印度有什么神奇的东西？除了恒河水，估计接下来就应该是“神仙索”了，当然在印度可能叫“通天绳”，但不管怎样叫，都是同一个事物。

《吠檀多经》中开头就提到了“顺绳爬上天空的魔术师”，指的就是表演“神仙索”；《印度魔术》一书中称，很久以前是街头艺人表演的魔术；当然，这个神秘的魔术也被记载在了《世界魔术史》中。

古代印度的“通天绳”传入中国后，被称为“神仙索”，在一些古籍上有所描述，但是现在也已经失传，在**《剑雨》中，就有一位表演“神仙索”的魔术师连绳。

据说印度“通天绳”的表演过程是这样的：将绳子往天空上一扔，绳子就挂在天上垂直下来，一名男孩沿绳而上，爬上绳柱顶端，消失在地面观众的视野范围外。

这个魔术之所以神奇，就是这个绳子无视地球的引力，这个反科学的现象，迄今为止没有任何人能解释清楚。原因在于：这个魔术在上世纪中叶，在印度失传了，几乎没有人见到过真正的“通天绳”的表演，也就无从研究这个魔术的科学性。

当然，现在印度也有人表演所谓的“通天绳”，但是与真正的“通天绳”的原理根本就不一样了，表现的效果也很一般，魔术师使用箩筐装放绳索，并使用乐器发出声响，让绳索随着乐声，缓缓上升，而且也没有小孩来爬绳子。

那古代“通天绳”的真正科学原理到底是什么呢？一个能稍微有点让人信服的解释就是，这个绳子具有非常特殊的结构，就像蛇的骨节一样，往上一抖就会上下紧紧卡住，表演者经过多次抖动，就形成了一个笔直伸向天空的绳体，在地下固定好之后，小孩可以进行攀爬。

但是这样的解释也还有很多破绽之处，经不起推敲，随着“通天绳”的失传，可能再也无法来科学解释这个魔术了。

古彩戏法是由中国魔术鼻祖穆派魔术传人杨小亭大师命名的，以前南方把古彩戏法称为“耍把戏”，北方称之为“耍戏法”，杨小亭大师保留了古代戏法的精彩，取名“古彩戏法”，意思是古代精彩的戏法。古彩戏法的历史悠久，演员都穿大长袍，道具鱼缸、花瓶、火盆什么的都带在身上，表演内容大都有吉祥庆贺之意，例如吉庆有余，瓶升三戟（谐音平升三级）。

中国民间有一位戏法人王保合被称为“鬼手”，意思他的手法没人能看明白。其实他表演的戏法不能算作“古彩”，但毕竟同根同源，他的戏法都是小场景，但是也显功夫。他最为出名的戏法是“三仙归洞”——用三个小球和三只碗，碗倒扣着，小球在其中来回变换，就是不让你知道球在哪个碗里。

这样的戏法很多，有的是古时候为达官贵人表演的，多有吉祥的寓意，有的就是在街头巷尾跟着“耍把式”的（杂技）一起表演。

中国魔术早在上古时期就开始孕育和萌芽。它起源于生产劳动，是生活的模拟和再现，起初没有艺术加工，披上虎皮变成怪兽，就是戏法的胚胎；手持干戈边跳边耍，就是杂技的雏型。古代，戏法和杂技是回合在一起的，后来逐渐以其本质特点分化：以变为核心的是戏法，以耍为主体的是杂技。原始艺术从简到繁的孕育经过了漫长的历史时期。

魔术的历史悠久，早在新石器时期，就已有魔术活动的踪迹。人类的童年，对太阳、月亮、火、雨等自然现象无法理解，只能解释为是神话般的非人力的力量。另一方面，人类也有征服自然的愿望，盼望着能采撷到丰富的食品，希冀庄稼丰收、畜牧兴旺，于是，头脑中幻想自然地产生。我国浩翰的神话海洋，如“盘古开天劈地”、“女娲补天”、“夸父逐日”，乃至种瓜立即结瓜，爬树可以登天，支解后而复活等等，就是证明。

这些幻想情景，体现在古人祭天、祈年等游艺色彩较浓的习俗活动中，魔术的雏型由此产生了。正如《吕氏春秋》所载的上古“葛天氏”三人手执牛尾而舞那样，古代戏剧、舞蹈、杂技、魔术都处于萌芽状态，并未明显分家。

古人无法抗拒自然灾害，因此，他们相信天与地有道路相通，相信有“不周山”那样的撑天的柱子。于是，出现了能来往于人和神之间的使者——巫、觋和稍后一些时候的方士。这些人为了使人相信他们具有非凡的本领，大都有些验证的办法，这就是原始的魔术师。

魔术作为具体节目表演，至少在两千多年前就已经出现，西汉元封三年，汉武帝举行百戏盛会，盛会上即有中国的传统魔术《鱼龙蔓延》等节目，又有罗马来的魔术师表演了《吐火》、《吞刀》、《自缚自解》等西域魔术。魏晋南北朝时，出现了《凤凰含书》、《拔井》、《划地成收》等多个魔术节目。隋炀帝时出现《黄龙变》，变来满地的水族。唐玄宗时流行的《入壶舞》，表演者从左面缸中钻进去又从右面缸中爬出来，都是冠绝一时的魔术佳作。

到了宋代，魔术开始分科，出现“手法”、“撮弄”等若干专业，同时还出现了专业魔术师们组成的民间社团——云机社。宋代著名魔术家杜七圣，擅长杀人复活的把戏，名噪一时，称为“七圣法”。明、清时期，各种魔术戏法节目在民间街头巷尾流传，我国著名的《九连环》、《仙人栽豆》、《古彩戏法》等，均在世界魔坛上产生过巨大的影响。

清代中叶以后，中国艺人一部分飘零海外，欧美和日本的魔术团体也不断来华演出，促进了中外魔术的交流，中国魔术师们在保持自己魔术的传统习惯的基础上，吸收了大量的外国魔术的表演形式、内容、技巧，逐渐形成了中国魔术舞台上今天这样五花八门的节目。

古代皇帝的娱乐活动十分多样化，其中既包括听曲、观舞等文艺性活动，也包含蹴鞠、马球等体育活动，再有就是各种棋类娱乐以及动物类娱乐。

像汉武帝十分宠爱的后宫妃嫔李夫人便就是因善舞而被召进宫中。李夫人的兄长李延年早年因犯事被处以宫刑，继而进入宫中。李延年虽然出身低微却十分擅长音乐，故而入宫之后颇得汉武帝的喜爱。有一回汉武帝在聆听李延年所作新曲时因此曲歌词而经平阳公主举荐李夫人，李夫人因此被召入宫之后以美妙的舞蹈身姿成功获得汉武帝青睐。

明朝君王的娱乐方式虽然也十分多样，但是其中有不少君王因独爱其中一种而为人所津津乐道，比如说喜欢玩促织的明宣宗以及喜欢做木工的明熹宗。其中十分喜欢玩促织的明宣宗还曾一度造成“其价腾贵，至十数金。”的局面。喜欢木工的明熹宗还有“木工皇帝”这一别称，仅仅从这个别称中就可看出明熹宗对于木工的喜欢程度非同一般。

在汉唐时期，曾经一度颇受君王青睐的娱乐方式还是魔术杂耍。其中由班固所编著的《汉书》这一古籍中就曾对汉朝时期一种名为“鱼龙”的魔术杂技表演做过详细记载。唐朝时期，为了方便君王随时观看魔术杂技表演，当时宫中也是召进了不少杂耍表演者。白居易也曾在《立部伎-刺雅乐之替也》这一首诗中对当时杂耍艺人的杂耍技巧做出过描述。

在清朝中后期日渐步入成熟期的京剧，也曾一度是清朝君王十分热衷的一种娱乐方式。咸丰帝在位期间，京剧开始进入宫廷表演。当时尤为喜爱京剧表演的慈禧更是下令要求进宫表演的京剧演员传授太监相关技艺，以方便她以及皇帝能够随时观看。

幻术和魔术在本质上有很大的区别，魔术的本质是为观众提供表演，主要以欣赏为主。而幻术则具有控制和攻击性，虽然魔术和幻术都是骗人的，但幻术的目的可不如魔术的目的好。

魔术是借由操作者的快速动作而实现的，操作者还会借助外在道具帮助自己完成表演。魔术吸引人的地方，就在于它违反了客观自然规律，会让人产生很惊奇惊喜的感觉。

幻术是通过精神力量来控制对方的意志，或者是通过某些特殊药物来达到控制对方的结果。幻术最终的目的是要让对方听从自己的摆布，或者是攻击对方的生命。操作者通常是受过很久训练的人，或者是对迷幻药物很有了解的人。这些人不会轻易对人施以幻术，但一旦施以幻术，一定是有某种目的。

很多武侠片或悬疑片中场经常会出现幻术，在我国古代江湖中有专门这样的门派，他们多半是研究蛊虫之毒或罕见药物的。在古代，幻术多被江湖人士用作杀敌或逞勇斗狠的招数。

金庸小说中曾写过唐门，唐门其实就是研究毒药的门派，江湖的人很怕得罪唐门，因为一旦得罪他们后果通常都不怎么好。唐门弟子会在武器上抹药或者是带一些特制工具，在必要的时候会对受害者是以幻术，在用毒暗器杀死对方。

我个人认为是先出现幻术，后来才出现的魔术的，魔术应该是幻术的一个分支。也许有人觉的幻术的目的性不好，但又想保留幻术的优点，于是就去掉了它伤人的一面，只保留了能为人提供娱乐的一面，于是就有了魔术。

魔术后来被人们变成一种生存杂耍，老北京天桥下就有以魔术为生的艺人。随着时代的发展，有着害人目的的幻术渐渐被禁用了。

吃刚珠从眼里出来属于中国古彩戏法：剑丹豆环四大传统节目中的“丹”——月下传丹（又称“吞铁球”。现在由于学成不易、又具有一定危险性被归类为杂技类了。

原理：先用小的轻的比如乒乓球，把食道的肌肉练出来，食道壁扩大，然后练吞铝球，然后练铁球，越练越大，越练越重，然后出台表演。在我国，很早就有人利用木球、石球和核桃球进行指力的锻炼，后来，一些豪门贵族把其发展为玻璃球和玉球，并逐渐演化为实心的铁球。

这些材质不同的、在指间赏玩的球逐渐形成了我国早期的健身球。由于铁球在我国源远流长的铁球文化发展过程中，起着担纲的重要作用，因而人们习惯把"健身球运动"称之为"铁球运动"。

扩展资料：

正确的魔术起源时间无从考据，推测从有人类活动开始就有了魔术。魔术的起源是宗教和信仰。在古代，人们相信自然界中所有的事情，都是因为有精灵或神灵操纵，因此巫师或祭师利用人类迷信的心理，利用人们所不知道的原理制造神绩，让人们相信这些是由精灵或神灵所行出来的，借由魔术强化宗教的仪式，信徒们更加确认他们的信仰。

历史上最早的魔术纪录是在古埃及，大约是在西元前2600年，也就是距今四千多年前。古希腊的神殿也利用了魔术的原理。

而最早的戏法纪录则是杯与球戏法（Cups And Balls），这是目前人们所知最古老的戏法。在埃及的壁画中也有纪录。而真正其历史表演的纪录则可追溯到西元一世纪时。此戏法在中世纪时大受欢迎，被魔术师们广泛表演于市集中。

到了中世纪末期，魔术师的苦难开始了。欧洲魔术师开始面临来自教堂的强烈反对。因为那时人们十分相信巫术与超自然现象，在这迷信的年代中，任何未被教堂所认可的魔法，就会被认为是黑魔法。只要一个人指证，魔术师就被会面临审判，被指证他们与恶魔结盟。