最近8岁福州男孩小冯提了个问题，羿射九日中的提到河水已经干了，下面却说后羿蹚过九十九条大河，既然河水干了，那么怎么蹚呢？这个小朋友真是厉害也真机智。人教社的回应觉得这个字的确用的不太恰当。 这个蹚字真的错了吗？ 我们先来看《羿射九日》这个故事从哪里来的，后羿的形象又是怎么样的呢？ 尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐——《淮南子本经训》 这里面提到了后羿射十日的故事。这里面还提到了后羿射杀了太阳之后，天下奉尧为共主，再往后到舜主政的时候就是大洪水开启了。这里的后羿是唐尧的手下。 这个故事的根源应该是来自《山海经》因为那里记载后羿与凿齿之战，不同的是当时的帝王不是尧，而帝俊。后羿是帝俊的手下。 帝俊赐羿彤弓素矢曾，以扶下国——《山海经·海经·海内经》 羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。——《山海经·海经·海外内经》 后羿是用箭射杀的，也许就是这样注定后羿是一个神射手的形象。但是很神奇的是这个后羿后来射杀的太阳就是帝俊和羲和生的十个孩子，这里似乎有点乱，帝俊赐武器给后羿去扶助下国，结果却来射杀自己的儿子，幸好不是出现在同一篇，不然说不通。 《淮南子·览冥训》中还出现了西王母，这个人物在汉武帝时期是一个很重要的人物，他曾经出现与汉武帝交流，带了七枚仙桃给汉武帝吃。这个记载出现在《博物志》之中。 不过《博物志》的成书比《淮南子》晚的多。刘安与汉武帝同时代，所以《博物志》抄刘安的可能性当然很大。这个记载中就是我们现在知晓的嫦娥奔月的原型。当然关于嫦娥这个是怎么演变的，我在《古人关于月亮知识,不止神话传说,还有数据与文化》有详细讲述，这里就不展开了。 羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之—《淮南子·览冥训》 所以上面记载的就是一个大臣后羿的形象，一个勇士的形象，正面人物。 后羿还有一个身份：君主，一个失德的君主，反面人物 《论语·宪问篇》记载着南宫适问孔子的一段话，南宫适说后羿能力水平这么强，为什么他们最终不得好死，得不到天下，相反大禹他们能得到天下。这里将后羿与大禹并举，显然后羿的身份是君主，因为儒家是最讲秩序和等级，不会拿大臣与君主相提并论。 《左传·襄公·襄公四年》记载的一段话也说明后羿是一个君主，还是一个不怎么样的君主。当时晋侯问人说后羿这个人怎么样？当时的回答说后羿这个人取代了夏的王位，但是不重视农业生产，相反认为自己是神射手，所以喜欢打猎，最终失去天下。 屈原写的《离骚》中也记载后羿不好的形象 羿*游以佚畋兮，又好射夫封狐。 这里和《左传》中说的差不多，就是说后羿这个家伙不重视农业，相反喜欢打猎，而且特别喜欢射杀狐狸。所以后羿在春秋战国时期的形象是不好的，是一个无德之君。 但是后羿天下之善射者也，这个形象是没有发生变化的，不管是什么身份都提到他是射箭高手。因为后羿是有穷氏，有穷氏是在东方，东方是太阳升起的地方，这些因素构成后羿射日的原型，当然也有人认为后羿射的不是日，而是一个叫相的人，结果后世抄书抄错了。 二年级这篇课文《羿射九日》源头应该是从《山海经》到《淮南子》这一脉胳下来，与君王后羿无关，他的形象是一个勇士后羿。 那这个蹚字真的用的不太合适吗？蹚的确是有一种意思是走过浅水的河，从这个意思上来解释的确是不太合适，因为水都干了，怎么可能还用蹚呢？但是蹚和趟是异体字。蹚过和趟过同一个意思。 趟过有走过浅水区域也有表示走过去的意思，干掉的大河难道不称其大河了吗？那走过大河有什么问题呢？ 比如有时也会出现这样的句子：有一个人为了抄小路，居然从人家麦田里蹚过去。那么麦田有水吗？以有没有水去判断这个字用的合不合理，知常容保留意见。 所以知常容认为走过干涸的九十九条大河用蹚过也没有什么问题。 另一个焦点是在于江河里的水被蒸干了才不合适。那到底蒸干的江河会不会还有一点水存在呢？蒸干是一个动词，表示太阳对大河的动作。比如经常会说我们要把衣服上的水蒸干，衣服被蒸干是不是代表衣服上一点水都没有了呢？再看上图，你可不可以说河水被蒸干了呢？我觉得可以说，但实际上这条大河还有很浅的水层。这很浅的水层不是正好符合蹚过之意？ 语文或许每一个人都觉得自己懂那么一点，知常容也这样认为，所以语文很容易被人讨论或议论。如果换成数学，估计就没有人议论了。如果是高数，那更无人回音了。 这也是一种挺有趣的现象。 我们以为知，其实我们并不知，知常容也是不知胡说一通。因为中华文化博大精深，如果用科学，用严谨考证式读，都需要实证。那么不用读语文了，改学数学，化学这些理科吧。因为文字的美感已经不存在了，李白的一句君不见黄河之水天上来也会变的很有问题了。 最后择老子在道德经中的一段话与大家共勉。 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——道德经第二章

后羿本称“司羿”，是“群司”（司空、司徒等）之一。“司”本义指知识和技能在家族中世代传承。“羿”是“射师”之义。“司羿”是“世袭的射师”。在帝喾时代，当时一位射师被任命为羽林军教头。此后这一显赫职务就在该家族内部世代传承。到了夏初，因太康不理朝政，作为羽林军教头的司羿发动宫廷政变（此即“射日”），摄取夏政，史称“后羿”（“后”由“司”字改造而来，意思是“世袭的帝王”）。后被家臣寒浞所杀。寒浞要继承后羿的权位，按当时习俗，应该烝娶羿妻嫦娥。嫦娥奔月，入住“广寒宫”，这就是“寒舍”，即“寒浞之舍”。

大羿和后羿不是同一个人，而是不同时期的两个人，然而，“羿射九日”的传说在他们两人身上都有反映，代表着他们身上发生的一件大事由于历史传承的失误，它们被世人误解为一个整体。

这个大义最初叫“义”当时，“大义”和其他人称“四义”的人都是尧帝时期的弓箭手。大邑是嫦娥真正的丈夫。他被尧帝封为商丘，这是今天河南省的商丘市。大邑擅长射箭他曾经帮助尧帝击落九个太阳，帮助人民。人们叫他“伊，大邑”。

他也很擅长射箭。他的射箭技术非常高超所以当时人们把他看作是古代的大彝族，所以叫他“后羿”当时，夏旺旗之子泰康非常喜欢打猎，对政府置之不理当时，后羿是个很有野心的人，所以他趁机放弃了泰康于是，后羿立太康的弟弟钟康为夏王，而当时真正拥有权力的正是彝族自己。然而，后世也是一个整天玩的昏庸一代，后来被自己的知己杀了。

大邑射日的故事在我国古籍中有记载据说，尧帝在天上的时候，会同时出现十个太阳，烧焦大地，干涸造河者，使人呼吸困难，昏倒在地。由于天气很热，一些野生动物也从森林里跑出来，开始毁坏人们后来，尧帝邀请大邑与太阳作战他从肩上取下一个火红色的弓，取出白色的箭，然后一个接一个地向太阳射去。一瞬间，十个太阳中只剩下一个。从那时起，地面气候适宜，万物都能生长。

夏代的意思是后羿，穷国的君主，也有“羿”字而且还善于舌尖，所以后人很容易把两人的事迹搞混，以至于两人至今都被搞混了事实上，大邑和后羿并没有任何关系。虽然他们两人都擅长射箭，但并不孤单。而且，嫦娥的丈夫是大邑人，不是后羿在射箭神话中，义是大义，不是后义。

介绍

洪荒上古大神是中国古代神话中的重要角色，他们是宇宙的创造者和管理者，拥有强大的神力和智慧。在中国神话中，洪荒上古大神的地位非常重要，他们是人们心中的神灵，代表着天地万物的神秘力量。

排名

根据古代神话和文献记载，我们可以列出洪荒上古大神的排名。以下是排名和简介：

1盘古

盘古是中国神话中的神_，他是宇宙的创造者。据传说，盘古在混沌中诞生，他用斧头砍开混沌，分出天地，创造了世界。盘古的形象通常是一个巨人，手持斧头，他的形象被广泛地应用于中国文化中。

2女娲

女娲是中国神话中的创世女神，她是盘古的同伴。据传说，女娲用五彩石补天，用黄土造人，创造了人类。女娲的形象通常是一个美丽的女神，手持石斧，她是中国文化中的重要形象之一。

3燧人氏

燧人氏是中国神话中的火神，他是火的创造者。据传说，燧人氏用木材摩擦，制造了火，使人类得以生存。燧人氏的形象通常是一个英俊的男子，手持火把，他是中国文化中的重要形象之一。

4祝融

祝融是中国神话中的火神，他是火的管理者。据传说，祝融是黄帝的后代，他善于掌管火的运行，保护人类。祝融的形象通常是一个英俊的男子，手持火把，他是中国文化中的重要形象之一。

5后羿

后羿是中国神话中的弓箭神，他是太阳的管理者。据传说，后羿用神弓射下了九个太阳，保护了人类。后羿的形象通常是一个英俊的男子，手持神弓，他是中国文化中的重要形象之一。

6奎木狼

奎木狼是中国神话中的星神，他是星辰的管理者。据传说，奎木狼用神力掌管星辰运行，保护人类。奎木狼的形象通常是一个英俊的男子，手持星图，他是中国文化中的重要形象之一。

7伏羲

伏羲是中国神话中的智慧神，他是人类文明的创造者。据传说，伏羲用八卦图解释天地万物，创造了人类文明。伏羲的形象通常是一个智慧的老者，手持八卦图，他是中国文化中的重要形象之一。

8神农

神农是中国神话中的农神，他是农业文明的创造者。据传说，神农教人种植农作物，发明农具，创造了农业文明。神农的形象通常是一个勤劳的农民，手持耕具，他是中国文化中的重要形象之一。

结论

洪荒上古大神是中国文化中的重要形象，他们代表了天地万物的神秘力量。通过了解洪荒上古大神的排名和简介，我们可以更好地理解中国古代神话和文化。希望大家能够更加热爱和传承中国文化。