胡大一好像是开封人。

刘汉生(1910－ ) 内黄县六村乡千口村人。1927年加入中国***，是内黄县第一批中共党员之一。抗日战争前，历任中共大名中心县委书记、天津市委书记、河北省委秘书长。抗日战争时期任直南特委宣传部长兼抗日四支队政治部主任，直南抗日第二支队政委，冀鲁豫区党委委员兼行署公安总局局长，辽北、辽宁省委副书记兼组织部长。建国后，任铁道部政治部主任兼铁道兵政治部主任，唐山市委、地委第一书记，地质部、水电部副部长，中纪委委员。

王从吾(1910-2001) 内黄县六村乡后化村人。1927年加入中国***，是内黄县第一批中共党员之一。历任中共濮阳县委书记、中心县委书记，直南特委组织部长、书记，冀南区党委委员兼豫北地委书记，晋冀鲁豫中央局和华北局组织部副部长、部长、副书记。建国后，任中组部副部长，中央监察委员会副书记、中共中央党校书记、校长，中纪委书记等职。中央“七大”候补委员、“八大”中央委员、中顾委委员。

李剑晨（1901－2002），原名李汝骅，内黄县宋村乡北沟村人，著名画家，被称为中国水彩画之父。1937年留学英国，后去法国研究绘画和雕塑。回国后历任重庆国立艺专教授，江苏省美协副主席，江苏省水彩画协会会长等职。他的绘画作品收藏在国内各大博物馆、美术馆、纪念馆，同时也被收藏于英、美、法、日、泰、新加坡、尼泊尔等国，其水彩印制品流传于莱比锡、日本、香港等地。主要著作有《水彩画技法》、《英国水彩画选集》、《水彩画小辑》、《剑晨水彩画选集》等。

赵纪彬（1905－1982）原名济焱、化南，字象离，笔名向林冰、纪玄冰。内黄县六村乡千口村人。1926年加入中国***，是今内黄县第一个***员。著名哲学史家。早期主要从事学生运动和农民运动；1934年转入文化教育界，开始对古哲学、中国哲学史、思想史、伦理学、逻辑学和逻辑史的教学和研究工作。历任中共濮阳县委宣传部长，河北省委宣传部长，通俗读物编刊社研究部主任、中国文化服务社青年文库主编和复旦大学、东北大学、东吴大学教授；建国后，曾任山东大学校委会副主任委员兼文学院院长，平原省政府委员、政协副主席，平原师范学院院长，开封师范学院院长，中国科学院河南分院副院长，河南历史研究所所长，中央高级党校哲学研究室教授、顾问等职。

平杰三（1906－2001）　内黄县井店镇人。1927年加入中国***，是内黄县第一批党员之一。历任中共濮阳内黄滑县中心县委书记，晋冀鲁豫边区政府、中共晋冀鲁豫中央局和华北局副秘书长、秘书长、统战部长等职。建国后，任中共中央统战部常务副部长，全国政协三、四届常委、秘书长，中纪委委员、中顾委委员。

王艳玲（1962—）中共河南省人民政府副省长，汉族，1962年9月生，河南省内黄县人，1982年7月加入中国***，1983年8月参加工作，南京农业大学动物生理生化专业毕业，研究生学历，理学博士，教授，博士生导师。

确有其人

武悼天王冉闵（－352），字永曾，小字棘奴，十六国时期魏郡内黄（今河南内黄西北）人，汉族，也作“染闵”。冉魏建立者，350－352年在位。以勇猛著称。350年称帝，国号魏，史称冉魏。352年冉闵突围不遂，为燕王慕容儁所执，斩于遏陉山，后被追封为武悼天王。冉闵后人的墓志上称冉闵为“平帝”，有学者认为这可能是冉魏政权给冉闵上的谥号。

很少有一个历史人物像冉闵这样充满争议，以至于主流教科书因为无法定论而不得不将他忽略。在那个扭曲的时代，他的行为也可以说是扭曲的。

想要了解冉闵为什么会可以被教科书忽略就得先了解一下我国五胡乱华时代的概况：

五胡乱华是中国南北朝时期北方多个少数民族大规模南下而造成与汉族政权对峙的时期。又称永嘉之乱或五胡十六国。五胡是指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个少数民族。

起因：

汉朝以来，就有胡人不断向中原内地迁徙，逐渐盘踞中国北部地区，势力不断壮大。到西晋时期，胡人已入居关中及泾、渭二水流域，对晋都洛阳形成包围之势。在晋惠帝时期的八王之乱以后，晋室分裂，国力空虚，民生凋敝，长期以来受到压迫的胡人趁机起兵作乱，整个中原地区开始了中国历史上罕见的长达130多年的分裂割据、互相混战的动荡时期。

造成的影响

永嘉之乱以后，中国北方长期陷于战乱，晋室政权流亡南方，建立了东晋。原先在中原地区的知识分子、农民、手工业者、商贾等也纷纷逃亡到南方，他们极大地促进了当地的经济和文化发掌，使江南地区日渐富庶和繁华，最终取代中原而成为全国的重心。迁到南方的中原部族与当地的人民和百越各族相融合，形成了一种饱含江南特质的新兴文化；而在北方取得了政权的胡族，在文化上被逐渐汉化，胡族和汉族的隔阂逐渐消融。这一时期，是华夏各民族大融合的时期，作为在中原具有绝对文化统治地位的汉族同样吸取了其他各民族的文化精髓，为隋唐时期的高度繁荣，注入了文化基因。

冉闵有过两次杀胡族百姓的记录： 一次是：公元349年11月，冉闵杀石遵等人后，因为胡人激励的反抗，冉闵尽杀胡人军队及百姓十几万，中原地区开始大乱。（《晋书》志第三和《宋书》说了这次杀人数据）； 另一次是：公元350年2月，发生的邺城大屠杀，鲜卑人的《魏书》中记录冉闵带军攻到邺城后，闭邺城四门，对城内胡人搞屠城，在邺城一地就屠杀“六夷”二十几万（主要为凶奴和羯族，还包括部份羌、氐、鲜卑、巴氐等）将这些尸体全部拿去喂给了石虎养的野兽但这不是主要的，冉闵的行为导致的北方少数民族迁移，徒中死去的人数占十之七八，这就间接导致了百万人以上的死亡规模，冉闵的行为虽然够得上XXO，但是当时的环境他有效避免了汉族跟其他三个古代民族一样全灭。

出处出自《神农本草经》1李当之《药录》：防己，其茎如葛蔓延，其根外白内黄，如桔梗，内有黑纹如车辐解者良。2《别录》：防己，生汉中川谷。二月、八月采根，阴干。3陶弘景：防己，今出宜都、建平，大而青白色，虚软者好，黑黯木强者不佳。4《唐本草》：防己，本出汉中著作车辐解，黄实而香；其青白、虚软者名木防己，都不任用，陶谓之佳者，盖未见汉中者尔。5《本草拾遗》：木、汉二防己，即拼音名FánɡYǐ英文名FourstamenStephaniaRoot，JapaneseSnailseedRoot汉中防已YellownouthDutchmanspipeRoot，RootofFourstamenStephania,FangchiRoot，SouthernFangchiRoot,RootofFourstamenStephania别名汉防已、瓜防已、石蟾蜍、长根金少年犯来源药材基源：为防已科植物粉防已睥块根。拉丁植物动物矿物名：StephaniatetrandraS．Moore采收和储藏：秋季采挖，修去芦梢，洗净或刮去栓皮，切成长段，粗根剖为24瓣，晒干。原形态粉防己，多年生缠绕藤本。块根通常圆柱状，肉质，深入地下，长315cm矸径15cm；外皮淡棕色或棕褐色；具横纹。茎枝纤细，有直条纹。叶互生；叶柄长56cm，盾状着生；叶片三角状宽卵形或阔三角形，长46cm，宽56cm，行端钝，具小突尖，基部平截或略呈心形，全缘，上面绿色，下面灰绿色或粉白色，两面均被短柔毛，下面较密，掌状脉5条。花小，单性，雌雄异株；雄株为头状聚伞花序，总状排列；雄花；萼片4，排成1轮，绿色，匙形，长约1mm，宽约05mm，基部楔形；花瓣4，绿色，倒卵形，长约09mm，宽约07mm，肉质，边缘略内弯，有时具短爪；雄蕊4，花丝合生成柱状，上部盘状，花药着生其上；雌株为缩短的聚伞花序，呈假头状，总状排列

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内黄是华夏寻根祭祖圣地，中华传统祭祀文化和姓氏文化发源地，中华文明发祥地之一，是中国最佳绿色生态旅游名县，国家级生态示范县，中国绿色小康县，中国名特优经济林红枣之乡。现存有国家级重点文物保护单位1处，省级重点文物保护单位11处。

内黄是中国民间艺术之乡，民间工艺、杂耍、曲艺等，历史悠久，独具风格。农民画、麦秆画、柳根画、根雕、书法、落腔等民间艺术久负盛名，皮影、印花、剪纸、刺绣、灯笼画、纸扎、家谱画等遍及乡里。“内黄农民画”是外交部指定的外事礼品。 农民画起源于古壁画，线条古朴，色彩鲜明，造型生动，以红、绿、黄、蓝、黑单色为主，并用当地特有的土制颜料，形成强烈的民俗化色彩，具有“质朴、淳厚”的人物造型和“笨、拙、粗、黑”的表现形式。1992年中国美术馆举办了“内黄现代民间绘画展”。1999年作为河南省对外交流项目赴新加坡、日本展出。2009年，被外交部定为外事礼品。

麦杆画是中国已失传的隋朝宫廷工艺品，已有千年历史，给人以古朴、自然、高贵、典雅之美，被世人誉为“中华一绝、巧夺天工”，产品畅销海内外，供不应求。蛋壳画、柳编、挂毯行销中国。背阁、抬阁、高跷惊险刺激。彩船、花车舞妙趣横生。落腔、内黄农民画、扁担偶、木板年画、罗卷戏等被列入非物质文化遗产名录，现被收《河南省非物质文化遗产名录》。

落腔2010年入选第三批国家级非物质文化遗产名录，传统戏剧项目类别，序号9。

特色名吃包括内黄灌肠、楚旺扒糕、梁庄状馍、井店马蹄烧饼、东庄羊头等 。

黄老 指黄帝 老子，儒术就是孔孟学说。 这跟南怀瑾先生有关。

一说老子无为，有人就说老子的思想哪是清净无为那么简单，无为的背后是无不为，他讲的是由反而正、有退而进的统御术。宋代的大儒朱熹曾用两句打油诗给老子画了一副画像:“一个老头笑嘻嘻，退后一步占便宜。”由老子的思想后来发展出来的黄老之学，更是被人们视为“君人南面之术”。

台湾学者南怀瑾对中国传统文化三大支柱"儒道释"的功用，有一个妙喻：儒家是粮店；佛家是百货公司；而道家是药店。如果没有了粮店，我们就要没饭吃；如果没有百货公司，我们就会生活不便；但如果我们不生病，我们可能不会主动迈进药店。只是人一生哪能没有个头痛脑热的时候。只要人一不舒服，那就非自动自发地进药店不可了。

既然道家是药店，那《老子》一书就是医典、药典。其实在中国，不光是小民有疾、寡人有疾时，爱进道家这家药店寻觅解药良方；在整个社会生态出现大震荡、大变动时，道家的药品生意就会相当红火、大行其道。比如，中国历史上最变动不安的魏晋南北朝时期，正是易老庄三玄之学最流行的大时代。

南怀瑾还有一个观点：细读中国几千年的历史，成功的统治者们有一个共同的秘诀。那就是在政事治理上，都是"内用黄老，外示儒术"。自汉唐开始，接下来的宋、元、明、清的创建时期，都是如此。笔者对此论点也是深表认同。

据文献记载：西汉初年，国运维艰，汉王室推行"无为之治"，出现了中国历史上骄人的一幕--"文景之治"；李唐开国不久，即封老子为"太上玄光皇帝"，立道教为国教，造就了"贞观之治"、"开元盛世"；元太祖成吉思汗在草原称雄时，得益于道士邱处机指点玄机。元朝建制后，在北京特别为邱道士建造了一所修道的大宅子，就是今日北京的白云观；明太祖朱元璋打江山时，身边的谋士多为道家高人如刘伯温、铁冠道人、周颠仙等。得江山后朱亲自为《老子》一书作注，以自家心得立说，并盛赞《老子》乃"万物之至根，王者之上师，臣民之要宝"；清爱新觉罗氏入主中原后，规定王公大员必读《三国演义》《孝经》与《老子》，"三必读"造就了后来的"康乾盛世"。

对今天的人来说，"内用黄老，外示儒术"这8个字太文绉绉，为了让这一有中国特色的"王道"传统更深入人心，笔者用当下的语汇把它通了一下俗了一下，给整成了这样：

"领导学用黄老（黄帝、老子）的，教育学用孔孟（孔子、孟子）的，那是相当的好使。杠杠的。一般人我都不告诉你。"--如果你用本山大叔的东北口音来念念它，我可以负责地告诉你，那是相当的有味。