姜尚俗称姜子牙商朝未年人相传姜子牙的先祖本是个贵族在舜帝时作过官，而且屡立战功，被舜封在吕地（今河南南阳），所以又称吕尚。但到了姜子牙出世以后，家境已经败落了，成了普通了贫民，所以姜子年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短 无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。

记载

“昭烈武成王”姜子牙

姜太公在我国历史上是一位高寿的人，姜太公死后，返周而葬，葬于文王、武王的陵墓旁。当时周朝规定，姜太公五世之内皆反周而葬，五世之后才能葬于齐地。在唐宋以前，姜太公被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜太公为武成王，宋真宗时，又封姜太公为昭烈武成王。到了元朝时期，民间对姜太公增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜太公由人变成了神，并且为民间广为信奉。

姜太公钓鱼

姜子牙是中国古代历史上一位著名人物，同时他在道教和民间的地位也较高。他出身贵族家庭，祖先的封地叫吕，所以他又被称为吕尚。姜子牙生于山东省的沿海地区，自幼聪慧。据说，他还能预测世界上将要发生的大事。

当时姜子牙所在的王朝商朝的皇帝纣是一个残暴的人，他统治期间战争不断，为了躲避战乱，姜子牙到中国北方的辽宁隐居了40年，后来又来到西北陕西省的终南山。在那里，他经常到渭河去钓鱼，可是3年中他却一条鱼也没有钓到，而且他的鱼钩还是直的。人们都嘲笑他，他却无动于衷，所以在中国有一句成语叫姜太公钓鱼，愿者上钩。神奇的是，后来他果然钓到一条鱼，在鱼的肚子里有一本兵法书。更巧合的是，当天晚上，周王朝（公元前11世纪-8世纪）的皇帝文王做了一个梦，梦见一位高人。第二天，他就遇到了姜子牙。姜子牙向周文王讲述了自己的身世，文王当时正为了打败敌人建立王朝而搜罗人才，所以就对他说：我的先祖太公早就寄希望于你了。因此，后人又称他为太公望，在民间一般称他为姜太公。文王给他以极高的地位，并在他的帮助下，消灭了商朝。 在以后的中国各朝代都为他建立了神庙，而道家也传说他升天成仙了。

　　一、姜太公生平及其出生地之历史考证

　　姜太公姓姜或吕氏，名望、尚，字子牙，号飞熊，炎帝神农皇帝51世孙，伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王，妻名申姜，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年八月初三日出生于今山东省日照市；公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒于周首都镐京，岁寿139岁。陵冢位于陕西省咸阳市周陵乡，距离文王陵1公里；山东省淄博市临淄姜太公祠内设有衣冠冢。

　　姜太公半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜太公被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为五霸之首而奠定了基础。

　　关于姜太公的出生地，文献记载不一，主要是东海说和河内说。

　　《孟子·离娄上》说：“伯夷辟纣，居北海之滨，……太公辟纣，居东海之滨……二老者，天下之大老也。”《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，东夷之士也。”高诱注《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，河内人也。”《后汉书·郡国三》注引《博物记》云：“太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其浦今存。”《水经注·汶水》云：“（汶水）又北过淳于县西，故夏后氏之斟灌国也。周武王以封淳于公，号曰淳于国。”《水经注·齐乘》云：“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出。”《水经注》引太公庙碑文曰：“太公望，河内汲人。”究竟何说为确，据史籍和当代有关专家的考辨，认为东海说根据较为确凿。东吕乡当为姜太公出生地。古代吕、莒本为一字，莒为周代国名，即为现在山东省莒县。东吕乡、东吕里在莒城东面，今属山东省日照市。汉张华《博物志》明确标出：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也。”西汉的“海曲’则为现在的“日照”。今人杨伯峻对姜太公里籍作了具体的考辨。他说：“阎若璩《四书释地续》云：‘后汉琅邪国海曲县，刘昭引《博物记注》云：太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其浦今存。又于清河国广川县棘津城，辨其当在琅邪海曲，此城殊非。余谓海曲故城，《通典》称在莒县东，则当日太公辟纣居东海之滨即是其家。汉崔瑗、晋卢无忌立《齐太公碑》以为汲县人者，误。”（《孟子译注·离娄上》）所论有据、甚确。就是说，姜太公的出生地当今山东省东部黄海之滨的日照、莒县一带，亦正是司马迁所说的“东海上人’之义。据齐国国都，当今的山东省淄博市临淄区史记记载姜太公出生地为现今日照市。据姜太公分支后裔卢氏宗亲世界研究会（含韩国等国外卢氏）史记记载，姜太公出生地为山东日照市。当今中国研究姜太公的最高权威之一，中国国防大学著名教授，姜太公后裔姜国柱先生，经多年研究考证，确认姜太公出生地为山东省日照市。

　　还需要说明的是，在四千年前，日照市两城镇（距市区十八公里），是亚洲最大的城市。这是美国考古专家组同山东大学在实地联合考察半年之久得出的结论。作为一代伟人姜太公出生在这样的文化发达地区，应更合乎情理。经综合考证分析认为，姜太公出生地应为山东省日照市。

《水经注》引太公庙碑文曰：“太公望，河内汲人。”《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，河内人也。”《史记》齐太公世家》：“太公望吕沿者，东海上人。”卫辉市在民国以前属河内郡，1988年以前叫汲县。卫辉附近有“东海”这个地名,有碑文为证。 西晋汲郡出土的<竹书纪年>专载姜太公为"魏之汲邑人"

相信大家对姜子牙这个古代人物形象并不陌生，人们熟知的鬼谷子，诸葛亮，刘伯温等人其实都算是他的弟子，在他留下的各种各样的绝学当中，六韬是最有名的被称为军队制胜的法宝之一，但是这本书却因为晦涩难懂，被人们当作天书，甚至在南宋时期，这本书一直都被视作禁书。

特别是清朝之后，已经被列为伪书，据说，这本古书不是姜子牙的作品，而是后人创作起来的，不算特别古老，大概是在汉朝。但是在1972年的时候，山东省临沂市的中华貘山发现了有两座汉墓，经过考古专家的发掘之后，汉墓当中出土了很多汉朝跟先秦时期的古代的竹简，以及太公六韬。

根据一些历史的记载，姜太公的天书还有另一个称呼：太公军事科学，是中国古代非常有名的黄贾岛古籍，而在银雀山汉墓出土的姜太公的天书，纯属是意外，当时民间无意间发现了古墓，考古专家就进行了抢救性挖掘，挖出的特别多珍贵的文物，但是打开了棺材之后，考古学家们意外的发现棺材里面散落的竹简，经过初步的解释，这些竹简记录的就是汉朝和先秦时期的军事专家，这里面就包括遗失了几千年时间的孙子兵法和六韬。

姜子牙是真实存在的。

姜子牙在中国历史上，确有其人。姜子牙是一个人，不是神。也就是说，各种**里、各种神话里那个神通广大的姜子牙是不存在的，不过，真实的姜子牙，历史上确实是有这个人。

不过，姜子牙的历史身份，倒是清楚的。姜子牙是周文王、周武王两代帝王的军师和谋臣，也是周朝的开国功臣，在约公元前1046年的“武王伐纣”（即周武王讨伐商纣王，又称牧野之战）中，姜子牙是周武王的军师，可谓战功赫赫。

古籍记载

姜子牙到国都来，想在周文王的麾下工作，他打听清楚周文王平时经常路过的地方，于是在沿途的小河边，静坐钓鱼。

周文王路过的时候，围观姜子牙钓鱼，发现他的鱼钩是直的，于是周文王问他：老人家，您的钩是直的，如何能钓到鱼呢？

姜子牙回答说：我钓鱼，是随缘派，我用直钩钓鱼，愿者上钩，不愿者，不强求。

《姜子牙》可能会给我们讲述一个民间小故事。姜子牙是齐国的创始人，周文王时期的人，周武王的首席军事家和最高军事指挥官，西周的开国元勋。他也是齐文化的创始人。他也是中国古代杰出的军事家、战略家和政治家。

姜子牙(约1156-1017年前)，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。商朝末期。他的祖先是四岳，他非常积极地在水土方面帮助大禹。夏王朝执政时，他被封地为吕。出生地传说在东海或河内。姜子牙辅佐西周国王后，被称为“太公望”，俗称太公。西周初年，周文王称他为“太师”(武官)，并被尊为“师尚父”。古籍和记录都承认了他的历史地位。儒家思想、法家、兵家和许多其他流派把他作为一个流派创始人来追求，并被尊为“百家宗师”。

姜太公钓鱼，愿者上钩的成语典故。在商纣王统治时期，有一个叫姜尚的人，他饱读了诗歌和书籍，他有充足知识，精通战争策略的艺术，并且充满了野心。他曾去殷商都城求官，但失败了。当姜子牙听说周王姬昌招募人才，实行仁政时，他70多岁就远道来到西岐。到达西岐后，他没有去自荐，而是搬到渭水北岸住了下来。从那以后，他每天都在渭水钓鱼，等待吉昌的到

你好，历史上的姜子牙该是一个博学多闻，军事家，政治家！姜子牙辅佐武王伐纣建立了周朝，是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋！

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国庆中秋假期，去影院看了《姜子牙》动漫**，有些感慨想写。 总体来讲，《姜子牙 》比之上一部《哪吒》相去甚远。简单说，就是故事没讲好，没法引起广泛的共鸣。

有些吹捧的观点认为，《姜子牙》是给成年人看的**，寓意多么深刻。但是**，不只 是来讲道理的，首先要讲出一个合乎逻辑的故事，寓教于乐，让观众自己领悟才好。

其实《姜子牙》想刻画的所谓救苍生的主题，也不是什么非常先进独特的思想。太阳底下 没有新鲜的事物，人生的大道理，人类永恒的主题，浓缩起来其实也不是很大的集合，关 键是如何用自己的方式、技术与故事去阐释鲜明的主题。

我看《姜子牙》与《哪吒》，也是有个共同点的，它们都试图颠覆传统神话的叙事文本， 追求创新，非常渴望讲出一个不一样的故事，让观众们耳目一新甚至大吃一惊。我对此是 持保守态度的。这恰恰是创造力不足的表现，没实力或成本去创建一个全新的故事，只好 拿老故事来颠覆一下，简单选择另一个前人没尝试过的角度演绎一下，希望搏出位。

这种赌博式创作是有风险的。不能因为《哪吒》成功了，就觉得颠覆传统神话是致胜法宝 能屡试不爽。当然了，《姜子牙》也未必是在《哪吒》放映后才开始创作的，动漫的创造 周期是比较长的，也许它们是差不多时期开始构思的。但这也恰恰说明，颠覆传统的成功 ，是个概率事件，小概率事件。

我对《姜子牙》最接受不能的是，居然将元始天尊黑化，为了能促成故事性，将元始天尊 打为彻底的反派阴谋家。这伎俩很低级，一点都不高级。也许创造方自己也意识到了有点 对不起这位大神，**中都不敢提这位大神的名字，只称“师尊”，甚至形象也虚化，不能 给个正脸，包括座下十二金仙，也都个个戴起面具。这是真怕打脸，鸡贼！

神话代表的是一个民族文化的集体信仰。元始天尊何许人也，虽不似盘古、伏羲、女娲等 创世大神那么伟大，那也是上古正神了。这样抹黑真的好吗？这不是在秀创作智商，分明 是暴露了创作智商低下。除了这招就不会讲故事了吗？真没招了就老老实实按传统文本， 比如《封神演义》的“原著”讲就好了。尤其是动漫，贩卖的该主要是技术与特效吧？又何 必这么折腾编剧去投机取巧，真是偷鸡不成反蚀把米。

中国几千年传承不断的历史，我们要有文化自信，对传统文化的态度应该是继承发扬。具 体到文艺创作上，宜谨慎，重继承，微创新。

就比如《哪吒之魔童降世》，虽然它也没有按传统神话来演绎，但总体上也没出格呀。哪 吒还是像那个哪吒，师徒父子，人伦常情，都是合情合理的，这才能引起观众共鸣。

而且有个发现，人们心底总体还是向善的。对传统故事中的“坏人”演成好人易于接受。如 熬丙，原来的印象是个飞扬跋扈的恶少吧，在《哪吒》中改成了小帅哥，吸粉无粉。但不 能随便把原来的好人演坏人，那是容易得罪人的。就比如《哪吒》的师父太乙真人，将其 灰谐化滑稽化已经是底限了（题外话，电视剧《宝莲灯前传》中哪吒与二郎神的师父也是 类似这样搞笑但正派的角色）。但你不能太过份地把太乙真人演成坏人，说整个故事是他 搞出来的阴谋。《姜子牙》犯的恰恰是这个错误，直接把更高一级的元始天尊都演成坏人 了，包含座下十二金仙，集体黑化，其中某个戴面具的正是哪吒的师父太乙真人。

在《姜子牙》整个影片中，直到结尾前，元始天尊都隐约是片中的最高神。如果至高神都 是邪恶的，那人间、苍生还有什么希望，一切挣扎都是徒劳。到片尾实在编不下去了，就 只好再突然搬出师父的师父，说什么上天惩罚了元始天尊，解决了问题。太明显的机械降 神了。

《姜子牙》不讨喜的另外一点是以一个老头子形象为主角，这在商业片中无疑是自讨苦吃 。即使从故事逻辑上讲也不太合适，一个历经征战的老江湖了，还那么容易被师尊的阴谋 所骗？如果换成一个年轻人，比如哪吒、二郎神、雷阵子等在封神战中主要充当冲锋战将 的存在，后来发现被骗……都更能令人信服。哪怕不演封神后传，演封神前传的少年姜子牙 ，都更容易发挥。

这就是我认为《姜子牙》的失败之处，无关技术或艺术性，失于故事文学性。但我会批这 么多，其实也是因为爱呀。要是如美国大片拍得好不好，特朗普的病生得好不好，又关我 何事？

之所以出现这样的现象，主要是三个原因造成的。当然因为姜子牙在人们心目中的地位是非常神秘的，可以说由于百姓过于把姜子牙神话也让那些盗墓贼对姜子牙起了敬畏之心。还有一个因素就是姜子牙的墓位置非常神秘，很少有人能够找到姜子牙的墓。

第1个原因就是姜子牙的墓葬非常的神秘。史书上只记载姜子牙是在陕西西安死亡的，但是却并没有记载姜子牙的墓葬的准确位置。所以在此之后有很多地方都出现了姜子牙墓，但是这些墓葬其实并不是真的姜子牙的墓葬。现如今都没有明确发现姜子牙的墓葬，由于缺乏一个具体的位置，所以自然没有办法让盗墓贼感兴趣。可以说当时盗墓贼根本就连**姜子牙墓的机会都没有。

第2个原因就是姜子牙的形象过于神话。姜子牙是周朝开国元勋，同样也是帮助周武王建立周朝的主要人才。可以说他是一个非常有能力的人，后人都对姜子牙是非常崇拜的，甚至就是连之后的各代统治者和史书典籍都非常的尊重姜子牙。这些古籍上更是把姜子牙称为是兵家的鼻祖。由于姜子牙的形象过于神化，所以这些盗墓贼都不敢去**姜子牙的墓葬。

第3个原因就是姜子牙的墓葬非常的简单。在周朝进行分封的时候，其实姜子牙当时被分到了齐国。姜子牙可以说在当时是齐国的君主，虽然他是一个国家的统治者，但是他在统治齐国的时候过得非常简朴，远远不像其他几个国家统治者那样过着非常奢华的生活。从姜子牙生前的这些所作所为就可以看出，其实姜子牙并不是一个贪图享乐的人。他在即将去世的时候也要求自己的葬礼程序尽量简单，所以在姜子牙的墓葬中其实并没有很多陪葬品。而盗墓贼也知道姜子牙的墓葬没有了太多陪葬品之后也就不想去**了。