1947年5月19日，上海市市长吴国桢带领一批党政要员闯进上海交大的会议室，对着吴保丰咆哮：“你这个校长怎么当的？居然放纵你的学生在胡闹！搞什么反战运动？马上停止！”

吴保丰让参加学生运动讨论的教授们先出去，嘴上和这批官员们打着哈哈，说一定会妥善处理，心里却有了自己的想法。

吴保丰当然没有屈服于当局的压力，他深深同情和理解学生们的爱国运动，拒绝执行镇压学生运动的指令。

5月30日，大批国民党军警包围了交大，要抓捕学生运动的***，要揪出里面的中共地下党员。事先得到消息的吴保丰，一边给市政府打电话，要求军警立即撤出，一边与教授们一起值班守夜，不让军警靠近学生。

当天夜里，在军警进校实施大逮捕前，吴保丰把地下党员周寿昌、周盼吾藏进自己的汽车，开着就往校门跑。

门口的军警拦下了汽车，吴保丰淡定地对军警说：“我要和吴国桢市长谈判。”

军警头子马上换上一张笑脸：“好的，您请！”底下的人哪还敢检查车辆？吴保丰启动油门，车子消失在街角拐弯处。

国民党军警们涌进交大抓捕学生运动带头人，殊不知，人已经在他们眼皮底下溜走了。

吴保丰的车开出5里外才停下来，周寿昌和周盼吾下了车，他们紧紧握住吴保丰的手，流下了感动的泪水。

吴保丰对他们说：“快走吧，保重！”他看着两人走远了，才开车回了住处。

曾因为支持交大“护校运动”和“反内战运动”的吴保丰成了国民党高层的一根肉中刺，他知道，一场风暴马上就要到来。

7月，蒋介石紧急电召吴保丰到南京训话。

庄严肃穆的南京黄埔路官邸憩庐戒备森严，吴保丰进入蒋介石的办公室。蒋介石铁青着脸看着吴保丰，眼神里有一股杀气。

他问：“你跟着我多少年了？”吴保丰答道：“21年了。”

蒋介石又问：“那些学生是怎么回事？为什么要反党？”

吴保丰大着胆子说：“委员长，我认为我们应该检讨自己了，为什么1927年北伐的时候，老百姓和学生们是支持我们的，而现在，他们却站出来反对我们，是否我们没有考虑到他们的利益？”

蒋介石大怒地拍着桌子：“吴保丰，你个糊涂蛋！你不把党国的利益放在前面，却替那些学生说话，你！马上给我滚出交大，滚出上海！”

吴保丰失望地退了出来，连夜赶回上海，向交大的师生告别。全校一百多名教授联名写信挽留，学生也自动签名表达不舍，但是被当局认定“无能治校”的他却必须离开他苦心经营多年的学校。

吴保丰开创我国广播事业之先河，30年代，在他的带领下，中国第一个无线广播电台在南京建立，为战时通讯提供了极大的帮助。从上海交大离职后，他几经辗转，还是回到了家乡。

解放后，经董必武推荐，吴保丰担任华东人民广播电台、上海人民广播电台顾问。写下《我国广播事业今后应取之途径》、《十年来的中国广播事业》等著作，对今天研究抗战前的广播事业仍有一定的参考价值，后来，还当选上海市政协委员，1963年病逝。

吴保丰身上，有着中国知识分子的铮铮铁骨，他敢于为了国家命运、民族存亡而斗争。他虽身处国民党官场中，却出淤泥而不染，不畏强权，为学生代言，为交大发声。

他身上流淌着的始终是爱国的血液，肩上扛着的始终是教育的重任和国家的兴盛使命。

正因为在那个年代有许许多多像他这样的人，中国的教育界才保留着火种，传承着民族复兴的希望！

转自：稻盛和夫的《心法》

关于命运和因果报应的法则。

思考以及基于思考的行动会成为原因，从而产生相应的结果。它被称为“因果报应的法则”，它与“命运”法则并行，滔滔地在我们的人生中流淌。

我认为，构成我们人生的要素有两个。

一是我们与生俱来的“命运”。比如有位划时代的优秀学者，他通过遗传从父母那里继承了优质的脑细胞，所以他头脑聪明清晰，但光凭这一点，他还成不了优秀的学者。他只有具备身体健康、不患重病、钻研学问的环境、邂逅恩师和后援者等附加条件，才能将天赋的才能十二分地发扬光大，从而开花结果。换句话说，能否获得一流学者的地位，除了自己的意愿和遗传基因之外，还有超越这两项因素的“某种东西”的存在，它属于“命运”的范畴。

以东方政治哲学、人物学权威著称的已故安冈正笃先生说过：“《易经》是包含宇宙真理的学问。”中国自古以来就把《易经》作为大自然的根本原理来学习研究。西方人则深入探讨占星术，也积累了庞大的文献。东西方的文献都是人们强烈愿望的产物，人们理解“命运”的重要性，千方百计想要探知命运的奥秘。

除了“命运”之外，还有一个构成我们人生的重大要素，那就是“善根结善果，恶根生恶果”的“因果报应的法则”。“心中所想会如实呈现”的观点，一有机会我就会讲述。就是说，思考以及基于思考的行动会成为原因，从而产生相应的结果。它被称为“因果报应的法则”，它与“命运”法则并行，滔滔地在我们的人生中流淌。

换言之，造就我们人生的要素有两个，一个是某个人与生俱来的“命运”，另一个是这个人的思想、行为所造的“业”( karman)。再换一种表达，“命运”和“因果报应的法则”宛如DNA的双重螺旋搓合在一起，构成了人生。

重要的是：“因果报应的法则”或多或少要强于“命运”。因此，我们可以运用“因果报应的法则”改变与生俱来的“命运”。就是说，想好事、做好事就能促使命运向好的方向转变。

这个结论不是我随意的杜撰，安冈正笃先生在其著作《命运和立命》中写道：“命运不是宿命，它可以改变，所以因果报应的法则就很重要。”为此，他介绍了中国古籍《阴骘录》中袁了凡这个人物的故事。大意如下：

袁了凡本名袁学海，出生于医生世家。父亲早亡，由母亲一手养大，母亲希望儿子继承家业学习医术。有一天，家中来了一个留着胡须的老人，老人说，他在云南专门研究《易经》，因受天命来向袁学海传授《易经》真髓。母亲或许要这个孩子当医生，但他会通过科举考试，成为出色的官员。在县里第一次考试中获第几名，第二次、第三次考试名列第几，在科举大考前，他就会当官，很年轻就被任命为地方长官。会结婚但不会有孩子，享年五十三岁。这就是这孩子的命运。

袁学海果然放弃了学医，走上了当官的道路，不可思议的是，他每次在科举考试中的名次一如老人所言，包括后来当上地方长官，都和老人的预言一模一样。

此后，袁了凡在南京的国子监游学时，去栖霞寺拜访了有名的云谷禅师，两人一起坐禅三日。

“你这么年轻，打坐时却毫无杂念，非常了不起。我从没见过坐禅功夫如此出色的年轻人，你到底曾在何处修行过呀？”

云谷禅师很是佩服。而袁了凡在回答时却提到了小时候遇到胡须老人的事：“我至今为止的人生完全如老人所言，不差一分一毫。如今也没有小孩，大概五十三岁就会死去，一切都是命中注定，所以我已经没有任何烦恼。”

听毕了凡的话，云谷禅师一声喝破：“本以为你是位开了悟的大男子，想不到你竟是个大笨蛋！”

接着，禅师说道：“那老人虽然说出了你的命运，但命运是可以改变的。”禅师解释了做好事就会产生好的结果、做坏事就会产生坏的结果的“因果报应的法则”。

“思善行善吧！那样做你的人生一定会时来运转。”

听了禅师一番话，袁了凡如梦初醒：“原来是自己错了，今后一定照禅师所言，思善行善。”他下决心，天天记功过簿，做一件好事加一分，做一件坏事减一分，努力日日行善。结果袁了凡活到了七十三岁。

同时，据说不可能有的儿子也出生了。袁了凡告诉他的孩子：“在遇到云谷禅师之前，我的人生顺着命运前行。但是，从那以后我改变了想法，尽力做好事，结果不可能出生的你出生了。本来五十三岁就该死去，现在过了七十还如此健康。儿子啊，原来人生是可以改变的，只要不断做好事就行了。”

人的“命运”是既定的，它不因我们的愿望而改变。但另一方面，与“命运”并行流动的“因果报应的法则”却不然。运用这个法则，甚至可以改变既定的“命运”，这可以称之为“立命”。如果是这样，我们就能够改变“命运”，我想我们应该更有效地使用“因果报应的法则”。

但是，在现代社会，由“命运”和“因果报应的法则”两者搓合构成人生这么单纯明快的事情却没人相信。为什么呢？一是因为对“命运”和“因果报应的法则”存在着偏见。超越人智的命运用科学无法解释，因此，多少有点学问的知识分子，特别是所谓精英，他们往往把“命运”看成迷信。另外，“因果报应的法则”在民间通俗的说法是“做坏事会遭报应呵！”这好像是蒙骗小孩，是没有文化的人吓唬小孩的方便用语。

更重要的理由在于，要证明“命运”和“因果报应的法则”正确与否，本来就很困难。“命运”到底是怎么回事，我们无从知晓。做好事就会有好的结果，也很难有明确的形式表现出来。为什么呢？

前面已谈到，人生是由“命运”和“因果报应的法则”两个要素搓合而成，原因就在这里。

例如，在命运特别坏的时期，即使做了一点点好事，也不足以让事态好转；相反，在命运非常好的时期，即使干了若干坏事，因为有好运挡着，坏的结果一时还出不来。因此，有人就想不通“干了那种坏事的家伙怎么还能过那么幸福的生活？”

听说还有这样的事：某人请一位“灵能者”为自己的朋友算命，听到这么一段话：“你这位朋友今年撞上了大厄运，本来会生场大病，但却平安无事，此人近年来一定是做了了不起的大好事。如果不是这样，在运势如此恶劣的时期，身体也好、事业也好，不可能那么顺当。”

就是这样，“命运”和“因果报应的法则”犹如DNA那样的双重螺旋形状，复杂地交叉搓合在一起，不像“1+1=2”那么一目了然。

正因为有点儿复杂，所以，人生由“命运”和“因果报应的法则”两个要素构成，而“因果报应的法则”可以战胜“命运”，从而改变人生，对于这样的道理，谁也不愿意去相信。

但是，“因果报应的法则”俨然存在。让我们回到“关于宇宙”那一章，回顾一下宇宙从起源开始的流程吧！

宇宙起源于一小撮超高温超高压的基本粒子的团块，它在约150亿年前经过大爆炸，基本粒子互相结合成质子、中子和介子，在外面环绕一个电子构成氢原子，氢原子经核聚变产生氦原子。这样反复聚合的结果，形成了现在宇宙上存在的各种元素，再进一步结合成分子和高分子，终于产生生命体，以至发展到我们人类这个阶段。

150亿年间，最初的基本粒子原封不动保持原状应该也不足为奇；发展到原子阶段就停止不变，也并不奇怪。然而，宇宙接二连三不断生成发展，以至创造了人类。这是为什么？因为宇宙中有推动森罗万象、一切事物生成发展、促使它们成长的意识在发挥作用的缘故。

当我们具备善的意识时，正好与宇宙中充满的“所有一切生命啊，祈愿你们好自为之”这一善的意识——不妨称之为“造物主的意识”——不谋而合。这种美好的个人意识与宇宙的意识波长吻合，此时，一切都会顺畅，事业成功，不断发展。相反，如果逆宇宙意识而动，结果必然失败。

按照古代宗法“立嫡立长”的制度，同样是嫡子的前提下，理论上如果嫡长子去世后，嫡长孙的继位顺序要高于嫡次子。但现实中，基本上要是嫡长子先去世，在即便有嫡长孙的前提下，大多数情况还是会由嫡次子继位。这也是因为嫡次子的年龄优势，以及个人势力，更有助于家族兴旺，所以现实情况就是，在古代嫡长子去世后，往往都是嫡次子继承家业。

从西周开始，古代就确立了立嫡立长的继承制度。也就是嫡长子是第一位继承人，然后是嫡长孙，再者是嫡次子，最后才是庶长子。在这套继承制度中，嫡子有着优先继承权，而嫡长子又有着绝对继承权。所以古代嫡长子就是家业独一无二的继承人，几乎就是毫无争议。古代帝王传承帝位，大多也都以立嫡立长制度为准，平民百姓更是以这个宗法制度为传承家业的法则。因此有立嫡立长制度，一般古代家业传承方面，也很少有发生争议。

当然当嫡长子早逝之后，那么家业传承就会面临困局。按照宗法来说，嫡长子去世后，只要有嫡长孙，那么就应该由嫡长孙顺位继承家业。这里面肯定就没有庶子什么事了，不过要是没有嫡子的话，也一样，庶长子去世后，庶长孙就是第一位继承人。按理说有着千年传承的制度，即便嫡长子去世后，也应该没有什么争议。但现实就是往往嫡长子早逝后，嫡长孙根本没有机会继承家业。

历史上有名的建文帝，就是以嫡长孙的身份继承明帝国的江山，成为明朝第二任君王。但最后还是被叔叔朱棣赶下帝位，也就是朱元璋的第四子，史书上说他是朱元璋的嫡四子，在建文帝登基之后，也是年纪最大的嫡皇子，所以朱棣的成功登基，就是典型的嫡子夺了嫡孙的家业。这就说明一个问题，嫡次子往往比嫡长孙有着年龄优势，这种优势就让叔叔更加有丰富的人生阅历，以及个人实力，对于一个家族来说，成年且能力出众的家主，更加能够带领家族兴旺，符合家族昌盛的客观要求。

《红楼梦》中，贾宝玉就是个典型的嫡次子，别看贾宝玉成天在女儿堆里混，但这一点都不影响他成为荣国府将来的继承人。要知道他早逝的亲哥哥贾珠可是有儿子的，也就是荣国府贾政的嫡长孙贾兰。贾兰年纪虽小，但比起不务正业的贾宝玉可要靠谱多了。可即便如此，贾政还是看重贾宝玉，只不过就是因为贾宝玉年长，贾兰年幼不能领导家族而已。

所以古代要是按照宗法来说，嫡长子去世后，嫡长孙肯定是家业的继承人，但事实上，由于从家族长远发展考虑，嫡长子去世后，基本上家业就是嫡次子的了。如果没有嫡子，那就是庶长子。简单点说就是，嫡长子去世后，子承父业的继承制度就得变为兄终弟及，次子就会成为家业的继承人。

1、西部原野，虎兄、豹弟二人在冰天雪地策马奔驰。夜里，兄弟二人赶到“敦煌珠宝金行”，潜入室内，拿走了官府要抢夺的金佛。突然，枪声大作，虎兄、豹弟被金行外的军警包围，双方展开枪战，豹弟开枪打死了金行老板，年幼的柳雁和弟弟也倒在乱枪之中。

2、虎兄腿部受伤，他将金佛扔给豹弟，自己被抓进死牢。10年后，官府仍未找到金佛，警察局长冯一夫不得已放出虎兄，限期找回金佛。一日，虎兄来到妓院，发现接待他的玉兰身上穿的红肚兜竟是妻子菊花的针线，刚要问个究竟，突然，传来枪声，柳雁策马前来相助。虎兄不理解柳雁的行为，柳雁告诉他，自己从小就想继承父业，修复古籍，再现敦煌风采，不想父亲被杀。虎兄告诉柳雁，玉兰是自己的女儿小翠。突然，几个奉黑风口老大之命的大汉来杀他们。两人一起赶到黑风大宅，虎兄吃惊地发现，睡在床上的竟是豹弟和自己的妻子菊花。菊花裸身冲下楼去，痛苦地伫立在雷电之中，豹弟向虎兄解释：以为虎兄被杀，才只好带着菊花和小翠逃往异地，改名换姓建了这份家业。不久，柳雁一身男装，制服了正在妓院抽打小翠的冯一夫。小翠向柳雁诉说自己的身世。当虎兄、柳雁来到妓院时，却不见小翠的踪影。冯一夫带虎兄来到地牢，看到了被吊起的小翠，并告诉他，10年前是豹弟的告密，才使虎兄入狱，并夺走了菊花。虎兄听了惊愕不已。菊花哭着求虎兄、豹弟两人要像原来一样生活。

3、虎兄则告诉菊花，夺回金佛，找到小翠，就远走高飞。不料，豹弟带着众土匪将柴房围住，放起了火，菊花中弹身亡，虎兄誓与豹弟决一死战。正当豹弟精疲力竭地告诉金佛的藏处时，虎兄身后的柳雁向豹弟开了枪。虎兄得到了金佛。柳雁用枪顶住虎兄，不让将金佛交给官府，但虎兄要用金佛赎回女儿。两人正对峙时，军警赶来向他们开枪。虎兄父女终于相见，但小翠被一排子弹击中。虎兄悲痛万分，用机枪向军警猛扫，军警全部被歼，冯一夫也中弹身亡。东方日出，虎兄将金佛交给了柳雁。这时，豹弟意外地出现，残酷地向虎兄开了枪。柳雁向豹弟猛烈扫射，豹弟倒地。柳雁孤身一人手捧金佛注视着无言的荒漠戈壁。

家业都是指家传的事业或家传的学业，技艺，有时候也会用来形容国家的事业。家业应该说的是两个概念，家指的是由父母，夫妻，子女能够和和睦睦，平平安安所组成完整的团体。业指的是由这个团体所创造物质和精神上财富，合起来应该是家业。

家业是什么？老辈为什么说要守住家业？

家家户户都希望家业兴旺， 事事顺利。 农村老人常说，家有三样，日子兴旺。是指哪三样？ 梅花与大家分享自己的理解。

一是有一个和睦的家庭。俗话说家和万事兴。只要一个家庭非常的和睦，不管遇到什么困难，都能迎刃而解。 虽然人和人的能力不同，但是只要大家能够齐心协力，有钱的出钱，有力的出力，大家都都不去斤斤计较，和和睦睦的就能把事情都解决了。还有俗话说，人心齐泰山移。 只要一家人齐心协力， 和睦相处， 相信家庭事业一定会兴旺发达。

二是要有一个好的家风，好的家风应该是孝和顺。 孝就是要孝敬长辈，孝顺老人， 而且笑还应该有效仿的意思， 家中的长者。对自己的长辈儿能够孝顺， 必然会给后人起到一个 榜样的作用。 而顺就是要顺着长辈的意愿和要求去做， 这样有长辈的在前面掌舵， 下一代人在努力的去做。 方向正确。年轻人百倍的努力， 相信这样的一家人， 必定会事业兴旺发达。 因为好的家风为家庭的事业能够兴旺发达，奠定了坚实的基础。

三是要有一个好的媳妇。家里娶一个好媳妇儿， 可以直接关系到家庭的兴旺与发达。因为媳妇儿在家里要操持家务、相夫教子比较多，是孩子的第一任老师。 媳妇儿在家里能够勤劳， 勤俭，孝顺， 能够使家务里里外外，顺顺当当，滴水不漏， 能够使一家人和和睦睦的。在培养孩子方面也能够，以教育孩子如何做人为先，以培养孩子的智力发展为重。以孩子的身体健康为基础。 使家业良好的继承人， 是家庭的后人能人辈出， 这样的家庭日子肯定会非常的兴旺发达 。

总之，日子兴旺的家庭， 必然是家庭关系和睦。家里有良好的家风得以传承。 家中的好媳妇儿能够操持好家务，培养好后代。 有了这三件宝贝。家庭的日子想不希望发达都不可能。