1、葛姓的祖宗是葛天氏。

葛氏源于葛天氏，出自远古部落葛天氏族，属于以部落名为氏。据史籍《风俗通》记载，远古时期，有个部落居葛地，以居邑名称为部族姓氏，称葛天氏。

按史书记载，葛天氏起源非常古老，而且还在人文始祖伏羲氏之前。据传，葛天氏的后裔子孙在后来省文简化为单姓，称葛氏，世代相传至今，是为最古老的葛氏之始。

葛天氏下传四十二世至伯益之时，当时属于嬴姓之国。伯益帮大禹治水有功，禹想让位给伯益，伯益隐退，禹子启继位，封伯益长子大廉为诸侯伯爵国葛国国君，称葛伯并准其在古葛地（今河南省宁陵县周边）建葛国。商汤灭葛国和其他诸侯国并建立商朝后，商汤封葛伯后裔为商朝附庸国葛伯国。葛国被灭后，葛伯的后世子孙多以故国名称为姓氏，称葛氏。

周武王灭殷商后，在西周初期，又寻回葛伯后裔，封赐有葛国，为子爵，这是葛伯国第二次被灭。周桓王姬林二年（公元前718年），葛国被郑庄公姬寤生所吞灭，其后在其故国之地还爆发了宋、郑两国之间的著名“长葛之战”。

十年后的周桓王十三年（公元前707年），郑国为了争霸中原，又在其地爆发了针对周王朝的著名“繻葛之战”；葛国故地成了楚国、鲁国等诸侯们争霸春秋的的古战场，于公元前557年葛伯国被场地灭亡。

葛国再次灭亡后，其王族子孙和国民中有以国名为姓氏者，称葛氏，世代相传至今，一支系留居古葛地，后世称梁国郡，外迁四大支系：顿丘郡、琅琊郡、颖川郡、扶风郡。原居于琅琊郡诸县之葛氏有一支迁徙至阳都，因阳都已有葛氏，遂称后迁来的葛氏为诸葛氏，后有省文再称葛氏者。

2、分布状况：江苏、安徽、河南、河北是葛姓的主要分布区。

扩展资料：

葛姓名人：

1、葛云飞

葛云飞（1789年－1841年10月1日），字鹏起，又字凌召，号雨田，汉族，清代绍兴府山阴县天乐乡（今属杭州市萧山区）人，是中国统率一军、镇守一方的武将，中国近代史上著名的抗英民族英雄。

葛云飞出生在下级军官家庭，七岁进私塾，同时习武。嘉庆十九年（1814）应试，补本学武生。嘉庆二十四年（1819）考中武举人。道光三年（1823），中武进士。历任千总、守备、游击、参将、副将、总兵。先后在宁波、黄岩、温州、乍浦、瑞安、定海、以及福建烽火门等地水师营任职，镇守东南海疆16年。官至定海总兵。

清道光二十一年八月十七（1841年10月1日），在著名的“定海保卫战”中壮烈牺牲。殉国后，谥“壮节”，诰授振威将军，追赠太子少保。同治十年（1871），加赠提督、建威将军。

2、葛荣

葛荣（？—528年），本姓贺葛氏，鲜卑族。北魏时期河北农民起义军首领。初为怀朔镇将领。孝昌二年（526年），前往定州左人城（今河北唐县），加入鲜于修礼起义军，同年杀死叛将元洪业，领导起义部众，自称天子，国号大齐，年号广安。

随后乘胜进军，占据河北广大地区，合并杜洛周部众，拥兵数十万人。永安元年（528年），在相州滏口之战中，为尔朱荣军队所败，被俘遇害。葛荣作为乱世枭雄，担当领导农民起义军的重任，没有逐鹿中原的大志，只知屠杀掳掠，最终难成大业。

-葛姓

-葛云飞

-葛荣 （北魏河北农民起义军首领）

朱棣时期的梁姓大臣为内阁首辅梁储(1451年—1527年)，字叔厚，号厚斋，别号郁洲居士，汉人，广东顺德(今广东佛山)人，生于1451年(景泰二年辛未七月十二戊申日子时)，死于1527年(嘉靖六年丁亥三月二十五日亥时)，享年七十七岁。

　　戊戌会试第一名，传胪二甲第一名，明成化十四年(1478年)进士，选庶吉士。由翰林编修累官至特进光禄大夫、左柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士，赠太师，入参机务，一度出任台阁首辅。卒谥“文康”，御赐葬祭。为官正派，敢于直谏。

真假三国纵横谈43：关公未曾耍大刀

关羽和他的青龙偃月刀

自从《三国演义》问世以来，关羽的那把青龙偃月刀就成了他的标配。而在中国民间，也流传着这样的一句谚语“关公门前耍大刀”，这句的意思和成语“班门弄斧”是一样的，就是指一个人不知天高地厚，在行家面前卖弄本事，真是不自量力。

在第一回中，关羽的这把青龙偃月刀就出场了。刘关张三人桃园三结义，为了干一番事业，三人各打造了一把武器，关羽打造的即是青龙偃月刀。这把刀又名冷艳锯，重八十二斤。此后这口大刀就伴随着关羽度过了一生。关羽斩华雄、战吕布，斩颜良、诛文丑，过五关斩六将，古城会斩蔡阳，用的都是它。再比如有名的单刀赴会，关云长一口大刀在手，深入险境，威慑“江东群鼠”，使鲁肃的计谋破产

正是因为《三国演义》中写了这么多与大刀有关的故事，以至于后来的民众，一想起关羽，就会想到他的赤兔马和青龙刀，于是这才有了“关公门前耍大刀”的俗语。

其实历史上的关羽从来没有用过什么青龙偃月刀。《三国志·关羽传》中是这样记述关羽斩颜良的：“羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中。”这里用的是一个“刺”字。这样说来，关羽所用的极可能是矛。在《三国志》中倒是可以找到一个与关羽有关的“刀”字，即是在鲁肃邀请关羽谈判有关荆州的划分问题时，“各驻兵马百步上，但诸将军单刀俱会。”（《鲁肃传》）但这里的单刀是指佩刀，同时也不是关羽一个佩戴，而是谈判的诸将都有佩戴。

再说这个“偃月刀”之类的，三国时其实还并不存在，要到唐宋之时才有。这种刀的刃是半月形，故称“偃月”，偃月就是下弦月。而且这种刀也并无什么实用价值，主要是用来操练，经示威武雄壮。关羽再有本事，也不可能舞得动几百年后才出现的偃月刀吧？

那么《三国演义》中的这口大刀又是从哪里来的呢？难道是小说作者送给他的吗？

其实不然，这口大刀其实是有来历的，并不是出于小说作者的臆造。

较早提出关羽使用大刀的是南朝梁的陶宏景的《刀剑录》，这本书上记载：“关某为先主所重，不惜身命，自采都山铁为二刀，铭曰：‘万人’。及败，投之水中。”但这里的刀是在关羽追随刘备，“不惜身命”地冲杀很久以后才打造的，而且一打就是两把，极可能是佩刀，而不是那口青龙偃月刀。

到了宋代，关羽这才真正地用上了大刀。宋代周密在《癸辛杂识续集》中，记载了龚圣与所作的《宋江三十六人赞》，赞中说“大刀关胜，岂云长孙？云长义勇，汝其后昆。”将大刀关胜看成是关羽的子孙。这说明在那时流传的民间故事中，关羽所用的武器即是大刀了。

到了元代，关羽的这口大刀在元杂剧和《三国志平话》中越来越重要。关羽单刀劈四寇、斩颜良、挑锦袍、闯五关、斩蔡阳、单刀赴会等故事中，都离不开这口大刀。据元人郝经《重建庙记》记载，那时每年的五月十三和九月十三都有关王庙会，庙会中关羽长刀红马，和《三国演义》中的关羽已经相差无几了。

《三国演义》问世后，明清两代，围绕着关羽的这口大刀，还产生了不少的趣闻逸事。

明代包汝揖《南中纪闻》载，荆门州南十五里，有一地名叫掇刀石。这里有一关帝庙，关羽的大刀就插在庙中的一块大石的石窍上。这口刀可以摇动，但就是没有人能将它拔出。据庙中僧人讲，这口大刀足有一百八十斤重。刀长一丈四五尺，刀脊很厚，色泽苍青，看上去精雅中透着雄壮。天启元年，一位张姓总兵想把它取下来看看，祭拜之后，选出几十名壮汉，用尽各种办法还是没能将刀拔出。如此看来，这口大刀还真有不少神异之处。

关帝庙前的大刀，总是很引人注目

到了清代，还真有人在顺德看到了关羽的青龙偃月刀。罗天石《五山志林》记载，说最初在筑顺德城的时候，为筑西山凿西山开道，发现了一口大刀，上面有“青龙偃月刀”的字样。于是西门也不筑了，就在这里修建了一座关王庙，将大刀给供奉了起来。

而民间的神话传说也来凑热闹，关羽的这口大刀竟然在关羽死后成了妖怪。

余象斗的《北方真武玄天上帝全传》有段说得很是神奇，不妨在这里给大家做个介绍。

此书说，祖师（北帝）巡行到天台山，见一妖怪，身长脚小，遍身金光。祖师知是妖精，要收伏他。不料反被妖精放出飞刀，刺中了身体，死于阵中。其手下的水火二将，即赴上界向三清求救。三清派出妙药天尊下凡，先将祖师救活，对他说：此妖乃普庵禅师名下的一个徒弟的法宝，走下凡间作怪。祖师问普庵禅师的徒弟是谁，天尊说，乃是三国时关云长也。他在天曹，玉帝封其为忠义大将军，日守天门，夜管酆都，近因西天如来说法，他带了关平和周仓到西天听经，遗下金刀，不料此刀却走下凡间来作怪。

于是祖师驾云前往西天，直到如来座下，说明原委。关羽因听经未果，不肯前去。如来说，法虽未完，汝在此即拜上帝（北帝）为师，生生世世不入尘劳，不须闻经听法，亦可脱轮回之苦。关羽大喜，拜了祖师，然后一同到天台山。那金刀妖出战，一见主人，骨软如绵，现出本相。关羽收了金刀。祖师大喜，奏知玉帝，封关羽为崇宁王道大真君朗灵关元帅之职，左手执金烈沙刀，右手执紫微敕印，左脚一雷神，右脚一火神，助上帝降魔。

明明是一口不见史载、无中生有的大刀，偏偏在人间生出许多像模像样的化身，偏偏有人为此生出了许多的事端，引来无数人的顶礼膜拜，将其奉若神明。这就是《三国演义》的魅力。从这个意义上说，我们知道历史上的关羽并不使用刀也就够了，倒不必再把民间的那句俗语改成“关公门前耍长矛”了。毕竟，关羽的那口大刀已经在我国民众中深深地扎下了根。

关帝庙的神像中也少不了这口大刀