翻译：庆历三年，我刚刚童年，进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生，先生说：“小孩子知道这些有什么用”

我说：“(如果)他们是天子，(我)就不敢知道；如果(他们)也是普通的人，我为什么就不可以知道他们!”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”

当时虽然没有完全明白(这句话)，却已经私下记住他们了。嘉祐二年，我才来参加进士考试到京师，范公却(已经)去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。”十五年没有见到范公一面，难道不是命运(的安排)吗!

这一年(我)考中选士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公。”

唉!范文正公的功德，不需要靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而留传。然而(我)不敢推辞的原因，(是)自从在八岁知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。

那三位豪杰，都能够跟从他们交游，而范文正公唯独没有结识，我认为是平生的遗憾，如果能够在他的文章中挂名，来私自在他的门客的末流托名，难道不也是往昔的愿望吗

古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人，他们辅佐人君称王称霸的谋略，郡本来在乡野之中就确立了，不是做官后学习的。淮阴侯在汉中见汉高帝，评论刘邦、项羽的长短，谋划取得三秦，像在手掌上比划，等到辅佐汉高帝平定天下，汉中的言论，没有一样不得到实现的。

诸葛孔明隐居茅庐之中，与先主(刘备)评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋，依靠蜀地的资本，争夺天下，终身不改变他的见解。这难道是道听途说尝试着做而侥幸成功的？范文正公在天圣年问，为母亲守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它。

到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这本书的。他对于仁义礼乐，忠信孝悌，像饥渴的人对于饮食，想要片刻忘记都不可能。

像火的热,像水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。即使是执笔戏言，顺着本性写作，一定归结到这种天性。所以天下人相信他的真诚，争相师从他、尊崇他。

全文：庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可!”

先生奇轼言，尽以告之,且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？

是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。” 呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。

然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！

古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。

诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉。

公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。

如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。

出自：苏轼[宋代]《范文正公文集》序。

扩展资料：

文章创作背景

《范文正公文集》为北宋时刻印的范仲淹 (989～1052)诗文集。是现存最早的范集传本。《范文正公文集》序为苏轼为此集作的序。其文以后辈口吻叙写，以伊尹、姜子牙、管仲、乐毅、韩信、诸葛亮喻范仲淹，表达了对范仲淹的崇敬和追忆之思，情真意切。

据《宋史》载，范仲淹作品有《文集》二十卷，《别集》四卷，《尺牍》二卷，《奏议》十五卷，《丹阳编》八卷。北宋有刻本《范文正公文集》，南宋时有乾道刻递修本、范氏家塾岁寒堂刻本，皆二十卷。

范仲淹“文武兼备”、“智谋过人”，无沦在朝主政、出帅戍边，均系国之安危、时之重望于一身。他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长时期；

他领导的庆历革新运动，虽只推行一年，却开北宋改革风气之先，成为王安石“熙宁变法”的前奏；即使在担任地方官时，他也殚精竭虑，鞠躬尽瘁。

范仲淹不仅是北宋著名的政治家和军事家，还是一位卓越的文学家和教育家。作为宋学开山、士林领袖，他开风气之先，文章论议，必本儒宗仁义；

并以其人格魅力言传身教，一生孜孜于传道授业，悉心培养和荐拔人才；乃至晚年“田园未立”，居无定所，临终《遗表》一言不及私事。

他倡导的“先忧后乐”思想和仁人志士节操，为儒家思想中的进取精神树立了一个新的标杆，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富。千载迄今，各地有关范仲淹的遗迹始终受到人们的保护和纪念。

范仲淹出任泰州时，征调民众4万多人，重修捍海堰。自天禧五年（1021年）至天圣四年（1026年）完成，新堤横跨通、泰、楚三州，全长约200华里，不仅当时人民的生活、耕种和产盐均有了保障，还在后世“捍患御灾”中发挥了重要作用，当地人民将所修之堤命名为“范公堤”，遗址迄今犹存。

景祐元年（1034年），苏州久雨霖潦，江湖泛滥，积水不能退，造成良田委弃，农耕失收，黎民饥馑困苦，范仲淹出知苏州后，根据水性与地理环境，提出开浚昆山、常熟间的“五河”，将积水导流太湖，注入于海的治水计划。

范仲淹以“修围、浚河、置闸”为主的治水经画，不但获得时舆的赞扬，还泽被后世，自南宋一直至元、明的两浙职守，都依照这个模式去整治水患。

康定元年（1040年），范仲淹奉调西北前线，担任边防主帅。针对西北地区地广人稀、山谷交错、地势险要的特点，范仲淹提出“积极防御”的守边方略，即在要害之地修筑城寨，加强防御工事，训练边塞军队，以达到以守为攻的目的。

军队制度上，取缔按官职带兵旧制，改为根据敌情选择战将的应变战术；建立营田制，解决军需问题，使军队面貌一新，应变能力和作战能力大大提高。防御工事方面，构筑城寨、修葺城池、建烽火墩，形成以大顺城为中心、堡寨呼应的坚固战略体系。

对沿边少数民族，诚心团结，慷慨优惠，严立赏罚公约，使其安心归宋。同时，范仲淹精选将帅、大力提拔军队将领，使西北军中涌现出狄青、种世衡等名将，又训练出一批强悍敢战的士兵，直到北宋末年，这支军队仍是宋朝的一支劲旅。

范仲淹利用筑城修寨进行积极防御的思想，使西北军事防务形势发生了根本性的变化，边境局势大为改观。庆历四年（1044年），北宋与西夏最终缔署合约，西北边疆得以重现和平。

诗歌上，范仲淹主张“范围一气”、“与时消息”。范仲淹继承了孟子的“浩然之气”，又将曹丕的“文气说”、陆机、钟嵘的“感物说”和“天人合一”的诗学思想捏合在一起，他认为，诗人创作的冲动与意向，是秉承大道之“一气”，感于万物并通过万物体现出来。

范仲淹的“与时消息”则继承了刘勰的“为情而文”观和白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张，把政治教化和为情造文有机有机结合起来，范仲淹批判宋初诗坛的盲目模仿之风和无病呻吟之态，主张诗歌创作要忠于生活现实，符合时事，不为空言。

范仲淹诗歌存世305首，内容非常广泛，或言志感怀，抒写伟大的政治抱负；或关注民生，抒发忧国忧民的情怀；或纪游山水，歌颂祖国大好河山；或咏物寄兴，展现自己的人格操守。

诗意淳语真，艺术手法多样，以清为美的特点尤为突出，以文为诗、议论化的倾向非常明显，同时注意白描手法和叠字的运用，与当时的白体、晚唐体及西昆体相比，呈现出迥然不同的面貌，成为宋初诗歌由唐音向宋调转变的重要一环。

　　西汉第十四位皇帝就是汉平帝刘b，他不是前任皇帝的儿子，但他和前任皇帝汉哀帝一样，他俩都是汉元帝刘]的孙子。

之所以能当上皇帝，和历史上出了名的“穿越者”王莽有密不可分的关系。自从西汉皇位传到汉成帝那一代的时候，这当中的关系就开始复杂起来了。王莽是外戚，但是他很精明，对外表现出来的是一副兢兢业业的老实样子，朝廷上下没有不夸他的。因此，就算在王氏外戚势力低谷期，王莽在朝臣心中的地位依然没有下降。

汉哀帝是历史上著名的同性恋皇帝，“断袖之癖”就是从他和董贤的故事中传出来的，这位皇帝为了美色，竟然愿意将皇位拱手让给情人，如此昏庸无道，也是世间少有的。其他皇帝都恨不能将皇权紧紧握在手里，他倒好，笑哈哈地把皇帝的位子送给一个不相干的人！典型的人傻钱多！

汉哀帝去世以后，王莽俨然是朝中新贵，大家唯他马首是瞻，此时他已有谋权篡位的野心，自然不愿意立一位年长精明的皇帝，这才将目光转向了年仅9岁的刘b身上。这么个馅饼砸下来，小刘b也只能喜滋滋地接下了。

刘b原名刘箕子，他的父亲是曾和汉哀帝争夺皇位的中山王刘兴，也是当年最有机会当上皇帝的一个人物。不管刘b的背景有多厉害，他也只是个小屁孩，所以当上小皇帝以后，是太皇太后王政君在垂帘听政，大司马王莽在操持国政，他什么事也不用操心，当然也无法操心。

大司马王莽在群众心中的地位远高过他这个皇帝，不谙世事的刘b只好顺从群众的呼声，赏赐王莽，特封王莽为安汉公。王莽认为此时还不到篡位的时机，所以趁着小皇帝还没有长大，以防万一，他还把自己的长女嫁给了刘b。那时，刘b12岁，王莽长女8岁。王莽长女被封为皇后，史称孝平皇后。

当刘b长到14岁的时候，他在未央宫复发心脏病，因抢救无效而死亡。《资治通鉴》中将此事描述为，是因为王莽在腊日向汉平帝进献椒酒时，往酒里下毒了，汉平帝这是被毒死的。

不过事实如何已经无法考究了，这件事过后，王莽还是没有篡汉，而是另外又立了一位汉宣帝玄孙刘婴为太子，号为孺子，史称孺子婴。后来，王莽取代了这位太子，自立为帝，建立新朝。

此时的孝平皇后已经是太后了，但是王莽并不想承认自己的女儿竟然是刘家的媳妇，所以将孝平皇后的称号改为黄皇室主，赐予她公主的身份。虽然黄皇室主和刘b只当了2年夫妻，她也始终不愿意相信自己的父亲竟然是这么有野心的人，但是自己的丈夫算是死在自己父亲手里的，她心里万分痛苦，最终走上了自焚而亡的绝路。

可怜了这对少男少女，都成为了王莽野心的牺牲品。从王莽逼死了好几个亲生儿子这件事中，孝平皇后应该就看清了他的真面目，所以才会这样义无反顾地奔赴死亡吧！

周世宗柴荣被史家称为“五代第一明君”，他15岁从军，24岁拜将，33岁称帝，在位仅仅5年半就创下了别人三十年也可能无法达到的文治武功。有说法称，如果没有周世宗柴荣的励精图治，宋太祖赵匡胤就不可能在20年内统一天下。

那么，这位英明神武的周世宗柴荣到底是什么身世背景呢？人们是如何评价他的？

柴荣的祖父柴翁、父亲柴守礼皆为当地有名的望族富豪，可是在柴荣还未及童冠的时候，柴家家道中落，于是柴荣就收拾行囊投奔了姑母柴氏。柴氏是柴荣父亲之妹，此时已经是郭威的妻子了。

柴氏与郭威多年来都没有儿子，而柴荣到了他们家以后，孝顺恭敬，处事谨慎，和他们的感情很是深厚，柴氏和郭威便将柴荣过继到他们名下，成为他们的儿子。当时的郭威还没有富裕显贵起来，柴荣为了给家里挣钱，常常于江陵等地做茶叶生意。在做生意的时候，柴荣不仅学习骑射功夫，还阅读了大量的史书，文韬武略无不精通。

后晋的河东节度使刘知远称帝后，建立了后汉，郭威与柴荣父子都有拥立之功，于是郭威被封为枢密副使，柴荣则被封为了左监门卫大将军，他们都在邺都留守。可是，后汉乾v三年，郭威与柴荣留在开封的亲人们都被刘知远的二儿子汉隐帝杀掉了，两人心中又悲又恨。汉隐帝不信任郭威，欲除之，郭威不得已起兵反抗。

后来，汉隐帝不敌反被溃军所杀，立国仅仅四年的后汉宣告灭亡，郭威则建立起了后周政权，身为郭威继子的柴荣则成为了后周皇子，封晋王。郭威对柴荣十分器重，先后把柴荣放出去历练，等到郭威去世以后，柴荣便按照遗诏登基为帝，周世宗的时代正式拉开序幕。

登基初期，柴荣就抱负满满，他问左谏议大夫王朴：“你觉得朕能当多少年皇帝？”王朴回答：“微臣用尽毕生所学来推算，三十年后的事情就不知道了。”大概意思就是柴荣至少也能当上三十年皇帝了，柴荣听了很是高兴，说：“那如果真像你说的这样，朕会用十年时间来收复天下，十年时间休养百姓，十年时间实现天下太平！”

为了实现天下太平的愿望，柴荣继位后，励精图治，在军事、政治改革、经济、文化方面都有建树。

军事方面，柴荣曾先后五次亲自领兵出征，每一次都冲锋在前线。宰相冯道阻止过他，柴荣就说，当年唐太宗就是这样平定天下的，如今他也可以，遂罢免冯道。对于临阵脱逃者他严厉处置，对于奋勇作战者他极力提携，比如赵匡胤、李重进等人就受到了重赏。

政治方面，柴荣下诏，让朝廷文臣每人举荐一个人来担任令录者，他说，他不管他们之间是亲戚关系、朋友关系还是利益关系，总之这人推荐上来以后，如果被推荐的人犯了事，那推荐他的人就要受连坐之罪，所以大家都只能推荐有真才实学的人，为朝庭注入一股优质的新鲜血液。

经济方面，由于柴荣是从茶叶生意做起的，对国家的情况多多少少有些了解，便下达了适合当时国情的经济政策。如均定田赋，限制佛教，奖励农耕，恢复漕运，兴修水利等等。

文化方面，柴荣参定雅乐，纠正科举弊端，还以厚赏激励国人献出古籍，重视藏书建设。

柴荣没能实现三十年天下太平的愿望便撒手而去，继位的恭帝柴宗训被赵匡胤夺取了政权。赵匡胤登基以后，不过是延续了周世宗柴荣的各项政策，并未有较大的改动。可以说，周世宗就是把所有要下锅的材料、调料品、菜谱什么的都准备好了，而赵匡胤只需要按照顺序把它们都下锅就可以收获成果了。所以，周世宗才被人们看作是“五代第一明君”，赵匡胤只能算窃取了革命果实而已。当然了，赵匡胤还是有真本事的，否则柴荣在世时为何一而再的重用他呢？

封建君主专制社会，谁是天下最大的人？当然是皇帝！虽然有天子（上天的儿子）的说法，但实际上这只是为了君王巩固自己权利地位，而提倡的“君权神授”思想。

另外你会发现，皇帝能够册封神位。一个君主亲自点的神位，能很快被老百姓接受，从而成为大神。就像是妈祖，原本只是福建庇护渔民的神仙，因为南宋皇帝的认可，最终晋升“天后”，成为东南沿海一带最有名的神仙。

所以君权是封建时代，最大的权利，至高无上。但是历史上，却有一个皇帝，因为笃行佛教，入佛为奴，这个皇帝就是梁武帝箫衍。

佛教是外来教派，它在中国的发展决定于统治者。统治者宣扬，则佛教大兴，若是统治者压制，则佛教遭遇挫折。箫衍到底遭遇了什么？让他看破红尘，此后笃信佛教？

箫衍是一位比较有作为的皇帝，少年英才，后来代齐建梁，将梁国发展壮大。建国最开始的时候，箫衍重视儒教，曾亲自写《春秋答问》等书，倡导了好的学习氛围。而后来发生的两件事情，让他开始由儒转佛。

第一件事情，与他的六弟箫宏有关。梁武帝对大臣苛刻严格，但是对自己的亲属却十分照顾，甚至徇私护短。他的六弟箫宏一直对皇位虎视眈眈，想要谋篡皇位。

梁武帝不知其野心，对他多加宠信，不仅给予大权，就连箫宏窝藏凶手，不惩罚他还升了他的官。箫宏后来与箫衍的女儿私通，两人密谋篡位，派人刺杀箫衍。箫衍抓住刺客，得知真相，深受打击。因为此事，女儿自尽，他没有处罚箫宏，但是却很失望。

第二件事情，是他的儿子萧综。萧综是箫衍的次子，他的母亲吴淑媛原先是东昏侯的妃子。吴淑媛被箫衍收入后宫，不到七个月就生下了萧综。

当时有流言说，萧综是东昏侯的儿子。箫衍没有冷落萧综，封他为王，还给他兵权，萧综也很尊敬自己的父亲。但是后来吴淑媛失宠，对箫衍有怨恨，就说她七个月就生下萧综。萧综因此觉得自己是东昏侯的儿子，对箫衍慢慢疏远。

梁国后来与北魏发生冲突，箫衍派萧综领兵作战，但是萧综却改投北魏。不仅改了自己的名字，还着丧服，为东昏侯守丧。此事发生，对箫衍的打击很大。

正是这两件自己亲近爱护的亲属，都背叛了自己，让箫衍看破红尘，转投佛教，寻求心灵安慰，几次入寺庙当和尚。

普通八年，箫衍第一次前往同泰寺舍身出家。三天之后返回，大赦天下。

大通三年，到同泰寺举行“四部无遮大会”，箫衍脱下皇袍穿上僧衣，再次出家。最后还是群臣捐钱一亿，才赎回了“皇帝普菩萨”，使得箫衍还俗。

大同十二年，箫衍入寺庙第三次出家，群臣捐钱两亿将其赎回。

太清元年，箫衍第四次入寺庙出家，这次住了三十七天，朝廷出资一亿钱赎回。

因为信佛，箫衍此后不吃荤，不近女色。他不仅这样要求自己，还要全国效仿，甚至后来祭祀宗庙神灵，也用蔬菜代替猪牛羊。经过群臣的反对，他才勉强以面团捏成牛羊形状祭祀。在箫衍时期，神灵过的也挺惨的。

因为箫衍的大力推行，佛教在梁国迅速发展，“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。”

他向往方外，而不顾世俗，使得朝廷内外奸臣频出，不听劝谏，晚年政绩下降，最后死于“侯景之乱”。

王莽

原句：文能提笔安天下,武能上马定乾坤。 心存谋略何人胜，古今英雄唯是君。

出处：三国演义---姜维

人物简介：

姜维，字伯约，天水冀县人。三国时蜀汉名将，官至大将军。少年时和母亲住在一起，喜欢儒家大师郑玄的学说。因为父亲姜冏战死，姜维被郡里任命为中郎。

诸葛亮北伐时，姜维被怀疑有异心，姜维不得已投降蜀汉，被诸葛亮重用。诸葛亮去世后姜维在蜀汉开始崭露头角，费祎死后姜维开始独掌军权，继续率领蜀汉军队北伐曹魏，与曹魏名将邓艾、陈泰、郭淮等多次交手，姜维北伐总计大胜两次；小胜三次；相距不克四次；大败一次，小败一次。后因蜀中大臣也多反对姜维北伐，而宦官黄皓弄权，姜维杀之不成，只得在沓中屯田避祸，后司马昭五道伐蜀，姜维据守剑阁，阻挡住钟会大军，却被邓艾从阴平偷袭成都，刘禅投降。后姜维希望凭自己的力量复兴蜀汉，假意投降魏将钟会，打算利用钟会反叛曹魏以实现恢复汉室的愿望，但最终钟会反叛失败，姜维与钟会一同被魏军所杀。

看了你列的书目,绝大部分我都看了,也许我介绍的可能不多,但都是我认为的精品,也许我所列的书还没完本,但都写到一定程度了,也在持续更新中,我想你去看下的话应该会喜欢上的:

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