鬼谷子名王禅，又名王诩，战国时卫国人，一说楚国人，生卒年不详。著有《鬼谷子》十四篇传世，世称王禅老祖。一说鬼谷子先生曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒。鬼谷子是个奇人，满腹经论，无术不通。《鬼谷子》内容十分丰富，涉及政治、军事、外交等领域，主要讲谋略的理论。不是一部等闲之作，在先秦诸子百家中独树一帜。鬼谷位于河南省淇县（以前属河南安阳现属鹤壁市）淇谷云梦山，因鬼谷子先生在此授徒为名。据淇县云梦山旅游管理处记载：孙膑、庞涓、张仪、苏秦、毛遂、徐福是鬼谷子先生的弟子、徒子徒孙。 但由于古籍文献对鬼谷子之事迹记载很少，因而一些古今学者甚至怀疑是否存在其人，并疑《鬼谷子》为后人伪托，对他的故里和隐居、讲学之地更是众说纷纭。鬼谷年代久远，现在全国吵嚷着鬼谷在当地的就有13家之多，单就河南，鬼谷子隐居处就有3处。 最终证明鬼谷在淇县的，有几件事：一是中央电视台大型电视《鬼谷子》在淇县云梦山的拍摄，二是1994年、2001年4月，全国鬼谷子学术研讨会召开和全国鬼谷子与纵横家文化研讨会在这里的召开。另外，2000年7月，中国人民解放军军事科学院也将云梦山定为“中国古代军事思想研究基地”。 明代《淇县志》也明确记载：“云梦山是鬼谷先生仙栖之处。”淇县云梦山鬼谷牌坊，左门横额“古军校址”由国防大学原副校长张霖将军题写，中门横额“鬼谷祠”，牌坊两边有两副对联：“鬼谷三卷隐匡天下，兵家七国才出一门”。 “隐匡天下创序育人功垂万世，心怀国是著书立说名播千秋”。牌坊背面另有一副对联：“数学、兵学、游学、出世学，学之不尽，兵力战、心战、谋战、纵横战，战无不胜。” 鬼谷先生精通揣摩、术数、臆测、权谋之道，虽身居深山，却能通晓天下之事，了解世间情缘。正是他，造就了孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂、徐福等一批影响天下局势的旷古奇才。

春秋战国时期出现的诸子百家，哪一家对后世的影响最大？可能我们不用多想就会回答：儒家、道家、法家这三家。这话不错。但是我想说的是，这三家的影响大，其实是表面上的影响，深层的影响，骨子里的影响。却是另一家鬼谷子的思想。

我并没有说鬼谷子是什么家。我为什么没说，因为鬼谷子究竟有什么样的思想，我们其实一概不知。现在虽然传世有一本叫做《鬼谷子》的书，但是据考证，这本书绝大多数是后人伪造的，并不是鬼谷子写的，或者像《论语》那样，由孔子的弟子和再传弟子写的，起可信度不高。因此，们要研究鬼谷子的思想，就只能去看他的徒弟的作为。

鬼谷子的徒弟非常多，最有名的是苏秦、张仪、庞涓、孙膑。这四个徒弟又代表了两种重要的思想：一种是以苏秦、张仪为代表的纵横家。一种就是以庞涓、孙膑为代表的兵家。

不过，虽说这是两家，但是，这两家的核心精髓，是一样的。

咱们先来看看兵家。在春秋战国的时候，传统打仗的方法，并不是孙膑庞涓那样打的。而是要很讲究礼仪的。举三个例子：一是宋襄公和楚成王打，他一定要等楚成王渡过河，把队伍摆整齐了以后再打，大家都觉得宋襄公比较迂，其实是宋襄公讲礼仪的表现。二是晋国曾经和楚国打过一仗，当时楚将打不赢的时候，就下车去射了一只鹿送给晋将。晋将于是就决定不再追击了，这就是礼仪。三是当时晋国的正卿智伯想攻打卫国，卫国是一个很小的国家，但是智伯却怎么也要找一条理由才能去打。他找了三条理由，都被卫国给识破了，所以最终他也没有打成。

而孙膑和庞涓玩的打仗完全不是这种套路的，他们讲究的东西，说得好听点儿叫“谋略”，说得不好听点儿就叫“诡计”。包括孙膑和庞涓打仗，最后孙膑技高一筹，杀死庞涓，就是谋略比较厉害。

而作为纵横家的苏秦、张仪，大家都知道，他们最大的特点就是谋略诡计。所以说，兵家和纵横家的思想核心，其实是一样的。

谋略诡计在古代正统思想中是不被接受的。正统思想要求的是儒家的“礼仪”和法家的“秩序”，再不好也得道家的“无为”。为什么谋略诡计不被接受呢？因为谋略诡计指向的是“欺骗”，礼仪指向的是“诚信”，秩序指向的是“契约精神”。

但是，尽管如此，谋略诡计却深入了中国古代的各个人的层面，朝堂、后宫、战争、生意场等等。

而这种尔虞我诈、勾心斗角显然是糟粕，它极大地败坏了社会风气。在整个古代都是被人不齿的。

鬼谷子的思想在当下也是非常风行的。别的不说，只看我们现在流行的书籍和影视剧，就明白了。凡是写谋略宫斗、朝斗这样的东西东西就非常受观众欢迎。由此延伸下去的商战、谍战等等也大行其道。这就是鬼谷子的普遍运用。而另外一些东西，比如说诚信，比如说契约精神反而被严重忽视。从这个角度来说，鬼谷子的思想在当下社会中所起到的负面影响更大一些。

但是，我们也要看到问题的另外一个方面，鬼谷子的思想，对于智力的开发，对于在实际生活中解决问题能力的培养，作用是非常大的。所以，如果我们把鬼谷子的思想用在这方面，同时又坚守诚信和契约精神，那么鬼谷子的思想在当下的社会生活中就会大放异彩。

《鬼谷子》写信对代垮惟奢鸯证研究任何一本著作，首先必须搞清它的写作时代。《鬼

谷子》是一本著作权有争议的书。有人说，它是鬼谷子本 人所作。有人说，它是苏秦所作。有人说，它是部伪书．成于六朝时代的好事者之手。

最早著录此书的《隋书•经籍志》，明确承认此书为周世隐士鬼谷子的著作。它说："

《鬼谷子》三卷，皇甫谧注。鬼谷子，周世隐于鬼谷。"萧梁时代注释《鬼谷子》的乐壹，

提出了著作权应归属苏秦。以上两种意见，或认为《鬼谷子》是鬼谷子本人的著作，或认为

是苏秦的著作，其共同特点是承认《鬼谷子》是先秦时代的纵横家的著作。故《四库全书总

目》云："旧本题鬼谷子撰。《唐志》则以为苏秦撰。莫能详也。其书为纵横家之祖。"

中唐著名散文家柳宗元在《辨鬼谷子》一：丈中首先对《鬼谷子》一书的真伪提出质疑。

他指出："汉时刘向、班固录书，无《鬼谷子》，《鬼谷子》后出。"后来，清人姚际恒在《古

今伪书考》中断定，《鬼谷子》一书是六朝某好事者的伪作。近现代学者认为《鬼谷子》是

伪书，就是沿袭了他们的说法，而且与疑古思潮有关。这种认为《鬼谷子》是伪书的意见，

其主要论据是刘向《别录》与班固《汉书•艺文志》没有著录它。但是，这个论据本身存在

一个矛盾。因为，《别录》的作者刘向．在《说苑。善说》中恰好引用了鬼谷子的话，《善说》

云：

孙卿曰："夫谈说之术，齐庄以立之。端诚以处之，坚强以持之．譬称以喻之，分别以

明之，欢欣愤满以送：艺，宝之，珍之。贵之，神之。如是，则说常无不行矣"鬼谷

子日："人之不善而能矫之者，难矣!说之不行、言之不从者，其辨之不明也：既明而不行者，

持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。辨之，明之，持之，固之，又中其人之所

善；其言神而珍，白而分，能人于人之心，如此而说不行者，天下未尝闻也。此之谓善说。

"子贡日："出言陈辞，身之得失，国之安危也。"《诗》云："辞之绎矣，民之莫矣。"夫辞

者人之所以通也。主父偃日："人而无辞，安所用之"昔子产修其辞而赵武致敬，王孙满明

其言而楚庄以惭．苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。夫辞者，乃所以尊君、

重身、安国、全性者也。故辞不可不修。而说不可不善。

刘向引用了五段话和四件史实。苟子的话出自《苟子•非相》，《诗经》的句子出自《大

雅•板》，主父偃的话大概出自《汉书•艺文志》所曾著录的"《主父偃》二十八篇"。子产

对答赵国诘难而使赵武信服的事见于《左传•襄公二十五年》，王孙满对楚庄王问鼎事见于

《左传•宣公三年》，苏秦合六国抗秦事见于《史记•苏秦列传》，蒯通陈辞以保全生命事见

于《史记•淮阴侯列传》。只有鬼谷子与子贡的话无法查考。子贡没有著作传世，但子贡是

一个真实历史人物毫无疑问。

清朝的朴学家们对《鬼谷子》进行了认真的研究。除姚际恒《古今伪书考》承袭"《汉

志》所无"的理由而认定《鬼谷子》"是六朝所托无疑"外，阮元、秦恩复、周广业、俞樾等

都认为《鬼谷子》是先秦时代的著作。俞樾的《鬼谷子真伪考》，对前人成果作了总结性的

论述。他从五个方面推断《鬼谷子》流行于西汉之前：一是刘向曾经引用，二是《淮南子》

中"q降合之言四五见"，三是司马迁《太史公自序》引用了"圣人不朽，时变是守"，四是扬

雄《法言》提到了鬼谷子及其学术，五是《汉书》的《杜业传赞》引用了《鬼谷子》中的词

语。他还认为刘向曾经著录《鬼谷子》，而刘歆"于古书多窜改，务合己意"，"非复乃父为学

之忠实。《鬼谷子》书不见录，或在其时已误指为苏氏之作，删并于《苏子》书；否则，为

歆所斥为异端而排抑之"。他的结论是："据吾考定。为苏秦述其师学之作。其中有为鬼谷传

诵于弟子之言，书中凡古韵之文均是；有为苏秦自撰之篇，如《揣》、《摩》及《阴符》说解，

是也；有为苏子纂集吕尚《周书》之言，如《符言》之录自齐太公《阴符》，是也。"

清儒的研究本来基本可以肯定《鬼谷子》是先秦著作，他们的不足之处是把此书完全当

作一个整体，认为其中的各篇都是先秦著作，这就给怀疑者留下了漏洞。我们主张对《鬼谷

子》各篇的写作时代应该分别研究。今《道藏》本《鬼谷子》分￡中下三卷。上卷含《捭阖》、

《反应》、《内捷》、《抵城》等赡篇。中卷含《飞钳》、《忤合》、《揣篇》、《摩篇》、《权篇》、

《谋篇》、《决篇》、《符言》等八篇，另有《转丸》、《肱乱》二篇，亡佚已久。下卷含《本经

阴符七篇》、《持枢》、《中经》等九篇。我们认为，它们可分三三类情况。第一类包括：上卷

的《捭阖》、《反应》、《内捷》、《抵蛾》，中卷的《一毪钳》、《忤合》、《揣篇》、《摩篇》、《权

篇》、《谋篇》、《决篇》，共十一篇。第二类是《符言》篇。第三类是下卷的《本经阴符七篇》、

《持枢》。《中经》。

还有很多介绍 看后面的参考资料

《鬼谷子》适合所有能静下心来看书的人阅读 。

《鬼谷子》共三卷二十一篇，乃是鬼谷先生政治思想、军事谋略、心理战术、外交主张和处世哲学的集大成之作，体现了鬼谷先生所特有的“诡绐险滑”的学术风格。

早在过去《鬼谷子》一书的问世，上至王公贵族，下至黎民百姓，纷纷争抢阅读，一时间洛阳纸贵，鬼谷先生的大名也日益远播。不同阶层的人能从《鬼谷子》一书中找到适合于自己的主张和策略。

本书主要阐述了鬼谷子游说活动的各种谋略，是他毕生学术的精华之作。无论是古代还是现代，都有很高的借鉴和利用价值。全书共分十二章，分别为捭阖术、反应术、处理人际关系的肉揵术、发现和消除裂痕的抵嚱术、说服人的飞钳术、灵活应变的忤合术、揣术、揣情的摩术、权衡术、谋术、决策术以及做事公平公正的符言术。

书中详细的原典再现、注释和翻译让人很容易明白所说的战术。鉴赏评议和深度解读进一步阐述了鬼谷子的谋略。文中的一大亮点就是把有趣的历史故事与鬼谷子的捭阖策完美地结合在一起，读起来十分有趣，一点儿也不枯燥。像司马光砸缸就人的故事、空城计、草船借箭、明修栈道暗度陈仓、鸿门宴等。

它是一本可以运用到现实的生活、工作、人际交往、为人处世的哲学好书。学习并借鉴这些谋略，会给我们带来很大的益处。它教导我们要顺应事物的客观发展规律，抓住事物的关键点加以分析，找到它的突破口，从而快速地解决问题，达到事半功倍的效果。