1生命的大智者老子

　　老子（传说前600年左右—前470年左右），姓李名耳，字伯阳，汉族，楚国苦县人，是我国古代伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑任守藏史。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，并在函谷关前写成了五千言的《道德经》。

　　2、永远的”至圣先师”孔子

　　孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，汉族。英文：Confucius, Kung Tze 。孔子是我国古代伟大的教育家和思想家，儒家学派创始人，世界文化名人。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。

　　3、积极而潇洒的退守者庄子

　　庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

　　4、民本思想的先驱者孟子

　　孟子（前372年—前289年）（生于周烈王四年，卒于周赧王二十六年），汉族，山东邹城人。名轲，字子舆。又字子车、子居。父名激，母仉氏。中国古代伟大的思想家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子言行的儒家经典著作。

　　5、不是“醇儒”的荀子

　　荀子（xunzi）（前313年－前238年）名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。战国时期赵国猗氏（今山西新绛）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家学派代表人物，时人尊称“荀卿”。他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯都是他的入室弟子。

　　6、“大一统”的设计者董仲舒

　　董仲舒（前179～前104），董子，汉代思想家，政治家。为儒学取得正统地位作出巨大贡献。广川人(今河北景县)，汉族。是西汉一位与时俱进的思想家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），董仲舒在著名的《举贤良对策》中，提出其哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。

　　7、理学集大成者朱熹

　　朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。

　　8、“致良知”说的宣导者王守仁

　　王阳明 （1472-1529），汉族，名守仁，字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是我国明代著名的哲学家、教育家、政治家和军事家，是朱熹后的另一位大儒，“心学”流派创始人。

　　9、民主思想的启蒙者黄宗羲

　　宗羲（1610-1695） 汉族，字太冲，号南雷，尊称为南雷先生，晚年自称梨洲老人，学者称梨洲先生。浙江余姚人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。 黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“清初五大师”。

　　10、被遗忘的隐居思想家王夫之

　　(1619～1692) 中国明末清初思想家,哲学家。字而农,号涢斋,学者称船山先生。湖南衡阳人，汉族。字而农，号姜斋，别号一壶道人，是明清之际杰出的哲学家、思想家，与方以智，顾炎武，黄宗羲同称明末三大学者。晚年居衡阳之石船山，学者称“船山先生”。

传统的四部分类法，经、史、子、集。它是我们熟悉古籍、了解传统文化的一把钥匙。如：清代编纂的《四库全书总目》就是按经、史、子、集四部44类67个子目编排的。

经部：

收录的是儒家经典。主要包括十三经、古乐、文字等方面书籍，以及解释经书的著作，儒家经典了“十三经”为代表，它包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷粱传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

史部：

主要是各种体式的史书，如纪传体、编年体、纪事本末体、别史、杂史等。纪传体，以"二十四史"为代表，它们都是官修的正史；杂史，如《朝野佥载》。史部还包括地理著作、政书、目录书等。

子部：

收集先秦以来诸子百家及释道宗教的著作。此部范围广，收书也比较复杂，有哲学书，也包括算术、天文、生物、医学、农学、军事、艺术、宗教的著作，也包括笔记小说和类书。子部中也有一些带有迷信色彩的书籍，如相宅、相墓、占卜、命书、相书等及其有关书籍。

集部：

收历代诗文集、文学评论及词曲方面的著作。一人著作的集子称别集，多人著作合编一起的集子称为总集。别集，如李白的《李太白全集》、白居易的《白氏长庆集》、韩愈的《韩昌黎集》等。总集，如《昭明文选》、《全唐诗》等。文学评论，如《文心雕龙》、《沧浪诗话》。集部以文学书为主，但又不限于文学书。

        蔡仲，姬姓，名胡，周文王之孙，蔡叔度之子，周武王之侄。由于叔度参与了“三监之乱”， 导致人被囚禁，蔡国被撤，蔡国的城池和土地由周王室派兵镇守。作为叔度的儿子姬胡（即蔡仲），其内心的痛楚不言而喻。但他忍辱负重，“胡乃改行，率德驯善”， 尽管是被羞辱性地派到周公旦之子伯禽的封地鲁国担任卿士，但依然兢兢业业地辅助父亲的仇敌、当朝重臣周公旦的儿子伯禽治理鲁国，将鲁国治理得井井有条，终以良好的品德和卓著的政绩，赢得了朝廷上下一致称道。公元前1038年，周公旦奏请周成王批准，姬胡得以复封蔡地为侯，以继奉蔡叔度的祭祀，史称蔡仲，亦称蔡仲胡。仲者，次也，中也。蔡仲为蔡国第二代国君，也是蔡氏第二代先祖，而不是蔡氏始祖。

        蔡仲受封蔡国后，励精图治，放着豪华的宫殿不住，而是在岗坡上结草为庐。他脱下华丽的锦袍和朝靴，换上粗糙的布衣和草鞋，手执木杖，带着随从人员在境内实地考察，结果发现几尺厚的地表顽石、砂礓下竟是可长庄稼的黄黑土壤。于是蔡仲就发动臣民开荒种地。一年后，当人们看到黄土地上长出绿油油的庄稼时，才明白蔡仲的良苦用心，纷纷向他磕头称谢。接着蔡仲率领人们继续修建其父没有修好的蔡国都城。都城建成了，政治机构建立了，社会安定，生产发展，从此，蔡国有了相当长一段时间的繁荣安定。

        蔡国故城位于今上蔡县芦冈东坡。蔡国故城平面略呈长方形，东西略短，南北稍长。现存城墙高4—11米，宽15—25米，总长约10490米。城墙为夯土筑成，十分坚固。城垣布局分为外城和内城，外城下修有护城河。城内中部有一土台，称二郎台，面积120万平方米，可能是蔡侯的宫殿区。台上曾发现很多古井及陶制排水管道，台上台下还有许多春秋陶片和筒瓦、板瓦等建筑构件，说明当时这里有庞大的建筑。蔡国故城是西周和春秋时期蔡国都城，作为蔡国都城长达500年。今存蔡国故城遗址，是我国现今保存最完好的西周古城。蔡国故城在先秦城市建设方面占有极其重要的地位，是不可多得的宝贵历史文化遗产。1996年，蔡国故城被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

        蔡仲作为一个废君之子，能重获父爵，得以复国为君，靠的是他不仅能认识到父亲的过错，并引以为戒，而且遵守周文王德训，尊德向善。在复封蔡仲于蔡国时，周成王对他说：“你遵守祖德，改变你父亲的行为，能够谨守臣子之道，所以我任命你到东土作诸侯。”可见，蔡仲是用自己的美德懿行获得逆袭、重造命运的。《尚书》说“蔡仲克庸祇德”，司马迁的《史记》说“胡乃改行，率德驯善”， 司马贞的《史记索隐》说“胡能改行，克复其爵”，都说明了这一点。                         

        蔡仲复封于蔡，使蔡国得以延续600年基业，上蔡也有幸做了500年都城。现在的上蔡县城东北处蔡侯路，建有蔡仲陵园，陵园占地面积15亩。除宏伟的牌楼外，园内有大殿、御带河、24孝图、凉亭、蔡仲塑像、蔡仲墓等施。

        蔡仲墓，墓高4米，底部直径11米，总面积95平方米。墓前刻有《蔡仲之命》、《蔡仲之墓》等石碑三通。1992年，上蔡县人民政府对该墓进行一次重修。2000年9月，河南省人民政府公布蔡仲墓为省级重点文物保护单位。 

先贤，读音xiān xián，汉语词语，意思是过去的有才德的人。出自《礼记·祭义》。

《礼记·祭义》：“祀先贤於西学，所以教诸侯之德也。”

《后汉书·吴祐传》：“嫌疑之闲，诚先贤所慎也。”

南朝·梁·刘勰《文心雕龙·书记》：“先贤表谥，并有行状，状之大者也。”

宋·陆游《过广安吊张才叔谏议》诗：“春风匹马过孤城，欲吊先贤涕已倾。”[1]

金·王若虚《论语辨惑二》：“诬先贤而惑后学，其风殆不可长也。”

《明史·礼志四》：明嘉靖间议孔庙祭礼，称颜渊曾参等十人以下和孔子其他门弟子为先贤，自左丘明以下，称先儒。

汉有先贤氏。见《通志·氏族五》。

领袖人物、爱国先贤和科学家的传记，会向我们展现他们成长的足迹、奋斗的历程和光辉的业绩。——出自苏教版六下语文书第十一课《读书要有选择》

（1）良心是古圣先贤给他制备好了的。▼老舍《黑白李》

成语造句

（1）安琪不会写成语“古圣先贤”的最后一个字。

（2）记事本的第二页上面写着“古圣先贤”几个大字。

（3）健健写不出成语“古圣先贤”的拼音。

（4）望奎县第五中学的悟老师在黑板上写上了成语“古圣先贤”。

（5）维炫大哥哥给姝瑾和小琳讲述了“古圣先贤”的历史典故

（6）只是，倭仁不懂得政治制度为何事，依然尊奉古圣先贤的礼义人心的说教，不足为训。

（7）古圣先贤留下许多金科玉律，可以做为我们为人处世的圭臬。

（8）同时他也希望自己在以后的人生中慢慢顿悟道理，以达古圣先贤那般的智慧。

（9）因想着缕路拣古圣先贤遗迹，忠臣孝子芳踪，与孝移流连一番，足以拨去尘嚣，助些兴致。

（10）摘要本文旨在让更多的专业医护者可以一窥古圣先贤，在历史悠久的常规中医学中所留下的经验。

（11）总之道理原性广大精微，古圣先贤原为格物致知穷理尽性大学问，今人只作笼利想，故不得不以术行耳。

（12）在去洛宁县山底乡山底乡中的出租车上，明钻叔叔给雨宣和良心是古圣先贤给他制备好了的。见老舍《黑白李》。

（13）在古华夏的悠悠历史长河中，淹没了多少古圣先贤，他们或者如轻烟般洒脱，或者如太阳般极尽灿烂，征战属于自己的求道之路。