天地开辟后，在鸿枢（连接天地的大转轴）上运行，乾坤是它们的门户。太阳和月亮出入，经过黄道（太阳运行的轨道），卯酉是它们出入的门户。所以建设琳宫（道观的美称），都要模仿天象，外边围墙连接，象天上星星横列；里边重门开合，象开门的样子。不高大庄严就不能使规格制度完备，不巨大壮丽就不能观瞻惊动。

这吴国旧地、玄妙道观，皇帝赐的新名已经代替了旧的扁额，大殿已经修整一新，而三个门还很简陋。映入眼帘所看到的，拿人比方说，就是精神不够，一个人身上，强弱不相称，这不是缺憾吗？看起来仅仅是庄严。焕文（？）追思前边的功绩，因此而好好谋划谋划研究研究。

这时有个姓胡的夫人，高明能够捐献她的首饰和花费用度，在壬辰年年终，首先（先甲，来自《周易》“蛊”卦卦辞：“先甲三日，后甲三日。”对这句话，历来解释不一，大约是指某种行为前后的时间或行为）召集工匠，接着修整变更旧门。

锦鸡在丹栱(立柱和横梁之间成弓形的承重结构)檐牙（檐际翘出如牙的部分）上振翅欲飞，高高矗立于云霄之上；猛兽咬着铜环辅首（安装在大门上衔门环的一种底座），在早晨的阳光下辉煌耀目。大大的庭院非常宽敞，高高的殿堂在四周罗列，可以树立羽节（用羽旄装饰的节杖，多指神仙仪卫），可以容纳鸾驭（凤凰驾驶的马车，神仙的坐驾）。

土木能说出什么？言语能说出什么？只有天帝才给人民降福，只有天皇才给人民树立准则，这些是人心本来就有的吗？天下是天下人的天下，本初就没有偏颇，没有闭塞不明。然而有人舍近求远，元灵已经暗昧不明，想入道却关上了门，又迷失了方向，谁给他打开开关？这和盲人以杖点地探路有什么不同？这是不知道玄妙还要更玄妙，门户不一定是门户。

从虚无安静开始，是造化的关键；达到高明之极，是中庸的奥妙。这就是所谓的万物的总趋向，所谓的所有玄妙的门户。因此写下这“铬诗”（？），都刻在石碑上。诗的词句是：上天给人民开启门户，道就和大路一样，没有出入不从门的。而那些暗昧不明的人，却非走别的歧路，这就跟对着墙壁一样，因为没有看清楚，所以掉了门栓坏了钥匙，怎么能够真正解悟？

于是把楼馆建得高高的，延请神驾到来，把大门都打开，一切细节都呈现出来。四通八达的道路让人们迷失，有神灵在上俯视照看。向神灵好好学习请教吧，专一你的心志，在阴阳开合中，严格遵守永恒的法度。

玄妙观是位于苏州古城内繁华地带的一座道教宫观，原名三清观，在元朝受到皇家敕命更名并赐御笔匾额，观内道士为了隆重庆祝这一盛事，决定对观内殿宇进行重新修缮，可是由于筹集的经费不足，三道已经破败不堪的殿门却再也无力整修。经过道士严焕文等人一番努力，并得到夫人胡氏妙能的倾力捐助，终于在至元二十九年（1292）动工修缮。

既然这一盛事有此波折，观内道士决定在观内树立石碑以纪念，遂邀请当时的文人牟巘为之撰文，又邀请当朝书画家赵孟頫亲笔书写碑文并篆额。这纸法帖，就是当年为了勒摹上石所写的底本。 [3] 

此碑文未署立碑年月。从款署“集贤直学士、朝列大夫、行江浙等处儒学提举”的官职来看，当在元大德三年（1299）赵孟頫任此职以后。他既有书名，又任此职，自当书写此碑。

气功九段：养气 运气 聚气 炼气 暴气 兵气 象气 化气 气宗

夺命九次：一次夺命至九次夺命

传奇九变：血魄变 灵魂变 虚空变 五行变 阴阳变 领域变 鬼神变 星辰变 不死变

大圣九阶：重生之阶 涅槃之阶 恒沙之阶 真实之阶 光王之阶 天机之阶 星神之阶 无量之阶 史诗之阶

天位九等：小天位 大天位 玄天位 强天位 霸天位 太天位 尊天位 周天位 至天位。

破碎九重：碎虚（仙兵）碎空（仙士）碎念（仙君）碎元（仙将）碎界（仙侯）碎玄（仙尊）碎荒（仙祖）碎古（仙皇）碎道（天帝）

神话境：窥神 炼神 化神 碎神 涅神 乾神 昊神 陀神 鸿神

不朽天梯：介于神话境和不朽境间，只有踏上不朽天梯才有机会触摸到不朽王座。

勇气之阶 力量之阶 智慧之阶 坚毅之阶 无畏之阶 彻悟之阶 天命之阶 忘却之阶 真空之阶

九个台阶，走尽不朽天梯，化作大帝。

精神意志：普通级 超常级 震撼级 恐怖级 至高级 无限级 无无级

每级分为初级，中级，高级与巅峰。恐怖级中级的意志于神界苟延残喘。恐怖级巅峰便可于神界真气外放与小段小高度飞行。

震撼级意志属于诸神之最高战斗意志可催动身体能量凝聚点爆发出最强横战斗力。

恐怖级的意志就是成就诸神最基本的等级,至高级的意志则到达圆满神才可拥有。

突破到诸神后可以比恐怖级多活十倍的时间左右。神的等级分为：

下位神 中位神 上位神 圆满神 大圆满神 至高神 主宰

主神：介于至高神巅峰与半步主宰之间，如光明之主、文明之主等。

圆满神至大圆满神才可划分空间建立神国。

在成就诸神之前到达至高级意志后可凝聚神格之王。

包括无上主宰、真魔、神象之王、妖师、诛仙王、邪神终极等大能在内，只有傲天达到无无级意志（吞噬了真魔、主宰、神界本源），后自爆而死

地域划分

一、低等位面，如丰饶大陆、西方大陆等。特点是天圆地方

二、星球，如震旦大陆等

三、星系，如悬空山等

四、星域，如四荒星域：蛮荒、洪荒、大荒、莽荒等

五、仙阶位面（天之位面），分为三十三个等级，如低等仙界：泰皇天、大罗天，三十三等仙界：离恨天、天外天（亘古神舰）、三大天界：兜率天、八部天、自在天。

地狱位面，恒沙数目，如摩诃地狱、极乐地狱、暗黑地狱、阿修罗地狱等，以圣贤地狱为尊。

大墓出现后，仙界最高等级达到三千

六、混沌位面

混沌生物：混沌古蛇、混沌巨熊、混沌天鹏、鸿蒙毒虫、混沌九翅巨虎

七、诸神位面，是为神界。集聚世上所有美好，真真正正的圆满世界。要想在此生存，意志必须达到恐怖级中期方能苟活。太古年间，神界由主宰掌控。

神界生物:兽王、大风神鸟、火王神鸟、天蜈、云罗兽、牙鱼、鬼面猴、莽山黑蛇、铁线黑蛇、吞月狮子等

神界之初混沌诞生之物:琉璃神卵（咕噜兽）、太古神虫、混沌古蛇、长明神灯、心灵之玉、龙之书、混沌仙葫、天地智慧书、玲珑圣杯、大千重楼、天阳美玉、玉虚琼浆、九阳烈光珠等

编辑本段气功

神象镇狱劲：主宰级气功。以气引神，以神成象，举手投足，巨象之力，人之一身，八亿四千万微粒组成，如果苏醒其潜力，每一微小颗粒，都是巨象之力，全部苏醒，媲美神象，翻江倒海，吼落星辰，摘月吞日，一念之间。象之种类，变化万千，巨象为幼，化为龙象，龙象为青，化为元象，元象为壮，化为神象。是为大成。无尽岁月被分裂作三份，是为过去之无上精神，未来之无上战斗

九死玄功：太古一位惊采绝艳的无上冥神所创,深藏死亡生灭之道。每死一次,神形俱灭,被外力斩杀，遭遇厄运，就可以使得厄运转化为无上福运，重生之后，功力更为强大

王道杀拳：七十二祖王之凶杀王所创拳法，共七十二式，王道杀拳 共七十二式，每一式对应无上古老意念，蕴含无穷变化：山、海、天、帝王、天威……万般结合，杀意奔腾万古，若能皆习得，便可屠神！已知招式：巍巍山河兮天苍苍、莽莽大海兮水泱泱、荡荡帝王兮威煌煌

吞天造化绝无神道：七十二祖王之吞天王所创大圆满神级气功。每一次吞吐，夺取天地之造化，运转混沌妙法之玄机。吞天指吞天王，造化乃是此功根本，绝无神指灭绝诸神，吞噬诸天！纵是诸神亦作食粮。吞尽一切，消化一切，乃是此功无敌之意。修炼大成，可夺取诸神精华！

八部神拳：龙族绝世武学，一旦修成，可以借助八部天大神力，力大无穷。八部，是陀·神·天·真·幽·冥·骨·魔。每一部的神拳，都是一门极其威猛的气功，凡人只要修炼一部，都可以称霸仙界，拳霸天下

中央大梵天罚五行气功：包含中央大梵天罚火神气功、中央大梵天罚水神气功、中央大梵天罚木神气功、中央大梵天罚金神气功、中央大梵天罚土神气功，乃是五行大神遗留神通。梵党主修神级气功，只有梵神和杨奇趋至五行合一的境界。

万古千秋青史大道藏：此功是于历史长河中，采集文明虚无之碎片，锤炼成万古千秋的青史真气。一旦练成，近乎所向无敌,不逊于亘古天道生灭玄功

亘古天道生灭玄功：至高神亘古之主绝学，可演化亘古之门，吸收亘古存在在各个宇宙位面的先天能量，对敌起来，有多个宇宙支持，立于不败之地

阿罗伽耶卍魔大冥气：中位神阿罗伽耶修炼的无上气功

神之悲泣世间劫指：乃是更遥远的神古时代的一位大神所创。共十层，第一层媲美于于太古诸神晋升下位神时劫数神威，如此推算，第十层乃至高神劫数，若是施展，神亦悲泣

长恨指法：七十二祖王之离恨王所创大圆满神级气功，已知招式：生离死别、长恨绵绵

大荒角王战铠气功：七十二祖王之荒角王之护体神功。就算是大圆满神大力之主，已无法破其体

野蛮王拳：七十二祖王之野蛮王绝学。以纯粹的力量著称

北狱大冻结神拳：七十二祖王之冻狱王绝学。集聚天地之阴寒真谛。此功修炼须在无穷烈火中吐纳极阳烈火，凝练于体内，从中领悟阳极而阴生之道，方可从至阳真气中，凝练出一点至阴真气：这一点至阴真气，乃是两仪之起源，太极之初始。一拳打出，可冻结一方苍宇，化作一方寒狱。

勾魂三十六爪：七十二祖王之勾屠王绝学。乃是爪法中的绝学，爪爪勾魂夺魄，能将地狱深处的鬼魂勾至神界，使得神界混乱；修至大成甚至能够勾取天地灵魂，日月灵魂，宇宙神魂与大道灵魂

天妖阴煞透骨针：妖族绝学，上古妖神所创，以一种特殊的手段将全身妖气凝聚于一点针尖大小，一刺之间，无人抵挡，同级之间的排山倒海一掌，也无法抵抗这针形真气

太极不灭乱法惊世玄功：太极之道，不灭之意，乱法之度，惊世之拳，于刹那之间，搅乱一切法度和规则

秘藏世间一切根本法：乃是少数媲美于神象镇狱劲的神功妙道。神界佛门起源神功

成住坏空万劫末法大手印：乃是少数媲美于神象镇狱劲的神功妙道。与秘藏世间一切根本法齐名

武神霸王顶天柱：根据此功凝聚一根能量柱，沟通天地宇宙，神界地狱，碧落黄泉，青冥太虚，一旦修成，宛若顶天立地无上武神，万法不侵，拳破万功

如意九鼎神丹道大气功：至高神如意之主所留绝学。于体内凝聚尊尊鼎炉。仿似神象镇狱劲之天地烘炉，而差别在于：天地烘炉独留一尊，而九鼎丹道大气功修至最高境界，可凝聚九尊无上丹鼎，吸取世间一切，凝聚成如意金丹：乃是最为接近神格之物，虽不同但也可为身供以巨能，一招一式之间，所向无敌。乃是如意天宗的护教神功

万轮万法如意神鞭气功：至高神如意之主所留神功，此功极其诡秘，修炼功成物并非是气，而是介乎于一种能量和物质之间的奇妙异物。修至大成，即为沾粘无所不达。

真魔万劫不坏体：乃是少数媲美于神象镇狱劲的神功妙道。无上真魔为克制神象镇狱劲而开创

终极邪神传说经：乃是少数媲美于神象镇狱劲的神功妙道。邪神终极集中无数邪神所编撰，集聚邪神全妙之真经。

神碑掌:大墓传承绝学。中掌之人经脉尽断，血肉模糊的，永远镇压和埋葬。实在是旷古罕见的最高之神通，只有真正的大墓传承者才能够把这门神碑掌施展到达极限

万世裁决荣辱大气功:古路执法者天赋神通，代表法律，规矩，裁决之道。一旦施展，压制万事万物，无一丝反抗，非诸神，俯首帖耳，因为此乃诸神赐予古路执法者的权力。凝聚裁决神柱，远胜武神霸王顶天柱，一旦竖立，建立坚不可摧的神道，象征着一种信仰，一种烈士之道

紫河车血影大法:乃是天上一位血神所创。一旦修炼，以血之气功冲破障碍，进步飞快

大梦心经:至高神梦之主战无不胜的无上法门

天荒地老指:于太古存活至今，至高神天人师所创绝学，一指之间，天荒地老

大智真空三昧经:乃是至高神真空之主，参悟无上佛门大典、道教道术、儒门经义，三教合一，从而编撰的一门监测身有良能之人的法门。若是由天纵奇才聆听经文，自身意志大放光明，根据光明照耀之势判断其天赋。此经文亦具增添领悟，提炼精神之功效

玉皇玄穹天尊神道：下位神——玉皇所创，以法则结晶，扭转乾坤，打破枷锁，跳出真空，逆转五行，反复阴阳，奥义无双。

大哉乾元无敌战罡：下位神级气功。独孤无敌秘传，初期修炼不能修行完全。需凝聚无敌之心方能修成：乃真气凝聚，永恒动力的熔炉。

大道元气通天图箓：天位领袖修炼神级气功。若服用大道通天不朽金丹，则可迅速修成。是万界王图中，一位上古仙人遗留

天河波涛至尊大真气：水系神通，黄衣寸头青年修炼，若修炼者亦修行火系神通，水火交融，便可一举突破破碎之境

荒兽噬空凶神大真气：泰皇学府驱兽堂堂主兽尊修习，施展之际，种种太古巨兽悄然乍现，共组凶神，绝代恶煞

虚无飘渺山河间：飘渺之国皇子所修习，可凝聚一团幻影，形成神龙出水之势，无形无相

天地国殇大术：是以死亡悲伤为主，殇，意喻死亡之后悲伤，天地同悲，天地寂灭，大国之殇，天国之殇。乃是太古时代，诸神因为天国瓦解所唱殇歌

佛陀忿掌：乃是佛陀心生忿怒，所衍生的绝杀武学，可一掌摧毁太古神山

九阳至尊先天功：乃是真阳、少阳、太阳、纯阳、玉阳、昆阳、烈阳、罡阳、玄阳九种不同的神级气功相合，大成九九归一，九阳合一

大洞玄不死消灾气功：可凝聚二十四大护法诸天，替死二十四次。纵然二十四大护法诸天皆亡，一瞬之间便可重新凝聚

南无万佛金刚大悲咒功：乃是佛门为镇压邪魔开创

巽风昆仑恒天道：乃是至高仙界昆仑天遗留道书

大光明普照神拳：上古光明之神的拳法

特殊体质

注：特殊体质只有在踏入神话境时才可发挥其神力。

特殊体质共有三千种，分别代表着三千大道的运转规律。

前三甲：

命运虚无者：三千大道特殊体质榜首。不受天道干扰、不受因果控制、超脱于历史长河之外、命运虚无。进入神话境界，掌握命运与虚无之力，克制其余两千九百九十九体质，为特殊体质的天敌！（杨奇）

造化者（七十二少之叶无道）

永恒者（诛仙王，大哥已）

前十

流逝者

悟道者：天生大道共游，转眼之间便可悟出一切真意。（梵如丝）

天行者（梵文昌）

战斗者(斗万敌；七十二少之一)

不入前十

过去者（从过去到至现在者） 轮回者(碧落郡主） 未来者（从未来到至现在者） 撕裂者(裂无痕） 欺诈者(宝荣天主） 疯魔者（七十二少之绿少） 勇敢者（七十二少之兜师） 吞噬者：其祖为吞天王。（七十二少之一） 冻结者 凝血者 巫魂者 煽动者(武血天混沌长袍青年) 怨恨者（离恨王；七十二少之聂怨） 杀生者（杀生王；七十二少之一） 天药者（七十二少之药尘）无心者（七十二少之恒隆） 守护者(荒角王；七十二少之一） 火舞者（七十二少之一） 智慧者（七十二少之一） 潜伏者（裂无影） 领袖者（傲翼） 操纵者 无影者 空冥者 凶煞者（七十二少之一） 清净者（波韵）炽炎者 秘隐者 偷窃者 金刚者（七十二少之一，以此修成金刚般若护体神功）

天道终结者：傲天独创、超越三千体质的体质。通过毁灭太古和未来，吸收天道之力来完善自身

上古诸王

传闻之中，诛仙王聚集了七十二位王者，欲推翻主宰的统治，可惜被无上主宰镇压，最后消失在历史长河之中，化为尘埃，留下来了奇物万界王图。

万界王图

乃是诛仙王集合上古七十二祖王，以其中丹青王所铸丹青妙书为构架，凝练无数空间为一体，化作图貌，故名“万王界图”。内藏无数大世界，遗留上古至太古时期，大圣、仙人乃至诸神群魔，甚至诸王遗留传承；以永恒天堂背景为仿图，塑造星辰神格之空；依靠此图无数空间之能，可随意扭转四周空间，操纵空间之力。

七十二祖王合气功

结合七十二祖王各个长处，以长补短，周而复始，化作一门近乎无瑕疵之神通，媲美神象镇狱劲。是为王者绝学，综合七十二祖王融汇一气，化作七十二路拳法。拳法挥动之间破碎混沌，一方又一方的洪荒世界开辟生成，深藏创造大道；而每一拳轰杀之间，纵是天道规则也沦为破碎一途，被其崩灭，强盛毁灭大道。已知招式： 战王在天、王者凡尘、万王之王、王气山河、内圣外王、王道霸道。应由无尽神功整合，施展时变化无穷，招招狠辣欲求瞬杀，来势凶猛，快速绝伦，左右穿花，暗藏杀机，令人防不胜防

诸王之首——诛仙王（永恒者）

半步主境，曾凝聚“神格之王”。率领上古七十二祖王王，建造万界王图，斩杀诸神，欲灭主宰统治，阻止无神计划，惜以失败告终。本为一介凡人，却凭借自身不服于天的意志，一路斩荆披棘，最后成为天上诸神狱中诸魔所敬畏，与真魔、妖师、邪神终极齐名，共称神界四害。上古记载，诛仙王神挡杀神、佛挡杀佛，霸道凶戾，率领诸王纵横神界，所扫荡之处人头滚滚、万籁俱寂！如今根据其自述以及梵神所言，貌似乃是仁德王者，当年大战主宰乃是因主宰所组织的“无神计划”所引发。

神功:万王诛仙气；万界大挪移

遗留传承：诛仙王符箓，共九枚，意喻“九九归一”。万界王图之钥，寄宿诛仙王一缕神念（驱动诛仙神力）和一个诅咒：手持符箓者，必会夭折，被符箓夺去精元、气运，一到圆满之时，便是诛仙王重生之日！其中第九枚符箓是以诛仙王自身心脏炼制而成，主导其余八枚符箓。

第二——吞天王(吞噬者之祖)

疑似半步主境，混沌古蛇化形，以吞噬位面为生。深得吞天真意，与神象之王乃是一生宿敌，最大心愿便是成就“蛇吞象”妙意，吞噬远古天堂、镇压地狱之神——神象之王！上古诸王中，吞天王以力量巅峰称尊，饶是诛仙王亦不能以力与其匹敌，而神象之王也只能回回战胜却无法诛杀。后不知为何身死消亡，身体分裂遗留于神界各处。

神功:吞天造化绝无神道；吞天王拳；吞天大道；吞天真解

遗留传承：上皇古蛇符，共三千张，对应三千大道,蕴藏吞天真气修炼之法,驱动得当,更是能将符箓化为混沌古蛇,吞噬炼化万物成气，喂养自身。

第三——离恨王（怨恨者）

上古年间不知受何打击，恨天恨地，恨至灭世方休之妄想。故所创长恨指法皆是以自身恨意为辅方可施展，若想修至大成，须明悟“永世离别，长恨亘古”之真意方可。

神功：长恨指法(大圆满神级气功，已知招式：生离死别、长恨绵绵)

遗留传承：离恨天宫，共九千九百九十九间

第四——杀生王（杀生者）

说乃是一柄绝世神器神剑通灵化形，对于剑道有着独特见解，即“杀生剑道”：主张“无生无灭”，意喻生亦何欢，死亦何苦，一切若无存在，便不会受尽红尘中的尔虞我诈，便不会有所苦痛，一切重归虚无，无生无灭，所以世间生灵皆该杀！杀生王认为若是无生即可无灭，故以灭意为主，杀尽所见所闻任何生灵。

神功：杀生剑道

遗留传承之物：杀生王圣剑（共七千七百七十七柄）

第五——荒角王（守护者）

上古七十二祖王中最善防御之法，传闻上古年间以大力著称的大力之主亦不能破其防御。

神功：大荒角王战铠气功

遗留传承：荒角神甲，呈碎片状，共八千片。

冻狱王

深悟“阳极而阴生”之道，传闻冻狱王拳舞挥爪之间，令一方世界冻结成一方寒狱。

神功：北狱大冻结神拳；冻狱神爪

遗留传承：冻狱神轮，共上千件

丹青王

极擅绘画构图，所创之物丹青妙笔乃是万王界图之构架。

神功：

遗留传承：丹青妙笔，呈图相，共一千二百九十六副。每一张图画，寄宿一个小世界，代表一元之数，若完全集聚，构成丹青神图，能与万界王图缨锋)

其余诸王:凶杀王（神功:王道杀拳）神威王（混沌九翅巨虎）阎佛王 天妖王（神功:天妖屠神法）暴破王（机胥族）野蛮王（神功：野蛮王拳）死寂王 寞落王 宙空王 太初王 婆罗王 勾屠王（神功：勾魂三十六爪）刺天王（修得无上刺杀之道）飘逸王 大毒王 鬼眼王（鬼眼天魔一族） 天籁王（乃是女身，遗留天籁铃铛） 印郑王（遗留传承：朕之神印，共五千四百块，与神象镇狱劲之诸天神印有着异曲同工之妙）

太古诸神

无上主宰

太古神界最强者，从古至今真正迈入主宰妙境之人。开创神象镇狱劲，锻铸诸神印记集聚神界诸神意志，统一神界，建立远古天堂。塑造神象之王，镇压恒沙地狱。麾下文武：大祭司与神象之王，两大将军：光明之主与文明之主等无数诸神。镇压降服神界四害：诛仙王、邪神终极、无上真魔、妖师。

但曾于即薨时组织无神计划，企图祭炼神界，从而令自己达到无无级意志。而使其为何做出如此疯狂原因的罪魁祸首，便是无上大墓！当年主宰研究大墓，受其迷惑，居然倒行逆施，妄想埋葬诸神而圆满自身，在这场凄惨大劫，太古诸神皆是接济亡去，就连主宰亦是一头栽入，唯有些许古神留存至今。

无上真魔

神界四害之一，太古率领恒沙地狱之魔。诞生于圣贤地狱，愤恨“为何诸神便可高高在上，我等非要寄宿于秽厄地狱中”，一心推翻主宰统治，毁灭远古天堂！为克制神象镇狱劲开创无上魔道炼体神通——真魔万劫不坏体，汇集地狱诸贤，效仿主宰，凝聚诸贤智慧精神，铸成贤者之玉，欲与诸神印记拼个天下！

神象之王

镇狱之神、万象之祖、主宰之子，绝对力量之巅峰，纵是无上主宰亦不能与其争锋！神界史上最为古老、强大的生命存在，有无上主宰缔造，镇压恒沙地狱，传闻其神威通天，一滴鲜血即可毁灭一方地狱！即是邪神终极、无上真魔等伟大存在，亦死在其拳下。甚至更有所传闻，诸神印记本就是由神象之王亲手锻铸献于主宰。

大祭司

主宰麾下国师，主持各种礼仪祭。当年无数的诸神，每隔一段时间，都向主宰朝拜，都是大祭司主持

妖师

神界四害之一，妖族一代传奇，神界于主宰，真魔并列。为妖族之神、万世之师，天纵奇才，参率领妖族抗衡无上主宰，支成一派，分享神界气运,流传下来了十亿八千万数禁忌之术，现已知有：精神饲魔妖祭逆天大法术、妖师符箓逆天玄功。

剑道之主

太古神界剑道第一人，主宰麾下攻击第一至高神。手持著名神器名为“无限剑河”，记载剑道之主剑术种种神妙之处。开创虚空剑河神功，以剑气如河闻名。

文明之主

主宰麾下两大将军之一，以文明为道，深知“无战争，文明无成”之意。授命于无上主宰，萃取世间文明本源种种，锻铸成文明之碟。开创“皇天无极”，集聚一切文明本源。

其妻为冰雪主神。传闻她和文明之主结合，参悟出了无上克隆之道。

光明之主

主宰麾下两大将军之一，率领光明军团。本体为长明神灯，乃是神界光明之本源。开创锻铸创世纪宝典,从而与七十二祖王之万王界图争锋。

丹王神

远古至高神,擅于炼丹，所缔造的丹药甚至有有神祗之力、支撑一个世界之能。

亘古之主

开创亘古天道生灭玄功，建筑亘古神舰

混乱之主

与文明之主等齐名，其大旗共十三杆，每一杆皆有毁天灭地之力，若是凝聚，稍稍挥动都可使得天地混乱

独孤九祖

孤家族九大始祖，各名孤独灭天，独孤败天，独孤遮天，独孤焚天，独孤擎天，孤独霸天，独孤裂天，独孤祭天，独孤通天。这九大始祖，并非人类，而是神界之初混沌之中，孕育的九具胎盘炸裂修得人形。皆是主神修为，九人合一化为无敌之子，能与诛仙王、妖师、真魔等争锋稍许回合而不败。

如意之主

开创如意九鼎神丹道大气功、万轮万法如意神鞭气功。所遗留一块如意天晶被如意天宗锻铸成山门。

梦之主

开创大梦心经。修行之法可谓颠倒世间一切所有：修真之道，乃是化虚为实，而梦之主则是修梦，以梦入道以梦破真，趋至一梦而成真我国度的境界

军千杀

主宰麾下最为擅长战斗的将军之一,遗留战神兵符

无心人

于上古时代一尊似正非正，似邪非邪的高手，可与文明之主，剑道之主，光明之主媲美。

求粉啊

天地开辟后，在鸿枢（连接天地的大转轴）上运行，乾坤是它们的门户。太阳和月亮出入，经过黄道（太阳运行的轨道），卯酉是它们出入的门户。所以建设琳宫（道观的美称），都要模仿天象，外边围墙连接，象天上星星横列；里边重门开合，象开门的样子。不高大庄严就不能使规格制度完备，不巨大壮丽就不能观瞻惊动。

这吴国旧地、玄妙道观，皇帝赐的新名已经代替了旧的扁额，大殿已经修整一新，而三个门还很简陋。映入眼帘所看到的，拿人比方说，就是精神不够，一个人身上，强弱不相称，这不是缺憾吗？看起来仅仅是庄严。焕文（？）追思前边的功绩，因此而好好谋划谋划研究研究。

这时有个姓胡的夫人，高明能够捐献她的首饰和花费用度，在壬辰年年终，首先（先甲，来自《周易》“蛊”卦卦辞：“先甲三日，后甲三日。”对这句话，历来解释不一，大约是指某种行为前后的时间或行为）召集工匠，接着修整变更旧门。

锦鸡在丹栱(立柱和横梁之间成弓形的承重结构)檐牙（檐际翘出如牙的部分）上振翅欲飞，高高矗立于云霄之上；猛兽咬着铜环辅首（安装在大门上衔门环的一种底座），在早晨的阳光下辉煌耀目。大大的庭院非常宽敞，高高的殿堂在四周罗列，可以树立羽节（用羽旄装饰的节杖，多指神仙仪卫），可以容纳鸾驭（凤凰驾驶的马车，神仙的坐驾）。

土木能说出什么？言语能说出什么？只有天帝才给人民降福，只有天皇才给人民树立准则，这些是人心本来就有的吗？天下是天下人的天下，本初就没有偏颇，没有闭塞不明。然而有人舍近求远，元灵已经暗昧不明，想入道却关上了门，又迷失了方向，谁给他打开开关？这和盲人以杖点地探路有什么不同？这是不知道玄妙还要更玄妙，门户不一定是门户。

从虚无安静开始，是造化的关键；达到高明之极，是中庸的奥妙。这就是所谓的万物的总趋向，所谓的所有玄妙的门户。因此写下这“铬诗”（？），都刻在石碑上。诗的词句是：上天给人民开启门户，道就和大路一样，没有出入不从门的。而那些暗昧不明的人，却非走别的歧路，这就跟对着墙壁一样，因为没有看清楚，所以掉了门栓坏了钥匙，怎么能够真正解悟？

于是把楼馆建得高高的，延请神驾到来，把大门都打开，一切细节都呈现出来。四通八达的道路让人们迷失，有神灵在上俯视照看。向神灵好好学习请教吧，专一你的心志，在阴阳开合中，严格遵守永恒的法度。

玄妙观是位于苏州古城内繁华地带的一座道教宫观，原名三清观，在元朝受到皇家敕命更名并赐御笔匾额，观内道士为了隆重庆祝这一盛事，决定对观内殿宇进行重新修缮，可是由于筹集的经费不足，三道已经破败不堪的殿门却再也无力整修。经过道士严焕文等人一番努力，并得到夫人胡氏妙能的倾力捐助，终于在至元二十九年（1292）动工修缮。

既然这一盛事有此波折，观内道士决定在观内树立石碑以纪念，遂邀请当时的文人牟巘为之撰文，又邀请当朝书画家赵孟頫亲笔书写碑文并篆额。这纸法帖，就是当年为了勒摹上石所写的底本。 [3] 

此碑文未署立碑年月。从款署“集贤直学士、朝列大夫、行江浙等处儒学提举”的官职来看，当在元大德三年（1299）赵孟頫任此职以后。他既有书名，又任此职，自当书写此碑。

　　《二女真诗》一卷（紫微夫人及东华中侯王夫人作）

　施真人《铭真论》一卷

　旌阳令许逊《灵剑子》一卷

　《黄帝内传》一卷（篯铿得于石室）

　东方朔《十洲三岛记》一卷

　淮南王刘安《太阳真粹论》一卷

　黄玄钟《蓬莱山西鳌还丹歌》一卷

　娄敬《草衣子还丹诀》一卷

　魏伯阳《还丹诀》一卷

　《周易门户参同契》一卷

　《大丹九转歌》一卷

　华佗《老子五禽六气诀》一卷

　陆修静《老子道德经杂说》一卷

　《五牙导引元精经》一卷

　《黄庭经》一卷（其文初为五言四章，后皆七言，论人身扶养修治之理）

　李千乘《黄庭中景经注》一卷

　尹喜《黄庭外景经注》一卷

　襄楷《太平经》一百七十卷

　李坚《东极谢真人传》一卷

　王禹锡《海陵三仙传》一卷

　施肩吾《真仙传道集》二卷

　《三住铭》一卷

　《西山群仙会真记》一卷

　长孙滋《崔氏守一诗传》一卷

　吴筠《神仙可学论》一卷

　又《形神可固论》一卷

　《著生论》一卷

　《明真辨伪论》一卷

　《心目论》一卷

　《玄门论》一卷

　《元纲论》一卷

　《诸家论优劣事》一卷

　《辨方正惑论》一卷

　杜光庭《二十四化诗》一卷

　又《二十四化图》一卷

　《神仙感遇传》十卷

　《墉城集仙录》十卷

　《应现图》三卷

　《仙传拾遗》四十卷

　《历代帝王崇道记》一卷

　《道教灵验记》二十卷

　《道经降传世授年载图》一卷

　谢良嗣《中岳吴天师内传》一卷

　李渤《李天师传》一卷

　《真系传》一卷

　张隐居《演龙虎上经》二卷

　卢潘《侯真人传》一卷

　沈汾《续仙传》三卷

　尹文操《楼观先师本行内传》一卷

　《玄元圣记经》十卷

　刁琰《广仙录》一卷

　见素子《洞仙传》十卷

　傅元镇《应缘道传》十一卷

　晞旸子《宝仙传》三卷

　《南岳夫人清虚玉君内传》一卷

　范邈《南岳魏夫人内传》一卷

　李遵《三茅君内传》一卷

　梁日广《释仙论》一卷

　赤松子《中诫篇》一卷

　《金石论》一卷

　《门天老历》一卷

　冷然子《学神仙法》一卷

　贾嵩《陶先生传序》三卷

　吴先主孙氏《太极左仙公神仙本起内传》一卷

　华峤《真人周君内传》一卷

　《刘海蟾诗》一卷

　《太一真君固命歌》一卷（晋葛洪译）

　张融《三破论》一卷

　陶弘景《养性延命录》二卷

　《导引养生图》一卷

　《神仙玉芝瑞草图》二卷

　《上清握中诀》三卷

　《登真隐诀》三十五卷

　《真诰》十卷

　华阳道士韦处玄注《老子西升经》二卷

　魏昙峦法师《服气要诀》一卷

　陈处士同洪让书《老子道经》一卷

　李淳风《正一五真图》一卷

　孙思邈《退居志》一卷

　《真气铭》一卷

　《九幽福寿论》一卷

　《龙虎乱日篇》一卷

　李用德《晋州羊角山庆历观记》一卷

　王元正《清虚子龙虎丹》一卷

　《骊山母黄帝阴符大丹经解》一卷（房山长集）

　吴兢《保圣长生纂要坐隅障》二卷

　僧一行《天真皇人九仙经》一卷

　尹愔《老子五厨经注》一卷

　周涖《颍阳书》一卷

　昝商《导养方》三卷

　李广《中指真诀》一卷

　僧遵化《养生胎息秘诀》一卷

　高骈《性箴金液颂》一卷

　黄仲山《玄珠龟镜》三卷

　裴铉《延寿赤书》一卷

　张果《紫灵丹砂表》一卷

　《内真妙用诀》一卷

　《休粮服气法》一卷

　《大易志图参同经》一卷（玄宗与叶静能、一行答问语）

　王绅《太清宫简要记》一卷

　康真人《气诀》一卷

　卢遵元《太上肘后玉经方》一卷

　杨知玄《淮南王练圣法》一卷

　《老子元道经》一卷（南统孟谪仙传授）

　李延章《中元论》一卷

　胡微《玉景内篇》二卷

　《黄庭内景五藏六腑图》一卷（大白山见素女子胡愔撰）

　王悬河《三洞珠囊》三十卷

　王贞范《洞天集》二卷

　捷神子《唐元指玄篇》一卷

　《中央黄老君洞房内经》一卷

　《黄老中道君洞房内经》一卷

　《黄老神临药经》一卷

　《太清真人络命诀》一卷

　《太上老君血脉论》一卷

　《灵宝服食五芝精》一卷

　《黄帝内经灵枢略》一卷

　《黄帝九鼎神丹经诀》十卷

　《黄帝内丹诀》一卷

　《太极真人风鸣炉火经》一卷

　《紫微帝君王经宝诀》一卷

　《太上老君服气胎息诀》一卷

　《老子中经》二卷

　《老子神仙历藏经》一卷

　《王母太上还童采华法》一卷

　《紫微帝君紫庭秘诀》一卷

　《茅真君静中吟》一卷

　《王茅君杂记》一卷

　《阴真君还丹歌》一卷

　《金液还丹歌》一卷

　《元君付道传心法门》一卷

　《徐真君丹诀》一卷

　《张真君灵芝集》一卷

　《彭君诀黄白五元神丹经》一卷

　《太一真君元丹诀》一卷

　陈大素《九天飞步内诀真经》一卷

　河间真人刘演《金碧潜通秘诀》一卷

　大白山李真人《调元妙经》一卷

　陈少微《大洞炼真宝经》一卷

　申天师《服气要诀》一卷

　张天师《石金记》一卷

　玄元先生《日月混元经》一卷

　郑先生《不传气经》一卷

　建平然先生《少来苦乐传》一卷

　赤城隐士《服药经》三卷

　卧龙隐者《少玄胎息歌》一卷

　蜀郡处士《胎息诀》一卷

　成都李道士《太上洞玄灵宝修真论》一卷

　务元子《混成经》一卷

　务成子注《太上黄庭内景经》一卷

　含光子《契真刊谬玉钥匙》一卷

　邓云子《清虚真人裴君内传》一卷

　广成子《灵仙秘录阴丹经》一卷

　《紫阳金碧经》一卷

　《升玄养生论》

　青霞子《旨道篇》一卷

　又《龙虎金液还丹通玄论》一卷

　《宝藏论》一卷

　易元子《劝道诗》一卷

　逍遥子《内指通玄诀》三卷

　《摄生秘旨》一卷

　升玄子《造化伏汞图》一卷

　颖阳子《神仙修真秘诀》十二卷

　元阳子《金石还丹诀》一卷

　真一子《金钥匙》一卷

　《九真中经》一卷（赤松子传）

　畅元子《杂录经诀尊用要事》一卷

　狐刚子《粉团》五卷

　左掌子《证道歌》一卷

　中皇子《服气要诀》一卷

　桑榆子《新旧气经》一卷

　玄明子柳冲用《巨胜歌》一卷

　叶真卿《玄中经》一卷

　丁少微《真一服元气法》一卷

　洞元子通元子《通玄指真诀》一卷

　真常子《服食还丹证验法》一卷

　烟萝子《内真通玄歌》一卷

　独孤滔《丹房镜源文》三卷

　天台白云《服气精义论》一卷

　徐怀遇《学道登真论》一卷

　曹圣图《铅汞五行图》一卷

　张素居《金石灵台记》一卷

　高先《大道金丹歌》一卷

　陈君举《朝元子玉芝书》三卷

　吕洞宾《九真玉书》一卷

　陶植《蓬壶集》三卷

　《修仙要诀》一卷（华子期授于甪里先生）

　《上相青童太上八术知慧灭魔神虎隐文》一卷

　碧岩张道者《中山玉柜服神气经》一卷

　《司世抱阳剑术》一卷

　金明七真人《三洞奉道科诫》三卷

　杨归年《修真延秘集》三卷

　阴长生《三皇经》一卷

　马明生《赤龙金虎中铅炼七返还丹诀》（卷亡）

　上官翼《养生经》一卷

　王弁《新旧服气法》一卷

　傅士安《还丹诀》一卷

　徐道邈注《老子西升经》二卷

　刘仁会注《西升经》一卷

　张随《解参同契》一卷

　李审《颐神论》二卷

　处士刘词《混俗颐生录》一卷

　闾丘方远《太上经秘旨》一卷

　道士张乾森《自然券立成仪》一卷

　张承先《度灵宝经表具事》一卷

　《玉晨奔日月图》一卷

　《真秘诀》一卷（宝冠授达磨）

　僧玄玄《疑甄正论》三卷

　王长生《紫微内庭秘诀》三卷

　《传授五法立成仪》一卷

　寒山子《大还心鉴》一卷

　守文居鎡《长生纂要》一卷

　《庄周气诀》一卷

　《朗然子诗》一卷

　山居道士《佩服经符仪》一卷（不知名）

　苏登《天老神光经》一卷

　《内外丹诀》二卷（集王元正、李黄中等撰）

　《崔公入药镜》三卷

　《混元内外观》十卷

　张君房《云笈七签》百二十卷

　乐史《总仙秘录》一百三十卷

　余卞《十二真君传》二卷

　李信之《云台异境集》一卷

　贾善翔《高道传》十卷

　《犹龙传》三卷

　张隐龙《三茅山记》一卷

　王松年《仙苑编珠》一卷

　李昌龄《感应篇》一卷

　朱宋卿《徐神翁语录》一卷

　《太宗真宗三朝传授赞咏仪》二卷

　真宗《汴水发愿文》一卷

　徽宗《天真示现记》三卷

　陈抟《九室指玄篇》一卷

　王钦若《七元图》一卷

　《先天纪》三十六卷

　《翊圣保德传》三卷

　丁谓《降圣记》三十卷

　耿肱《养生真诀》一卷

　青霞子《丹台新录》九卷

　李思聪《道门三界咏》三卷

　张端《金液还丹悟真篇》一卷

　彭晓《周易参同契分章通真仪》三卷

　《参同契明鉴诀》一卷

　姚称《摄生月令图》一卷

　钱景衎《南岳胜概编》一卷

　谢修通《玉笥山祖记实录》一卷

　张无梦《还元篇》一卷

　《纯阳集》一卷

　《上清五牙真秘诀》一卷

　《二仙传》一卷

　《成仙君传》一卷

　《刘真人传》一卷

　《平都山仙都观记》二卷

　《师谱》一卷

　《十真记》一卷

　《仙班朝会图》五卷

　《赖卿记》一卷

　《大还丹照鉴登仙集》一卷

　《断谷要法》一卷

　《裴君传行事诀》一卷

　《太上墨子枕中记》二卷

　《太上太素玉录》一卷

　《太上仓元上录》一卷

　《学仙辨真诀》一卷

　《洞真金元八景玉录》一卷

　《五岳真形图》一卷

　《祭六丁神法》一卷

　《神仙杂歌诗》一卷

　《玄门大论》一卷

　《九转丹歌》一卷

　《太和楼观内纪本草记》一卷

　《老君出塞记》一卷

　《五岳真形论》一卷

　《黄帝三阳经五明乾羸坤巴诀》一卷

　《正一肘后修用诀》一卷

　《正一法文目》一卷

　《正一论》一卷

　《正一上元九星图》一卷

　《正一修行指要》三卷

　《正一法十箓召仪》一卷

　《正一奏章仪》一卷

　《正一醮江海龙王神仪都功版仪》一卷

　《太上符镜》一卷

　《谷神赋》一卷

　《黄书过度仪》一卷

　《太上八道命籍》二卷

　《灵宝圣真品位》一卷

　《灵宝飞云天篆》一卷

　《上清佩文诀》五卷

　《上清佩文黑券诀》一卷

　《福地记》一卷

　《曲素忧乐慧辞》一卷

　《皇人三一图》一卷

　《西升记》一卷

　《胎精记解结行事诀》一卷

　《高上金真元箓》一卷

　《长睡法》一卷

　《大洞玄保真养生论》一卷

　《曲素诀辞》一卷

　《太上丹字紫书》一卷

　《绝玄金章》一卷

　《紫凤赤书》一卷

　《灵宝步虚词》一卷

　《金纽太清阴阳戒文》一卷

　《太上紫书录传》一卷

　《度太一玉传仪》一卷

　《奔日月二景隐文》一卷

　《司命杨君传记》一卷

　《回耀太真隐书》一卷

　《思道诫》一卷

　《潘尊师传》一卷

　《三尸经》一卷

　《金简集》三卷

　《无名道者歌》一卷

　《大丹会明论》一卷

　《太清真人九丹神秘经》一卷

　《金镜九真玉书》一卷《八公紫府河车歌》一卷

　《大还秘经》一卷

　《神仙肘后三宫诀》二卷

　《太极紫微元君补命秘录》一卷

　《老君八纯玄鼎经》一卷

　《海蟾子还金篇》一卷

　《太清篇火式》一卷

　《太一真人五行重玄论》一卷

　《龙虎大还丹秘诀》一卷

　《炼五神丹法》一卷

　《太清丹经经》一卷

　《神仙庚辛经》一卷

　《紫白金丹诀》一卷

　《仙公药要诀》一卷

　《三十六水法》一卷

　《金虎赤龙经》一卷

　《玉清内书》一卷

　《太上老子服气口诀》一卷

　《烧炼杂诀法》一卷

　《太清金液神丹经》三卷

　《休粮诸方》一卷

　《胎息根旨要诀》一卷

　《修真内炼秘诀》一卷

　《上清修行诀》一卷

　《大道感应论》一卷

　《太上习仙经契录》一卷

　《回耀飞光日月精气上经》一卷

　《摄生增益录》一卷

　《神气养形论》一卷

　《服饵仙方》一卷

　《铅汞指真诀》一卷

　《服食日月皇华诀》一卷

　《神仙药名隐诀》一卷

　《炼花露仙醽诀》一卷

　《缮生集》一卷

　《道术旨归》一卷

　《按摩要法》一卷

　《醮人神法》一卷

　《上清大洞真经玉诀》一卷

　《草金丹法》一卷

　《十二月五藏导引》一卷

　《大易二十四篇》一卷

　《服气炼神秘诀》一卷

　《老君金书内序》一卷

　《尹真人本行记》一卷

　《陶陆问答》一卷

　《诸家修行纂要》一卷

　《谷神秘诀》三卷

　《太清导引调气经》一卷

　《大玄部道兴论》二十七卷

　《富贵日用篇》一卷

　《入室思赤子经》一卷

　《饵芝草黄精经》一卷

　《治身服气诀》一卷

　《玉皇圣台神用诀》一卷

　《烧金石药法》一卷

　《神仙服食经》一卷

　《三天君烈纪》一卷

　《养生要录》三卷

　《神仙九化经》一卷

　《调元气法》一卷

　《太上保真养生论》一卷

　《神仙秘诀三论》三卷

　《元君肘后术》三卷

　《山水穴窦图》一卷

　《养生诸神仙方》一卷

　《五经题迷》一卷

　（右神仙类三百九十四部，一千二百十六卷）

　右道家附释氏神仙类凡七百十七部，二千五百二十四卷。

　《管子》二十四卷（齐管夷吾撰）

　《商子》五卷（卫公孙鞅撰）

　《慎子》一卷（慎到撰）

　《韩子》二十卷（韩非撰）

　尹知章注《管子》十九卷

　杜佑《管氏指略》二卷

　丁度《管子要略》五篇（卷亡）

　董仲舒《春秋决事（一作"狱"）》十卷（丁氏平，黄氏正）

　李文博《治道集》十卷

　张去华《大政要录》三卷

　右法家类十部，九十九卷。

　《公孙龙子》一卷（赵人）

　《尹文子》一卷（齐人）

　《邓析子》二卷（郑人）

　刘邵《人物志》二卷

　杜周士《广人物志》二卷

　右名家类五部，八卷。

　《墨子》十五卷（宋墨翟撰）

　右墨家类一部，十五卷。

　《鬼谷子》三卷

　高诱注《战国策》三十三卷

　鲍彪注《国策》十卷

　右纵横家类三部，四十六卷。

　《夏小正戴氏传》四卷（傅崧卿注）

　蔡邕《月令章句》一卷

　杜台卿《玉烛宝典》十二卷

　唐玄宗《删定礼记月令》一卷

　李林甫《注解月令》一卷

　韩鄂《岁华纪丽》四卷

　韦行规《月录》一卷

　李绰《秦中岁时记》一卷（一名《咸镐记》）

　李邕《金谷园记》一卷

　徐锴《岁时广记》一百二十卷（内八卷阙）

　贾昌朝《国朝时令集解》十二卷

　宋绶《岁时杂咏》二十卷

　刘安靖《时镜新书》五卷

　孙岊《备阅注时令》一卷

　《岁中记》一卷

　《十二月纂要》一卷

　《保生月录》二卷

　《四时录》四卷

　（并不知作者）

　张方《夏时志别录》一卷

　又《夏时考异》一卷

　《许状元节序故事》十二卷（许尚编）

　真宗《授时要录》十二卷

　孙思邈《齐人月令》三卷

　宗懔《荆楚岁时记》一卷

　李绰《辇下岁时记》一卷

　刘靖《时鉴杂（一作"新"）书》四卷

　岑贲《月壁》一卷

　孙翰《月鉴》二卷

　嵇含《南方草木状》三卷

　贾思勰《齐民要术》十卷

　则天皇后《兆人本业》三卷

　陆羽《茶经》三卷

　又《茶记》一卷

　温庭筠《采茶录》一卷

　《茶苑杂录》一卷（不知作者）

　张又新《煎茶水记》一卷

　韩鄂《四时纂要》十卷

　贾躭《医牛经》（卷亡）

　淮南王《养蚕经》一卷

　孙光宪《蚕书》三卷

　秦处度《蚕书》一卷

　毛文锡《茶谱》一卷

　史正志《菊谱》一卷

　任璹《彭门花谱》一卷

　周序《洛阳花木记》一卷

　陶朱公《养鱼经》一卷

　熊寅亮《农子》一卷

　贾朴《牛书》一卷

　王旻《山居要术》三卷

　又《在居杂要》三卷

　《山居种莳要术》一卷

　戴凯之《竹谱》三卷

　无求子《酒经》一卷（不知姓名）

　大隐翁《酒经》一卷

　《是斋售用》一卷

　李淳风《四民福禄论》二卷

　《牛皇经》一卷

　《辨五音牛栏法》一卷

　《农家切要》一卷

　《荔枝故事》一卷

　（并不知作者）

　封演《钱谱》一卷

　张台《钱录》一卷

　于公甫《古今泉货图》一卷

　侯氏《萱堂香谱》一卷

　范如圭《田夫书》一卷

　贾元道《大农孝经》一卷

　陈靖《劝农奏议》三十篇

　林勋《本政书》十卷

　又《本政书比校》二卷

　《治地旁通》一卷

　王章《水利编》三卷

　僧赞宁《笋谱》一卷

　僧仲休《花品记》一卷

　丁谓《北苑茶录》三卷

　又《天香传》一卷

　欧阳修《牡丹谱》一卷

　蔡襄《茶录》一卷

　沈立《香谱》一卷

　又《锦谱》一卷

　《茶法易览》十卷

　丁度《土牛经》一卷

　孔武仲《芍药谱》一卷

　张峋《花谱》一卷

　沈括《志怀录》三卷

　窦苹《酒谱》一卷

　冯安世《林泉备》五卷

　吕惠卿《建安茶用记》二卷

　刘攽《芍药谱》一卷

　王观《芍药谱》一卷

　洪刍《香谱》五卷

　章炳文《壑源茶录》一卷

　吴良辅《竹谱》二卷

　葛澧《酒谱》一卷

　高伸《食禁经》三卷

　刘异《北苑拾遗》一卷

　宋子安《东溪茶录》一卷

　陈翥《桐谱》一卷

　张宗诲《花木录》七卷

　周绛《补茶经》一卷

　叶庭珪《南蕃香录》一卷

　楼璹《耕织图》一卷

　曾安止《禾谱》五卷

　曾之谨《农器谱》三卷

　陈旉《农书》三卷

　熊蕃《宣和北苑贡茶录》一卷

　韩彦直《永嘉橘录》三卷

　王居安《经界弓量法》一卷

　右农家类一百七部，四百二十三卷、篇。

　《鬻熊子》一卷

天地开辟后，在鸿枢（连接天地的大转轴）上运行，乾坤是它们的门户。太阳和月亮出入，经过黄道（太阳运行的轨道），卯酉是它们出入的门户。所以建设琳宫（道观的美称），都要模仿天象，外边围墙连接，象天上星星横列；里边重门开合，象开门的样子。不高大庄严就不能使规格制度完备，不巨大壮丽就不能观瞻惊动。

这吴国旧地、玄妙道观，皇帝赐的新名已经代替了旧的扁额，大殿已经修整一新，而三个门还很简陋。映入眼帘所看到的，拿人比方说，就是精神不够，一个人身上，强弱不相称，这不是缺憾吗？看起来仅仅是庄严。焕文（？）追思前边的功绩，因此而好好谋划谋划研究研究。

这时有个姓胡的夫人，高明能够捐献她的首饰和花费用度，在壬辰年年终，首先（先甲，来自《周易》“蛊”卦卦辞：“先甲三日，后甲三日。”对这句话，历来解释不一，大约是指某种行为前后的时间或行为）召集工匠，接着修整变更旧门。

锦鸡在丹栱(立柱和横梁之间成弓形的承重结构)檐牙（檐际翘出如牙的部分）上振翅欲飞，高高矗立于云霄之上；猛兽咬着铜环辅首（安装在大门上衔门环的一种底座），在早晨的阳光下辉煌耀目。大大的庭院非常宽敞，高高的殿堂在四周罗列，可以树立羽节（用羽旄装饰的节杖，多指神仙仪卫），可以容纳鸾驭（凤凰驾驶的马车，神仙的坐驾）。

土木能说出什么？言语能说出什么？只有天帝才给人民降福，只有天皇才给人民树立准则，这些是人心本来就有的吗？天下是天下人的天下，本初就没有偏颇，没有闭塞不明。然而有人舍近求远，元灵已经暗昧不明，想入道却关上了门，又迷失了方向，谁给他打开开关？这和盲人以杖点地探路有什么不同？这是不知道玄妙还要更玄妙，门户不一定是门户。

从虚无安静开始，是造化的关键；达到高明之极，是中庸的奥妙。这就是所谓的万物的总趋向，所谓的所有玄妙的门户。因此写下这“铬诗”（？），都刻在石碑上。诗的词句是：上天给人民开启门户，道就和大路一样，没有出入不从门的。而那些暗昧不明的人，却非走别的歧路，这就跟对着墙壁一样，因为没有看清楚，所以掉了门栓坏了钥匙，怎么能够真正解悟？

于是把楼馆建得高高的，延请神驾到来，把大门都打开，一切细节都呈现出来。四通八达的道路让人们迷失，有神灵在上俯视照看。向神灵好好学习请教吧，专一你的心志，在阴阳开合中，严格遵守永恒的法度。

玄妙观是位于苏州古城内繁华地带的一座道教宫观，原名三清观，在元朝受到皇家敕命更名并赐御笔匾额，观内道士为了隆重庆祝这一盛事，决定对观内殿宇进行重新修缮，可是由于筹集的经费不足，三道已经破败不堪的殿门却再也无力整修。经过道士严焕文等人一番努力，并得到夫人胡氏妙能的倾力捐助，终于在至元二十九年（1292）动工修缮。

既然这一盛事有此波折，观内道士决定在观内树立石碑以纪念，遂邀请当时的文人牟巘为之撰文，又邀请当朝书画家赵孟頫亲笔书写碑文并篆额。这纸法帖，就是当年为了勒摹上石所写的底本。 [3] 

此碑文未署立碑年月。从款署“集贤直学士、朝列大夫、行江浙等处儒学提举”的官职来看，当在元大德三年（1299）赵孟頫任此职以后。他既有书名，又任此职，自当书写此碑。

关羽的身份是武将。纵观历代名将，论谋略水平，有韩信、白起专美于前；论所建功勋，有卫青霍去病不世之功；论存亡继绝，郭子仪、岳飞更是甩开关羽一大截。

唯独个人武勇方面，关羽稍备资格，但放在西楚霸王项羽面前，似乎分量也轻了些。那为啥独独关羽有这么高的地位呢？

关羽在三国之后只以勇武闻名。南朝刘宋名将檀道济手下有几员猛将，时人以关张比拟，以证其勇，可见至少在南北朝时，他的特色点也只是武勇，而且并没有获得官方的定性评价。

事情发生微妙的变化始于隋朝。当时佛教天台宗高僧智顗托言关羽曾经显过圣，将其尊为“伽蓝尊者”。

隋文帝自幼在佛寺中长大，对佛教持高度肯定的态度，他遂以皇帝的身份认可了智顗这一说法，并支持他为关羽专门修建玉泉寺。

从智顗的行为来说，不过是佛教诸宗为了争夺信众，利用中国民间为人熟知的武将形象，搞一搞宗教宣传而已，但这一行为却偶然合上了封建统治的拍子。

关羽虽然算不得史上头号名将，但他忠于刘备、义气过人这个特色却非常鲜明，极其符合隋朝宣传的需要，故而隋文帝非常支持对关羽的宗教化活动。

唐朝武则天时，禅宗大师神秀再次强调关羽显圣的说法，并在扩建玉泉寺时得到了武则天的支持。宋朝时玉泉寺更是受到宋哲宗御题“显烈祠”，这是关羽的神化形象被官方正式书面认可的强证。

在佛教宣传扩大化时，官方也从政治渠道开始推崇关羽。唐肃宗则把关羽列为姜子牙的从祀，使其正式进入皇家祀奉的殿堂。

相比政界、宗教界的严肃和功利，民间对关羽的推崇就比较欢乐了。关羽最初只是武将形象，但民间对神圣往往寄寓着这样那样的诉求。

伸张正义、扶危济困、习武练功、打卦算命、官司诉讼等都要拜关公，以至科考取士、求取功名、抗御水旱、消弭战乱也要求关公庇佑，关羽逐步从武神、战神发展为财神、公平神、保护神等。

汉末三国被封神的人物可不止关二爷一人啊，我列个道藏中的封神名单：

酆都北阴太傅曹操字孟德；（幽冥诸神之首，辅佐炎帝）

北极天枢上相诸葛亮字孔明；（辅佐玉皇协治鸿蒙太虚五十五万亿世界）

南宫辅佐真君赵云字子龙；

忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝关羽字云长；（伏魔殿天帝）（三界伏魔大帝、神威远镇天尊、关圣帝君）

九灵懿德武肃英皇后关羽夫人；

竭忠王关平；

显忠王关兴；

威灵惠勇公周仓（虚构人物）；

武义忠显英烈灵惠助顺王张飞字冀徳；（三界大巡还使巡查阴阳两界）

七十二阴雷部神将马超字孟起；

昭毅武惠遗爱灵显王神甘宁字兴霸；《入蜀记》

靖天世帝君灵威应化大天尊丁奉字承渊；

西明公宾友司马懿字仲达；

东明公宾友孙策字伯符；

北明公宾友荀彧字文若；

酆都大禁晨（幽冥尚书令）孙坚字文台；

酆都中禁（幽冥中书令、监）杨彪字文先；

北帝长史虞翻字仲翔；

北帝长史华歆字子鱼；

北帝长史唐周；

北帝司马张绣；

北帝长史杜预；

酆都后中卫大将军孔融字文举；

北帝侍晨（幽冥之侍中）徐庶字元直；

北帝侍晨（幽冥之侍中）庞德字令明；

北帝侍晨（幽冥之侍中）何晏字平叔；

河北侯刘备字玄德；

河北侯韩遂字文约；

酆都中厩直事（幽冥之尚书）公孙度字升济；

酆都中厩直事（幽冥之尚书）郭嘉字奉孝；

北斗君天门亭长臧洪字子源；

主非使者严白虎；（出丹简罪簿，各执一通，诘映诸愆，如其无答，便当执也）

主南门钥司马留赞；

北弹方侯鲍勋，领威北阴兵千人；

南山伯蒋济；

泰山君荀顗；

泰山长史桓范；

泰山司马曹洪；

卢龙公曹仁；

南巴侯何曾；

鬼兵镇帅领鬼兵万人杜琼；

鬼兵镇帅领鬼兵万人马融；

钟山神蒋子文；（六朝子祀最盛）