在我国的历史上有过很多的给后世留下深刻影响的著作。正因为有着我国古代人的智慧结晶才有了我们现在的科技水平，孔子的《论语》所讲述的因材施教和启发式的教学方式到了现在我们还在用，《九章算术》这本书则是我国历史上乃至国际史上第一部著作。宋朝是我国科技历史上最重要的朝代，在这一朝代里涌现出来很多的人物。沈括是宋朝的一个杰出的科学家，他对我国的科技有着很大的贡献。

沈括所写的《梦溪笔谈》一书中所记载了天文，生物，数学等多方面的内容。这本书被称为中国科技的里程碑。从古至今有不少的学者对这本书进行了深刻的研究。

这本书中记载了一件怪事，在现代人眼里的怪事其实就是UFO的目击案。这件事在当时给人们留下了深刻的影响。所记载的内容都是真实发生的事情。翻阅宋朝的其他的文献，我们都会发现有这些事情。而且作者也强调这不是他自己虚拟的，而是真实发生，有很多人看见的。这一个大的UFO在宋朝扬州停留了很长时间。在《梦溪笔谈》第21章中详细的介绍了这个大的UFO的外形。这对我国研究UFO打下了坚实的基础。书中还记录到这个UFO在宋朝降落很久上，并且在三个湖水中都曾停留过，就好像是在调查水中生物。

由此可以看到，外星生物从来都没有停下探索地球的活动。沈括的《梦溪笔谈》更是给我提供了外星人降落的时间。

无论是古代还是现代，神奇的自然界都会发生一些科学无法解释的事情，这些事情很多都被史书记载，这不，秦始皇时期，就发生了三件被史书记载，却又无法理解的事，这可正儿八经写在《史记》及《资治通鉴》中的，并不是野史杜撰的。《史记》还记载了刘邦是他母亲和龙在梦中怀上的孩子呢，还记载了刘邦所到之处，头顶上有一片云彩，所以刘邦无论逃到哪里，吕后都能第一时间找到刘邦，对于这些事，也别在意，史书也有胡说八道的时候。

秦始皇时期发生的三件异事就是：第一件事：天象异常秦始皇时期发生一件天象异常的现象，古人一直就是非常重视天象的，常常以天象为依据，进行一些别开生面的大事件，天象在古代是一门学问，而且是政府垄断的学问，政府因此还设置了专门的官职来研究天象。

当时发生的事就是：荧惑守心。荧惑就是火星的意思，又叫赤星，在古代叫荧惑；守心就是留在心宿的意思，心宿是古代天文学术语，古代天文学家为观测太阳、月亮、星星运行而划分的二十八个星区，称为二十八星宿，心宿就是28星宿之一。心宿属于28星宿之一的东方苍龙七宿之一，七宿有：角、亢、氐、房、心、尾、箕，其中的心就是心宿。

荧惑守心通俗的讲就是：火星运行到28星宿之一的心宿这个区域，心宿是一个人为划分的天文区域，也就是今天所说的天蝎座与豺狼座附近。当这一天象发生时，马上就有天文学官员报告给秦始皇，这事在今天看来也就非常普通，因为今天的科学已经能够解释荧惑守心这一天文现象，但在秦始皇时期，哪里懂？

千万别小看当时的天文学，在古代也就是天文学和神学、占卜学的组合，古人非常重视天象，一旦有异常天象，就会相信发生某种事件，有好的天象，也有不好的天象，而这个荧惑守心就属于不好的天象，因此秦始皇忧心仲仲。天象在古人心中是神圣而神秘的，比如说周朝的王也叫天子，天子就是天的儿子，古代的最高统治者都是天的儿子，由此可见古人对天有多么尊重，秦始皇时期也是一样，荧惑守心这事的发生，在当时就暗示着要发生不好的事情。

不过我们现在看这事，很正常，没什么不大了，只不过就是一件异常的天象而已，而且我们现在也能科学的解释，所以这事不奇怪。第二件事：陨石坠落在”荧惑守心“之后，又发生了一件怪事，就是陨石坠落，这事被记载在史记中，说是有陨石坠落到东郡这个地方，并且陨石上还刻有字”始皇帝死而地分“。

”始皇帝死而地分“的意思就是说秦始皇会死，而且天下将会被分割。东郡这个地方就是今天河南省的濮阳市，在今河南省东北部、山东省西部、以及河北省南部的交界地带，东郡原来是魏国的地盘，魏国被秦国灭亡后，秦在魏地设置了东郡。东郡这个地方远离秦朝中央地区，这里又是原六国故地，因此有人恨秦始皇也很正常。

这个陨石坠落事件，明显就是有反秦之人利用异常天象，在陨石上刻字诅咒秦始皇，是一件以舆论造反的事件，暗示着秦始皇统治下的暗流涌动。事实上，在秦始皇统治的晚期，天下已经不安稳了，由于秦始皇的统治过于严苛，改革过于激进，不久剥夺了原六国贵族的权力，而且也打击了天下儒家的势力，引来了一片暗地里的反对之声音。

事实上，刘邦的造反就在秦始皇还没有去世的时候，就亡命芒砀山了，史书还记载了秦始皇知道东南有天子之气，刘邦敢背叛秦朝，绝对不是一件孤立的事情，只是因为刘邦成功了，因此被记载得比较详细，在当时的政治环境下，估计像刘邦这样背叛秦朝而亡命天涯的，大有人在。于是有人就借陨石事件诅咒秦始皇，秦始皇在世时，这些人不敢反，如果能诅咒死秦始皇，这些人一定会跳出来造反，因此这是一件人为利用天象的造反事件。而秦始皇的处理方法就是杀光了住在陨石附近的村民。

秦始皇去世的第二年，陈胜、吴广就开始了大泽乡起义，拉开了秦末时期大规模农民造反的序幕，这绝对不是胡亥引起的，而就是秦始皇时期遗留的各种问题引起的造反。第三件事：玉玺索命这事发生在秦始皇去世的前一年，有一位朝廷派到东方的使者名字叫郑容，在完成任务后，往秦都咸阳赶路时，走到华阴平舒道这个地方，就是今天的陕西省华阴县，有一个人拦住了使者，拿出一块玉壁，交给使者，并对使者说了一句话：为吾遗滈池君，今年祖龙死。

这句话的意思就是：请代我交给滈池君，今年始皇帝会死。滈池君相传是水神的名字，相传滈池君也是周武王的代称，武王伐商纣众所周知，使者的话中还有一层意思就是有人要起兵讨伐秦始皇，而且秦始皇会在今年去世。使者听了这个话感觉很奇怪，正要问话，这个人将玉璧交到使者手中立即就不见了，使者回到咸阳后，将这件事上报朝廷，同时也将玉璧上交，后来经过有关部门的签定，这块玉璧是8年前秦始皇在洞庭湖祭祀时，掉入湖中的。

也有人说这块玉璧就是当年的传国玉玺，当年秦始皇在洞庭湖祭祀时突然风雨大作，船差一点就要倾倒了，秦始皇情急之下将传国玉玺丢入湖中，风雨立即停止。要知道洞庭湖的水深至少有四五十米深，就算是今天最深处也有36米，在当时的秦朝，是没有条件能将玉璧打捞上来的，这块玉璧很有可能是一块高仿玉璧，而且是人为精心设计的圈套，并且还暗示着秦朝内部也有人参与。

因为玉璧是秦始皇近身之物，一般人是不可能知道形状和细节的，只有秦始皇身边人才知道，这个最可能的人就是赵高，既掌管玉玺，又是秦始皇身边最亲近的人，同时还非常恨秦始皇。但当时的秦始皇不知道啊，古人也很迷信，一发生这事，秦始皇就找人占卜，卦象显示”游徙吉“，意思就是巡游和迁移比较吉利，于是秦始皇就在生命中的最后一年，开始了第五次巡游，终于死在路上。

在巡游之前，秦始皇将北河榆中三万家迁移，以躲避玉璧之不详，但最终没有躲过，秦始皇死在公元前210年。其实三件事是有联系的，除了第一件是纯粹的天象之外，后两件事都可能暗中有人为阴谋为造反制造舆论的嫌疑。以”荧惑守心“为异象，以陨石坠落刻字诅咒和玉璧索命为舆论，制造恐慌情绪，最终为秦朝的乱世及农民起义制造口实。

封建王朝一直想灌输给黎民百姓的道理就是：皇帝不是人，是神，是上天派他来管理百姓的。所以皇帝来的时候不会轻轻来，都要有太阳入怀，龙腾九天等吉兆。

牛逼的皇帝走的时候，也不会悄悄走，也要有什么陨石落地，天崩地裂等凶兆。

秦始皇千古一帝，走的时候自然要有预兆，而且还不是一次。

早在秦始皇驾崩前一年的时间里，在中国大地上接二连三发生怪事，传得沸沸扬扬。

以至于这事过了差不多一个世纪，司马迁还能在《史记·秦始皇本纪》记载下来。

司马迁生活在汉朝，跟秦始皇不沾亲不带故，没有必要刻意大拍秦始皇马屁。

而且司马迁是个直男，因为不识时务，为好友李陵“投靠匈奴”跟皇上辩论，这才被处以宫刑。

由此可见，司马迁不会跪舔，去无中生有，捏造事实。

那么，秦始皇驾崩前，都发生了什么怪事？

总的说来，发生了三件怪异的事，而且司马迁在《史记·秦始皇本纪》中，有明文记载。

一、荧惑守心

封建 社会 的百姓大多数很好忽悠，只要说自己的受命于天，君权神授，一般人不敢乱来。

除了陈胜吴广少数愣头青无知无畏，发出“王侯将相宁有种”的豪言壮语，大多数人认可皇上是天子，愿意受其摆布。

所以历代皇帝都说自己是龙的传人，是天的儿子。

既然是天子，就应该对老爸——上天非常孝顺，在乎天的意志，对天言听计从。

在官宣中，老天的脸色和想法，都要通过天象——自然现象表示出来。

怎样知道“天意”？作为“天子”的历代帝王对天象都异乎寻常地重视，天象是老天对自己的评价。

老天脸色好坏，给自己好评差评，决定政权能否延续，江山会不会万年长。

为了准确得知天意，保留沟通渠道，必须准确及时掌握情报。掌握情报的方法是请那些有市场影响力的预测大师、卜卦大师当占星官、钦天监，对出现的天象进行分析研究，以接受吉兆、躲避凶兆。

在众多天象中，有两种天象非同寻常，具有划时代意义。一是“五星连珠”，一是“萤惑守心”。

“五星连珠”，也叫"五星聚"。古代把水、金、火、木、土五大行星同时出现在天空同一方的现象，叫五星连珠，就像一根线将其穿在一起一样。

准确地说，金木水火土五大行星位于太阳的同一侧，其张角小于60度，而且能被肉眼观察到。五星连珠张角越小越难得、越小越神奇。一般来说，这种现象很难遇到，所以古人认为它是大吉大祥之兆。

当这种自然现象出现的时候，象征着上天要派其儿子来统治黎民百姓了，大家要老老实实接受其统治。

历史 上的皇帝出世时，经常会有“五星连珠”现象出现，但是也有三次例外，一次是吕后称制，一次是武则天称帝，一次是慈禧老佛爷垂帘听政。也许她们是女性，也许他们改变了男人主政的潜规则，所以没有出现这样的天象。

世间事都是相对的，有生就有死，有盛就有衰，有兴就有亡，有吉就有凶；与“五星连珠”相对应的是“荧惑守心”。

荧惑，光芒暗淡，不清晰，专指火星；因为火星显得很遥远，很模糊。

《吕氏春秋·制乐》最先出现这个词：“荧惑在心。” 高诱 注：“荧惑，五星之一，火之精也。”

所谓的心，就是二十八宿中“心宿”，简称为“心”。

“心宿”就是 星座 中的“天蝎座”，该 星座 有三颗星，古代专指皇帝，别人不能是天蝎座。

这三颗星，亮度最高的，自然是皇上，旁边还有两颗，一颗代表嫡长子，一颗代表嫡次子。

那么，“荧惑守心”什么意思？就是火星开始向天蝎座三颗星运动，到天蝎座附近抛锚了，不走了，“守”在那里。

《史记·天官书》中说：“火犯守角，则有战。房、心，王者恶之也。”

这段话的意思是，只要出现“荧惑守心”的天象，就不是什么好兆头，皇帝就该倒霉了；轻者丢掉皇帝宝座，重者，帝王直接就挂了。

《史记·秦始皇本纪》

三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰"始皇帝死而地分"。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。

火星侵入心宿（天蝎座），而且还有一颗星坠落在东郡，落在地上。老百姓痛恨秦始皇这个暴君，恨不得将他千刀万剐，有人在那块石头上刻了"始皇帝死而土地分。"

始皇听说了，就派御史前去挨家查问看是谁干的，没有破案，于是秦暴君就像萨达姆遇到暗杀一样，宁可错杀一千不能放过一人，干脆把居住在那块石头周围的人全部抓来杀了，并且焚毁了那块陨石，以为这样就可以万事大吉了。

汉成帝的时候也遇到了这一天象，他以为杀一个大臣就可以免掉自己的灾难，于是就将自己的一个好干部——一个丞相杀死。但是天意难违，一年之后，汉成帝还是见了上帝。

二、陨石坠落

凡是下了流星雨，就是陨石坠落，越是重要的人将死，坠落的陨石越大。

秦始皇三十六年一天晚上，一颗流星坠落到了大秦帝国的东郡。

东郡堪称是秦始皇的发祥地，秦始皇生父吕不韦在儿子出世不久拿下的，也算老爸给儿子的生日礼物。

陨石落在大秦王朝的发祥地，怎么说都不是什么好事。

三、沉壁显世

公元前211年秋天，大秦帝国使者经过华阴时，突然遇到一个“劫匪”，此劫路者没有持刀，也没有带矛，而是拿一块“豆腐”。

使者肚里正饿得咕咕叫，就抢过来去吃。当他去啃时才觉得不对劲，原来那不是豆腐，而是一块玉。

这时，“劫匪”对使者说“莫怕，我不是打劫的。请你将这块玉璧送给滈池君。”使者临走时，“劫匪”有撂下一句话：“今年祖龙死。”

祖龙是谁？当然是秦始皇啊——"祖，始也;龙，人君像。谓始皇也。”

秦始皇听了使者的话感到非常好奇，就将使者拿回来的玉璧让人查验，不查不知道，一查吓一跳；使者“捡到”的那块玉，竟然是九年前自己巡游渡江之时，祭祀水神而投到江中的那块玉璧。

秦始皇不敢大意，让自己的手下算了一卦，结果是迁徙百姓，就能逢凶化吉。

于是秦始皇下达一号文件，下令将首都三万户百姓拆迁到北河、渝中两地，并且给每个拆迁户赠了一级爵位。这爵位肯定是忽悠的，一个名誉爵位。不然哪有那么多爵位，还不如多给点拆迁补偿。

这说明秦始皇是吝啬鬼，没有一点诚意，想空手套白狼。结果也没有救下自己的命，第二年就玩完了。

俗话说，多行不义必自毙，秦始皇虽然统一中国功在千秋，但是他大兴土木修长城，兴建阿旁宫，打造兵马俑，建造秦始皇陵，任何一件事都惹得天怒人怨，怎么会不亡？再说，生老病死是自然规律，即使你是万岁，也不能万寿无疆，不然后来的人怎么当皇帝？

据《秦始皇本纪》记载，秦始皇临终前发生了三件怪事。

1荧惑守心：荧惑代表一种星，现在我们叫做火星，守心是一种星宿，是天上的二十八星宿之一，叫做心星，现在世界的天文学家称它为天蝎座，荧惑守心就是火星在运行过程中，靠近了天蝎座，停留在了天蝎座的旁边，呆了一段时间，而天蝎座有三颗星，一颗最亮，旁边两颗星较暗，古人认为最亮的那颗星代表皇帝，另外两颗星代表皇子，古代的文学家认为，天蝎座代表帝王星位，当火星靠近它的时候，就是侵犯了它，后果非常严重，要么是皇帝失位，要么是皇帝死亡。

2陨石事件：秦国有一个郡，叫做东郡，这个地方出现了一个怪事，就是天上掉下来一块陨石，陨石掉下来之后，有人在陨石上刻了几个字：“始皇死而地分”，意思是：第一秦始皇将死，第二秦始皇一死，秦国的土地就要被别人占领，秦朝就要灭亡了，地方官不敢隐瞒，立即上报，秦始皇得到这个报告后，大惊失色，立即派人去查，在陨石坠落的地方，逐户排查，结果一无所获，愤怒的秦始皇下令：把陨石周围的老百姓全部杀光，他认为这些老百姓之间一定隐藏着凶手，另外把这块陨石烧了，但秦始皇的心理阴影始终没有散去。

3沉璧事件：秦国一个使者经过华阴这个地方的时候，碰到一个人，这个人手里拿了块玉璧，他拦住使者，并让他把这块玉璧转交给秦始皇，告诉他：“今年祖龙死”，使者觉得莫名其妙，想要再问这个人的时候，这个人突然消失了，使者回来后把这个壁交给了秦始皇，把这个事情告诉了秦始皇，秦始皇听后，脸色大变，沉默了很长时间，最后他说了句：这些人属于山鬼，山鬼只知道一年的事情，不会知道更多的事情，实际上这个祖龙就是指秦始皇。后来经过鉴定，这块玉璧是秦始皇二十八年，在南巡的时候为了祭江，沉到江里的一块壁，他没想到过了这么多年，这块壁又回到了自己手中。

4这三件事使秦始皇的心理非常恐慌，为了消除灾难，秦始皇一方面迁徙了三万人，另一方面开始了第五次巡游。

秦始皇被称为千古一帝，他身有太多光环，也有太多的神秘。他一统天下后，开始过着奢侈享受的生活，开始迷恋方术，梦想长生不老，留下太多的传奇：比如说他派出的徐福带领3000童男童女到底去了哪儿，比如说他花重金铸造的十二金人为何离奇失踪……

下面，就来看发看在他身上的四件奇闻怪事。

第一件事：“荧惑守心”。

作为“天子”的历代帝王对天象都异乎寻常的重视，天象在他们的意识中象征着天意，决定着皇权的兴衰存亡。为了明视天意，维护皇权，历代帝王都要设立占星官，占卜各种天象，以求趋吉避凶。

在占星官认定的众多天象中，象征大灾的是“萤惑守心”。《史记·秦始皇本纪》的记载是“三十六年荧惑守心”。

什么叫“荧惑守心”呢？中国古代把“火星”称作“荧惑”，二十八宿中的“心宿”简称为“心”。“心宿”就是现代天文学中的“天蝎座”，主要由三颗星组成。当火星运行到天蝎座三颗星的附近，并在那个地方停留一段时间，就出现了中国古人常说的“荧惑守心”的天象。

“荧惑守心”地出现在古人看来就意味着，轻者天子要失位，严重者就是皇帝死亡。

第二件事：“十星连珠”。

据史书记载，十星连珠发生在秦始皇32年，当时岭南出现了十星连珠的天象。所谓“十星连珠”，其实是指位于狮子座的金星、位于天秤座的月亮和火星、处于巨蟹座的水星、处于白羊座的木星和土星、位于摩羯座的天王星与海王星和位于天蝎座的冥王星，形成不大严格的十字形状，称为“十星连珠”。

专家说九星连珠要6000年出一次，十星连珠估计要10000年才能出一次。在古代的传说中，“十星连珠”是灾难即将到来时的象征。这当然是毫无科学根据的。

第三件事：“陨石降落”。

据《史记·秦始皇本纪》载：秦始皇三十六年，一颗流星坠落到了大秦帝国的东郡。东郡是齐、秦两国的交界地，地理位置非常特殊。令人称奇的是，这块坠落的陨石上竟然刻着 “始皇帝死而地分” 七个字。它代表了上天的旨意，预示着秦始皇将死，同时也预告了大秦帝国将亡。

秦始皇听说后，怒不可遏，派人逐户排查刻字之人，结果一无所获。秦始皇于是残忍的他把在石头附近的人株连九族，并且烧毁了这块刻字陨石。

人死了，石焚了，但是，秦始皇心中的阴影并没有随之而去，从此秦始皇闷闷不乐，而在荧惑守心出现之后第二年秦始皇就驾崩了，这是不是上天给秦始皇的警示？

第四件事：“沉璧事件”。

《史记·秦始皇本纪》记载，有人持璧遮使者曰：“为吾遗滈池君。”因言曰：“今年祖龙死。”

秦始皇最后一次巡游的时候，路上遇到一位怪人，他拿着一块玉璧拦住使者说：“帮我赠给滈池君。”接着又说：“今年祖龙死。”使者正要问他怎么回事，却发现怪人已经消失了。

使者带着玉璧回到咸阳，立即向秦始皇做了汇报。秦始皇接过玉璧细看，不由惊出一身冷汗，他第一反应就是，这位怪人说的“祖龙”就是指的自己。秦始皇命人把玉璧拿到御府去鉴定，鉴定出来的结果也是令人匪夷所思，这居然是十年前祭祀水神时，被投入江中的那块玉璧。

这竟然是自己9年前渡江时候遗失的玉璧，记得当时已经深入江底，十年前祭祀水神的玉璧怎么又被一个不明身份的人给送回来了呢？

短短的几年时间内，发生了这样四件怪事，就连两千后的今天专家也无法解释，他们只能模棱两可地表示：真假参半。

当然值得一提的是，奇异怪事不断发生，但秦始皇依然我行我素，公元前210年，他死于人生中的最后一次巡游途中！

在野史中，据说总共发生了四件事情：

第一件：荧惑守心(天象)

在封建的古代，皇帝特别相信天象，甚至专门设置了相应的官职，负责一年四季的春耕秋收，祭祀等事物，据传每一位皇帝的去世都会出现帝星衰落。

第二件：天降陨石(天降旨意)

秦皇三十六年，一颗流星落到了东郡之地，上面刻有七个大字“始皇帝死而地分”。天降陨石上有刻字，这是天的旨意。秦皇听到此事之后大怒，开始全国排查，结果并没有查到刻字之人。始皇一怒毁去陨石，杀光陨石降落附近居民。

所有存在的东西都没了，可这事却深深地印在了秦皇的心里，像一根刺扎进了心里，拔不了也忘不了。

第三件：沉璧事件(水神还玉)

秦皇二十八年巡游渡江时曾祭祀过水神，并且投入一块玉璧。十年之后，一名使者从东向西而行途经华阴，一名黑衣人手持玉璧将其拦住。他对使者说：“请把这块玉璧还给浩池君，今年祖龙死。”

第四件：铜镜无相

看过寻秦记的人都清楚，在项少龙即将离开秦国之时，他和秦始皇的相貌在铜镜中看不到了。

最厉害的神是烛龙。烛龙，又叫烛九阴。

《山海经》是中国一本记录异人怪事的古籍，也是一本奇书。作者不太确定，大概是楚国人或巴蜀人，书中记录着众多上古的神兽和神明，主要内容是民间的地理知识，药物，祭祀之礼以及传说中的故事，如：精卫填海，女娲造人，夸父追日等等。《山海经》内容非常全面，可以说是一本百科全书，很是受到人们的欢迎。书中的众多神明和神兽皆是身怀神力，力大无穷，其中烛龙是我认为最厉害的神。

书中的烛龙是钟山的守护神，他有着人脸但身体是蛇身，全身皮肤呈现赤红色，全身长度达到千里，传说他睁开眼睛就是白天，当他闭上眼睛就是黑夜。他的力量超出人们的想象，而且对人类的影响也特别大，他呼出一口气，吸入一口气便可使人世间季节变化，仅仅是他的睁眼闭眼，呼吸已经对人产生如此影响，难以想象他真正的实力，该是多么的让人惧怕。再来谈谈烛龙的来历，他名字中有“龙”字，但却不是与龙相关，怎会有人脸蛇形的龙，所以他名字中的“龙”应该是对他外形上面的一种描述，毕竟众多上神都有着龙形，蛇形的特点。他名字中“烛”或者与火有关，但显然不是火神，因为火神是祝融。有一种观点认为烛龙是那个开天辟地的盘古，因为盘古是龙首蛇身，呼吸间，闭目间皆可使天地为之改变，这与烛龙有着极大的相似之处，若烛龙为盘古，那他的力量则更是更为强大。

从身形和神力上来看，烛龙的确是最厉害的神。

中国文化博大精深，中医作为神圣文化之一，也是神秘而微妙的。特别是其治疗的奇迹，名医的事迹都记载在正史中，而这些都是中医的精髓。现代科学的局限性无法合理解释这些现象，尤其是从无神论的角度。而正史中的这些记载，我们平时很少接触或听到，即使听到，也是在批判学习中听到的。让我们从正史中取一些记载来一窥究竟。

年扁鹊的特殊功能

本姓秦，名桓，又名。

公元年有记载：渤海郡郑人。他姓秦，名岳。年轻的时候，我做过别人的嘉宾主持。当展馆的客人桑军来的时候，扁鹊觉得这个人很不寻常，经常对他毕恭毕敬。龙桑军也知道扁鹊不是一个普通人。经过十多年的接触，常桑军请扁鹊单独和他坐在一起，并说：“我有一个秘方。我老了，想传给你。请不要泄露。”扁鹊同意了。

于是常桑君把怀里的药拿出来给了扁鹊，并说：“用上池的水喝了这药，三十天就能看透物体了。”所以他把所有的秘方都给了扁鹊。然后突然消失了，很可能不是人类。按照龙桑君的话，扁鹊可以喝30天的药，透过隔墙看东西。由此，我们可以看到所有五脏的症结，但只是以切脉为名。有时在齐国行医，有时在赵行医。在赵国，它以扁鹊的名字命名。

这里记载着扁鹊在得到桑君长老的秘方后，能够看穿人体，有着特殊的功能。其实古代很多名医都有特异功能。比如药王孙思邈就是个和尚。尊为孙真人，有孙真人龙药方等传说。

年赵简子的赋格

记录：赵简子生病了，昏迷了五天。医生很害怕，所以他们打电话给扁鹊。扁鹊进去看医生。当他出来时，董安瑜问扁鹊他怎么样了。扁鹊说，“血液是正常的。何必大惊小怪！秦穆公以前也是这样，七天后醒来。今天的病和秦穆公的一样。三天后你就会醒来，醒来后你会有话要说”过了两天半，赵简子醒了，对医生们说：“我去天帝那里的时候很开心，我在田隽和众神一起旅行”。

在这里，赵简子神游的经历被记录下来，而扁鹊诊断的奇迹就更加明显了。

阴阳妙诊

记载：郭玉是广汉的一只山鸡。起初有些老人不知从何而来，常在富水垂钓，故称富翁。伏翁在人间行走化缘，一见有病之人，立即投下针石，立即生效，于是《史记》、《史记》两本书传遍天下。有一个叫高程的弟子，他花了很多年才得到翁的教导。

高程也是隐形的，不走仕途。郭玉年轻时曾师从高程，学习六微方术和阴阳隐方。当皇帝的时候，郭玉是太医，作用很多。皇帝很好奇，就让臣子里手腕软的人和女人混在帐子里，让郭玉一手把脉，一手问怎么了。郭玉说：“左边是阳脉，右边是阴脉。脉象里有男有女，看着怪怪的。我正在琢磨原因。”而皇帝叹了口气，言归于好。

在这里，郭玉的师傅高程师从于异乡人富翁，将“方诊六微术，阴阳隐方术”传授给了郭玉。孙悟空挂线脉诊类似。

记载华佗的五禽戏

五禽戏由虎、鹿、熊、猿、鹤五种动物的动作组成。

据记载，公元年间，广陵人乌普和彭城人樊阿都曾师从华佗。华佗对乌普说：“人体需要运动，但我们不能太累。人运动了，气消了，血循环了，就不能生病了，就像户枢不灭一样。所以古代的神仙为了老而精于导物、护颈、引腰、动关节。我有个术叫五禽戏，一个叫虎，两个叫鹿，三个叫熊，四个叫猿，五个叫鸟。还用于祛病，对腿脚有益，达到导向作用。如果你不舒服，起来像小鸟一样玩耍。出了汗，把衣服泡了，抹上粉，肚子里就又轻又饿了。”乌普实施后，在九十多岁的时候，仍然眼观六路，耳聪目明，牙齿完整有力。

徐寅宗作品

记载：徐寅宗是常州宜兴人。起初是陈，陈死后入隋，任医学博士。武德初，授散骑侍郎。这个时候关中有很多骨赘病，得这个病的人会死，会互相传染。很多医生都很无奈。而许印宗，每次治疗都没有痊愈。有人对他说：“老师的医术那么神奇，为什么不写书造福子孙后代呢？”许印宗说，“医术是有意义的。要看人的思维，脉象极其玄妙。很难识别。只能用心去体会，不能用嘴去说。自古名手与众不同，唯一的区别就在于切脉。先把脉象切准，再诊断病情，用药治疗。如果诊断准确，他只用一种药就能直接克服，他的病马上就能治好。在没有准确识别脉象，不知道病因的情况下，Maguk的百宝箱根据自己的主观臆测做出了诊断，多放了药。就像打猎一样。我不知道兔子在哪里。我出动大量兵力，包抄包围大片地区。我希望有人能偶然遇见我。用这种方式治疗疾病是不是太粗暴了？脉象的奥秘无法用语言表达，所以无法写书。"

这里的记载说明了中医的精妙，也可以说是博大精深，超出常人的水平。

1 咄咄怪事 具体的释义

解释 咄咄：表示吃惊的声音。

形容不合常理，难以理解的怪事。 出处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·黜免》：“殷中军（殷浩）被废在信安，终日恒书空作字，扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”

示例 噫！一小说之微，而竟有如斯之法律，以圭臬于著述界之前途，亦~，~。 清·陶曾佑《论小说之势力及其影响》 用 法 偏正式；作宾语；与岂非、真是等连用。

近义词 莫名其妙、不可思议 匪夷所思 反义词 合情合理、顺理成章、天经地义 歇后语 鱼跳出来吃猫 故事 东晋扬州刺史殷浩与大将桓温不合，王羲之劝他大敌当前应以国事为重，殷浩不但不听，领兵北伐，屡战屡败，被废为平民，流放到信安，他整天无忧无虑地读书吟诗，老是在纸上写“咄咄怪事”四个字来表示心中的不平。

2 咄咄逼人太上忘情望梅止渴咄咄怪事平原督邮遗臭万载的解释

咄咄：使人惊奇的声音。

形容气势汹汹，盛气凌人，使人难堪。也指形势发展迅速，给人压力。

太上忘情—— 太上：至高无上的盘古三清。 忘情：忘记一切之情，达到无情之境。

无为，无不为，无所不为。〖含义〗圣人不为情感所动。

望梅止渴〖解释〗原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。

咄咄怪事[解释] 表示吃惊的声音。形容不合常理，难以理解的怪事。

平原督邮：平原：古代地名；督邮：古代官名。劣酒、浊酒的隐语。

遗臭万载死后恶名流传，永远受人唾骂。

3 古文翻译《陈元方候袁公》

陈元方十一岁的时候，去拜会袁绍。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”

袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”

原文：

陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥（suí）之以德，弱者抚之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺（yè）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”

扩展资料：

创作背景

《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。

当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。如我们熟悉的成语“咄咄怪事”，就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后，从来不说一句抱怨的话，每天只是用手指在空中写写画画。

扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察，看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。大家这才知道，他是借这种方法来表示心中的不平。可惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。

陶宗仪是杨维桢朋友圈里的重要人物，所以读杨维桢，必然要旁及陶宗仪。

杨维桢与陶宗仪当相识于松江华亭，两人都是为避战乱而到了同一个地方。那时候，杨维桢是江南第一才子的声誉响彻文坛，故陶宗仪对文坛领袖杨维桢充满了景仰之意。陶宗仪曾请杨维桢为父亲撰写墓志铭，当时见到杨维桢时，他是这样说的：“先生名能文，言又足信万古。”由此足见杨维桢在元末文坛的声望。

在元末的松江，以杨维桢为中心，形成了一个江南小说创作的作家群。杨维桢重史的小说观，对陶宗仪有了极大的触动。陶宗仪创作完成煌煌巨编《说郛》（100卷），其书名竟源自杨维桢说过的一句话。扬维桢曾经说过：“天地，万物郭也；五经，众说郛也。”（天地，是万事万物的城廓；五经，是纷纭众说的城廓）“说郛”意思就是五经的众说，杨维桢建议陶宗仪以五经来“郛”众说。

“著者必托之名能文家”，为使自己的《说郭》流传，陶宗仪又请杨维桢为自己的作品写序言。杨维桢拿到书稿后，足足读了一个月，然后在序中给予高度评价，说“阅之经月，能补予考索之遗。学者得是书，开所闻扩所见者多矣”。学界后来也将是陶宗仪此书视作文言笔记小说，与杨维桢同样作过序的杨瑀《山居新话》相提并论。

除《说郛》外，陶宗仪还有一本重要的著作叫《南村辍耕录》（30卷），也是陶宗仪日积月累的结果。成语“积叶成书”说的就是此书的由来，好友孙作为其作序，序中就说了“积叶成书”的事：“余友天台陶君九成，避兵三吴间，有田一廛，家于松南。作劳之暇，每以笔墨自随，时时辍耕，休于树荫，抱膝而叹，鼓腹而歌。遇事肯綮（关键的地方），摘叶书之，贮一破盎（一种腹大口小的器皿），去则埋于树根，人莫测焉。为是者十载，遂累盎至十数。一日，尽发其藏，俾门人小子萃而录之，得凡若干条，合三十卷，题曰《南村辍耕录》。上兼六经百家之旨，下及稗官小史之谈，昔之所未考，今之所未闻……”

陶宗仪虽是浙江黄岩人，但因为杨维桢的关系，他的《南村辍耕录》里竟有不少诸暨元素。最重头当然要数杨维桢，因为在朋友圈，所以最熟悉不过。卷二记录杨维桢“正统辨”，足有4000文字。卷二十三记录杨维桢“金莲杯”。卷六记录朱良吉刲股疗亲，也提及杨维桢曾作过墓志铭。而诸暨其它几桩奇人怪事，则基本集中于卷二十三。

杨维桢当然是他最熟悉的，那么诸暨的其它奇事怪人呢，陶宗仪又是通过什么渠道获得的呢，这已经成为一个谜。但我们要感谢陶宗仪，他为诸暨文史留下了一笔宝贵的财富。

1358年3月间，诸暨发生了一件怪事。村民袁彦城家的一只母鸡孵了五只小鸡，其中有一只小鸡竟然长了四只脚，两只脚是长在翅膀下面的。不过，这只妖鸡没几天就死了。

杨维桢这个文人特别爱好“声色”（陶宗仪不是贬低杨维桢，而是夸杨维桢精通音乐），每次在饮酒的时候，让歌妓在旁边唱歌作陪倒也罢了，还要看相她们的金莲小脚，看到缠足特别小巧的，杨维桢必定让她脱下金莲鞋子来，然后把三寸金莲捧在手里，把酒盏放进鞋子里，美其名曰“金莲杯”，然后“盏以行酒”，这就是“妓鞋行酒”。“妓鞋行酒”的游戏规则是这样的：先脱下妓女的一双鞋，在其中一只中放一杯酒，另一只放在盘子里，让人托着盘子距离游戏者五六尺远，游戏者用大拇指、食指和小拇指夹着莲子、红豆、松子之类，轮流往小鞋里投掷，投进最少者，就罚喝鞋中那杯酒。杨维桢这样做的目的是什么？无非是想搞点小游戏，活跃酒桌上的气氛。所以即使是像陶宗仪这样敬重杨维桢的人，也觉得这样做实在有失雅观，也有失身份，更有点讨厌。不过陶宗仪马上替杨维桢辨护了，他说杨维桢这样的狂放之举是有来历的，因为宋代王深辅早就写过赞美女人美腿和小脚的《双凫杯》诗，比起王深辅的好色来，杨维桢就得甘拜下风了。由此可知，陶宗仪记录杨维桢的妓鞋行酒，更是替杨维桢的一种辩护。

杨维桢的这一放肆举动，在杭州、平江、松江都发生过，也引起一些讥评。但是当他遇到素有洁癖的倪瓒时，就不仅仅是讥评了。《尧山堂外纪》记载：“二日，与倪元镇会饮，廉夫脱妓人鞋传饮。元镇怒，翻案而起。廉夫亦色变，饮席遂散。后二公竞不复面。”以杨维桢的放浪、倪元镇（倪瓒）的洁癖，两人的争端可想而知，但两人不再见面却并不确凿。倪瓒是元四家之首，杨维桢是元末文坛领袖，他们相知30余年，留下很多逸闻趣事，“金莲杯”不过是小小一插曲。

“金莲杯”据说始于宋代，以杨维桢的身份和影响，此举的确有些惊世骇俗。但杨维桢的好朋友宋濂却这样解释杨维桢的行为：“盖君数奇谐寡，故特托此以依隐玩世耳，岂其本情哉？”反而是“俨然有晋人高风”的表现。宋濂的理解与陶宗仪所谓的“老子之疏狂有自来矣”是一样的。因为透过“金莲杯”游戏的热衷，正可以看出杨维桢的“醉民”神态，也颇能说明杨维桢宁肯喝金莲杯而不肯喝御酒的玩世不恭的心态。

这是发生在元代至元年间（1264年—1294年）的事。一天，一个小偷闯进了江浙丞相府。那天晚上月光黯淡，丞相躲在纱帐里偷偷察看闯进来的小偷，发现这个小偷长了一脸好看的胡子，身高七尺有余。当时丞相府里的一个侍女也发现了小偷，正当大呼“有贼啊，有贼啊”，丞相急忙阻止了她，故意说：“堂堂丞相府，哪个贼敢进来？”丞相很聪明，怕小偷伤害家里人，所以任凭他盗窃，什么七宝紧腰、金玉器皿，全被小偷席卷而去。第二天，丞相责令手下的官兵根据昨天晚上自己看到的小偷模样进行彻查，希望能立却将作案的小偷抓捕归案。官兵们挨家挨户搜查，却始终没有发现可疑人物。一直到第二年，这个小偷才在绍兴诸暨事发被拘。一顿拷打之后，让他交代上一年进入丞相府盗窃一事，于是小偷道出了实情：小偷刚到杭城时，宿在丞相府东面的寓所里，这个寓所与丞相府相隔三十多户人家。那天夜里，小偷在外面喝多了酒，大醉而回，倒在寓所门口不省人事，主人将他扶上了楼，安顿他睡觉。没过多久，小偷呕吐不已，把房间弄得满地狼籍。到半夜二更的时候，他打开了窗户，然后沿着房檐，一直走到了丞相府内。那天，他脚上穿着一尺多高的木头鞋，脸上戴着戏子用的假胡子。（丞相所见的模样即如此）偷到东西后，他直接来到江边，把所盗之物藏在白塔上，然后又回到了寓所。第二天早晨，巡逻的官兵前来搜查时，发现他酒还没清醒，正呼呼大睡呢，而且身材也矮得像侏儒，脸上也没什么胡子，所以就没有怀疑他。几天后，正当他携带着偷盗的东西到达浙东时，却被官兵擒拿了。

这个小偷是否诸暨人，陶宗仪没说，但至少小偷是在诸暨抓获的。

这是诸暨一个姓傅的义妇的故事。傅氏十八岁那年嫁给了同乡章瑜。章瑜被官吏挟持到了军队里，后允许他回家，结果却死在半路上。死讯传来，傅氏匍匐着，抱着丈夫的尸体回家，号哭了整整三天三夜，还舍不得让丈夫入殓。当时，丈夫的尸体已经散发出腐烂的气息，但傅氏仍依偎着尸体，向着丈夫嘴里塞着的那块玉呵气，希望丈夫能苏醒过来。尸体入棺后，傅氏痛心切齿，一个劲地啃咬着棺材，一直咬到墓穴做成。等到安葬时，傅氏又纵身跳进墓坑里。母亲强硬地把她从墓坑里拉出来。服丧未满百日，母亲想让她改嫁，一听到这个决定，傅氏又悲痛欲绝，几天都不肯吃饭。母亲没办法，叮嘱侍女小心看视。过了几天，傅氏骗侍女：“我要洗澡了，你们去准备洗澡的东西吧，等我来洗澡。”侍女准备衣物的时候，傅氏转眼就不见了。第二天，家里的女佣去井里打水，发现井中有尸体，尸体两脚倒插在井里。这人不是别人，真是傅氏。杨维桢曾经赞美傅氏的义德，他说：“我读古代节女的故事，读到青绫台与祝英台的时候，曾经想，这样的人怕是后无来者了吧，因为世道正在沦丧了。今天看到章瑜的妻子竟是这样的痴情和专一，再说‘世降德薄’这句话，我还能信吗？夫妇之义与君臣之义是一样的。现在那些身为臣子的人，你们难道不可以像傅氏忠诚于丈夫那样，忠诚于自己的国君吗？唉！”

这是诸暨人胡善在松江做官时死护文庙的真实故事。胡善，字师善，绍兴诸暨人，泰定年间的进士（杨维桢是元泰定四年进士），是胡一中（字允文，绍兴路诸暨州人。泰定四年进士，授绍兴路录事，转邵武路）的得意弟子。1355年，因为宪佥赵公推荐，成为松江的儒学经师。到第二年的二月，因为苗寇攻打入城，想毁掉孔子庙。胡善坐在席上骂寇，寇大怒，杀害了胡善。而因为胡善的拼死捍卫，孔子庙终于在战火中得以保全。其实胡善早就有以死一搏的准备，他曾经在墙壁上题了一句诗：“领檄来司教，临危要致身。”（我是奉朝廷命令来教书的，当大难临头时就要勇于为朝廷献身）后来的结果，果然被他自己的诗所言中。现在掌管学校的官员画了胡善的图像，将他立祀于“先贤堂”内。