1 文言文《兄弟异志》翻译

宋相郊居 ，上元夜在书院内读<；周易>；；闻其弟学士祁，点华灯，拥歌妓，醉饮达旦翌日，谕所亲令诮让云：“相公寄语学士：闻昨夜烧灯夜宴，穷极奢侈。不知记得某年上元，同在某州州学内吃齑煮饭时否？”学士笑曰：“却须寄语相公：不知某年同在某处吃齑煮饭是为什底？”

译文：宋相在城郊衙门里居住。上元夜，他在书院内读《周易》，听说他弟弟学士宋祁点着华美的灯，抱着歌妓，通宵地饮酒。第二天，宋相就告诉比较亲近的人，让他去批评一下他弟弟，那人说：“相公（指宋相）让我转告学士，听说您昨晚上高点华灯，通宵夜宴，穷极奢侈，不知道你还记不记得某年上元一起在某州州学内吃齑煮饭时的艰苦呢。”学士却笑着说：“您也转告相公吧，不知道那时候我们为什么要吃齑煮饭呢？”

2 中国最早的文言异志小说

中国最早的文言异志小说就是搜神记！ 南北朝时期，志怪小说特别兴盛。

这类小说大都记录怪异奇闻，有的记述鬼魅，有的描写佛法，有的记叙人迹稀少地区的山川特产，有的编录虚幻的神仙方术，光怪陆离、荒诞不经是它们的共同特点。东晋干宝写作的《搜神记》，是这类作品中写作最早、成就最高的一部！ 撰者东晋干宝（？~336），字令升，新蔡（今属河南）人。

他是东晋初著名史学家，曾以著作郎领国史，著《晋纪》，记西晋一代史事，今佚，仅存片断。《晋书·干宝传》说他有感于生死之事，“遂撰集古今神□灵异人物变化，名为《搜神记》”。

《搜神记》所记多为神怪灵异，但也保存了不少民间传说。如《韩凭夫妇》、《李寄》、《干将莫邪》等篇，暴露封建统治阶级的残酷本质，歌颂反抗者的优秀品德，描写也比较细致，历来被推许为名篇。

还有一些有意义的古代民间传说，如马皮卷走少女化为蚕、紫玉显魂等，历来为世所传。 卷十三记汉代孝妇周青遭诬陷被杀，行刑时颈血逆流飞上旗竿，死后当地大旱三年，强烈地抨击了凶恶昏庸的官吏滥杀无辜的罪行，成为后来《窦娥冤》等戏曲故事的蓝本。

由于本书篇幅较大，所收内容庞杂，且多有价值的名篇，所以在六朝志怪小说中占有重要地位，被当时人刘□称为“鬼之董狐”。 据《晋书·干宝传》所记，此书原为30卷，传至宋代已经散佚。

今存20卷本，可能为明代胡元瑞等人重辑。最初刊行于《秘册汇函》中，后收入《津逮秘书》和《学津讨原》。

另外，和干宝的《搜神记》没有什么牵涉，但也叫作《搜神记》的，还有两本书。一是商浚《稗海》8卷本的《搜神记》，一是句道兴残本《搜神记》。

8卷本亦传为东晋干宝撰，有人认为是赵宋以后人据北魏昙永《搜神论》残卷增补而成的。句道兴本出于敦煌石室藏书，残存1卷，题句道兴撰，作者及成书年代均无从考知。

这三种《搜神记》，均有汪绍楹校注本。

3 谁有《独异志》的文言文

●序 《独异志》者，记世事之独异也。

自开辟以来迄于今世之经籍，耳目可见闻，神仙鬼怪，并所摭录。然有纪载所繁者，俱不量虚薄，构成三卷。

愿传博达，所贵解颜耳。 ●卷上 伊尹无父，生于空桑中，禹妻化为石，后剖腹而生启。

老君耳长七尺，在母腹中八十一年，剖左胁而生，及生，鬓发皓白。徐偃王无骨而有圣德。

刘邕好食人疮痂。文王四乳。

皋陶鸟喙。尧眉八彩。

汤臂四肘。禹耳三漏。

离娄察见秋毫于十里之外。卫臣弘演开已腹纳懿公之肝。

周穆贵为天子，车辙马迹遍于天下，凡游行一亿一万里。 海若居海岛，每至八月即有流槎过。

如是，累年不失期。其人赍粮乘槎而往，及至一处，见有人饮牛于河，又见织女，问其处，饮牛之父曰：“可归问蜀严君平，当知之。”

其人归，诣君平。君平曰：“某年月日，有客星犯斗牛，计时，即汝也。”

其人乃知随流槎至天津。 娥皇、女英从舜巡狩，行及湘川，闻舜崩于苍梧，泣下，泪洒湘川之竹，皆成斑文。

公孙吕面长三尺，阔三寸，为卫国贤臣。 东汉赵伯翁尝昼寝，群孙戏其腹上，内七李于脐中。

李至烂，流汁出，其家谓其将死。后李核出而无患。

刘曜字永明，须百茎，皆长五尺。 汉中山靖王胜，有男女一百人，其后子孙流衍于今，问之，皆刘裔。

后周独孤信三女为后，各生周、隋、唐一朝天子。长生周武帝，次生隋炀帝，次生唐高祖。

汉昌邑王贺即位二十七日，积恶凡一千四百二十七条，为霍光所废。 项羽每叱咤，万人手足皆废。

晋宣王司马懿，自顾见背。 隋有麦铁杖，一夕行一千百里。

夕发洛阳往宋州为盗，及明却返。宋人因见其所盗之物者，执麦告之，为吏所劫，乃承愆。

淮南程干，本富人，三年间为水火焚荡俱尽。妻茅氏，连八年孪生十六子，相持行乞于市。

梁武帝贵为天子，三舍身为同泰寺奴。唐郭子仪授中书令，考二十四考，月入俸钱二万贯，官供二千人，熟食、马料五百石。

郭太后贵极，绵联八朝帝王：代宗外孙，德宗外甥，顺宗新妇，宪宗皇后，穆宗之母，敬宗、文宗、武宗三宗祖母。李广利拔佩刀刺山石，泉涌。

东汉孟业身重千斤，故帝疑其自重，乃以大秤悬栋间。业启曰：“陛下秤上秤臣，请秤之。

虽肉重千斤，而智无一两。”干宝母妒，当葬父时，潜推一婢于墓中。

十余年后，母亡，与父合葬，开墓，婢伏于棺上，久而乃生。问之，如平昔之时，指使无异。

唐初，僧玄奘至西域取经，入维摩诘方丈室。及归，将书年月于壁，染翰欲书，约行数千百步，终不及墙。

唐柳子升妻郑氏，无疾而终，临卒时告子升曰：“不离君之身，后十八年更与君为亲。”已而，子升年近七十，再娶于崔氏。

或多省前生之事，后产一男而卒。前梁张轨时，抱罕令严根妾产，同夕产一女、一龙、一鸷。

贾弼之夜梦一人，面貌极丑，谓弼之曰：“思以易之，可乎”梦中微有所诺。及觉，临镜大惊，一如梦中见者。

左右家人见之，皆奔走。其所异者，两手各执一笔，书之于纸，俱有理例。

徐说之，亲戚然后乃信。 魏建凌云阁既成，匠人误钉其额。

文帝乃令车绳引上韦诞，题三字而下。顷刻之间，头须皓白。

晋赵末，年八岁，一夕异长，身长八尺，髭须满颔，三日而死。唐惠卿，荆州庭中有橘树，其末有一实甚大，独异之。

由是会宾客，摘而将食，乃剖之，有一赤蛇蟠于其中矣。德宗朝，有戴竿三原妇人王大娘，首戴十八人而行。

韶阳有一人牧牛，一旦，牛舐其臂，而色皎白。此人乐之，即袒其体，令牛遍舐，皆白。

其人数日间暴卒。其家恨，杀此牛，召村社同食之。

凡食者数十人，一夕同卒。羿烧仙药，药成。

其妻妲娥窃而食之，遂奔入月中。《山海经》有大耳国，其人寝，常以一耳为席，一耳为衾。

贾耽为滑州节度，酸枣县有俚妇事姑不敬，姑年甚老，无双目，旦食，妇以食裹纳犬粪授姑。姑食之，觉有异气。

其子出远还，姑问其子：“此何物向者妇与吾食。”其子仰天大哭。

有顷，雷电发，若有人截妇首，以犬续之。耽令牵行于境内，以告不孝者。

时人谓之“狗头新妇。” 天后朝，工人安金藏保中宗不反，乃自持刀开腹明之，五脏坠地。

后遣医工复内入腹，以桑皮细针缝合，经夕复生。玄宗即位，追封代国公。

有娥简狄氏，吞鸟卵而生后稷。东汉陆续，岁饥，太守施贫者食，既毕，问之，凡赐六百人，言其姓名，无一参差。

吴王阖闾死，埋酵三千，以为殉葬。汉武钩弋夫人，姓赵氏。

手本拳，帝纳后，以后伸之，遂展。王献之常为写《祭晋元帝庙祝文》版，墨入木，深八分。

王戎视日，睛不眩。廉颇食，斗，肉十斤。

陶侃，有相者视其手，策文上指，谓曰：“策文到指上为三公，贵不可说。”侃以针刺之，通指皆出血，洒墙为公字。

唐大历中，河南尹相里造刑洛阳尉苗登，有尾长二尺余。《神异经》有李子昂，长七寸，日行千里；一旦被海鹄所吞，居鹄腹中，三年不死。

殷纣为糟丘酒池，广可以泛舟。 张少平妻田氏，少平卒后，累年寡居，忽梦一人自天而下，压其腹，因而怀孕。

乃曰：“无夫而孕，人闻弃我也。”徙于代，依东方。

五月朔旦，生一子。以其居代东方，名之东方朔。

或言岁星……。

4 中国最早的文言异志小说

中国最早的文言异志小说就是搜神记！

南北朝时期，志怪小说特别兴盛。这类小说大都记录怪异奇闻，有的记述鬼魅，有的描写佛法，有的记叙人迹稀少地区的山川特产，有的编录虚幻的神仙方术，光怪陆离、荒诞不经是它们的共同特点。东晋干宝写作的《搜神记》，是这类作品中写作最早、成就最高的一部！

撰者东晋干宝（？~336），字令升，新蔡（今属河南）人。他是东晋初著名史学家，曾以著作郎领国史，著《晋纪》，记西晋一代史事，今佚，仅存片断。《晋书·干宝传》说他有感于生死之事，“遂撰集古今神□灵异人物变化，名为《搜神记》”。

《搜神记》所记多为神怪灵异，但也保存了不少民间传说。如《韩凭夫妇》、《李寄》、《干将莫邪》等篇，暴露封建统治阶级的残酷本质，歌颂反抗者的优秀品德，描写也比较细致，历来被推许为名篇。还有一些有意义的古代民间传说，如马皮卷走少女化为蚕、紫玉显魂等，历来为世所传。

卷十三记汉代孝妇周青遭诬陷被杀，行刑时颈血逆流飞上旗竿，死后当地大旱三年，强烈地抨击了凶恶昏庸的官吏滥杀无辜的罪行，成为后来《窦娥冤》等戏曲故事的蓝本。由于本书篇幅较大，所收内容庞杂，且多有价值的名篇，所以在六朝志怪小说中占有重要地位，被当时人刘□称为“鬼之董狐”。

据《晋书·干宝传》所记，此书原为30卷，传至宋代已经散佚。今存20卷本，可能为明代胡元瑞等人重辑。最初刊行于《秘册汇函》中，后收入《津逮秘书》和《学津讨原》。

另外，和干宝的《搜神记》没有什么牵涉，但也叫作《搜神记》的，还有两本书。一是商浚《稗海》8卷本的《搜神记》，一是句道兴残本《搜神记》。8卷本亦传为东晋干宝撰，有人认为是赵宋以后人据北魏昙永《搜神论》残卷增补而成的。句道兴本出于敦煌石室藏书，残存1卷，题句道兴撰，作者及成书年代均无从考知。这三种《搜神记》，均有汪绍楹校注本。

5 聊斋志异·郭生文言文翻译

郭生是淄博东山人，他从小特别喜欢读书，但山村没有地方可以请教二十多岁时，他的字画还有很多错误以前，他家中狐狸作难，衣服、食品、器物，总是丢失，他深深地为狐狸的祸害而苦恼一天晚上，他阅读自己的诗文，读完后，随手把诗卷放在案头第二天一看，他惊呆了：自己精心写出的诗文竟被狐狸涂得乌黑，以至于连字行都分辨不清于是，他只好选择稍稍干净的编辑起来读，只有六七十首他心里十分愤恨，但又无可奈何后来，他又收集了新写的二十多篇，准备向名人请教早上起来，见诗卷被狐狸翻开摊在案几上，墨汁几乎把它全部涂满了，他更加愤恨刚好王生因事到东山，他向来与郭生交好，登门拜访郭生时，见到被墨汁污染的诗卷，问是怎么回事郭生详细诉说了他的苦恼，并拿出残剩的诗给王生看王生仔细地看了看，发现狐狸的涂抹，好像有章法，被它污染的地方好像可以删去他惊讶地说：“狐狸好像懂诗，它不仅不是你的祸害，而且你应该马上拜它为师”郭生开始不以为然，过了几个月，郭生回头看自己的旧作，忽然感到狐狸涂得很对于是修改了两篇放在案上，以观察有什么怪异到天亮时，又被狐狸涂了过了一年多，狐狸不再涂，只是用浓墨洒洒点点，弄得满卷都是郭生感到奇怪，拿去告诉王生王生看了看说：“狐狸真是你的老师啊！这好文章可以入试了”这一年，郭生果然考上了秀才他从此感激狐狸，常常买些鸡肉黍米，备给狐狸吃他买了别人名稿，自己不选择，而是让狐狸选择因此，他在县、府两级考试中都名列前茅当时，叶、缪等人的作品，风格典雅，文词华美，家传户诵郭生有一个抄本，爱惜备至，不料被狐狸倒了约一碗墨汁在上面，污染得几乎没有剩余的字；第二天，郭生又仿照叶、缪的题目创作，自己感到很得意，没想到，狐狸又把它涂得漆黑于是郭生渐渐不相信狐狸但过了不久，叶公因为文章内容不当被囚禁，郭生又不得不佩服狐狸有先见之明但自己每次惨淡经营地写一篇文章，总是被狐狸涂坏他还是怀疑狐狸妄为，就拿了从前被狐狸圈点很多的文章来试狐狸，狐狸又全部涂污郭生笑着说：“这真是胡闹了！为什么以前肯定而现在否定呢？”于是，他就不再为狐狸安排饮食，并把读过的书锁在箱子里第二天清晨看箱子分明锁着，打开一看，卷面却涂了手指粗的四道印，第一章涂了五道印，第二章也涂了五道印，后面就没有涂了此后狐狸没有再来打扰以后郭生在科举考试中得了一次四等，两次五等，才知道那征兆已寄寓在狐狸的涂划中异史氏（作者）说：自满会带来不好的结果，谦虚可以受到好处，这是世间的规律小有名声，然后自以为是，玩戏，而不再进取学习，怎么劝说都不肯改变，不失败到极限是不会悔改的自满的害处就像这样。

6 文言文 异 有哪些意思

〈形〉

1 （会意。“异”，甲骨文字形，象个有手、脚、头的人形。从廾（ gǒng）从畀（ bì）。畀，予也。本义：奇特；奇异；奇怪）

2 同本义 [strange;queer;odd]

异，怪也。——《玉篇》

异，奇也。——《广韵》

何以异哉。——《列子·杨朱》

异乎交益之士。——左思《魏都赋》

妇人异甚。——《战国策·赵策》

产异蛇。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

觉无异能。——唐· 柳宗元《三戒》

父异焉。——宋· 王安石《伤仲永》

3 又如：异疾（奇怪的病症）；异形（怪异或奇特的形状）

4 不同 [different]

礼者为异。——《礼记·乐记》。注：“谓别贵贱也。”

事为异别。——《礼记·王制》

执心各异。——汉· 刘向《列女传》

得无异乎。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

或异二者。

何异以孤羊投群狼？——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

5 又如：异俗（风俗异于汉族的少数民族）；异姓陌路（既不同姓也不认识）；异手（指不同之人）；异世（不同时代）；异目（另眼）

1 其他，别的 [other]

贾不敢为异事。——《吕氏春秋·上农》

无它异也。（意思是，没有别的意外的事）。——《后汉书·列女传》

2 又如：异域茅草（蛮荒之地的乡野村夫）；异土（他乡；别处）

〈动〉

1 护翼 [shelter]

古天异临子。——《盂鼎》

2 区别；分开 [distinguish;divide]

异是非，明好恶，检奸邪，消佚乱。——《新语》

3 又如：异分（区别）；异居（分居）

4 觉得奇怪；诧异 [be surprised;be astonished]

渔人甚异之。——晋· 陶潜《桃花源记》

5 特别优待；特别重视 [give preferential treatment;pay attention to]。如：异擢（破格提拔）；异待（特别礼遇）；异恩（特殊恩遇）；异遇（特别优待）；异谋（特别的计谋）

6 通“翼”。恭敬 [respect]

极明与与，有畏劝汝，何异非汝，何畏非世。——《逸周书》

7 通“翼”。辅助 [assist]

令行禁止王始也…出三日无适异；出四日无适与。——《逸周书》

〈名〉

1 指以往，以前 [before;formerly;in the past]。如：异时（往时；从前）；异代（前代；前世）

2 指以后，将来 [after;later;future]。如：异日（来日；以后）；异时（以后；他时）；异世（后代；后世）；异代（后代；后世）

3 怪异不祥之事；灾异 [strange]

己巳，日有食之。何以书？记异也。——《公羊传》

4 指特殊本领、才能 [special skill;special ability]

觉无异能者。——唐· 柳宗元《三戒》

举天下所贡蝴蝶…一切异状遍试之，无出其右者。——《聊斋志异·促织》

7 颜氏父子异志古文翻译

原文

颜延之子竣贵重，凡所资供，延之一无所受，布衣茅屋，萧然如故。尝乘羸（lei）牛笨车，逢竣卤簿，即让避道则。尝语竣曰：“吾平生不喜见要人，今不幸见汝！”

竣起宅，延之谓曰：“善为之，无令后人笑汝拙也。”

延之尝早诣竣，见宾客盈门，竣尚未起，延之怒说：“汝出粪土之中，升云霞之上，遽骄傲如此，岂能久乎？”

后竟为宋所诛。

译文

颜延的儿子颜竣位高权大，凡是颜竣给颜延供养的物品，颜延不接受任何一样，穿的是布衣，住的是茅屋，像从前一样冷落地生活。他曾经乘瘦弱的牛拉着笨重的车去颜竣那里，遇到颜竣的随从，也就避让到道路旁边。颜延曾经告诉颜竣：“我一生最不喜欢见到官人，现在却不幸见到你！”

颜竣造房子，颜延之严肃地说：“好好地处理各种事情，不要让后人和别人嘲笑你笨拙。”

颜延曾经早上去见颜竣，见门满着宾客，而颜竣却还没有起床，颜延很生气地说：“你出生卑微，如今高官厚禄，立刻就如此骄傲，怎么可能久？”

后来颜竣最终被宋孝武帝所杀。

异在文言文中的意思如下：

1<动>分;分开。

《项脊轩志》:“迨诸父异爨，内外多置小门。”

2<形>差别;不同。

《寡人之于国也》:“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”

3<形>奇特。

《捕蛇者说》:“永州之野产异蛇。”

又<形意动>以……为异。

《桃花源记》:“渔人甚异之。”

<形>特殊。

《劝学》:“君子生非异也，善假于物也。”

⑤<形>优异;杰出。

《促织》:“无何，宰以卓异闻。”

6<形>别的;另外的。

《某躇疏序》:“欲以树艺佐其急，且备异日也。”

<名>奇特的东西;特殊的本领;特别或意外的事。

《训俭示康》:“果、肴非远方珍异。”

《促织》:“成述其异。”

异基本字义

1有分别;不相同:~口同声。大同小~。日新月~。求同存~。

2奇异;特别:~香。~闻。

3惊奇;奇怪:惊~。深以为~。

4另外的;别的:~日。~地。

5分开:离~。~爨（亲属分家)。

6姓。

组词

异想天开

[yì xiǎng tiān kāi] 

比喻想法离奇，实现不了。［近］想入非非。

奇异

[qí yì] 

（形）①跟一般情况很不一样：海底有许多～的生物。［近］奇特|奇妙。［反］普通。②惊异；令人觉得十分奇怪：人们都用～的眼光注视着他。

异常

[yì cháng] 

（形）不同寻常：表情～。［近］反常。［反］正常。②（副）特别：～激动。

诧异

[chà yì] 

（形）觉得十分奇怪：听了这个消息，他～地睁大了双眼。

异口同声

[yì kǒu tóng shēng] 

不同的嘴说同样的话。形容大家说的完全一致。

奇珍异宝

[qí zhēn yì bǎo] 

奇：稀奇。异：特殊。指奇异罕见的珍宝。

异议

[yì yì] 

（名）不同的或反对的意见：提出～。

惊异

[jīng yì] 

（形）惊奇诧异：看到鲸鱼从背上喷水，孩子～地瞪起大眼睛。

异曲同工

[yì qǔ tóng gōng] 

作品曲调不同，而同样精妙。比喻不同的做法收到同样的效果。

类似的问题回答过几个，对提问者多少有些帮助，

复制粘贴给你。

上古，我的理解是先秦时期

你要看玄幻小说？那一定不会是真实神话。

我推荐几本，山海经（超级经典，力荐！！！~~不看后悔！！！~~~~）

楚辞（有提到很多神话故事和人物）

庄子列子淮南子（这种子类的东西，有真相，也有为了宣传自己的学说编造，特别是庄子同学………………不过淮南子的神话还是不错的，韩非子里也小提过几次）

神异经（很神奇的书，不过不太好买到……泪目……）

述异记（性质和神异经一样）

神仙传（道教神仙有很多，后人演绎的，没意思，是传说不是神话……但作为玄幻素材还是凑合……至于他是不是列仙传，我不知道……）

搜神记（其实吧这是传说，和神话已没什么太大关系了）

绎史（本来挺正经一书，结果有很多神话碎片……）

史记（想知道炎帝皇帝他们家的事儿么？请看《三皇本纪》……）

白虎通号（我不知道这是什么，不过很多神话论述都会引用他……）

左传（有的时候君臣谈话就神叨起来了……国语也是，古人果然很信神仙啊……）

三教搜神大全（好像是元明清的书，我对宗教神话神仙没什么兴趣，不过你可以看一看）

论衡 订鬼篇（好吧其实他是很无聊的一篇论文，不过其中有几个引注绝无仅有，如书中言引用山海经的段落，山海经中并没有，怀疑是已亡俟的篇章，还是有价值的）

周书（讲那么古老的时代，不可能不提神仙灵异）

路史（我没看过，也不知道他讲的是什么，不过它有蚩尤传，还介绍了很多黄帝的事，很神奇吧）

穆天子传（就是以神话小说，挺短，讲周穆王会见王母娘娘……好囧…………）

太平御览，太平广记（看过后者，里面有很多让人喷饭的传说故事）

拾遗记（里边有关于古代豢龙的传说，很牛吧~）

博物志（异闻里有很多神话传说）

竹书纪年（神话啊，个别语段有提到）

首先我觉得你的概念有点模糊，我不知道你是想看正宗的神话呢还是想看演义性质的。

正宗的神话，你还是看袁珂先生的《中国古代神话》，非常棒，是先秦时期的，从女娲盘古到周幽王，论断也很赞！！！！！如果想看学术论文，我现在看的是王小盾《中国早期与符号研究——关于四神的起源及其体系形成》。

如果你想看演义小说（即非正宗神话），看《西游记》《封神演义》，其实这类小说《聊斋志异》《搜神记》《神异经》《神仙传》……

恩，就这样~~

唐诗异文是指作者的某首诗在多家版本中被冠以不同的标题,或诗名中有不同的词语。

唐诗异文是个奇特的文学现象。一、关于讹字异文的一些说法 老先生说讹字异文“大体上也只有三种类型：一是异文二字直接相讹；二是相讹异文二字，其中有一字是讹字的同义字；三是相讹异文二字，其中有一字是讹字的假借字。” 笔者认为“也只有”三字似乎说得过死，唐诗流传至今，抄了刻，刻了抄，从我们平时行文、校对想，错讹当决非三种类型所可全能包容的。黄先生文中举例有姚鹄《王贞白》诗，“王贞白”为“送贺知章入道”误，如此类莫名其妙的错误唐诗异文中无疑也是存在的，随手翻一下《全唐诗》，即可找出这类例。有些异文多达数个，如项斯《旧宫人》：“内扇穿多减半风”，穿，一作遮，一作藏，一作摇，这四个异文用三种类型检讨恐怕是难以获解的。 黄先生说：“异文二字，必有一字是讹字。” 笔者以为这个说法似乎也有所不可。唐诗的异文，产生的原因是多种多样的，除版本上刻写错误的因素而外，后人在整理唐诗时也收入了诗话、类书等征引出现的异文，无疑有后人有意修改或无意的疏忽的成分在，有意修改者有的是高手，或有改得比原诗还好的，当然也有浅人自是，改得不好的。凡此不是原作的东西，自可一概视之为讹。但恐怕也不能否定，有的诗在结集付梓时，稿本即有所未定。唐诗中不乏一诗两稿之例，于此当亦可见遣词用字当有诗人结集时尚存两可者，付梓时于此恐怕即有以“一作”处置的情况。这种异文当不能视为讹字。 关于讹字与假借的关系问题，笔者以为如无多少版本依据，而用“盖本诗作X字，或本始借为，而后讹为X也”之类语定是非，恐怕容易出问题，因为汉字形、音相近及相通假的情况较多。笔者并不否定黄先生的某些推测，但推测终不能为定论，而且黄先生在“异文相讹二字，其一为讹字的假借字”一节中有时用语亦很断。如白居易《与诸同年贺座主侍郎新拜太常同宴萧尚书亭子》诗：“池台晴见雪，冠盖暮和云。”台，一作塘。黄先生的案语说：“作‘池台’不成其辞，当非诗意”，“台，当堂字的形讹”，这就不能不让人感到吃惊。‘池台’是一寻常词语，若《世说新语·豪爽》：“晋明帝欲起池台，元帝不许。”唐·孟浩然《姚开府山池》诗：“主人新邸第，相国旧池台。”《旧唐书·后妃传序》：“但恣池台之赏，宁顾衽席之嫌。”如此等等，俱是用例。池台，即池苑楼台，不知何以“不成其辞”，乃断堂字的形讹。