一、昆仑山的文化载体

历史上最早记载昆仑山的书籍是《山海经》，《山海经》的内容包罗万象，书中记载了大量的神话故事、人物、动物以及各种各样的山与海，

《山海经大荒西经》：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。

这段话大概说明了昆仑山的地理位置，昆仑山是在西海的南面，流沙的边沿，赤水的后面，黑水的前面，这里的西海很可能就是罗布泊或者青海湖，流沙就是塔克拉玛干沙漠，黑水和赤水是昆仑山附近的河流。

昆仑山优美的风景

除了说明昆仑山的位置外，还说了昆仑山上住了一个叫西王母的人，这个人头上戴着玉制首饰，嘴里是满口的老虎牙齿，有一条豹子似的尾巴，居住在洞穴中，这个西王母也是中国古代神话中的人物。

西王母后来成为道教中至高无上的神，道教是唯一发源于中国的本土宗教，其思想发源于三皇五帝时期的黄帝与春秋时期的老子，在西汉初年形成了黄老道学，在东汉末年逐渐形成宗教，后来逐渐流传于华夏，并形成一系列的神话崇拜。

比如玉皇大帝，他是道教诸神的领袖，他的妻子就是王母娘娘，王母娘娘其实就是西王母，在《山海经》中，西王母是掌管“厉”和“五残”的阴神，在《西游记》中，王母娘娘是女神仙之首，掌管蟠桃园，在敦煌莫高窟壁画中，就有西王母的形象。

西王母壁画

因此在华夏族一系列的神话中，都能看到西王母的身影，可以说她的形象妇孺皆知，再加上本土宗教道教的影响，西王母在汉人及华夏族人的心目中地位都比较高，那么西王母所居住的昆仑山因此也成为华夏族人所崇拜的圣地，这是文化上的原因。

除此之外，与昆仑山有关的神话故事还有嫦娥奔月、女娲补天、精卫填海等等，嫦娥奔月的故事是讲嫦娥吃下了西王母赐给他丈夫后羿的长生不死之药，成仙后飞到了月宫，西王母住在昆仑山，那么嫦娥就是从昆仑山飞到月宫的。

这些神话故事都赋予了昆仑山崇高的地位，使得昆仑山成为华夏族人心目中的圣地，这也是昆仑山是万山之祖的原因之一。

昆仑山

二、历史记载

事实上，西王母并非只是神话人物，而是历史上真实存在的，这事发生在西周的周穆王时期，记载在《穆天子传》中：

《穆天子传》卷三：吉日甲子，天子宾于西王母。乃执白圭玄璧以见西王母。

这段话说的是周穆王在甲子的吉日，见到西王母，周穆王手持白圭玄璧来会见西王母，西王母居住在昆仑山，当时的周穆王西征到达了西王母的属地，周穆王当时的行踪是这样的：

出丰镐一路向西走了三万五千里，从丰镐向北渡过黄河，经过太行，渡过滹沱河，出雁门，到达包头，再经过贺兰山与祁连山，再走天山北路到达西王母的国家。

万山之祖

从周穆王所走的路线来看，这就是从西安到昆仑山的一条路，这是史料中记载的，《穆天子传》是西晋时期有人盗挖了战国时魏国的墓葬，出土了一批竹简，其中就有《穆天子传》，还有《竹书纪年》，应该说是可信的。

周穆王西征昆仑应该是华夏族人最早的西征之一，促进了华夏与昆仑的联系，同时也让昆仑首次进入华夏的认知范围，在一系列史料古籍中都能发现

《史记大宛列传》：汉使穷河源，河源出于_，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云。

这段话的意思是说：汉朝的使者一直在寻找黄河的源头，汉武帝时期的汉人都认为源头出于于_国，并且那里的山上盛产玉石，使者们把玉石采回来，然后天子根据古书加以考查，并且把黄河发源的山命名为昆仑山。

汉武帝命名昆仑山

这说明昆仑山这个名字在汉武帝时期就正式确定下来了，同时还提到了昆仑山有两个显著的特点，一是黄河之源，二是盛产玉石。

三、黄河之源

同时是《史记》的记载，当时的人把昆仑山视为黄河的发源地：

《史记大宛列传》：太史公曰：禹本纪言“河出昆仑。昆仑其高二千五百馀里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池”。今自张骞使大夏之後也，穷河源，恶睹本纪所谓昆仑者乎？故言九州山川，尚书近之矣。

太史公司马迁说道：《禹本纪》这本书上说：黄河发源于昆仑。昆仑山高达二千五百余里，是日月相互隐蔽和各自发出光明之处。昆仑之上有醴泉和瑶池。自从张骞出使大夏之后，最终找到了黄河的源头，从哪儿能看到《禹本纪》所说的昆仑山呢？所以谈论九州山川，《尚书》所说的是最接近实际情况的。

昆仑山在古代被认为是黄河的源头

华夏最早的文明应该是黄河文明，最初的华夏先民都是居住在黄河流域的，水一直是生命的源泉，养育着华夏文明，随着生产力的发展，探寻黄河的源头也成为华夏族最重要的任务之一，在当时，由于地理知识与科学技术的限制，一般认为黄河的源头是昆仑山。

我们现在知道黄河的源头是在昆仑山脚下的扎曲、约古宗列曲和卡日曲三个地方，但古人并没有这个认知，既然黄河是华夏的母亲河，那黄河的源头昆仑山就是华夏的万山之祖，毕竟孕育了黄河。

四、玉石之乡

中国比较著名的玉器有四种，分别是：新疆的和田玉、河南南阳的独山玉、陕西西安的蓝田玉、辽宁岫岩的“岫玉”，其中以和田玉最为有名，历史最为悠久，名列四大名玉之首。

中国的玉器文化历史悠久，比如良渚文明，被一些历史学家视为虞朝，良渚文明最为著名的出土文物就是玉器，不仅制作精美，而且尺寸可以做到很大，虽然良渚玉器不是和田玉，但至少代表了一种玉器文化，甚至有考古学家认为良渚发达的玉器可以作为一种文明的象征，与青铜器、城市、文字并列为文明的第四特征。

和田玉

和田玉主要产自新疆和田，和田位于昆仑山与塔克拉玛干沙漠之间，在古代中国一直认为和田玉产自昆仑山，包括祁连山也被古人认为是昆仑山的一部分。

根据考古，国内最早发现的和田玉遗址来自内蒙古自治区敖汉旗宝国吐乡兴隆洼村发现的兴隆洼遗址，经检测距今8000年左右，要按历史算的话，比三皇五帝时期还要早，兴隆洼遗址中出土一些玉器，经过检测，被认为是和田玉，也就是昆仑玉。

再比如商朝著名的妇好墓出土了一些玉器，其中有部分玉器用材料分析法，经专家学者研究认为出自和田玉，来自昆仑山附近，还包括三星堆遗址，也有部分玉器被认为是和田玉，此外，中原地区出土和田玉遗址的还有河北满城汉墓、湖北随县曾侯乙墓、河南三门峡虢国墓，时间跨度从商朝到汉朝都有，这说明昆仑山附近产的玉石早就经过一些渠道进入华夏。

玉在华夏的文化中有装饰、礼器、祭祀的作用，被认为是一种崇高的圣物，并且不是普通人可以拥有的，再加上远古时期玉石开采并不容易，因此产玉的昆仑山也被视为神圣之地，同时也为远古时期的统治者所熟知。

昆仑山地貌图

五、地理地貌

昆仑山的地形地貌绝对是华夏独一无二的，它是中国境内最长的山脉，全长2500公里，横跨新疆、西藏、青海三省，这里虽然远离中原地区，但华夏一半的神话传说出于此山，就是因为昆仑山被古华夏人认为是万山之祖。

所谓的万山之祖，意思就是说昆仑山是华夏所有山脉的祖先，你把视线放在整个中国地图上，中国地图上的南北分界线是秦岭-淮河一线，把秦岭向西延伸，大致与昆仑山脉能够重合，如果把昆仑山脉与秦岭连起来，可以构成整个中国绝对的南北分界线。

从地图上看，中国的山脉主要是东西走向，南北走向得很少，包括长江与黄河都是东西走向，在所有东西走向山脉中，只有昆仑山-秦岭一线接近于贯穿东西，你可以把昆仑山看成是万山之祖，然后其它的山脉就像是昆仑山的余脉。

昆仑山脉全长2500公里

事实上，昆仑山周边的阿尔金山脉、祁连山脉、唐古拉山脉也能看成是昆仑山的余脉，即使是喜马拉雅山脉，与昆仑山一样都是从帕米尔高原自西向东延伸的，而昆仑山脉居中，并且衍生出一系列的山脉，这就是万山之祖。

如果把中国地图看成一只雄鸡的形状，那么昆仑山脉所在处就是雄鸡的脊梁骨，雄鸡就得靠脊梁骨来支撑生命，如果把整个华夏看成一只雄鸡，那昆仑山就是所有山脉的发源地，这就是昆仑山地理位置的重要性。

昆仑山平均海拔为5500~6000米左右，山顶常年积雪，人迹罕至、植被丰富，既是生命的禁区，又是生命的源头，昆仑山脉有很多地方是没人敢进去的，比如昆仑地狱之门，也叫死亡谷，在这个谷中，几乎没有生命。

说昆仑山是生命的源头，是因为昆仑山地处长江与黄河的发源地不远处，在古代也被认为是黄河与长江的发源地，这两条母亲河是华夏族的生命之源，整个华夏文明发源于此，而这个源头就在昆仑，也就是说昆仑山脉也是华夏的源头，当然也是万山之祖了。

昆仑山周边有很多水源

昆仑山不仅离黄河与长江源头不远，而且流经或者发源于昆仑山的水源非常多，比如昆仑河，发源于昆仑山脉，还有喀拉喀什河和叶尔羌河，同样发源于昆仑山脉，克里雅河、尼雅河、玉龙喀什河、车尔臣河、那仁郭勒河、柴达木河都在昆仑山附近。

水是生命的源泉，正因为昆仑山脉周边有如此之多的水源，在山脚或者附近就形成了一个个的绿洲，进而产生城市，孕育了无数的当地人民，不仅仅是华夏族，生活在附近的其他民族都把昆仑山当成了神山，进行了一系列的崇拜，久而久之，昆仑山成为华夏各族的共同认可的万山之祖。

少年歌行十大名剑为天斩剑、铁马冰河剑、心剑、破军剑、青霄剑、动千山剑、昊阙剑、霜雪剑、无忧剑。

1、剑谱第一，天斩剑。

此剑名为天下第一剑，乃是天道之剑，常年由钦天监的主人，北离的国师齐天尘守着，此剑顾名思义乃是天命之人才能拥有的剑，此剑威力极大，后来萧瑟从海外仙山回归天启得到此剑，并且凭借天斩剑使出的裂国剑法破了洛青阳的国殇之剑。

2、剑谱第二，大明朱雀剑。

此剑在新的剧情中已经出现，乃是无双剑匣中的宝剑，更是无双城镇城之宝，出剑必见血可返，历代无双剑匣由无双城城主或者其继承人所拥有，说白了，大明朱雀就是无双城城主的配剑，此剑一出有朱雀气象，十分恐怖，整个天下能驾驭此剑的不多 。

3、剑谱第三，铁马冰河剑。

这柄剑其实在新的剧情中也出现了，它就是雪月城雪月剑仙李寒衣的配剑，此剑乃世间至寒之剑，原封于昆仑山巅，曾为绝世昆仑剑仙所配，李寒衣凭借此剑位列五大剑仙之一，此剑出极为霸道，剑势霸道，如铁马踏破荒原，故此得名。

4、剑谱第四，心剑。

此剑由雷无桀和李寒衣的外公所拥有，此剑顾名思义，剑可同灵，与剑主心意相通，能够拥有此剑之人非心有玲珑之人不可，而雷无桀无视无心的心魔引，自然可以拥有此剑。雷无桀后来就是拥有此剑，成为剑心冢之主。当然李寒衣给他的听雨剑虽然不错，但还没有上榜。

5、剑谱第五，破军剑。

破军剑非常巨大，又钝又厚实，非天生神力不能舞，这柄剑是怒剑仙颜战天的配剑，此剑在他的手中威力无穷，普天之下只有他能发挥此剑的威力。凭借此剑，就算是当初进入逍遥天境的萧瑟也在十招之内败给他，可见其厉害之处。

6、剑谱第六，青霄剑。

此剑含道家至理，只有青城山掌门可以拥有，剧版改成了望城山的至宝，曾传青城山掌教赵玉真，可惜的是赵玉真为了李寒衣，下了山，最后死在了山下。赵玉真死后这柄剑便传予李凡松，此剑虽然位列名剑榜第六，可并不弱，只因道家无为的特性，所以不显山不露水而已。

7、剑谱第七，动千山剑。

此剑的主人在剧中还未出现，名字叫做沐春风。这柄剑如其名，一剑起，动千山，起万潮，其威力之强大，可想而知，当然这也的剑自然不是凡夫俗子能够动用的，其消耗也十分巨大。

8、剑谱第八，昊阙剑。

这柄剑原本是琅琊王萧若风的配剑，此剑浩然正气，萧若风死后藏于天启城天剑阁，原本以为这柄剑很可能是萧瑟执掌，毕竟萧瑟不仅是他的弟子，还是他的铁粉，然而并没有。

9、剑谱第九，霜雪剑。

霜雪剑有两柄，双剑合璧拥有可怕的力量，秋之霜冬之雪，剑气凛然，只不过到目前为止此剑还无主。

10、剑谱第十，无忧剑。

无忧剑颇有仙家气韵，剑身莹白如玉，威力不详，主人也不详。

金庸群侠传2半瓶神仙醋ver攻略

游戏版本：　Flash版　金庸2

游戏作者：　半瓶神仙醋

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about　门派武功：

少林：

　

罗汉拳　（刚加入少林就可学）

　

混元掌　（罗汉拳　修炼到10等可学）

　

拈花指　（后期，非少林派，可用轻功入少林偷取）

　

易筋经　（后期，非少林派，可用轻功入少林偷取）

◎易筋经，拈花指　小弟建议，人物正派状态去偷取，比较好偷◎

少林派特殊条件限制：

1不可妄自杀人，否则会被抓去伙房，跟伙工和尚对打，只许败，不许胜。

　如果不小心打赢伙工和尚，将会被踢出少林。

　此后无法入少林，而且判派身分，似乎无法用轻功前往**武功or秘笈。

2如果人物是属于邪恶的，施展轻功偷入少林，会遇到扫地僧。（超强）

　（人物正邪，可以回主角家，跟主角母亲说话，由她的”评论”判断自己正邪）

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武当：

　

武当心法　（刚加入武当即可学习）

　

梯云纵　　（武当心法5级，跟师父说话可学到）

　

武当棉掌　（人物等级10级，跟师父说话可学到）

　

◎太极拳、太极剑

　　

任务：

1武当派，人物30级的时候，触发六大派攻打光明顶任务。

　　　　　

2前往光明顶时，选择帮助　正派。　（会跟张无忌单挑）

　　　　　

3任务完成之后，回武当，触发赵敏攻打武当任务，学会太极拳、太极剑。

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华山：

　

华山心法　（刚加入华山即可学习）

　

紫霞心法　（入华山之后，连续打输　岳灵珊10次，思过崖剧情中可以学会）

　

五岳剑法　（人物资质90以上，等级10级跟师父说话，思过崖剧情中可以学会）

　

◎独孤九剑　（方法1：完成大师兄交代的买酒任务）

　　　　　　　

（方法2：人物资质90以上，思过崖剧情之前，跟　田伯光结拜，会触发风清杨任务）

方法1说明：

　

大师兄（令狐冲）需要的任务道具，可于　衡山城找小宝购买，多点几次就会买到。

方法2说明：

　

1跟　田伯光结拜的地点，位于衡山城，客栈里。（选择　上楼，即可遇到田伯光）

　

2倘若思过崖剧情之前，大师兄已经传授　独孤九剑，则　风清杨不会出现。

　

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日月神教：

　

铁掌　（刚加入日月教之后，可以学会）

　

◎葵花宝典　（打败任我行之后，可以学会）

葵花宝典任务流程：

　

1加入日月神教。学会铁掌。

　

2铁掌10级之后，会被推荐去见向左使。　（人物称号变更为：日月教寿春堂堂主）

　

3人物等级30，声望500以上，可以去见教主　任我行。

　　（需跟　任我行单挑，打赢之后人物称号变更为：神教副教主）

　

4之后，连续找　任我行　切戳武艺，直到任我行说”身体不适”的时候，选择　杀了他。

　

5杀任我行之前，会先跟向左使打，打赢才能杀了任我行。杀死之后，得到　葵花宝典。

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about 江湖武学：

百花谷：

　空明拳：资质50以上，跟　周伯通单挑，打输可学会。

　　　　　资质50以下，则需后期学会　乾坤大挪移之后，回来跟周伯通打，打赢会触发乾坤大挪移生效（学会）。

　左右互搏：资质50以下，跟　周伯通单挑，打输可学会。

　◎九阴真经：打赢周伯通的时候，可以得到。

　　九阴神爪：修练满　九阴真经时，会领悟出　九阴神爪。

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福威镖局：

　

辟邪剑谱：

1福威镖局，跟林平之说话，答应帮他找父母亲。

　　　　　　

2前往破庙，帮助林平之的父亲（林震南），会得到辟邪剑谱的下落。

　　　　　　

3回福威镖局，跟林平之说话，告知其父遗言，连续对话两次之后，离开。

4青城派，把人通通杀光之后，顺手杀了　俞沧海。

　　　　　　

5回福威镖局，告知林平之，主角已经帮他报仇，可得到　辟邪剑谱。

　

辟邪剑法：辟邪剑谱修练到第5重，可领悟出　辟邪剑法。

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剑冢：

　

人物等级20级进入，会触发雕蛇大战，选择　帮大雕。之后可得到　玄铁剑，以及　玄铁剑法。

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破庙：

　

弹指神通：　人物等级20级，进入破庙，会触发黄药师任务。　选2：静观其变　可得弹指神通。

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无量山洞：

　

北冥神功、淩波微步　跪拜神仙姐姐100次，随机学得　。（建议之前先存档，反覆读取，学到为止）

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明教总坛

非武当篇：

　　

1若想习得 七伤拳 的玩家，入洞之前请先准备好5点学习点数。进入明教即发生明教弟子与灭绝师太的战斗。

　　

2帮助明教战斗胜利后，即可进入山洞。学习乾坤大挪移。

　　

3进入山洞之后，按照以下走法可拿到 《乾坤大挪移心法》学习 乾坤大挪移。

　　　

◎选1、2、3、再选 1。（建议之前先存档，反覆多走几次，即可进入山洞。）

　　

4即进入另一个小山洞。此时请选择 看信。

　　　

若主角选择看羊皮卷轴，则触发主角中毒事件，事后。主角会当场因毒发而身亡。游戏结束。

　　　

选 看信 则得到 《乾坤大挪移心法》事件结束。

　　

5若主角在山洞内将《乾坤大挪移心法》习至5重出洞。战斗胜利后便会提示由于乾坤大挪移的功效。主角偷学到了 七伤拳。

　　　

Ps:乾坤大挪移很不错，修炼到5重加防100左右）。

武当派篇：

　　

1请选帮师兄，此时战斗只需要打 张无忌，战斗胜利可习得 到《乾坤大挪移心法》

　　

2主角此时回到武当派会发生赵敏灭派事件。打赢两场战斗后，张三丰教主角太极剑和太极拳，并把 真武剑 和 武当掌门 的位置给玩家。

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渡口：

　黯然消魂掌：　打赢杨过，即可学会。

衡山城：

　形意拳：衡山城　武馆内，花5两银子可学会。

　金蛇剑法：衡山城　找小宝货郎　花1000两，购买”金蛇套装”，即可学会　金蛇剑法。

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昆仑派：

　九阳真经：　1福缘80、医术80以上，前往昆仑派，触发救治　何太冲老婆剧情。（还我漂漂拳～！）

　　　　　　　2之后打输　何太冲，跌落　昆仑仙境，遇到老猿猴，治疗后即可得到　九阳真经。

　九阳神功：　九阳真经修炼到第5重，即可领悟九阳神功。

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万劫谷：

　一阳指：人物等级20级以后，进入万劫谷，选择对付4大恶人。打赢之后可得。

天龙寺：

　六脉神剑：万劫谷任务中，有先学会一阳指，打赢之后，可学会　六脉神剑。

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嵩山派：

　寒冰真气：1人物不能五岳剑派（例：华山）弟子。

　　　　　　2去找　左冷禅，完成交代的任务即可学会。

左冷禅任务流程：1持五岳权杖，去衡山城　阻止刘老头金盆洗手。完成后回去找左冷禅，续接任务。

　　　　　　　　2寻找　华山封不平。（在华山），打赢之后，回去交付任务。

　　　　　　　　3寻找　泰山玉机子。（在襄杨城，妓院里）给1000两之后，回去交付任务。

　　　　　　　　4对付恒山派掌门，前往铸剑谷，打赢之后，回去找左冷禅，学会寒冰真气。

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长白山：

　天山六阳掌：　1人物等级35级，进入长白山，会触发天山童姥、李秋水之战。

　　　　　　　　2选　帮助天山童姥，打赢之后，即可学会　天山六阳掌。

　降龙十八掌：　1人物　声望够高时，会触发聚贤山庄任务。

　　　　　　　　2在任务中，选择　帮助乔峰。连续打赢几场之后，乔峰会送主角离开　聚贤庄。

　　　　　　　　3之后到　长白山，会再度遇到　乔峰，即可学会　降龙十八掌。

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侠客岛：（前往侠客岛之前，人物必须属于　正派，否则马上触发战斗，学不到太玄神功。）

　

　太玄神功：1高资质拿法：前往侠客岛之前，人物必须先有5点以上学习点数。

　　　　　　2低资质拿法：直接参悟侠客岛壁上武功，即可学会太玄神功。

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在游戏里遇非红色点的怪有一定几率遇到神仙半瓶酿遇他50次可以满足你一个愿望

一:我要钱-----送你5000两

二:我要绝世武功-----龙象波若功

三:我要天下第一-----送你天下第一的称号

四:我要更多技能点----送你12点天赋点

五:连续赢半瓶神仙醋二十次可以有多一招自创拳法,但其他武功全部废掉,所以建议先学自创拳法先学其他武功

ok

如有疑问请追问

谢谢

主演：曹__谒厍_珠芳芳坚

别名：

导演：胡鹏

编剧：胡鹏

年份：更早

地区：香港

语言：粤语

片长：null

上映日期：1961-09-27(香港)

类型：武侠

剧情介绍

昆仑派七大弟子儆恶惩奸，合称七剑。五龙帮恶徒岳枫勾结玄武寺僧俗图夺昆仑剑谱，惊动七剑。昆仑少侠黄天秀与师妹赵雪娥私往玄武寺打探，险遭围困。掌门凌空见形势危急，派弟子独孤青及柳湘下山联络同门共抗敌。枫乘虚率众到来捣乱，幸空早有准备，让枫抢去假剑谱。青、湘与师兄弟会合，撞破玄武寺僧人禅通杀害婴儿修炼百命童子剑，断其一臂以示惩戒。玄武寺恶徒联同五龙帮向昆仑派寻仇，七剑同心将一众败类打得落花流水。

现在人们常讲的昆仑山分为两种，分别是现实中的昆仑山脉和中国上古传说中的昆仑山。现实中的昆仑山脉在西藏、青海和新疆的交界处，常年白雪覆盖，景色美不胜收。而我们今天要聊的是上古神话传说中的昆仑圣地。要说昆仑山就离不开《山海经》，《山海经》是我国古代的一本志怪奇书，书中描述了山川、民族、药物、物产、祭祀巫医等，更兼有了夸父追日的神话故事。其中，有些山川虽然与现在的山川同名，却不是指同一山，比如昆仑山就是其中一个。

《山海经》里对昆仑山的描述很魔幻又很神圣，书中将昆仑山介绍的很具体，从山底到山顶都住着什么妖怪和神明，都有涉及。书中甚至写到昆仑山有九重，高一万一千里一百一十四步二尺六寸，仿佛就像作者亲自登上过昆仑山一样。昆仑山既是我国道教混元派的道场，又是传说中的仙山胜地，自古以来就受到人们的推崇。它的地位已经不仅仅是地理上的距离，更多的是心灵上的向往。昆仑山甚至关乎着整个中原地区的起源，它是我国古代神话的摇篮。

当然记载昆仑山的不仅仅只有《山海经》，其他古书，例如《龙鱼河图》中记载：“昆仑山，天中柱也。”《神异经》中也提到昆仑山是万山之祖，龙脉之祖。这些记载都给昆仑山覆上了一层神秘的面纱。可是后世的人们搜遍了整个中华，甚至现代人搜遍了全球，都没有找到古书中记载的昆仑山，这就给人们留下了一个大大的谜团。昆仑山究竟在哪里？关于这个问题的答案也是众说纷纭，除了一般的理论认为昆仑山就是今天的昆仑山脉，或者认为昆仑山在祁连山的以外，一部分人甚至认为昆仑山就是埃及金字塔。

而今天我想分享的一个观点则非常有趣，并且能够解开关于古昆仑的一切谜团。首先，我们需要从岳阳说起。仔细调查可以发现，在远古古籍和神话传说中，很少有关于月亮的记载出现。最早关于月亮的记载出现于关于帝俊的神话中。山海经大荒西经说：“帝俊之妻常羲，生月十有二，此始浴之。”除此以外，任何古籍和神话中都再没有关于月亮的记载。至于嫦娥奔月等传说，都是出现在天地分离、大洪水等传说以后，所以这可能暗示了一个事实，月球并非一直存在于现今的位置。

远古的月球很可能离地球很近，并且一直固定在地球的上空挂着不动，既月球公转速度与地球自转速度同步。而月球上的一座高山一直延伸到地面，这座山甚至近到人们可以爬上去的程度。那时的月球还不叫月亮，而被人们称之为天庭，而这座山则被称为昆仑山。当时的月球上住着的可能就是外星人，由于它们的高科技在当时的地球人看来实在太过玄幻，所以古人将它们称之为天人或神。后来出于某种原因，这些外星人离开了月球，并将月球引导到了现在的轨道上。自那以后，人们才将月球称之为月亮。而也是自那以后，古书中才开始有了关于月亮的记载。

正如宋朝苏轼在《水调歌头》中感叹道：“明月几时有，把酒问青天”一样，月亮并不是一开始就挂在天上的。虽然这个假说听起来不着边际，但是我们却可以在古书中找到一些证据。唐朝段成式在《酉阳杂俎·天呎》写到一段关于月球的内容，翻译成现代汉语，我们可以得到以下信息。两个唐朝人在问路时碰见了一个月球修理工，这名月球修理工告诉他们，月球表面是凹凸不平的，并且还肯定地指出月球的明亮处是太阳照在其凸显部分的结果。我们都知道，人类最初用现代天文仪器观测月球是17世纪初的事，但是唐朝这名神秘的月球修理工竟然知道月球表面是凹凸不平的。

细细品味这段内容和山海经中的一些关于月球的细节，我们似乎可以发现，远古时代的人类似乎登上过月球。但是远古肯定没有宇宙飞行技术，那么他们是怎么登上月球的呢？很简单，他们就是顺着昆仑山爬上去的。《山海经》中记载的，从山底到山顶的妖怪和神灵，很有可能就是当时生活在月球上的各种生物。而且不只是中国的古书，在圣经中也记载人们为了看到神而修建了一个非常高的塔，一直通到天上。这和《山海经》对昆仑山和天庭的记载不谋而合。虽然月球是现代人类唯一登上过的星球，但是月球上还有太多的未解之谜存在。希望有一天人类可以再次登上月球去探险一番，说不定那时真的有可能在月球上发现昆仑山的遗迹。

　　昆仑，即昆仑山，又称昆仑虚、昆仑丘或玉山。地理观念上的昆仑山，指西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，伸延至青海境内，全长约2500公里。古代神话的西方昆仑，是汉以前地理上的昆仑一名与传说中昆仑的结合。

　　昆仑由神话世界变为仙境，有一个过程。如《西次三经》说，昆仑是天帝在地上的都城，那里除了有九尾虎身的陆吾神守护之外，还有一种长了四只角，有些像羊的兽，名土鳞，能吃人；那上面的鸟，样子如蜂，却大得如鸳鸯。有一种开黄花结红果的树，果子味道如李，无核，名叫沙棠，吃了能御水而不溺死。这明明是怪异的神话世界。同样是昆仑，在《淮南子·地形训》则是别一样景状：

　　昆仑有增城九重（一层比一层高的城池〉，其高万一千一百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五寻。珠玉树、璇树、不死树在其西，沙棠琅王千好在其东，绛树〈赤色玉树〉在其南，碧树、瑶树在其北。旁有四百四十门。门间四里，里间九纯， 昆仑山纯丈五尺。旁有九井，玉横（承受不死药之器〉维其西北之隅。北门开以纳不周之风。倾宫〈占一顷地之宫〉、旋室（用玉所饰之室〉、县圃、凉风、樊桐，在昆仑阖阅之中。疏圃之池，浸浸黄水（疑为泉水〉，黄水三周复其原，是为丹水〈赤色水〉，饮之不死。仙界所需之物，这里应有尽有，有不死树、不死药、不死水等等。装饰以玉为基本材料，异兽之类已无踪影，纯属于理想的仙境。据说，早期仙人，不必修炼，只要吃些以上的不死之物便可达到长生不死的目的。传说黄帝吃的是一种沸沸汤汤的玉膏，从神话英雄变成了仙界首领。昆仑已非昔日可比，俨然是仙人的老家。

　　传说中的昆仑，既高且大，为中央之极，也是连接天地的天柱，仙人万一还想上天，这是绝妙的歇脚之处。昆仑又是黄河之源，黄河是母亲河，古人出于这种崇拜心理，将昆仑由神山转化为仙山便顺理成章。

　　昆仑山在神话中有了崇高的地位，《山海经·海内西经》说，它是海内最高的山，在西北方，是天帝在地上的都城。昆仑山方圆800里，高达七、八千丈。上面长着一种木禾，高四丈，粗够五个人合抱的。山的每一面有九口井，每口井都用玉石（按：古人所说玉石，并不是如代指的真正的玉，即优质石〉作栏杆。每一面又有丸道几每道门都有开明兽在那里看守着。开明兽是什么样子，是位半人半兽的神，身躯有1虎那么大，九个头，长得都是人面，向着东方，立在昆仑山上。昆仑山是百神所在的地方。

　　昆仑山与古代的夏、周、羌几个民族的活动都有联系，在古代神话中的地位，类似于希腊神话的奥林匹斯山。《山海经》提到过几十座山，昆仑山雄踞为冠。它作为天帝的都城，自然被天帝所统治。据说，这位天帝便是黄帝。黄帝派去管理昆仑山的神叫陆吾，也是半人半兽形，人的面孔，虎身虎爪，长了九条尾巴。（见《西山经》）民间神话中昆仑山上的主角是穆王，他乘坐八匹马拉的车子与西王母为爱而相会。周代穆王继位时已经50岁了，在位55年而崩，是古代的长寿帝王。也许因为他长寿，后世便有周穆王游行四海，见到了帝台的西王母；有的说穆王西巡，有僵师求见，有的说他与西王母一同成仙而去等等。

　　偃师是一位能工巧匠，他所做的人跟真人一样，能唱能舞，受到穆王的称赞①，便把他带回了皇宫。穆王西行，还有人向他献一尺长的玉刀，切玉如切泥；有献夜光杯的；又传说，连雨三月，穆王吹起了笛子将雨止住……总之，这不是历史上的那位穆王，而是一位奇遇奇事不断的传说化了的帝王。他最大的奇遇是与西王母的会见。他对西王母毕恭毕敬，手执白圭和玄璧，献上彩色丝带三百纯。西王母设宴款待，双方用歌对答。穆王离开后，走到〔龠yǎn演〕山之上，把这段会面的事用铭文刻在那里，并改名为“西王母之山”。（见《穆天子传》、《十洲记》、《拾遗记》等〉后人在此基础上，进一步把穆天子仙化，说他与西王母吃一种黑枣，这种枣一百年才熟一次果实，有二尺长。又说他与西王母欢歌以后，升云而去，或西王母亲自到穆王之宫，一同升云而去。这其间，已经是神话与后世道教神仙可成思想的混合体。

文|飞鱼说史

近年来，盗墓题材的文学作品不断被搬上荧屏。

其中最让人津津乐道的便是《盗墓笔记》和《鬼吹灯》，不过对于搬上屏幕的影视来说，无论从哪个角度来看，都无法找寻到看书的那种惊心动魄。

不知道您是否也有这种感觉。

对于这两部作品，我已经忘了究竟看了多少遍原著，现在如果有时间依然还会重新拿起书来品读，可谓是百看不厌，但是对于改编的影视剧，却没有什么留恋的，究其根本是因为看书觉得故事真，而搬上荧幕就觉得太假。

那么这两部各有千秋的盗墓类型的作品，您更喜欢哪个呢？

看过这两部书的小伙伴，想必心中都有自己的答案，不过我更喜欢《鬼吹灯》，其中所塑造的昆仑山，更是让人有着亲自去看一番的冲动。

不过真正敢去昆仑山的人很少，因为那地方当真是太过神秘和危险了，当然昆仑山之所以会如此，并不是现在人刻意塑造的，而是在远古神话传说中，便已经如此了。

甚至古代人都知道昆仑山的传说，却又根本不清楚究竟它究竟在哪，就连写下“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”的李白，也不见得就去过那里。

昆仑山又被称为昆仑虚，是我国的第一神山，又被誉为万山之祖、龙脉之祖，位于亚洲中部，是西部山脉的主干，横贯新疆和西藏，又延伸到了青海境内，全长大约2500公里，而平均海拔在5500-6000米，单单就这个海拔来说，就让不少人望而却步。

近年来，昆仑山等地的战略位置也愈发凸显，常年都有重兵把守，那么山中究竟隐藏着什么秘密呢？

我们一起来看。

昆仑山的神话传说

在古代的神话传说中，昆仑山上有很多不知名的生物，那么这些生物究竟存在过吗？现在是丝毫见不到它们的足迹，但是以前有没有，那就说不好了，我们来看看《山海经》和《淮南子》中是如何记载昆仑山以及昆仑上的生物的。

海内昆仑之虚，在西北，帝之下都，昆仑之虚，方八百里，高万仞。——《山海经·海内西经》

（昆仑山）有九井九门，弱水环绕四周：其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。——《淮南子·地形训》

这是对昆仑山的地形地貌的描述，虽然和现在有些差别，但也极为贴切，让人不禁怀疑，留下这些著作的古人，难道真的去过当时被称之为禁地的昆仑山？

这个问题，没人知道答案。

根据这些古籍的记载，昆仑山上还有大稻子，至于多大，大约有四五丈粗，并且上面还长有了很多高大无比的奇树，树上还生活着凤凰和鸾鸟，树下还生活着腹蛇、六首蛟等等生物。

说到这，或许您也看出来了盗墓类型的小说，其中塑造的生物，也是在这些古籍中找寻到的灵感，才能把这些或许并不存在的生物塑造的活灵活现。

昆仑山的神秘色彩

昆仑山神秘，自古以来就一直流传着，而它的神秘色彩，也出现在了很多典籍中，当地的人们更是将昆仑山称为禁地，敢去的人，少之又少，甚至在当地人还将昆仑山上的一处谷地称之为“地狱之门”。

这处谷地牧草繁茂，是牛羊的天堂，但是当地的牧人在牛羊没有食物的时候，宁愿让牛羊饿死，也不会进入到那个谷地中让牛羊好好吃一顿，原因也很简单，因为只要去了那里，就几乎不能活着走出来。

当然，这点并不是夸张，而是有确切地记载的。

在上世纪八十年代，青海省拉尔牧场，有一群马实在太饿了，看着深谷中肥美的牧草便不顾一切进去了，在当地，马就是牧民生活的根本，这群马的主人见到马进去了谷地，心中不甘心，就不顾劝阻进入了地狱之门。

几天之后，马群却突然出现了，但是牧民没了踪迹，后来他的尸体出现在了周边的一座小山上，衣服破碎，嘴巴大张，眼中充满了恐惧，手中依然牢牢地握着猎枪，可是却一枪未开，更让人奇怪的是，他身上没有任何伤痕。

这次事情发生之后，人们对于地狱之门的恐惧则又加深了几分，而当时正在那附近工作的地质队，也遭遇了更加不可思议的事情，因为当时正值酷夏，而谷地附近却下起了暴风雪，根据当时地质队的炊事员回忆，当时他只是听到了一声雷响，便两眼发黑失去了意识。

怪事地地有，昆仑山附近特别多，再加上上古神话传说赋予的神秘性，我们印象中的昆仑山其实已经不是一般的山了。

昆仑山的战略地位

昆仑山既然被誉为龙脉之祖，又有着神秘的传奇色彩，再加上各种文学作品的刻画宣传，这座山被赋予的意义，要远远大于它本身的神秘，而在科学技术不发达、对大自然只有敬畏之情的古代，这种意义更是强烈。

不过随着近年来，我们对于昆仑山的探索，这地的神秘面纱也逐渐被揭开，究其根本是因为磁场，由科学家对此地的勘探表明，这地区的磁场十分强，并且范围也非常广。

在电磁场效应的作用下，云彩中的电荷会产生放电行为，继而将此地变成了多雷区，再加上地壳依然在不断运动，两大板块还在向里挤压，所以导致了该地异常现象的频发。

昆仑山脉海拔如此之高，为何还会常年重兵把守呢，这是因为此地独特的战略地位，从军事战略的角度来说，昆仑山脉的咽喉昆仑关自古便是兵家必争之地，唐代黄少卿以此为据点，宋代侬智高反宋也是据守此关，明代”八寨“反明也是在此地固守。

而现在此地的位置依然重要，再加上需要让部队保持在高海拔上依然有战斗力，所以昆仑山脉上常年都有士兵。

由此可见，被誉为万山之祖的昆仑山，常年重兵把守，山中并没有隐藏什么秘密，小说中出现的各种生物和价值连城的文物也是不存在的。

对此，您认同吗？

参考资料：

《山海经》、《史记》、《淮南子》等。

（本文来源于网络，如有侵权，请联系删除）

END

《山海经》是中国神怪的开山之作，是上古神怪异兽百科大全书。人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物……应有尽有。中国传统文化中的瑞兽也多来自《山海经》，它们承载着原始先民对美好生活无限的希冀和向往。

《山海经》最早是由西汉时期刘向、刘歆父子整理，他们认为这本书最早出现在尧舜禹时期，禹把天下划分为九州，然后根据土地制定等级制度，伯益等人将物种划分类别，因此著成《山海经》，这是目前已知有关山海经最早的文字记载。

所以大家目前认为禹跟伯益是《山海经》的作者。大部分学者认为《山海经》是春秋时期的著作，从里面包含的内容来看，很有可能是一群人合力著作，并非一人所著！如果非要刨根为底，究竟是谁写的，以目前资料来看实在无法确认。

《山海经》中最标志性的记载，就是我们熟知的昆仑山。现代人所知道的昆仑山，位于新疆与青海的交界处，并有“万山之祖”以及“龙脉之祖”的美誉。昆仑山海拔4300米，如此高的海拔，也让该山全年积雪，成为了独树一帜的奇景。

可是《山海经》中关于昆仑的记载却有些奇怪，《山海经》有曰“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。”

书中所记载的昆仑之虚，被定义为帝之下都，也就是天帝都城之下的山峰。这座昆仑山似乎又高又大，并且在周围还有特殊的装饰及附属物。可是相互比较来看，如今的昆仑山似乎并不具备这些特点，甚至与书中记载有很大出入。

昆仑山在我国神话中地位非常高，自古就有很多称呼，比如“龙脉”“祖龙”“龙山”等等别称。神话故事中记载西王母就居住在昆仑山，而昆仑山又连接天庭与人界，是两者必经之地。

那《山海经》中昆仑山究竟在哪？有学者认为昆仑山有可能就是非洲的乞力马扎罗山，也有学者认为就是现在的祁连山，到底在哪里至今仍有待研究！

可以说，《山海经》中一段有关昆仑山的离奇记载，一旦被确认，许多文明问题将迎刃而解。

《山海经》所记载的昆仑，究竟是不是我们现代所熟知的昆仑山？答案应该是否定的。

如今又有很多学者都对这句话进行了研究，认为《山海经》中的昆仑，可能并不在中国，而是在埃及地区。在《山海经·海内西经》中还有如下记载，曰：“面有九井，以玉为栏，面有九门，门有开明兽守之，百神之所在”。这些都是埃及金字塔附近的陈设，“九井”就是金字塔之前的巨大空洞，“玉栏”则是专门为法老设置的仪仗，而所谓的“开明兽”，便是我们所熟知的狮身人面像。

要知道在古代埃及，人们最为崇拜的就是太阳神，而“昆”字则是太阳下跪拜的人们，除此之外，还有“仑”字还像什么？是不是像一个三角下跪拜的一个人？不妨我们脑补一下。

一个是对太阳的崇拜，一个对好似大山的崇拜，加起来是不是很形象地将代表埃及文明的神和建筑还表现了出来，我们再从《山海经》当中找寻一些细碎答案。

《山海经海内北经》有载：帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台、台四方，在昆仑东北。而这些统称为众帝之台，若这帝台指的是金字塔呢？毕竟如此多的金字塔群，唯有埃及才有，而埃及最大的金字塔是胡夫金字塔，在胡夫金字塔各个方向都有着众大大小小的金字塔约有100多个，我们可以设想一下，若所谓的“昆仑”是最大的胡夫金字塔的话，那么众帝之台是不是更加形象了几分？胡夫就是黄帝的话，那就真的有意思了。

到最后，我们可以不可以设想这么一个故事，话说五千年前，天下一家，昆仑山作为万山之祖，是文明的发源地，这地方，正是非洲大陆。五千年前，三皇五帝定居在埃及，也就是当时的帝都，中国夏皇朝或者说更早的唐虞朝诸多事情都是发生在非洲大陆。再后来由于权力的争斗，其中炎黄王侯的分支来到了中国定居，才有了华夏文明。

对于这种解释，笔者不敢对其做太多的评论，不过对于《山海经》而言，昆仑的真相的确是破解全书的奥秘所在。换句话说，如果真的能够破解出昆仑的秘密，就能以此为起点，在顺藤摸瓜之下发现更多关于书中的奥秘。