墨子认为，宇宙是一个连续的整体，个体或局部都是由这个统一的整体分出来的，都是这个统一整体的组成部分。换句话说，也就是整体包含着个体，整体又是由个体所构成，整体与个体之间有着必然的有机联系。从这一连续的宇宙观出发，墨子进而建立了关于时空的理论。他把时间定名为“久”，把空间定名为“宇”，并给出了“久”和“宇”的定义，即“久”为包括古今旦暮的一切时间，“宇”为包括东西中南北的一切空间，时间和空间都是连续不间断的。在给出了时空的定义之后，墨子又进一步论述了时空有限还是无限的问题。他认为，时空既是有穷的，又是无穷的。对于整体来说，时空是无穷的，而对于部分来说，时空则是有穷的。他还指出，连续的时空是由时空元所组成。他把时空元定义为“始”和“端”，“始”是时间中不可再分割的最小单位，“端”是空间中不可再分割的最小单位。这样就形成了时空是连续无穷的，这连续无穷的时空又是由最小的单元所构成，在无穷中包含着有穷，在连续中包含着不连续的时空理论。

1 关于永恒的短诗句

关于永恒的短诗句 1描写“永恒”的诗句有哪些

1《天保》

先秦：佚名

天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。

如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。

2《绝句》

唐代：杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

3《摸鱼儿·雁丘词》

金朝：元好问

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

4《梦李白二首·其二》

唐代：杜甫

浮云终日行，游子久不至。

三夜频梦君，情亲见君意。

告归常局促，苦道来不易。

江湖多风波，舟楫恐失坠。

出门搔白首，若负平生志。

冠盖满京华，斯人独憔悴。

孰云网恢恢，将老身反累。

千秋万岁名，寂寞身后事。

5《蜀先主庙》

唐代：刘禹锡

天地英雄气，千秋尚凛然。势分三足鼎，业复五铢钱。

得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。

2关于永恒的古诗

短歌行

周西伯昌，怀此圣德。

三分天下，而有其二。

修奉贡献，臣节不隆。

崇侯谗之，是以拘系。

后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。

为仲尼所称，达及德行，

犹奉事殷，论叙其美。

齐桓之功，为霸之首。

九合诸侯，一匡天下。

一匡天下，不以兵车。

正而不谲，其德传称。

孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。

赐与庙胙，命无下拜。

小白不敢尔，天威在颜咫尺。

晋文亦霸，躬奉天王。

受赐圭瓒，秬鬯彤弓，

卢弓矢千，虎贲三百人。

威服诸侯，师之所尊。

八方闻之，名亚齐桓。

河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。

3关于短暂与永恒的名言和警句

●只贪图一时而不图长久富的人，是不会幸福的

●要获得伟大的收获，我们就必须生活得好像永远不会走向死亡一样（沃维纳格）

●闪电的光亮虽强，只是瞬间的存在；星星的光亮虽弱，却是整夜长明（藏族）

●有些人就像是流行歌曲，你只会短时间把他们挂在嘴边（拉罗什富科）

●露水见不得老太阳

●鹅毛飞满天，必有落地时

●老健春寒秋后热

●可以雄长当时而未足津逮后世

●秋后蚂蚱，蹦达不了几天

●漏盆里洗澡快活不多时

●踮着脚尖站立的人，不会站长久的

4有关永恒的名人名言

1、少壮不努力，老大徒悲伤。

—— 汉乐府古辞《长歌行》 2、业精于勤，荒于嬉。—— 韩 愈《进学解》 3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

——《增广贤文》 4、天行健，君子以自强不息。 ——《周易•乾•象》 5、志不强者智不达。

——《墨子•修身》 6、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子•劝学》 7、志当存高远。

—— 诸葛亮《诫外生书》 8、丈夫志四海，万里犹比邻。 —— 曹 植《赠白马王彪》 9、有志者事竟成。

——《后汉书•耿 列传》 10、欲穷千里目，更上一层楼。 —— 王之涣《登鹳雀楼》 11、会当凌绝顶，一览众山小。

—— 杜 甫《望岳》 12、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——《论语•子罕》 13、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

——《孟子•告子下》 14、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子•劝学》 15、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。

《吕氏春秋•诚廉》 16、精诚所加，金石为开。 ——《后汉书•光武十王列传》 17、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

——《新五代史•伶官传序》 18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏 轼《晁错论》 19、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

—— 屈 原《离骚》 20、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。—— 陆 游《病起》 21、尺有所短；寸有所长。

物有所不足；智有所不明。 —— 屈 原《卜居》 22、若要功夫深，铁杵磨成针。

—— 曹 学《蜀中广记•上川南道彭山县》 23、绳锯木断，水滴石穿。—— 罗大经《鹤林玉露》 24、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。

——《格言联璧•处事》 25、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。—— 诸葛亮《出师表》 26、天下之事常成于困约，而败于奢靡。

—— 陆 游 27、积土而为山，积水而为海。——《荀子•儒效》 28、人非圣贤，孰能无过。

——《训俗遗规》 29、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。

——《练兵实纪•刚复害》 30、捐躯赴国难，视死忽如归。 —— 曹 植《白马篇》 31、天下兴亡，匹夫有责。

—— 顾炎武 32、丈夫不报国，终为愚贱人。—— 陈恭尹《射虎射石头》 33、时危见臣节，世乱识忠良。

—— 鲍 照《代出自蓟北门行》 34、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。—— 林则徐《赴戎登程口占示家人》 35、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。

吕 坤《呻吟语•应务》 36、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子•渔夫》 37、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服于人。刘 备 38、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。

—— 魏 徵 39、不傲才以骄人，不以宠而作威。 —— 诸葛亮 40、人生的旅途，前途很远，也很暗。

然而不要怕，不怕的人的面前才有路。—— 鲁 迅 41、人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。

席慕蓉 42、我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。 —— 方志敏 43、做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。

—— 萧楚女 44、所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。鲁 迅 45、人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。

特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。 —— 巴 金。

5表达永恒的诗词

1、山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。

出自两汉的《上邪》

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

释义：

上天呀！我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。除非大山失去了棱角，除非滔滔江水干涸断流。除非凛凛寒冬雷阵阵，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，我才敢将对你的情意抛弃决绝！

2、若是前生未有缘，待重结、来生愿。

出自宋代乐婉的《卜算子·答施》

相思似海深，旧事如天远。泪滴千千万万行，更使人、愁肠断。

要见无因见，拼了终难拼。若是前生未有缘，待重结、来生愿。

释义：

离别之后痛苦的相思如沧海一样深而无际，让自己备受煎熬，美好的往事就像天上的云一样，远不可即。想把握住这将别的时刻，流尽了千千万万行的眼泪，也留不住远行的恋人，让我愁肠寸断。

我想与恋人相见却又无法相见，想要结束这段爱情却终究舍弃不了。你我如果是前生没有缘分，那么就等待来生，再结为夫妻。

3、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

出自宋代晏殊的《玉楼春·春恨》

绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。（离愁 一作：离情）

无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

释义：

在杨柳依依、芳草萋萋的长亭古道上，年少的人总是能轻易的抛弃送别之人登程远去。楼头传来的五更钟声惊醒了离人残梦，花底飘洒的三月春雨增添了心中的愁思。无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有那相思是没有尽头，永不停止。

4、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

出自唐代白居易的《长恨歌》（节选）

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

释义：

临别时殷勤地托使者寄语君王表情思，寄语中的誓言只有君王和我知道。当年七月七日长生殿中，夜半无人我们共起山盟海誓。在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。即使是天长地久也总会有尽头，但这生死遗恨却永远没有尽期。

5、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

出自宋代欧阳修的《踏莎行·候馆梅残》

候馆梅残，溪桥柳细。草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。

释义：

馆舍前的梅花已经凋残，溪桥旁新生细柳轻垂，暖风吹送着春草的芳香，远行人摇动马缰，赶马行路。走得越远离愁越没有穷尽，就像那春江之水连绵不断。寸寸柔肠痛断，行行泪水滴落面庞，登上高楼凭栏远望也难解难心中愁情。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。

　　我首先表明，自己一贯反对用科学的名词或者理论来解释佛教内容。但是因为很多人有这方面的困惑，所以我也说几句自己浅显的认识。

　　我个人认为，作为真正喜欢佛教学问的人，应该全力修行，而不要去关注佛教理论和目前尖端科学之间的关系。而且很多相我这样崇信佛学的人，现在都明确反对用科学的名词、理论来解释佛学的内容。因为我们认为，这样相互解释的做法可能会牵扯几个问题。

　　1、对于科学的确切理论，我们其实都没有真正通透，因为我们讨论的，都是别人加工过的东西；比如，关于时空穿梭、空间平行，我们都是从一些科普杂志上面了解的，未必很准确。但是，这个问题并不严重。

　　2、一味追求将宗教内容和现代科学相联系，其实容易走入误区，而且容易被非法的东西蒙骗。因为现在很多邪教或者正经宗教的“邪师”就喜欢用科学的名词来解释自己的一套骗人的理论，让听、看的人云里雾里、不知所云，最后因为钦佩而被欺骗。

　　3、宗教理论的根基和科学的根基是完全对立的。融合两者的理论是非常危险而且很难的事情。

　　宗教是彻底唯心的，唯心的宗教的基础。而唯物是目前科学的基础。唯心与唯物的关系，不论再哲学上还是科学理论上，都是完全对立的。

　　融合的危险就是：对于宗教来说，容易理解偏差甚至错误，对于修行有大妨碍，甚至走火入魔；对于科学来说，容易背离科学准则，掀翻科学实证的根本基石，转到伪科学的境地。

　　4、关于科学和宗教到底谁说的最准确最正确等等的问题，其实目前是无法说清的。正因为说不清楚，所以才会有宗教和科学的划分。我个人认为，一切都是缘分，不可强求。

　　5、对于宗教和科学的关系，我一直认为，可以以世俗和宗教的关系来处理。比如，我怀有出世思想，但是对于我目前所有世间的俗务不会有很大影响，一切都是相互分开的。

　　很高兴看到楼主的问题，因为这代表了很多不了解佛教又渴望了解佛教的大众，对于佛教和科学的理解。我认为，很多大乘佛经里面都有类似这种问题的描述，只是一般人没有注意。而且因为我自己读的经书也很少，所以也只能说自己以为符合楼主问题要求的一小部分解答：

　　1、关于世界实相的解释。就是佛教认为，一切都是心显现的幻象，世界本质是一种不生不灭，不垢不净、不增不减、非有非空，非非有非空的状态。因此，什么时空问题，在修行证悟者眼中，不是问题。只是虚幻的表象。

　　2、佛经常说，佛的境界是十方三际一如。在《普贤菩萨行愿品》中就说，佛常以一念入三世。这里三世，就是前世、现世和来世。应该就是我们所谓穿梭时空。

　　3、关于其他世界的问题。佛教一直说，我门这个世界只是很多很多世界中的一个，还有同样的世界以及不同的世界。我们因为自己恶业障蔽了眼睛，无法看到。每次佛讲法的时候，就会有很多他方世界的菩萨、罗汉等飞来听讲经。这应该就是飞跃时空的情况了。

　　4、《妙法莲华经》、《地藏王菩萨经》等 里面谈到了其他世间的菩萨来我们世界，听释迦牟尼佛讲法的事情。

　　《华严经－－普贤菩萨行愿品》里面谈到了佛的境界“三际一如”的事情 。

　　还有部分高僧大德编写了一些讲义（浓缩了《华严经》等经书的内容），谈到6道轮回中，天人道（仙）、鬼道和人间距离的事情，因为业力，虽然就在身旁却看不到，这大概就是你所谓“空间平行理论”了。－－有一本现在很多佛教徒使用的功课的书本－《早晚课合解》，里面讲述了很多关于佛教理论中的世界观，讲的非常好。可惜是繁体字。如果有缘分，可以将就看看。

　　谢谢！

有的科学家们认为，时间其实也是并不存在的，如果我们超越了时间那么自然也可以实现穿越。很多的科学家们认为并不存在着时间。时间这个概念只是我们给自己使用的。就像是我们如果仅仅的看着表我们会发现时间会变得很慢，但是如果我们不看着我们会觉着同样的时间一会就过去了。那么如果时间是不存在着的，如果我们可以超越时间也就可以实现穿越。

关于时间穿越这个一直存在着争议。我们在有的报道中发现古代的一些出土的文物中和我们现在的科技非常相似。就像是壁画上出现了太空人以及宇宙飞船的形象又或者是出土的物品和手机的形状十分的相似。甚至王莽一直被称为最像是现代人的古人。随着“穿越剧”的热播，我们对穿越更加的感兴趣。有的甚至也想要穿回古代去感受一下古时候的生活。

时间穿越是存在着的，需要一定的契机。就像是电视剧中上演的一样，时间穿越也需要条件。或是特定的时间，在那个时候或许我们这个时空可以和历史上的某一个时空有着联系然后会穿越。而且随着科技的发展或许有一天时间穿越或许就会成为一种娱乐。时间穿越的时候要找到一个特定的时间节点，通过这个节点从而实现穿越的目的。现在的很多科学家就有在研究这一方面。但是我们的目前的科技来说还不能让我们可以尝试穿越是什么感觉。

穿越需谨慎，随便的一处改变可能就会有不可控制的结果出现。穿越也是十分有风险的一件事情。如果穿越过去改变了一件事情那么后续的所有事情都会有影响。就像是一个**中说的穿越中因为踩死了一个虫子这就导致了后来地球差点灭亡。所以说穿越应该谨慎的考虑。

1爱哭了,这么难舍 心都空了,想放不能放

2苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。

3得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

4还能不动声色饮茶，踏碎这一场，盛世烟花。

5红尘初妆，山河无疆。最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。

6红尘嚣，浮华一世转瞬空。

7几段唏嘘几世悲欢，可笑我命由我不由天。

8既不回头,何必不忘。 既然无缘,何须誓言。 今日种种,似水无痕。 明夕何夕,君已陌路。

9寄君一曲，不问曲终人聚散。

10江南风骨，天水成碧，天教心愿与身违。

11经流年，梦回曲水边，看烟花绽出月圆。

12就这样吧，从此山水不相逢。

13看那天地日月，恒静无言;青山长河，世代绵延;就像在我心中，你从未离去，也从未改变。

14渺渺时空,茫茫人海,与君相遇,莫失莫忘。

15那被岁月覆盖的花开，一切白驹过隙成为空白。

16那些繁华哀伤终成过往，请不要失望，平凡是为了最美的荡气回肠。

17你的路途，从此不见我的苍老。

18你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。

19清风湿润，茶烟轻扬。重温旧梦，故人已去。

20然，我长活一世，却能记住你说的每一话。

21染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。

22人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。

23人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。然，我长活一世，却能记住你说的每一话。

24人天自两空，何相忘，何笑何惊人。

25人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云 世间千年,如我一瞬。

26荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。

27如是颠簸生世亦无悔。

28山河拱手，为君一笑。

29生生的两端，我们彼此站成了岸 。

30谁将烟焚散，散了纵横的牵绊；听弦断，断那三千痴缠。

31水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。

32随你走在天际，看繁花满地。

33岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。

34他微笑着，在岁月的流失中毁掉自己。

35天凉了,凉尽了天荒 地老了,人间的沧桑

36天亮了,照亮了泪光 泪干了,枕边地彷徨

37天下风云出我辈,一入江湖岁月催;皇图霸业谈笑间,不胜人生一场醉。

38听弦断，断那三千痴缠。

39褪尽风华，我依然在彼岸守护你。

40我不是我，你转身一走苏州里的不是我。

41我自是年少，韶华倾负。

42握住苍老，禁锢了时空，一下子到了地老天荒。

43雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。

44相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。

45相见得恨晚，相爱的太慢，进退让我两难

46心微动奈何情己远物也非,人也非,事事非,往日不可追

47虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。

48有幸相知,无幸相守,苍海明月,天长地久。

49有缘相遇,无缘相聚,天涯海角,但愿相忆。

50玉竹曾记凤凰游，人不见，水空流。

51缘过了远分，缘过了聚散，是否回头就能够上岸

52缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。

53长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。

54直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

55纸张有些破旧，有些模糊。可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着跨越千年万载的思念。

56重温旧梦，故人已去。

只有这么一个，

相传衢州府有个人叫王质，一日上山砍柴，看见有两个人在山上下棋，王质本来就是个棋迷，见这两人下的正起劲，就用斧头柄往地上一垫，坐在一旁看棋。这两人一边下棋一边吃桃，还掰了半个桃递给王质，王质边吃边看，没等吃完，扔在地上的桃核已发芽长成桃树。这时，两个老人提醒他说：“你还勿回去，看你的斧头柄都烂了。”下山回到家后发现物是人非，原来已过百年，从此这座山便称为烂柯山，而现在烂柯山又成了中国围棋的故乡。

古代对仙人非常尊敬，不敢有穿越思想，认为那是亵渎先人，