是我国一部非常神秘的古籍。它色彩多样，气候宜人，有巨大的包装容量，有潜力横跨亚洲和欧洲。但没有明确的史实，所以有各种解读。

《山海经》中的《山海经》占据了全书的三分之二，内容凌乱，充满奇诡，远离现实。当然很难解读，以至于有人认为里面写的《西山经》讲的是美洲大陆西海岸的科迪勒拉山脉，包括海岸山脉和落基山脉。其实这完全是一种误解。

节所触及的山脉可谓数不胜数，绝大部分都是我们闻所未闻的。如果要完全解读它们，那肯定是不可能完成的任务，但是我们可以根据我们所了解的山川、河流、湖泊、湖泊来做一个大概的判断。

由五部分组成，即南山经、西山经、北山经、东山经、中山经。其中《西山经》、《北山经》、《中山经》包含了我们所知道的最多的信息。

《西山经》指的是华山、阴山、天山、昆仑山等山，渭河也多次提到。其他人也触及到水镜河和汉水，所以我们可以得出这样的结论：年《西山经》讲的是黄河以西、陕西之间秦岭以北的山脉。

《西山经》讲一座大石山，说山南有水，注入汉江，山北有清水，流入渭河。显然，大石山是长江流域和黄河流域分水岭的一部分，是中国南北分界线秦岭山脉的一段。

《北山经》中的名山有北岳、太行山、吴王和燕山，著名的河流有黄河、汾河、滹沱河、清漳河和河等，这一时期的河流最后都流入渤海。很明显《北山经》与山西省关系密切。具体来说，这一部分

《东山经》中所呈现的山脉鲜为人知，其间却有著名的泰山，而且在此期间，传说五皋山可以俯瞰东面的扶桑。因此，作者推测《东山经》写的是黄河以东、长江以北的山脉。

《东山经》之所以讲长江以北的山，是因为《南山经》呈现的是太湖。《南山经》和《东山经》包含了很多我们都不知道的信息。中间的山脉没有一座为人们所熟知，但这部分提到的河流大多流入南海，有一条河名叫左水，与广西西南部的左江十分相似。所以作者得出的结论是——《南山经》主要写的是

《中山经》中的山，分散在河北、河南、湖北、湖南和四川重庆江北，如冀东的首阳山、河南的少室山、太史山、青瑶山和熊耳山、湖北的京山、湖南的洞庭。此外，《中山经》明确指出，中岳山是中国中部第六大山系。作为依据，这部分也有一些河流，比如黄河、长江、洛河、沂水。

嵩山是一座名山，众所周知，但《中山经》中的另一座山属于河南省年的青瑶山。笔者是通过豫剧《山经》了解到的。这座山位于河南省新安县，是当地的名山。因此，作者大胆地估计《山经》中的大部分山是当地的名山，而作者在《山经》中记录的山名可能主要来自当地的方言，我

虽然《情系青要山》中有很多难以解读的古怪和谜题，但这本书讲的应该是我国的大山，这一点是毋庸置疑的。至于其间的《山海经》，确实有横跨亚欧，覆盖全球的趋势，那就更难解读了。

山经·南山经

　南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽麂之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。

　又东三百里曰堂庭之山。多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。

　又东三百八十里曰猨翼之山。其中多怪兽，水多怪鱼。多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上。

　又东三百七十里曰杻阳之山。其阳多赤金。其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄鱼，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。

　又东三百里柢山。多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而复生。食之无肿疾。

　又东三百里曰亶爰之山。多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。

　又东三百曰基山。其阳多玉，其阴多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之不畏。有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，其名曰鵸鵌，食之无卧。

　又东三百里曰青丘之山。其阳多玉，其阴多青[青护-言]。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音如呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬,其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。

　又东三百五十里曰箕尾之山，其尾踆于东海，多沙石。汉水出焉，而南流注于淯,其中多白玉。

　凡鹊山之首，自招摇之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里，其神状皆鸟身而龙首。其祠之礼：毛，用一璋玉瘗；糈用稌米，一壁，稻米、白莹为席。

　南次二山之首曰柜山，西临流黄，北望诸𣬈，东望长右。英水出焉，西南流注于赤水。其中多白玉，多丹粟。有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自号也，见则其县多放士。

　东南四百五十里曰长右之山。无草木，多水。有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。

　又东三百四十里曰尧光之山。其阳多玉，其阴多金。有兽焉，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其名曰猾褢，其音如斫木，见则县有大繇。

　又东三百五十里曰羽山。其下多水，其上多雨，无草木，多蝮虫。

　又东三百七十里曰瞿父之山。无草木，多金玉。

　又东四百里曰句余之山。无草木，多金玉。

　又东五百里曰浮玉之山。北望具区，东望诸𣬈。有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。苕水出于其阴，北流至于具区，其中多鮆鱼。

　又东五百里曰成山。四方而三坛，其上多金玉，其下多青雘，𨴯水出焉，而南流注于虖勺，其中多黄金。

　又东五百里曰会稽之山，四方。其上多金玉，其下多砆石。勺水出焉，而南流注于湨。

　又东五百里曰夷山。无草木，多沙石，湨水出焉，而南流注于列涂。

　又东五百里曰仆勾之山，其上多金玉，其下多草木。无鸟兽，无水。

　又东五百里曰咸阴之山，无草木，无水。

　又东四百里曰洵山。其阳多金，其阴多玉，有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰䍺。洵水出焉，而南流注于阏之泽，其中多芘蠃。

　又东四百里曰虖勺之山。其上多梓枏，其下多荆杞。滂水出焉，而东流注于海。

　又东五百里曰区吴之山。无草木，多沙石，鹿水出焉，而南流注于滂水。

　又东五百里曰鹿吴之山。上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。

　东五百里曰漆吴之山。无草木，多博石，无玉。处于东海，望丘山，其光载出载入，是惟日次。

　凡南次二山之首，自柜山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其神状皆龙身而鸟首。其祠：毛，用一壁瘗，糈用稌。

　南次三山之首，曰天虞之山。其下多水，不可以上。东五百里曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀兕多象，有鸟焉，其状如鵁而白首三足人面，其名曰瞿如，其鸣自号也。泿水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。

　又东五百里曰丹穴之山。其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。

　又东五百里曰发爽之山。无草木，多水，多白猿。泛水出焉，而南流注于勃海。

　又东四百里至于旄山之尾，其南有谷，曰育遗，多怪鸟，凯风自是出。

　又东四百里，至于非山之首。其上多金玉，无水，其下多蝮虫。

　又东五百里曰阳夹之山。无草木，多水。

　又东五百里曰灌湘之山。上多木，无草，多怪鸟，无兽。

　又东五百里曰鸡山。其上多金，其下多丹雘。黑水出焉，而南流注于海。其中有鱄鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱。

　又东四百里曰令丘之山。无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。有鸟焉，其状如袅，人面四目而有耳，其名曰顒，其鸣自号也，见则天下大旱。

　又东三百七十里曰仑者之山。其上多金玉，其下多青雘。有木焉，其状如榖而赤理，其汗如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳，其名曰白䓘，可以血玉。

　又东五百八十里曰禺槀之山。多怪兽，多大蛇。

　又东五百八十里，曰南禺之山。其上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鵷雏。

　凡南次三山之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。其神皆龙身而人面。其祠皆一白狗祈，稰用稌。

　右南经之山志，大小凡四十山，万六千三百八十里。

我国保存神话最多的古籍是《山海经》。

《山海经》我国先秦保存神话最多的古籍，内容主要是民间传说中的地理知识，保存了包括夸父逐日、女蜗补天、精卫填海、大禹治水等远古神话传说和寓言故事。《山海经》约成书于战国初年到汉代初年之间，是我国古代保存神话资料最多的著作，对我国神话的传播和研究有着极其重要的意义。

《山海经》是中国最古老的地理书，主要记载中国古代的地理情况，也有较多关于神话的内容。《山海经》、《楚辞》和《淮南子》保存的神话较多，尤以《山海经》最多，最接近上古神话的原貌。

《山海经》简介

《山海经》包含着关于上古地理、历史、神话、天文、动物、植物、医学、宗教以及人类学、民族学、海洋学和科技史等方面的诸多内容，是一部上古社会生活的百科全书。《山海经》展示的是远古的文化，记录的是大荒时期的生活状况与人们的思想活动，勾勒出了上古时期的文明与文化状态，为后世提供了许多有用的信息。

其中《山经》的主要内容是山川地理、矿产，以及奇禽异兽、怪蛇怪鱼、奇异的花草树木等；《海经》主要记叙海内外禀性及外形都十分奇异的国家和民族以及神奇事物、神话历史。

以上内容参考-山海经

《山海经》成书于什么时期？你有哪些了解？

《山海经》源于秦汉时期，《山海经》是中国秦代关键古籍，也是一部富有神话故事的最原始的神书，此书作者不祥，当代学者均觉得成册并不是一时，作者既非一人。

《山海经》内容主要是民间故事中的地理常识，包含群山，自然地理，中华民族，物产丰富，药品，祭拜，巫医等。储存了包含夸父逐日逐日，卧薪尝胆，鲧禹治水等相关内容以外的许多广为流传的古代神话传说故事和寓言。

山海经是历史沉淀，并不是指定的某个人写出来的，《山海经》，一部远古热血传奇神书，记述了约四十个方国，五百多座山，三百条水路，一百多角色及其四百多种多样神怪妖兽，其所结构的应有尽有，奇诡壮丽的全球，基本上是后人绝大多数神话小说的根源。

《山海经》既奇妙又神密，从古至今就吸引住着诸多专家学者的眼光，很多人希望去研究它，分析它，但目前为止它仍是一个谜。《山海经》的神密之处就在于它的出生，到底谁人所写，什么时候所作，所做为何，这种都不知道的，乃至直至今天大家都没法给这本书下一个确立的界定，只有将它称之为“神书”。

成书谜团

有关《山海经》的作者，成书时代，迄今都都还没确立的结论，但自古以来的观点却许多。最开始汉朝的刘歆在《上<山海经>表》上说：“《山海经》者，出自于唐虞之时……禹别九州，任土作贡，而益等类物善与恶，著《山海经》。”刘歆觉得《山海经》该是大禹治理之时，大禹与伯益等遍历山河以后的成效。

清朝的毕沅在《山海经新校正序》中称《山海经》“作于禹益，述于周秦”，大禹和伯益最初是囗述，在周秦之时才被后代梳理成经典著作。毕沅一样觉得大禹，伯益开盘《山海经》之先例，自汉朝至清朝，都是有专家学者持这一见解，由此可见禹益作《山海经》的观点在古时候甚为风靡。

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。它也是一部荒诞不经的奇书，作者没有留下姓名。

关于《山海经》的发现，最早的文本记载来自于司马迁的《史记·大宛传》，班固的《汉书·艺文志》中也记载了其18篇的篇目，但内容早已散佚，无法查证。现公认传世的《山海经》分为《山经》和《海经》两大部分，共计18篇。其中，《山经》包括《南山经》、《北山经》、《东山经》、《西山经》、《中山经》5个部分，主要记载了山川、物产、药物、祭祀、巫医等。《海经》包括《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》、《海外东经》、《海内南经》、《海内西经》、《海内北经》、《海内东经》8个部分，主要记载了海外地理、海内地理、神话、民族等。

《山海经》的内容非常广泛，从民俗风物、历史事件、人物传说、动物植物、帝王的谱系到神话传说等，都有涉及。它对中国古代文化、地理、历史、医学等都有重要的影响，被誉为中国古籍中的“百科全书”。

需要注意的是，由于《山海经》的内容较为杂乱，很多记载并不符合实际情况，因此，我们在阅读时需要谨慎对待其中的内容。

　 海经·大荒南经

　南海之外，赤水之西，流沙之东，有兽，左右有首，名曰足术踢。有三青兽相并，名曰双双。

　有阿山者。南海之中，有泛天之山，赤水穷焉。赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。爰有文贝、离俞、丘鸟久、鹰、贾、委维、熊、罴、象、虎、豹、狼、视肉。

　有荣山、荣水出焉。黑水之南，有玄蛇，食麈。

　有巫山者，西行黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。

　大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。

　又有成山，甘水穷焉。有季禺之国，颛顼之子，食黍。有羽民之国，其民皆生毛羽。有卵之国，其民皆生卵。

　大荒之中，有不姜之山，黑水穷焉。又有贾山，汔水出焉。又有言山。又有登备之山。有恝恝之山。又有蒲山，澧水出焉。又有隗山，其西有丹，其东有玉。又南有山，漂水出焉。有尾山。有翠山。

　有盈民之国，於姓，黍食。又有人方食木叶。

　有不死之国，阿姓，甘木是食。

　大荒之中，有山名曰去痓。南极果，北不成，去痓果。

　南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷胡余。

　有神名曰因因乎－－南方曰因乎，夸风曰乎民－－处南极以出入风。

　有襄山。又有重阴之山。有人食兽，曰季厘。帝俊生季厘，故曰季厘之国。有缗渊。少昊生倍伐降处缗渊。有水四方，名曰俊坛。

　有臷民之国。帝舜生无，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民盼姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也。爱歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。

　大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。

　有人曰凿齿，有蜮山者，有蜮民之国，桑姓，食黍，射蜮是食。有人方扞弓射黄蛇，名曰蜮人。

　有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。

　有人方齿虎尾，名曰祖状之尸。

　有小人，名曰焦侥之国，几姓，嘉谷是食。

　大荒之中，有山名朽木换歹涂之山，青水穷焉。有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨。有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药。

　有国曰颛顼，生伯服，食黍。有鼬姓之国。有苕山。又有宗山。又有姓山，又有壑山。又有陈州山，又有东州山。又有白水山，白水出焉，而生白渊，昆吾之师所浴也。

　有人名曰张宏，在海上捕鱼。海中有张宏之国，食鱼，使四鸟。

　有人焉，鸟喙，有翼，方捕鱼于海。大荒之中，有人名曰驩头。鲧妻士敬，士敬子曰琰融，生驩头。头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行。维宜芑苣，穋是食。有驩头之国。

　帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。爰有文贝、离俞、丘鸟久、鹰、廷维、视肉、熊、罴、虎、豹；朱木、青华，玄实。有申山者。

　大荒之中，有山名曰天台高山，海水入焉。

　东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。

　有盖犹之山者，其上有甘柤，枝干皆赤，黄叶，白华，黑实。东又有甘华，枝干皆赤，黄叶。有青马，有赤马，名曰三骓。有视肉。

　有小人，名曰菌人。

　有南类之山。爰有遗玉、青马、三骓、视肉、甘华。百谷所在。

山海经是战国时期至汉代初期的古籍。

《山海经》，成书于战国时期至汉代初期，与《易经》《黄帝内经》并称为上古三大奇书。《山海经》包含着关于上古地理、历史、神话、天文、动物、医学、宗教以及人类学等方面的诸多内容，是一部上古社会生活的百科全书。

《山海经》的介绍

《山海经》展示的是远古的文化，记录的是大荒时期的生活状况与人们的思想活动，勾勒出了上古时期的文明与文化状态，为后世提供了许多有用的信息。

对《山海经》一书记载，最早见于司马迁《史记·大宛传》。古代典籍中首次明确指出《山海经》的作者是在西汉刘秀的《上山海经表》中，刘秀认为《山海经》是上古治水的大禹、伯益。

在《吴越春秋》中：“禹巡行四渎，与益、夔共谋，行到名山大泽，招其神而问之：山川脉理金玉所有鸟兽昆虫之类，及八方之民族，殊国异域土地里数。使益疏而记之，命曰《山海经》。”

明代学者胡应麟《少室山房笔丛》载：“战国好奇之士，本《穆天子传》之文与事，而奢侈大博级之，杂傅以汲冢、纪年之异闻，周书、王会之诡物，离骚、天问之遐旨，南华郑花圃之寓言，以成此书”。