七仙女神话传说中玉帝的七个女儿。《西游记》里七仙女的名字是： 七仙女

红衣仙女、青衣仙女、蓝衣仙女、橙衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。

玉帝和王母的关系：

晋朝葛洪的《枕中书》中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇。正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，西王母是先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隶属於西王母管辖。她早属大罗金仙一类。已然形神俱妙，不受生死的拘束，神聚神散操纵自如。 而所有男仙之首为先天阳气凝聚而成的东王公，其掌管蓬莱仙岛。而玉皇为群仙之首，众神之主。西王母的出现比玉皇要早，所以他们不是夫妻。只有中国民间的故事和小说，才认为玉皇大帝和王母娘娘是夫妻，纯属后人穿凿附会之言！! !世人推测两位尊神一般有五种关系，参见下文：　一：夫妻关系。这是最合乎一般的推断，七仙女是他们的女儿，个人认为纯属无稽之谈。　二：上下级关系。王母娘娘尊称是“西王母”，是昆仑仙境的统治者，她是所有女性神仙的首领；玉皇大帝是三界六道的总首领，权力最大，好比宙斯，他们是同事关系，还是上下级，玉帝管理王母，就像一个公司里的两个不同部门经理一样，一个大经理（管三界），一个小经理（管女仙），但是王母娘娘这个部门里的神仙也受到玉帝（三界主）的制约管理。　三：兄妹关系。前段时间有一个电视剧叫《奔月》，那里把王母娘娘和玉帝安排为兄妹，玉帝的妻子是天后。 个人认为是胡编乱造，不可信。　四：母子关系。王母娘娘，顾名思义，由此推断王母娘娘乃玉帝的老母也。话说两位就不是一个年代的么，怎么能成母子？　五：没有关系。西王母是上古时代的神，与女娲大神同代，而玉帝后来自己修炼得道的，才成为三界之主，根本不是一回事。　有人或者说，玉帝的老婆是王母娘娘，这还有疑问吗？是的，正是在这一点上没有权威文献可以证实。王母的概念在远古就有了，在战国至汉初写成的《山海经》中，“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸”，而玉帝的概念要晚很多。　在《竹书纪年》和《穆天子传》中，西王母是人间的国王，不是神仙。《竹书纪年》曰：“舜九年，西王母来朝。”“穆王十七年，王西征，至昆仑丘，见西王母。其年西王母来朝，宾于昭宫。”《穆天子传》卷三曰：“吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄璧，以见西王母。……西王母再拜受之。”两汉之际，西王母已统一为人格神。西汉司马相如《大人赋》曰：“吾乃今日睹西王母，皓然白首。”把西王母看成为白发老妪。　东汉后期，道教在中国诞生，天帝和西王母都成为了道教所崇拜的神仙。道士们一代一代撰写了许多典籍，但直到现代，在所有的道教的典籍中，都没有这两位天神是夫妻关系的记载。　玉皇大帝，全称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，简单一点的叫“昊天金阙至尊玉皇大帝”，简称“玉皇大帝”。由于古代统治者认为天帝只能佑护帝王，故禁止民间供奉天帝。渐渐地，玉帝（光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝）成为百姓信仰中的众神之首　西王母则被崇奉为“西元九灵上真仙母”，后来又加上了更复杂的“白玉龟台九灵太真金母元君”封号。西王母在山海经中有一个对偶神叫“东王公”，西王母和东王公的关系比较密切，但只是互为镜像，不是配偶关系。　而西王母和玉皇大帝则没有任何关系。 玉皇大帝

董永和七仙女的夫妻关系虽然没有流传起来，但却有文字支持，从干宝的《搜神记》到《清平山堂话本》，董永和织女的婚姻都是由玉皇大帝支配的，织女的母亲一方从来没有出过头。织女同牵牛的婚姻过程没有古籍记载，当然也同西王母无关。因为古人认识银河及牛郎织女星在先，信奉西王母在后，从逻辑上说也不会让西王母造出一条银河出 来。只在晋代有人说，织女同牵牛每年七月七日见一面，谁定的这规矩没有说，但肯定不是西王母，因为西王母不是玉皇大帝的皇后，而且两者的身份地位也不一样，一在天上，一在地上。

玉皇大帝没有妻子。

玉皇大帝，即“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。是道教神话传说中的天地的主宰 。这位神仙大家看好了，这是一位道爷，就算他是玉帝，他也是一个道士，道士是没有老婆的。‘

至于西王母，这位属于古神，在山海经的记载是远远在玉帝之前，他俩根本就没有关系。

扩展资料：

玉皇大帝即昊天上帝，无始以来，劫数久远，圣人应号，亦复无边。上帝本自然，垂象立号教化众生而有所祷也。

玉皇大帝常住妙有无迹真境中，地位崇高，永处太玄至真上天之上．已证八身：道身、法身、本身、真身、迹身、应身、分身、化身，是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被认为是道的本体。

犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边，有穹苍圣主，诸天宗王之称，赞玉帝之尊，权大化，得元始天尊秘授赤字玉文而开天执符。

主承太上无极大道之法旨而含真御历，金阙四御辅助，北极四圣佐护，神霄九宸大帝拱卫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，统领万圣。

王母娘娘，另称九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。

在道教神话，西王母居住在西方的昆仑山，是女仙的首领，主宰阴气，相对于男仙之首东王公。是生育万物的创世女神。全真教的祖师。

在汉族羌族神话中，王母有时也被认为是创世神。西王母的起源被一部分学者认为是祖先神化。

许多古籍及传说中都有关于西王母的记载。商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药。《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海经》中的形象则是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴狌，是司天之厉及五残。”

-西王母；-玉皇大帝

在我们所看的神话小说或者电视剧中都知道玉帝是主宰的三界，但是天地间的划分其实是有六界的，那么另外三分别是界魔界，妖界和鬼界，魔界的主人是阿修罗王，妖界没有一个固定的主人，一直处于混乱的状态，而鬼界也就是我们所理解的地府了，这里是由阎王所管理的。

在盘古开天辟地的时候，是有很多洪荒众神出现的，这些众神的法力十分的强大，并且也寿命也是非常的长，几乎是与天地同寿了，本来这些众神也都是无欲无求的，但是天帝却选择慢慢地去打败其他众神，从而建立了神界，成了神界的主人。

天帝建立了神界之后，制定了一套特别严格的等级制度去束缚其他的洪荒众神，本来洪荒众神就是无欲无求的，那么这样特别严格的戒律和条纹就让他们非常的受不了，所以就有以刑天为代表的众神们开始向天帝出手，最后却是以失败告终，刑天自己反被杀了。

女娲补天这个故事大家肯定不会陌生，而女娲之所以会进行补天，是因为水火两神的那几场大战，差点让天界彻底崩塌，而在那场大战中，天帝也死去了，一同死去的还有众多远古的众神，而剩下的那些大神就推选了新的新主人，也就是现在所熟知的玉皇大帝，但是由于大战之后两败俱伤，天上并没有剩下多少的神仙了，所以玉帝便选择从凡间点拨凡人成为神仙的方式，这也就是后来商朝末年的封神之战了，这些人虽然被称为神，但是他们也其实是修炼而成的仙而已。

而女娲创造的人界自然也是归天帝所管辖的，在人间虽然有着人间皇帝的管理，但是皇帝也是受了玉帝的管理的。人们在死后是有灵魂存在的，那么灵魂所去到的地方，就是所说的幽冥地府了，在幽冥地府里面是有专门的阎王进行管理的。

在天界众很多神仙因为各种各样的原因会坠入魔界，或是因为寻求自由，或是因为被心魔所控制等等，在魔界是没有天界那么多的束缚和要求的，你想怎样就可以怎样，当然，这么大的领域肯定也是有人去管理的，魔界的主人就是阿修罗王。

最后一个就是妖界了。妖可以由世间万物修炼而成，所以它的范围就非的广泛，没有统一的管理，像一盘散沙一样，只有能力非常强的妖怪，才可以在世间生存下去。

两人并不是夫妻关系，更准确的说应该是同事关系，都是神仙。但在民间传说中，为了增加一点亲近感所以将两人说成是夫妻。那两人到底都是什么？玉帝其实影响非常大，并且有很多人信仰。正如大家认为的，他是天宫的统帅，所以他的地位超过了一般的规格。他隶属于道教，在教派中的地位应该说是万天帝王。虽然有很多传说认为他姓张，但是却没有根据，但是统治地位还是很明显的。

而王母娘娘在正常的体系中也是道教的神仙，并且是所有仙女的统领者，也是阴气的掌管者。她在原来的记载中主要是管理刑罚的，而后期被认定为掌管姻缘与生子的神仙。在后期的发展中，又被认为是信仰的代表，是长生的代表。所以她代表的含义非常百变，所以官配也一直变。曾经嫦娥吃的丹药，就是她给的。她在记载中的地位非常高，并且官配是另一个神仙，与他一起掌管天下和仙籍。

在神话中她和玉帝的关系分为三种，第一种就是比他的地位高。和东王公是官配，并且隐居很久不经常出现。第二种身份就是夫妻，两人一起治理天界。所以就有了七仙女的传说，并且将两人塑造成善的代表。第三种就是她是下属，在西游记中就能看出来她的地位比玉帝低，并且只是管理小神的神仙。

两人的传说非常多，但更重要的是他们代表着道教的地位与秩序。但在最正式的记载中，两人还不是夫妻的设定，这也算是一种冷知识。

《西游记》中玉皇大帝具有的性格特点是：昏庸无能，不分善恶，冷酷残忍 

《西游记》中的玉皇大帝弱看似软弱，办事无主见。文中的玉皇大帝，正是当时封建统治者的缩影，与齐天大圣孙悟空，猪八戒等人所代表的平民进行对比，揭露与批判了当时统治者的昏庸无能，讽刺了当时社会的黑暗。

吴承恩创作出玉皇大帝的形象，是用来寓当时的皇上，笼统的说是为了创作出当时的统治集团，玉帝对孙悟空的种种作为都是来表示当时统治集团的腐败。

玉皇大帝是吴承恩塑造的统治阶级，当孙悟空知道自己只是一个官职极小的弼马温时，打出天宫，临走时说：“俺老孙不干了，玉帝老儿不会用人”，这里吴承恩就借孙悟空之口诉说统治集团不会选拔才人。

扩展资料：

《西游记》取材于《大唐三藏取经诗话》和民间传说，而其中的玉皇大帝，正是腐朽的统治阶级的代表。作者对当时社会众多不合理的现象，透过故事提出批评。

其主要描写了唐朝太宗贞观年间孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四人保护唐僧西行取经，沿途历经磨难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天，取得真经的故事。

吴承恩生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个朝代。明朝中后期的社会情况与开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级集团内部矛盾不断激化，并日趋尖锐。

当时社会思想文化上启蒙思想兴起，人性解放思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入一个全面繁荣兴盛的时期。社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。

-西游记

准确说，玉皇大帝和女娲娘娘两者之间由于时代差异，并未多大关系，但都属于中国神话传说中的重要神祇。

（一）女娲娘娘

女娲的地位和身份，注定了她是玉皇大帝的老前辈，她属于创世神灵。主要事迹记载于先前时期的《山海经》以及《淮南子》等古籍之中。

比如，在《山海经》中就提到了所谓的“女娲之肠”，郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”

《大荒西经》“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野。横道而处。”

这也是女娲在《山海经》中的唯一记载，根本就没有提及任何女娲的两项著名功绩即：造人和补天。

而到了《淮南子·览冥训》中，就详细记述了女娲补天救世的全过程，显得极为惊心动魄。

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火滥炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止*水。苍天补，四极正；*水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。”

而女娲造人的事迹，可能就到了东汉时期了，东汉应劭《风俗通》中有这么一段话，这即便是女娲造人的最初来源。

“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者縆人也。” 

而在道教体系中，上古大神女娲也是占有一席之地的，她的身份变成了创始元灵的第三个弟子，是为玄空女娲。所以就这一点而言，她的身份可要比后进的玉皇大帝要尊贵和古老许多了。

（二）玉皇大帝

玉皇大帝，是道教范畴中仅屈居于三清之下的众神之皇。 至于“玉皇大帝”这一名号的由来，《玉帝圣号同异考》曾解释道：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上……敬上诸神之号，以定称谓。” 

至于玉帝的来历，一般有两种说法。第一种说法，认为玉皇大帝是光严妙乐国的太子渡劫而成。根据《高上玉皇本行集经》的内容，很久之前，有一光严妙乐国，因国王和王后长久未生育子嗣，便命道士做法祈祷。之后，王后梦到太上老君将一个婴儿赐给了自己，梦醒即有了身孕。怀胎一年后，王后生下一子，命为太子。

太子长大继位后不久，便离开国都前往普明香严山修道。之后，他功成超度，历经三千劫难，始证金仙，后历经亿劫，始证玉帝。

第二种说法，源于古典名著《西游记》的内容，即：佛祖曾言玉皇大帝自幼修道，共历经一千七百多道劫难，每劫有十二万九千多年，如此才可安享无极大道。除此之外，书中还提到老君在使金刚套擒拿孙悟空时，曾说其要绑见玉皇张大帝。由此可见，《西游记》中所说的玉皇大帝应该姓张。

所以，综合玉帝和女娲的情况来看，如果非要说二者有关系的话，也只能是前辈和晚辈的关系了。

玉皇大帝原先是做什么的，又是怎样当上玉皇大帝的，其中原有众说纷纭，其中有几个比较靠谱的。第一个说法是根据玉皇本行集中记载的内容传出来的说是玉皇大帝，本来是光明妙乐国的王子。

是因为这个王子他放弃了他的皇位，想要去修炼仙术，于是去了晋明香严山，跟随道士学习道法，后来又经过了人间的种种磨难，积累了许多的善德，拯救了很多的百姓，还渡过了数不清的劫难，要知道神仙渡劫是很难的一件事情，稍有不慎就会灰飞烟灭，这个王子就是经历了这样数不清的劫难最后才得以登上了玉皇大帝这样高的位置。

其实这样的说法是比较能让人信服的。首先玉皇大帝的前身是一个普通的人，就比较贴合实际，另外他也是经过了常人难以想象的磨难才能够得到这样的殊荣，这也无可厚非。另外一个说法就比较的难以让人接受，就是《封神榜》中姜子牙在最后对有功之人授封神位的时候，莫名其妙的出来了一个乌龙事件，成就了后来的玉皇大帝。

 在封了所有的神位之后就还剩下了玉皇大帝这一个职位还是空缺，大家问姜子牙这个位置是谁来坐呢？姜子牙说这个位置有人来坐。这时旁边就冒出一个名叫张友仁的人说：“我来做，我叫友仁。”没想到最后还真的就让他当了玉皇大帝，真的是十足的冷笑话。姜子牙的脸色估计十分的铁青吧。