那口子、这是孩子他爸爸。

以上称呼的含义:

良人：妻子和丈夫可以互称，后多用于妻子称丈夫。

郎：泛指青年男子，也可指女子，如女郎。

郎君：古代贵家子弟的通称。

夫君：旧时妻对夫的尊称。

夫主、夫婿：都是丈夫之意。

官人：宋代，夫妻间称谓较多。

相公：相是丞相，最高的官，妻子以此称呼丈夫。

老爷：粤语中，是女子对夫婿之父的敬称。

外子：旧时妻称夫为外子，与夫称妻为内子相对。

先生：用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。

老公：最常见的一种称呼。

老头子：一般年龄大的人会这么称呼。

哥哥：妻子这么称呼丈夫，表达了对丈夫的依赖。

孩他爸：一般用于孩子妈对自己老公的称呼，就是指自己的丈夫。

当家的：意思是主管家务的人，是妻对夫的俗称。

我家那口子：祖辈或父辈那一代，妻子经常向外人如此称呼自己的丈夫，但现在比较少见。

死鬼：对丈夫的昵称，也是开玩笑时的用法。

哎、喂：不怎么和谐的一种称呼，比如：哎，你把垃圾给倒了；喂，跟你说话呢。

 

给老公取的甜蜜的备注有：

刺青爱人、第四根肋骨、大长腿欧巴、我家亲爱的、暖心大男人、占有你的渼、他的心给了她、心窝里的爱人、我男人我男神、长得像我下一任、八戒哥哥、孩儿他爹、ATM、陛下、大佬、笨蛋老公、死鬼、绝世妻奴、小醋包、哥哥、钛合金直男、不能生气这是我男朋友、AD钙奶、崽崽、小奶狗、意中人等等。

称呼释义：

把…叫做,称为

称呼指的是人们在日常交往应酬之中，所采用的彼此之间的称谓语。

古代的称呼：

尊称（敬称）：

对帝王的尊称：万岁、君主、天子、圣上、圣驾、陛下

对太子、亲王的敬称：殿下、千岁、

对将军的敬称：麾下

对有一定地位的人的尊称：称使节：节下；尊三公、郡首等一定地位的人称：阁下

对对方或对方亲属的尊称：令、尊、贤、仁

令：称对方父亲：令尊；称对方母亲：令堂； 称对方妻子：令阃；称对方兄长：令兄；

称对方儿子：令郎； 称对方女儿：令爱；称对方的妹妹：令妹

尊：用以称对方有关的人或物：

称对方父母：尊上；称对方父亲：尊公、尊君、尊府

称对方母亲：尊堂；称对方亲戚：尊亲；

称对方：尊驾；称对方家庭：尊府，府上。

表对方的意思：尊意；

贤：用于称平辈或晚辈

称对方：贤家 称对方儿子：贤郎

称对方弟弟：贤弟

仁：表示爱意 如：仁兄，仁弟等

称年老的人为丈，丈人。唐朝后，丈人才有专指妻父，敬称泰山，岳父。妻母称丈母，敬称泰水，岳母。

对地位高或年长的死者的敬称：

称已死的皇帝：先帝

称已死的父亲：先考，先父，先严 故有“如丧考妣”之成语

称已死的母亲：先妣，先母，先慈

称已死之有才德的人：先贤。

对尊长者和用于朋辈之间的敬称有：

君，子，公，足下，夫子，先生，大人

君对臣的敬称为卿，爱卿

对品格高尚，智慧超群的人用“圣”表敬称：

如称孔子为圣人；称孟子为亚圣。后来“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾、圣君。

其他尊称的固有说法，

称父母：高堂，双亲；

称兄弟：昆仲，手足

称夫妻：伉俪，伴侣；

称妇女：巾帼

称男子：须眉；

称老师：恩师，夫子

称学生：门生，受业；

称同学：同窗

谦称：

古代帝王的自谦词：

孤（意不能得众）

寡（意为少德之人）

不谷（意不善）

朕（第一人称代词）

官吏的自谦词：下官，末官，小吏，臣 等。

读书人自谦词：小生，晚生，晚学（意为先学后辈）；不才，不佞，不肖（意为没有才能或才能平庸）

自称的谦词：

愚（谦称自己不聪明）。

鄙（谦称自己学识浅薄）

敝（谦称自己或自己的事物不好）

卑（谦称自己身份低微）

窃（私下，私自）

仆（谦称自己是对方的仆人，为对方效劳）

自己一方亲属朋友时的谦词：

家——对别人称自己的辈份高或年长的亲属时的谦词；家父，家严；家母，家慈；家兄。

舍——谦称自己的家或自己的卑幼亲属：寒舍，敝舍，草堂；舍弟，舍妹 等。

他自谦词：晚辈或地位低的人自谦词：在下；

有一定身份的人的自谦词：小可；

子弟晚辈向父兄尊长自称：小子；

老人自谦词：老朽，老夫，老汉，老拙

女子自称：妾；

老和尚自称：老衲 等等。

贱称 表示轻慢斥骂的态度。

《鸿门宴》；“竖子不足与谋”“竖子”骂人之语的贱称；

《孔雀东南飞》：“小子无所谓，何敢助妇语”“小子”；有轻慢之意的贱称。别称：

古代平民的别称：

百姓：战国后平民的通称

黎民：即平民。“黎”通“骊”：黑色，因黑发而名。

黔首：黔，黑色，战国时期秦尚黑色平民用黑布包头，故称“黔首”。

布衣：古代富人穿丝帛，平民穿麻布，故称平民为“布衣”。

庶民（庶人）：秦汉前对身份比奴隶高的农民和小商人的称谓；秦汉后泛指一般平民。

另有别称：苍生、生民、丁口、氓（甿）黎庶、黎元等。

死的别称（讳称）

古代帝王：崩、驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐、晏驾、千秋、百岁

未成年而亡：夭、夭折、夭逝、殇。

父母之死：见背、孤露、弃养等

高龄而死：登仙、寿终正寝。

尼姑、道士、和尚之死：圆寂、坐化、示寂、示灭、涅槃、羽化、登仙

其他在古籍中出现的死的别称还有：卒、殁、疾终、溘逝、仙逝、弃世、下世、厌世、作古、千古、长眠、安息、隐化、迁神、解驾、遁化、迁化、迁形、捐舍馆、就木、殒命等。

其他别称[举例]

妻子别称：夫人、糟糠、拙荆、荆妇、内人、内当家、贤内助、贤妻、浑家、堂客、婆娘

媒人别称：月老、冰人

雪的别称：琼玉、碎玉、碎琼乱玉、冰花

酒的别称：琼浆、玉液、金浆、杜康、玉醴

荷花的别称：莲花、芙蕖、芙蓉

银河的别称：天河、天汉、星汉、星河、银浦、银湾、云汉、长河、绛河

号·别号·诨号·雅号：

别号是指人名字以外起的称号。如：苏轼：东坡居士。李白：青莲居士。陶潜：五柳先生。葛洪：抢朴子等等。

诨号，又称绰号。是按人的体貌，性格特点所取的别号。如《水浒传》中史进：九纹龙；吴用：智多星；武大郎三寸谷树皮等。

雅号，尊称他人的号，如张煌雅号“苍水”。询问对方的号，也可称“雅号为何”。

谥号·庙号·尊号：

谥号：古人在人死后按其生平事迹评定其褒贬给与的称号。帝王之谥由朝廷赐与，谥号是一些特定的负有特定含义的字，用以指死者的美德，恩德等，大致分颂扬，批评，同情三类。

庙号：封建皇帝死后，在太庙立室奉祀，特立名号，称庙号：“祖”，“宗”。从汉代开始，每个朝代的开国皇帝称“太祖”，“高祖”或“世祖”，以后嗣君则称：“太宗”，“世宗”等。

尊号：也称徽号。始于唐朝武后中宗之世，是颂扬帝王和皇后的称号。如：唐玄宗受尊号为“开元圣文神武皇帝”清同治皇帝尊那拉氏为“圣母皇太后”，又上徽号曰“慈禧太后”。

称谓：

直称姓名：如“五步之内相如请得以颈血溅大王矣”。

称字：古人幼时命名，成年由父亲或尊长取字，字和名有意义上的联系。对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如苏轼字子瞻，称苏子瞻；韩愈字退之，称韩退之；杜甫字子美，称杜子美等。

称号：号以显示自己某种志趣或抒发某种情感由自己取定，故一般用于自称，对人称号是一种尊称。如：李商隐号玉溪生；贺知章晚年自号四明狂客；袁枚号随园主人等。

 

称谥号：古代王侯将相，高级官吏，著名文士死后被追加的称号叫谥号。如称范仲淹为范文正公；称陶渊明为靖节征士；称左光斗为左忠毅公等。此为“美谥”；而称奸臣秦桧为缪丑则是“恶谥”。

称籍贯：如孟浩然是襄阳人，故称孟襄阳，柳宗元是河东人{今山西永济}人，故称柳河东。王安石是江西临川人，故称王临川。

称斋名：用斋名或室号来称呼。如：扬万里的斋名为诚斋，人称扬诚斋；称梁启超为饮冰室主人；称蒲松龄为聊斋先生。

称郡望：韩愈虽是河内河阳{今河南孟县}人，但因昌黎{今辽宁义县}韩氏是唐代望族，故称韩昌黎。苏轼本是四川眉州人，赵郡苏氏是望族，故称苏赵郡。

称官名：孙权官授讨虏将军，故称孙讨虏；文天祥官拜少保，人称文少保；白居易曾任江州司马。“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”《琵琶行》中白居易以江州司马自称。

称爵名：北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；寇准爵号莱国公，《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，莱公是省称。谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐。

称官地：用任官之地的地名来称呼。如：刘备曾任豫州刺史，故称刘豫州，《赤壁之战》“豫州今欲何至。”岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州。贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙。

兼称：《梅花岭记》：“督相史忠烈公知势不可为。”“督相”官职，忠烈公谥号，兼称史可法的谥号，官职和姓。《促织》：“余在史馆，闻翰林天台陶先生博鸡者事。”“翰林”官职，“天台”籍贯，“先生”尊称，“陶”姓。

提起婚最灵的方法，大家都知道，有人问应对婚最好的方式有哪些？另外，还有人想问最灵的许愿方法，你知道这是怎么回事？其实求姻缘很的方法，下面就一起来看看应对婚最好的方式有哪些？希望能够帮助到大家！

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1、婚最灵的方法:应对婚的方式有哪些？

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3、婚最灵的方法:求姻缘很的方法

1、命带孤独的人需要红绳子

据命理名著《》云：“男孤神，他乡之客，女寡宿，异省之妇”，意思是说：男命遇孤神疏六亲，女遇寡宿独房眠，皆为形只影单之人。命格带有这些孤独星神的人，最适合佩带红绳子给自己冷冰冰的气场带来阳光，带来桃花的热情。

2、花瓶桃花单身桃花姻缘。

在桃花位上摆上一个注满清水以及插上鲜花的花瓶，是一个很不错的桃花的方法，这方法最简便，但却有好些事项需要注意。花瓶必须被清水和鲜花填满，如果只有花瓶而没有清水鲜花，则只能产生失败痛苦的恋情，像苦恋、畸恋、单恋等，或因恋情惹祸。

3、睡床招桃花

这是一个有效而且操作难度低的好方法，只需要打你的睡床压在桃花位上，然后每晚自己都睡在那里睡觉便可以了，谨记只有睡在那张床上的人才能受到桃花位的影响，需要注意的是不要让桃花位的睡床空着，自己却睡另一张，也不能找其他睡。

4、月老的红绳子为儿子求婚姻的方法。

在中国古代的志怪与民俗里面，有一位是专门掌管人间姻缘喜事的喜庆神，人们把他称为“月下老人”，也就是所说的媒神。据古籍《》所言：“一手挽红丝，一手携杖悬婚姻簿，童颜鹤发，奔驰在非烟非雾中。”说的就是月老如何根据姻缘簿，给天下有情之人牵红线，搭红桥。

历史几经变迁，风俗几经变异，到，这根红绳已成了姻缘的代名词。如今许多单身男女若希望自己的桃花好，即可以在自己的手腕上绳桃花。已婚人士若要增加自己的人际关系，或者销售行业、、行业，需要大量的桃花与人缘关系的职业，都可以绳来给自己的运势增分增彩。

5、的红绳子

主张“天地之曰生”的，要求人们应该珍惜生命、重视一切生命的存在价值，所以重人贵生思想一直是的优良传统。道重贵生，是今生今世，因此无论在养生学、武术学、学说上，都有许多精辟的理论与方法。让姻缘提前到来。

以上就是与应对婚最好的方式有哪些？相关内容，是关于应对婚最好的方式有哪些？的分享。看完婚最灵的方法后，希望这对大家有所帮助！

文化习俗：

1、中秋节

农历八月十五日是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。 我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。

中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆、月缺” 来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。

唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。

2、祭月赏月

中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。

中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。

北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案 上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现今，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

虽然祭月的习俗开始年代无法确定，就现有的文字资料来看，汉代枚乘的《七发》中说，“客曰：将以八月之望，与诸侯并往观潮于广陵之曲江”，这或许是今天中秋后观钱塘潮风俗的由来。大约到了魏晋之时，开始有了中秋赏月之举，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。

欧阳詹在《长安玩月诗》序中说：“八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中。稽之大道，则寒暑匀，取之月数，则蟾魄圆。”

待到宋时，才正式定为中秋节：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）月饼被列为节日佳品，苏东坡就有“小饼如嚼月，中有酥和饴”的佳句。

南宋中秋节活动，则更为丰富多彩：中国民间以月饼相馈，取团圆之义。是夕，人家有赏月之举，或携湖海，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。并在江上施放万盏“小点红”（小羊皮灯），灿如繁星，十分可观。明清以来，“赏中秋”的风俗，更加盛行。

许多地方还形成烧斗香、走月亮、放天灯、树中秋、点塔灯、舞火龙、曳石等特殊习俗。至今，每逢中秋佳节，中国民间仍盛行赏月、吃月饼和团圆饭以及舞龙、点塔灯等习俗。

扩展资料：

月亮相关传说：

1、吴刚伐桂

相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。

几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不倒下。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界。但是他犯了错误，仙人就把他贬到了月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。

2、元璋起义

中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。

但朝廷官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。

很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。

此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

3、天狗吞月

天狗吃月亮的传说：传说古时候，有一位名叫“目连”的公子。生性好佛，为人善良。十分孝顺母亲，但是，目连之母，身为娘娘，生性暴戾，为人好恶。

有一次，目连之母突然心血来潮，想出了一个恶主意：和尚念佛吃素。我要作弄他们一下，开荤吃狗肉。她吩咐做了三百六十只狗肉馒头，说是素馒头，要到寺院去施斋。

目连知道了这事，劝说母亲不听，忙叫人去通知了寺院方丈。方丈就准备了三百六十只素馒头。藏在每个和尚的袈裟袖子里。目连之母来施斋，发给每个和尚一个狗肉馒头。

和尚在饭前念佛时，用袖子里的素馒头将狗肉馒头调换了一下，然后吃了下去。

目连之母见和尚们个个吃了她的馒头，“嘿嘿”拍手大笑说：“今日和尚开荤啦！和尚吃狗肉馒头啦！”方丈双手合十，连声念道：“阿弥陀佛，罪过，罪过！”事后，将三百六十只狗肉馒头，在寺院后面用土埋了。

这事被天上玉帝知道后，十分震怒。将目连之母打下十八层地狱，变成一只恶狗，永世不得超生。

目连是个孝子，得知母亲打入地狱。他日夜修炼，终于成了地藏菩萨。为救母亲，他用锡杖打开地狱门。目连之母和全部恶鬼都逃出地狱，投生凡间作乱。玉帝大怒，令目连下凡投身为黄巢，来收这批从地狱逃出来的恶鬼。

目连之母变成的恶狗，逃出地狱后，因十分痛恨玉帝，就窜到天庭去找玉帝算帐。她在天上找不到玉帝，就去追赶太阳和月亮，想将它们吞吃了，让天上人间变成一片黑暗世界。

这只恶狗没日没夜地追呀追！她追到月亮，就将月亮一口吞下去；追到太阳，也将太阳一口吞下去。不过目连之母变成的恶狗，最怕锣鼓、燃放爆竹，吓得恶狗吞下的太阳、月亮，又只好吐了出来。

太阳、月亮获救后，又日月齐辉，重新运行。恶狗不甘心又追赶上去，这样一次又一次就形成了天上的日蚀和月蚀。民间就叫“天狗吃太阳”，“天狗吃月亮”。直到现在，每逢日蚀、月蚀时，不少城乡百姓还流传着敲锣击鼓、燃放爆竹来赶跑天狗的习俗。

4、月桂女神

达芙妮变成了月桂树，就是后来的月桂女神。

月桂女神传说，Daphne（希腊语 Δφνη）（达芙妮）(月桂女神)是位非常貌美的女神，当年曾与宙斯的大儿子阿波罗互相爱慕。

终于，有一天阿波罗终于按耐不住自己对月桂女神的爱恋，对她展开的追求。可是因为阿波罗自己是太阳神，身体聚集了大量的热能，使得月桂难以忍受，一旦靠近就有灼伤皮肤的危险。所以每次阿波罗追月桂，她就会躲。

就这样，一追一躲，可这样毕竟不是办法，终于月桂无法忍受了，她大喊救命。她的父亲因不忍女儿遭受如此痛苦，就将大地劈裂了一条大缝。

月桂纵身一跳，化成了一棵大树从裂缝中长出。自此，这棵树就叫做月桂树。而阿波罗并不知道缘由，认为月桂宁可变成大树也不愿和他在一起。直到有一天，他突然意识到原来是因为自己太热了才使得月桂化作一棵大树。

阿波罗发誓要永远为月桂留下一片遮蔽。那就是我们知道的太阳黑子，在太阳神心中留下的永远的遮蔽，他为月桂留下的遮蔽

5、希腊月神

古希腊神话中的月亮女神阿蒂米斯（Artemis）。她是太阳神阿波罗的妹妹，非常漂亮，同时也是个很厉害的弓箭手，掌管着狩猎，身边常伴着她心爱的弓箭和猎犬。

每天她驾着银色的马车在夜空中奔驰，代表了夜间的一起——寒冷、寂寞、以及亡灵的道路。她还是未婚少女的守护神——她自己也是终身未婚，这里面还有个悲伤的故事。

海王波赛冬有个儿子，名叫 奥列翁（Orion），他非常喜欢射箭，是个很好的猎手，还喜欢在海面上狂奔。月亮女神很喜欢奥列翁，他们相识了，并且彼此相爱，经常一起在丛林中狩猎，在海面上狂奔。

女神的哥哥阿波罗很讨厌奥列翁，也不喜欢她妹妹与奥列翁的这段感情，于是决意要除掉奥列翁。某天，奥列翁正在海面上飞奔的时候，阿波罗用金色的光罩住奥列翁把他隐藏起来，使任何人都看不出奥列翁的本来面目，然后就去怂恿喜欢射箭的妹妹月亮女神把远处的金色物体当作靶子。

月亮女神当然不知道这是哥哥的阴谋，射出一支箭，正中奥列翁的头部。后来她知道了自己射死的是心上人奥列翁，于是陷入绝望之中，日夜哭泣。

为了永远珍