文/无风已起念09-14 22:16

该祠堂主祀的是清代名医、无锡人薛福辰。因其官至都察院副都御史，惯例称其为“中丞”。薛福辰是清代无锡著名思想家、外交家薛福成的长兄，薛家兄弟六人，自幼一起奋发读书，钻研经世救国之道，薛福辰是出道最早的一人。咸丰五年(1855年)，薛福辰参加了顺天乡试，中第二名举人。到光绪六年(1880年)，他被征召入宫为慈禧太后治病时，已是山东济东泰武临道员。有关薛福辰的故事中，为当时清代最高统治者慈禧治病，无疑是最为无锡人津津乐道的。而在民间，各种传说也是五花八门。传说薛福辰为慈禧太后打胎据民间传说，一次，慈禧臀部生疖疮，这原是小病，太医们却束手无策。因为谁敢去摸圣躬皇太后的屁股呢？于是，直隶总督李鸿章推荐薛福辰去治疗。薛福辰买通了慈禧的心腹太监李莲英，从慈禧座垫上的小点血迹判断出疖疮的位置。诊脉时，他在那个地方安个尖钉，慈禧坐下，尖钉恰巧将疖疮刺破，使恶脓流出。慈禧当时虽痛得大叫，要将薛福辰拉出去问斩。但稍后即感到疼痛消失，浑身轻松，于是转怒为喜，反要给跪在地上瑟瑟发抖的薛福辰重赏。还有一次，慈禧怀了身孕，皇宫里的太医给她诊脉后，一个个都不敢说话，最后只好又找薛福辰了。薛福辰为慈禧搭过脉，心中明白了八九分。慈禧的丈夫咸丰皇帝早已死了，怎能说她有喜呢？于是斟酌再三，编了一套说辞：“太后为国操劳，心力交瘁，气血阻滞，积于腹中，治宜行气通络，清瘀活血。气血一旦通顺，凤体自然康健。”慈禧心想，这个精灵倒能说会道，便说：“请爱卿开方。”薛福辰知道他开的处方定会叫太医过目，太医们若说开了一服打胎药，岂不定他一个死罪。于是又叫人传达上去，说：“太后体贵，一般药难以速效。微臣家有祖传秘制药丸，刚柔相济，熬成汤汁服下，定能药到病除。”按规矩，宫中备有药房，宫里人是不能吃外边药的。但慈禧知道她的药方见不得人，还是依薛福辰的话好，于是传下懿旨：“准奏。”薛福辰哪有什么秘制丸药，他连忙去药店配了一服打胎药，叫仆人煎好，次日带到宫中，让慈禧服下。又叫宫中设“千层布”遮人耳目，设“泻淤井”备产下胎儿后毁尸灭迹。过了几个时辰，懿旨传下：“太后瘀血已下，薛爱卿可以出宫了。”薛福辰这才松了一口气。出了宫门，也不敢再回寓所，到驿站借了一匹快马，一路飞驰，直奔老家无锡。却说慈禧打了胎，回过神来，心想这事要是传扬出去，叫我老脸往哪搁？秘密派几个大内高手，叫他们赶快追上薛福辰，结果他的性命。薛福辰一到家，就假装已经死亡，叫家里大办丧事。

几个大内高手一路紧追到无锡，看见一支出殡队伍，队伍中披麻带孝，举幡扬幢，浩浩荡荡，从南门到东门，再到北门、西门，然后折向惠山，远兜远转，好象怕哪个无锡人不知道似的。路旁看热闹的人都在指指点点，议论纷纷，说薛福辰如何如何。几个大内高手听了，相视而笑，心想可以回京交差去了。由于薛福辰的老谋深算，总算逃过一劫。据说无锡谚语“城头上出棺材——远兜远转”，出典就在这里。

简介：早在2000年，《美国新闻周刊》就从世界各地选出了40位聪明的名人。中国有三个人：第一个是成吉思汗，第二个是左。作为晚清重臣，他军事成绩突出，家世管理良好。清末左氏家族产生了一大批政治家和名医后代，他们淳朴的家风为后人所称道。

科举之路并不平坦。

左，湖南湘阴县人，生于嘉庆十七年，卒于光绪十一年。南宋左家从江西迁到湖南，在那里生活了500多年。左的父亲左冠兰从教20余年，生活贫困。三岁的时候，我和爷爷一起上山摘栗子。他没有一个人吃饭，而是回家和兄弟们平分。爷爷夸他：“这孩子分栗子很公平。他懂得谦虚，将来会有光明的前途。”

少年时，左以优异的成绩考取秀才。但他的科举之路并不平坦。道光十二年，左参加湖南乡试，试卷不被考官赏识。他错过了举人的资格。好在这是道光50大寿的文科课程。考官从5000多份试卷中选出了6份，左在其他6人中排名第一。

此后，左三次考中进士都失败了。一次失败，因为湖南有一个进士，湖北却少了一个，于是左被强行除名，换成了一个湖北人。左决定不参加考试，并开始寻找新的方法来服务他的国家。23岁结婚时，他在新房里写下对联：“身无半亩地，忧国忧民；读万卷书，与古人交朋友。”这是对他自己的鼓励，也是他人生的写照。

道光十七年，两江总督陶澍路过醴陵，回乡拜谒。县府的一副对联引起了他的注意：“春宫语定，家山基石二十年。日日夜夜，巴州儿女归心似箭。”陶澍非常欣赏，要求见作者。作者是左。二十多岁的陶澍和左一见如故，聊了一夜。左师从陶澍。他是一个贫穷的举人人，所以他成了两江总督办公室的一名工作人员。但是好景不长。两年后，陶澍在南京去世，左失去了靠山。道光二十三年，左在家乡买了几亩薄地，回家务农。

杰出军事成就奇才

左是一个隐士，但他已经出名了。鸦片战争期间，林则徐因病回国，路过长沙，要求见左。左兴奋得没日没夜地向湘江跑去，而徐却兴奋得跳进了林的身体里。林则徐看到左唐宗的衣服湿透了，笑着问：“这是你的礼物吗？”当他们谈到黎明时，林则徐向左讲述了新疆的危机，并给了左几年的资料和新疆地图。这为新疆左翼党的叛乱埋下了伏笔。

咸丰二年，太平军进攻长沙。湖南巡抚张深知左的军事才能，便派使者邀请40岁的左镇守长沙。左，太平军打在长沙城下，太平天国西王萧朝贵战死；再战湘潭，太平军主力大败。左名声大振，率部从江西打到浙江。同治元年，左升任浙江巡抚。次年，占领汤溪、龙游、兰溪、金华、义乌、诸暨。一直向左，一直向上。10多年后，他成为闽浙总督。

左的军事成就辉煌，不断被提拔，也变得自负起来。据说他经常说自己是牛郎星，喜欢饭后摸着肚子说：“这个胃我受不了！”有一次，他摸着肚子问旁边的一个穷官员：“你知道我肚子里是什么吗？”官员说：“这燕窝是海参吗？”骂：“这算什么？”我的肚子里装满了伟大的经济学！那官员出来厉声说：“左大人说他肚子里有个金轮。”不容易咽下去！'

左喜欢把自己比作诸葛亮，有时甚至在给别人的信中署名“老梁”。他的一个下属林守图喜欢开玩笑。当唐宗吹嘘时，林枭说：“诸葛之所以聪明。”左很高兴。后来两人谈到了这件事。当时很多人自称诸葛亮。林图说，“这就是葛亮的全部原因。”左的脸沉了下来，因为“朱”和“朱”是同音字，左觉得很丢脸。后来他找了个借口把林赶走了。

郑的马路上到处都是左的身影。

曾国藩非常支持左，但左并不“顺从”他。左比曾国藩小一岁，但曾国藩领导项时，左还只是个参谋。在给曾国藩的信中，左拒绝自称“晚生”，而只是“蠢弟”。他的骄傲使他们的关系逐渐恶化。传说两人一见面，曾国藩表面平静，内心怨恨难消。有一种联想：“你敢说高吗？官不朝，藏于深山，常与我不合。”左也不示弱，对他说：“诸侯是国家的守卫者。他们进不能战，退不能守。他问你你的经济有没有存在过？”

后来曾国藩奉命处理“天津教案”，对洋人态度很淡。一直主张对外界强硬的左，破口大骂，断绝外交关系。

但左本人在民族大义的意义上是毫不含糊的。同治四年，中亚郝汉可汗官员阿古达入侵新疆喀什等城市，宣布建立“哲德沙尔汗国”。光绪二年，左命侍卫抬棺，带领六万湖南子弟入疆平定动乱。他的军队经过两年时间，翻越天山和沙漠，收复了新疆的全部领土。这是晚清历史上最值得骄傲的事件，也是抵御外侮的光辉篇章。左命人在西征路上遍植柳树，并作七绝诗一首：“将军未归，祥子游遍天山。新栽柳树三千里，通春风。”这种后来被称为“左公柳”的柳树，至今仍然存在。

光绪十年，法军入侵台湾基隆，进攻福州马尾港，福建水师崩溃。清廷任命左为钦差大臣，主管福建军务。在福建整顿防务，在台湾省协助清军，在法国入侵台湾省失败。就在捷报频传之际，慈禧太后媾和，下令停战。看着这个用不平等条约换来的军事胜利，我吐血晕倒在地。一年后，病危的左口述遗嘱：“大臣、检察员都到南方去了，却没有大幅度削减开支。他们显示我们国家的威望，恨我的生活，不能关闭它。”九月五日，左病逝于福州，次年葬于湖南长沙。

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天真的家风“左骡子”

唐宗过着异性恋的生活，被人戏称为“左骡子”。早在长沙幕府时期，永州连长谢帆受贿，自认是满族人，湖广总督公文的亲戚，拒不认罪。左决心将其绳之以法。面对咆哮的朝野，左无比荣耀地喊道：“这个人，国家的主人，见到你的祖先是什么感觉？”这份文件诬告咸丰帝左，并篡改了他的话

左虽然发财容易，但一生清廉。他与晚清巨富胡雪岩关系颇深。胡雪岩为左加薪。任命左虎为总理，赞助他为候补道。后来他请了皇帝，授予胡贾布衣使的爵位，并且很享受穿黄马褂。胡雪岩成了有名的丹顶鹤商人。唐宗在东南作战成功，在西北拿下连战，得益于胡雪岩的资金支持。两人可以说是典型的政企合作。认为这样的合作不算自私，当然有人不信，就向法院举报。但经法院调查，胡雪岩的经济支持为左的军事行动立下了汗马功劳，左无罪。慈禧太后非常高兴，立即传令给满清军民：三十年内不准左上场。

唐宗有四个儿子，分别是肖伟、萧宽、萧勋和萧统。后来，他生了一个儿子。大儿子出生时，35岁。儿子7岁时，离家去长沙做文员。之后和家人一起度过了军旅生涯，他甚至有6年没有见到家人。他的孩子的教育主要靠书信。他给自己笃信宗教的儿子写了一封信：“用你的眼睛、嘴巴和心灵去阅读。”“读书做人，首先要立志，想一想，古代圣贤英雄在我这个年纪的时候，是什么气象？什么是知识？什么是天赋？我现在能跟他比吗？”

同治五年，左四子长大。为书题词：“为门，积德善；这是个好孩子，种田读书。”他的模范作用对他的孩子有很大的影响。当时人们称赞：“龚一生谨小慎微，家教甚严。”新手三尺大，但游客很有礼貌。虽然夏天很热，但是没有棕色皮肤的男人或女人。用香烟赌博不算。虽然两代官员都明确表示，他们也在风俗和竞争中茁壮成长。他们对滋补品的本质要求严格，从不习惯。"

在左的儿子中，只有老是高官。甲午战争期间，原湖南巡抚吴大猷在辽宁边境指挥军队，左孝通一直负责作战。战后，左孝通退出军队。

后世有很多名医。

左墓地位于湖南省长沙县拒马乡杨梅河白竹塘。据当地农民回忆，左边的坟墓在1975年被破坏过一次，当时村里要建桥。有人说左墓里有好石头，就挖了。当时左边“看起来和他活着的时候一样”，一米六左右高，辫子一尺多长。当他看到风时，他的皮肤变黑，然后腐烂。他的坟墓里什么也没有。当地农民在山上挖了另一个洞来隐藏左的骨头。后来，在遗体下葬前，又进行了重修。左文祥宫庙是左的祖庙，20世纪50年代改为工人文化宫。

左的后代里做官的不多，他的孙子左念衡是个诗人，当过余杭太守。第四代以后，出现了很多学者和博士。左的曾孙左敬俭是著名的外科专家。毛泽东早年在湖南从事农民运动时，左经建也在湖南从事农民运动。20世纪50年代，他奉命进入重庆筹建重庆医学院。20世纪60年代与黄家思、邱发祖、吴阶平并称中国外科“四刀”。据左的曾孙梁慈龙说，在文化大革命期间，左京建被打成鬼，并被强迫打扫厕所。好几次，他打扫卫生，被告知赶紧换衣服。北京的头要动手术了。飞机在那里等着。'。

左京建的儿子左焕聪是外科专家。1994年，蒋经国的儿子张孝慈赴京治病。给他做手术的是左焕聪。左经建的长女左，医学生，影像医学和心血管疾病专家，复旦大学上海医学院教授、博士生导师，上海市原副市长、副主席。在左家族的后裔中，有一个叫左敬全的人，叫阿四

左敬一，左曾孙，中国工程院院士，北京化工大学应用化学教授，腐蚀与防护的开拓者和奠基人。左定律是迄今为止化学防腐处理中的一个重要定律。他曾撰文回忆将军对左的评价。1983年8月，王镇邀请左静宜到他家，谈了三个小时。他还把自己收藏的《左传》送给了左静宜。王镇说：“在帝国主义分裂中国的历史条件下，左不顾投降派的批评，毅然率部西征收复新疆，符合中华民族的长远利益，是爱国主义的表现。左的爱国精神值得后人学习。”这是对左相当高的评价。

　中国古代十大名医是指扁鹊、华佗、张仲景、皇甫谧、叶桂、孙思邈、钱乙、宋慈、李时珍、葛洪。那么关于古代十大女名医又分别是谁呢让我们一起来了解一下吧。

　古代十大女名医分别是谁

　一、义妁

　远在2000多年前的西汉时代，河东地方(今山西省夏县)，有一个名叫义妁的女子，她是我国历史上早期著名的女医生。义妁从小就对药草有兴趣，十几岁就上山采药，捣烂后给乡亲们敷治外伤。平时只要有郎中路过，她总是虚心请教，日积月累，学到了许多医药知识，积累了丰富的临床经验。

　有一次，从外地抬来了一位腹部膨隆的病人，肚子比将要临产的孕妇还大，脐眼突出，身躯瘦得皮包骨头，气息奄奄。义妁对她仔细诊视后，取出几根银针，在病人的腹部和腿部一连扎了几下，又取出一包药粉撒在病人的脐眼上，用热水浸湿的绢帛裹住，并给病人喂服中药。几天之后，病人的肿胀竟渐渐消退，不到10天工夫，病人就可以起床活动。

　后来，义妁的医术被汉武帝知道了，便将她徵入宫，封为女侍医，专为皇太后治病，深得太后的信任。

　二、鲍姑

　晋代，广东南海太守鲍靓的女儿鲍姑也是-代女名医，其夫葛洪是晋代著名的炼丹家，曾著有《肘后备急方》等医学名著。

　由於长期的耳濡目染和家庭影响，给她行医治病创造了良好的条件。她长期跟随丈夫在广东罗浮山炼丹行医，为民治病，施惠於民，故岭南-带民众尊称她为「鲍於姑」。

　鲍姑行医采药，足迹遍及广州、南海、惠阳、博罗等地。她医术精良，一丝不苟，擅长针灸，以专治瘤与疣而闻名。她采用越秀山脚下满山遍野生长的红脚艾作艾绒进行灸疗治疾，因此，后人称此艾为「鲍姑艾」。

　鲍姑死后，岭南人民为纪念她对医学事业的贡献，在广州越秀山下三元宫内修建了鲍姑祠，以志纪念。

　三、张小娘子

　宋代有个著名的外科医生，名叫张小娘子，她的医术既非祖传，也不是随夫行医所得，那么究竟从何而来呢

　据说，在张小娘子年轻的时候，有一天，一位胡人云游郎中路过门前，向她讨杯水喝。张小娘子见是一位银髯老人，气度不凡，便将他请进屋里，让座沏茶，还热情地招待饭菜。那位老郎中见她聪明贤慧、手脚勤快，便将开刀和制膏等外科秘方传授给她，还赠她一部秘而不传的《痈疽异方》。

　后来，经过不断实践，张小娘子终於成了一位精通外科的女医生。凡是疮疡痈肿的病人前来求医，经她诊治，无一不见奇效。-时名声大噪，病人应接不暇。她又把外科技术传给丈夫，於是，夫妇俩都成了当地名医,由于张小娘子使用的是胡人在大漠秘传的医术,所以后人亦以张小胡秭尊称之。

　四、谈允贤

　明代女医谈允贤，江苏无锡人，其祖父曾任南京刑部郎中，是当地的名医，祖母也对医药十分精通。谈允贤从小就受到家庭的良好教育，在祖父母的指导下学习医药知识。婚后不久，她得气血失调之病，她不仅没有放弃学医，反而把自己的疾病作为研习对象，自己开方配药，终於治好了病。

　不久，她祖母卧床不起，临终前将全部秘方和制药工具传授给她。在封建社会里，一些闺阁千金和富豪眷属，生了妇科之病，由於封建社会礼教的束缚，羞於请男医诊治，因而常常贻误病情。谈允贤医术精湛，远近闻名，女性患者纷纷前往。

　后来，谈允贤成了当地专治妇科病的女医。50岁时，谈允贤将祖母传授的医术和自己多年的临床经验总结写成了一部《女医杂言》，传给后人。

　五、曾懿

　曾懿，又叫伯渊，是四川华阳人。她生於清朝道光十七年，相称於公元1837年。当时正处在平易近族危急空前主要，而变革的呼声日益飞腾的期间。在这样的环境中，曾懿接管了进化论和改善主义思惟。她以为国家要闹热的话，必需家庭"保康强"，国家"强种族"，而行医正合此道。以是曾懿在医人医国的思惟引导下，穷究医理，著书立说，对中国医药奇迹作出了贡献。

　曾懿的思惟和学识主要反映在她的著作《古欢室丛书》中。这部丛书由《女学篇》、《医学篇》、《诗词篇》三个首要部分组成。而评论争吵医学的主若是《医学篇》这本书。该誊写成於光绪三十二年，相称於公元1906年。当时曾懿已经54岁了。《医学篇》一共有两册，是木刻本。上册共4卷。第一卷有脉论、舌色论、温病、伤风，伤寒病论等，第二卷为温病传入中焦治法，第三卷为温病传入下焦治法，第四卷为伤寒治法。下册也有4卷。第一卷为杂病，第二卷为妇科，第三卷为小儿科，第四卷为外科。 曾懿曾得过四次温病，全赖有名温病医家吴鞠通的理论引导方转危为安。是以，她很是崇拜吴鞠通的《温病条辨》。在她自己的著作中很多处所都授与吴鞠通的学说和医方。经由39年的吃苦研讨，曾懿对伤寒和温病的病证及其治法有了很是深刻的领会，以是选了些英华写了下来，这就成了《医学篇》的首要内容。

　曾懿每每自己配制方药，用药猴岛很是精当，配合很是奇妙，有的照样亲自经验过。比如她32岁时，曾得了阴症喉痹，猴岛很是伤害，她将上桂心、炮姜、甘草各15克，放入茶碗中，用开水突入，又将有药的茶碗隔水蒸后，将茶碗中的药含上一口，逐渐咽下，总算脱离了伤害。之后她就用这个方子治好了不少病人。

　曾懿十分重视民间经验。她在院北某地听到一个士兵说，以前他从军到一个地方，得了噎病，能饮不能食，一点办法也没有。过了数日，他到一个集市游荡，走得口渴，又没有茶水可买。只见一个小贩，用一大锅煮鸡十几只现卖、这个士兵实在口渴得厉害，就与小贩协商，买了点锅中鸡汁饮以解渴。不料这鸡汁又浓又鲜，食下即到了下焦，不像从前饮水进食，往往阻於上焦而不入。於是，此兵就连买几大碗鸡汁饮服。以后他常用鸡汤煮粥作为主要饮食，胃膈渐开，毛病也慢慢好了。言者无心，闻者有意。曾懿听了以后，用心记住，以后凡遇到这类噎膈症，她就用浓鸡汁，略加姜汁治之，都获得了很好的效果。

　曾懿生活在晚清，时西风东渐，不少守旧者对西方医学知识尚不认识，一味反对。然曾懿却能广收博采，加以利用。她常告诉病人要「节劳以保脑力」，「时吸新鲜空气以保肺」，还要加强「运动使血烙(脉)流通」等，尤其是对妇女，她认为「昔者女人，幽囚深闺之中，不能散闷於外，非但中怀郁结不舒，即空气亦不流通，多病之由，职是故也」。可见，曾懿的思想是较为进步的。

　六、淳于衍

　淳于衍是史上有记载的女侍医，其天资聪慧，在民间行医中积累了很多经验，精於切脉，通晓医药，有人甚至称她是「女中扁鹊」。不过这个本来可以名垂千古的女御医，却因为利欲熏心而丧失了医德，最终成为在中国御医史上一个让人唾弃的医生。

　汉宣帝皇后许平君怀孕，许平君将要分娩时有病。淳于衍，是大将军霍光的夫人所欢喜的人，她时常入宫为皇后看病。淳于衍的丈夫赏是掖庭户卫，赏让其淳于衍，请求霍夫人，把他调到安池监去。淳于衍就直言拜上霍夫人。

　霍夫人由此生心，叫左右回避，神秘地对淳于衍说:「你有事相求於我，我也有事相求於你，可以吗」淳于衍说:「夫人的话，对我有什么不好说的!」霍夫人说:「霍大将军极爱小女霍成君，想让她成为贵人，此事就只有麻烦你了。」淳于衍说:「如何动手呢」霍夫人说:「妇女生育大事，九死一生，今日皇后正要分娩，可乘机下毒药死，这样成君就可以当皇后了。如果事成，你我姊妹富贵同享。」淳于衍说:「药很多，且医生要先尝，那怎好下手呢」霍夫人说:「这就看大你的本事了。霍将军是摄政天下，谁敢说个不字。缓急相护，只怕你不愿鼎力相助罢了!」淳于衍沉思之后说:「愿意尽力。」就捣附子药，带入长定宫。

　许平君分娩后，淳于衍取附子并合大医大丸送许平君饮服，不多久许平君说:「我头晕脑胀得厉害!药中不会有毒吧」淳于衍说:「没有。」许平君更加气促，很快就死去了。

　淳于衍出宫，向霍夫人回报，霍夫人对她表示慰劳，但未敢进行重谢。后来有人控告诸医对皇后的护理失职，都逮捕入狱，要他们交代罪行。霍夫人十分害怕，就将详情告诉霍光，并对霍光说:「事情已经到了这等地步，就不要让法吏拷问淳于衍了!」霍光不胜惊愕，默然不应，其后奏明汉宣帝，签署对淳于衍免予问罪之令

　七、胡愔

　胡愔，号见素子，又称见素女或见素女子，居太白山 (位於陕西郡县南)。据胡愔撰《黄庭内景五藏六腑补泻图序》，后题大中二年戊辰岁(公元八四八年)述，则胡愔为晚唐人。

　胡愔的著作，《唐志》著录《黄庭内景经》一卷。宋《崇文总目》医书类著录《黄庭内景五藏六腑图》一卷，道书类著录《黄庭外景图》一卷，均为女子胡愔撰。《总目》又著录《黄庭内景图》一卷，余锡鬯云: 「《唐志》、《通志》并作胡愔撰，考医书类三有《黄庭内景五脏六腑图》一卷，亦胡愔所撰，或是一书」，但《宋志》著录胡愔撰《黄庭内景五藏六腑图》一卷，又有《黄庭内景图》一卷，似为二本书，或同一著作的两种抄本。《宋志》著录胡愔的著作还有:《黄庭外景图》一卷、《补泻内景方》三卷。又，见素子《洞仙传》十卷，此见素子疑为另一人。

　今所见胡愔的著作有:《黄庭内景五藏六府图》一卷，收入明正统《道藏》洞真部方法类，《修真十书》卷五十四;《黄庭内景五藏六腑图说》一卷，见收於《道书全集》;正统《道藏》洞玄部灵图类国字号还收有《黄庭内景五脏六腑补泻图》一卷。

　《黄庭内景五藏六腑图》与《黄庭内景五脏六腑补泻图》二著，论旨相同，但文字互有出入。二篇前均有序文，大意相契，亦略有文字差异。前本先后言肺、心、肝、脾、胆诸脏，分析各脏的次第为:一、图说，明某脏之生理解剖位置、形状、重量、功能等，二、修养法，言以气、津、思等方式调和各脏;三、相病法，诊断脏腑病症;四、治病方，对症下药，各有处方;五、吐纳法，以气调理肝、脾、肾、胆四脏，六、忌食法，分时节禁忌食物，如肾病 「十月勿食椒」等;七，导引法，劳动肢体，旨在活动筋脉，去诸脏积聚风邪之气。

　《黄庭经》是道教养生学的基本经典，南北朝时已具广泛的影响。但因《黄庭经》行文隐晦，所以南北朝只在有一定文化素养的上层士人中流传。唐初，梁丘子白履忠首注《黄庭》，对《黄庭》养生学的普及，有一定的影响。但白履忠之注，仍依《黄庭》次第，虽有些名辞诠释，但仍难免滞涩。有唐一代，《黄庭》学日益昌盛，诸说滋起，胡愔《补泻图序》云:

　诸氏纂修，异端斯起，遂使后学之辈，罕得其门。差之毫厘，谬逾千里。所谓异端，大概是指从神秘主义角度解释《黄庭》之义。

　胡愔堪称晚唐独树一帜的《黄庭》学专家，她研究《黄庭经》的主要特点，是涤除其中神秘的因素，纯粹从医学的角度出发，清晰明白，不杂繁术。其道可学而得，其术可修而就。凡研究《黄庭经》及道教养生术者，不可忽略。因其著多言医道，非笔者所善，不敢妄说是非，且存而不论。

　八、邢氏

　在周密的《齐东野语》卷十八中，记载了一位医术精湛的女医邢氏。她是南宋绍熙年间人，当时的阁门官韩平原要出差，邀请她来为自己诊脉，看自己的身体能否顺利地完成这次旅行。邢氏诊脉后，认为他的身体并没有什么大问题，但需要担忧的是他夫人的身体。果然不出邢氏所料，几个月后，韩妻就病故了。

　当时还有一个叫朱胜非的丞相，他的儿媳妇病了，也邀请邢氏来为其诊治。邢氏看过以后，说这是小病，不吃药也会好的，但她却不能怀孕，一旦怀孕将必死无疑。全家人都不相信，认为邢氏危言耸听，毫无根据。可后来的情况却如邢氏所言，这女子怀孕后不久也病故了。周密评价邢氏说:「余谓古今名医多矣，未有察夫脉而知妻死，未孕而知产亡者。呜呼，神矣哉!」

　九(十)、蒋氏、方氏

　明朝安徽休宁人。蒋氏是婆，方氏是媳。婆媳二人，继承家学，专业儿科。凡急慢惊风、癫痫、疳疾，经她们治疗，无不著手成春。人们称赞她们是神医国手。

　关于中国医术形成的基本介绍

　"中国医术"的发源和形成与人类和大自然环境息息相关。翻开中国历史，我们可以看到，在古代哲学思想下，无论是哪一家学说都承认宇宙万物皆是从"无极"、"太极"、"两仪"、"四象"、"八卦"所衍生出来的，都认为万物的本源是"气"，但这种气不仅是指人具有的精气和天空的空气，而是一种宏观的哲学概念，即一切有形的东西，都来源于无形的气。据老子《道德经》上说:"有物浑成，先天地生"，又说:"谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地之根，绵绵若存……"。《淮南子》也有"虚廊生宇宙，宇宙生气"，所谓"虚廊"就是形容气未动之象，也可以说就是练功中的超觉静坐。到东汉何林《公羊传解沾》里面论述到"无者，气也，无形以起，有形以分，造起天地，天地之始也"。可见古人是把"气"看作万物衍生的根源，在《素问宝命全形篇》中直接说:"人以天地之气生"，并指明:"天地合气，命之曰人"，以上的史料足以说明人的形体是由气凝聚而成的，就好像我们人是具有两个父母，一个是孕育我们生命之火的大自然，一个是生我们物质身体的父母，这两种不同性质的东西必须融合接轨，否则:父母生的物质身体是没有生命力的，只能永远在化学瓶中，不会长大的。其实我们想想，人在某些地方也确像天地大自然的，譬如说:我们碰到一个天高云淡、阳光灿烂的好天气，我们的心情自然会开阔舒畅;但如果是一个乌云密布狂风暴雨的曰子，我们的心情便会变得紧缩、阴沉起来。从这里我们可以看到中国的医术是模仿大自然的，举个例子吧，唐代名医孙思邈认为人的"气息得理，即百病不生"，"若调息失宜，即诸疴竟气"。"善摄养者，须知调气方焉"。孙氏在《千金方》中所推荐的"六字气诀"练法就是依照大自然一年四季的变化而成的，在他四季养生祛病歌诀中详细介绍了《六字气诀》的作用，"春嘘明目木扶肝、夏至呵心火自闭、秋呬定知金肺润、肾吹唯要坎中安，三焦嘻却除烦热，四季常呼肺化多，切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹"。被誉为药王的孙思邈也承认行气导引确比他的药王保神丹还要好。

曹家达，字颖甫，一字尹甫，号鹏南，别号拙巢老人，江苏江阴人，清光绪二十一年（1895年）举孝廉，后入南菁书院深造。1904年科举废除后，“不为良相则为良医”，致力于中医。

1917年上海设诊行医，兼主同仁辅元堂诊务和上海中医专门学校教务长。1937年，八一三事变，曹避居江阴，因拒绝出任维持会会长，痛斥日寇暴虐*行，惨遭杀害，其史迹载入江阴忠义祠。。

曹颖甫是近代经方派的代表医家。在祖国医学的发展过程中，产生了不同的学术流派，经方派是从伤寒学派中发展起来的一个中医学术流派。该派主要用“以方类证”的方法来研究《伤寒论》、《金匮要略》和后世的经典方药。

他们认为有一证便有一方，每方必有其主药，即方证、药证与病症相对，只要辨证准确，方即随之，在临床实践中善于运用经方来治疗疾病，常常是方简、药精而效宏。任应秋先生曾这样评价曹颖甫： “可说是近代一个纯粹的经方家”。

医著提要

《曹氏伤寒金匮发微合刊》该书是《伤寒发微》和《金匮发微》两书的合刊，曹氏将仲景之书为之实验发挥后加以详注而成。

全书有三个特点：该书为曹氏的临诊经验的总结，一字一句都出自心得，与一般汇集前人注释不同；该书融会仲景全书，本仲景著书之精神，详为分析，不标新立异，亦不泥于一家之偏见；书中注释各条，不但说理清楚，且博引自己多年治验，以为佐证，俾读者知所运用，与徒托空言而无实践者不同。

《经方实验录》该书是姜佐景将曹氏用经方治愈的众多验案汇编，再由师徒反复商榷校定而成。

《曹颖甫先生医案》该书由王慎轩随曹氏侍诊时抄录整理汇编而成。