2003年8月,丽江东巴古籍文献被联合国教科文组织列入世界记忆遗产名录。

简称“东巴古文献”。少数民族档案。,保存在丽江东巴文件研究所。东巴古籍是纳西族原始宗教祭司即东巴使用的宗教典籍,有近一千种古籍,它们分别应用于东巴教各种仪式。

北京正儿八经展览古文物的超级博物馆有3个，分别是故宫、国家博物馆与首都博物馆。堪称是惊天地泣鬼神，北京的博物馆怎是一个大字了得，不仅是囊括中国古代近代全部宝贝的经典场所，展品都过百万，你知道的，天朝地大物博嘛，动不动就要玩个世界第一，想要顺心逛一遍跟自助游其实差不多，倘若准备不足，走马观花，浪费了时间精力，也可能会错过一些珍贵的展品。，有的展品可能今生只能有机会见到一次，如果去了却没留意，岂不遗憾？国家博物馆号称是世界最大单体建筑博物馆。从南头走到北头，每个好体格都得累断气，何况是细心看展品呢。累都累死了。而故宫呢，更是世界最大的宫殿群，从书画馆走到珍宝馆都得小半天时间……，中间拍拍照，合合影，看看美女，好容易走到了，人家打样了……

国家博物馆攻略：国家博物馆是免票的，可以提前网上预约，然后拿票进入即可。当然，如果没有预约也能进去。大多数人都在西门入口（朝着广场的那个门），傻乎乎的排队，排队就得小半天。其实，国家博物馆是有两个入口的，你完全可以从北门进去（朝着长安街开的门）。如果没有预约，门口保安会问你，不会放行。这时候，你就要拿出资深博物馆参观者的水平了。你只需说，我是来看收费展览的，需要买票的。

嘿嘿。其实国家博物馆每一期都有一次收费的主题展，国家博物馆装修完毕的开幕展你知道是什么吗？路易士威登……，门票多少忘了，但你只需要买票进去即可，不然进去后依然要再买票。除非你不想看收费的展览，那就预约了，否则就去西门乖乖排队。国家博物馆的主题站做了LV与宝格丽这样的奢侈品品牌之后，就开始走大师路线了，什么打马赛克的米开朗基洛啦，以及最近的“道法自然——大都会艺术博物馆精品展”，可以看到伦勃朗、德拉克洛瓦、莫奈、雷诺阿、塞尚、凡高、高更、透纳、霍普的原作。这样的展览千载难逢，自然是买票也要去看的。

去之前记得看国家博物馆的网站，另外，全球的博物馆、美术馆大多数在周一的时候休息不营业，嫌人多可以选择周二、周三去。去参观之前要做足功课，譬如这次展览的主题，有哪些珍贵展品可以提前了解一下。我有此去中国美术馆，专门去看达芬奇的铅笔画，很多人不知道这次展览有这样的宝贝，因为展品实在是太小，估计很多人都没有留意到。于是，我可以安静的站在其对面，没有任何人打扰，看了好久。如果有带纸笔，画几遍下来的时间都有。

逛国家博物馆有个问题，就是里面冷气太剽悍，不累死也得冻死，人家服务生在夏天都西装革履的，你呢，就带一件登山服吧。另外就是食品与饮用水，不要指望在外卖吃完再进去，或者说在里面买面包了，自己带着便当，饿了休息一下可以有体力继续参观，博物馆卖东西都贵的要死，自己带最划算啦。

参观的时候，可以租一台讲解机（博物馆、美术馆一般都有这玩意儿，找服务台即可），押金一般是100，收费十多块钱吧，有助于你了解展品。每个展厅，每格一段时间会有一个专门的讲解员带领，跟着听即可。国家博物馆的收费展览是不允许拍照的，但常规展览可以拍，记得不要用闪光灯，以免伤害文物。每个博物馆也都有镇馆之宝喽，国家博物馆是礼器，商周时期的青铜器，数量实在是太多……，够看的了。

国家博物馆这个地方，用两整天的时间，可以细心看完。走马观花，每个场馆走一遍，大概需要半天时间。首都博物馆亦复如是，不再赘述。记得进门的时候，用手机拍摄一下场馆分布图，这样避免走冤枉路。

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故宫：基本上，去任何博物馆参观之前，都需要了解博物馆常规展览与镇馆之宝。而且，还需要了解外接联合展览的主题与展品。至于故宫，珍宝馆、钟表馆基本上不更改的，而书画馆在武英殿一年要更换两次春秋展览，每次都不一样，这个要提前了解一下。说不定你可以赶上《清明上河图》的展览呢。

细说故宫，这个……太大了。我觉得每次去感觉都不一样，没办法一次性看完。我去了故宫有十多次吧，但有一次特殊经历我想拿出来分享一下。

知道传说中的建福宫吗？也就是前年沸沸扬扬的全球顶级富豪独立私人会所的事情。我估计也没几个人知道里面是什么样子，有幸我去瞧过。事情是这样的，话说我认识的一位家居类杂志的编辑，要做一位设计师的专访，而这个设计师负责建福宫高级会所的室内设计。那天我跟这位编辑，还有一位香港的摄影师，在天黑的时候，来到了故宫的北门。

故宫早已经打烊了，里面专门出来人开车接我们进去，来到了传说中的建福宫。我去的那个时候，里面还在装修，叮叮当当的，编辑负责采访嘛，然后设计师的另外一个同事，带着我跟摄影师在建福宫里参观。我靠，现在想起来还浑身起鸡皮疙瘩，太震撼了！话说故宫在晚上的时候，是要关灯限电的，以免“走水”，于是我们登上了建福宫里最高的建筑，一个阁楼。

阁楼的楼梯在里面，先说这个楼梯。这个楼梯不是我们常见的中国古代建筑的楼梯，而是一个非常现代的楼梯设计。设计师是贝聿铭级别的一位大师，是不是贝律铭还是王澍我忘记了，反正是获得过普利兹克奖的设计师吧，总之这个楼梯放到任何的建筑空间里都是惊天地，泣鬼神的作品，足够流传千古。

接下来，我们踩着楼梯，来到了建福宫的最高层喽，看到了现在想起来都起鸡皮疙瘩的壮观景象。没有一丝灯光，幽静而暗黑的紫禁城！！！！！具体壮丽的景象已经无法用语言形容，欢迎各位发挥想象。

下着凉雨的夜，冷飕飕得硬是给逼了回来。如此就想起在丽江的那段旅途，每日白天里都享受着太阳毫不吝惜得挥洒光亮，照得大地都涂上一层金粉，色彩愈加饱满。（原版照片，未拍出效果也许是设备需要更进了）

这是刚刚下了玉龙雪山，在车里半眯了片刻后就被携来的丽江古城。兜兜转转，尽管深藏在巷子里，也总是被阳光笼罩着一路行走。

还见到了织布机，喜欢颜色的我自然就给吸了过去哈哈哈哈

兴许是来的晚了或是日子不对，城里的大多景点故居都不给开放了，只留着扇大门让我好生幻想。本就是塞在完成雪山大项目后的片刻闲逛，所以我也就不计较啦。

虽未进去这近两亩的大宅第，这位名人还是可以了解一下的，毕竟这位先生给接下来我要提到的东巴文的传承做了巨大的贡献呀。

（方国瑜

东巴教是流行于丽江一带的巫教，其经书用原始的象形文字(东巴文)书写，多数东巴教徒虽滔滔念诵，却不解字义。方国瑜在导师刘半农的支持下怀着发掘、整理传统文化的志向，不畏山高水险深入到金沙江边的石鼓、巨甸等地考察，首次发现了纳西标音哥巴文摩崖。他虚心向东巴经师求教，浴心钻研，并翻译了东巴文记录的纳西传说《人类起源》及若干经书的章节。经过近半年的努力，终于完成了《纳西象形文字谱》的初稿。1934年6月，他满载纳西象形文字资料回到北京。刘半农先生不幸病殁，经董作宾先生介绍，他到南京向赵元任、李方桂先生学习语言学，用国际音标为纳西象形文字标音，编成既是我国也是世界上第一部翔实、科学的《纳西象形文字谱》。章太炎先生大为赞赏，欣然为之作序，称此书是研究纳西历史文化的“先导”。郭沫若、吴暗、胡厚宣、周有光等著名学者都认为该书有极高的学术价值源于）

在丽江，很多墙壁牌匾都标有东巴文字，这也是到丽江的第一个晚上便发现了的，说来这如同涂鸦一般的文字也是别趣横生，据说每家店铺都必须标有东巴文，要不然是不会被当地土著民族也就是纳西族认可的。

（东巴文是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字。其文字形态十分原始，甚至比甲骨文的形态还要原始，属于文字起源的早期形态，但亦能完整纪录典藏。

东巴文是居于西藏东部及云南省北部的少数民族纳西族所使用的文字。东巴文源于纳西族的宗教典籍兼百科全书的《东巴经》。由于这种文字由东巴（智者）所掌握，故称东巴文。

东巴文有1400多个单字，词语丰富，能够表达细腻的情感，能记录复杂的事件，亦能写诗作文。东巴文被称之为世界唯一存活着的象形文字，被誉为文字的“活化石”。2003年，东巴古籍被联合国教科文组织列入世界记忆名录，并进行数码记录。源于）

特别是上面这个，是第一次被我发现此处有如此奇特语言的地方，但一直没想明白是什么意思，若是有哪位朋友能告知学习一下就好啦。

在去东巴谷的路上，地接导游给我们简单介绍了情况。她说，当地纳西人管东巴谷叫“裸美落”，翻译成汉语就是“好大一个谷”的意思。大约有八、九公里长，最宽的地方有将近千米，最窄的10几米。它北依玉龙雪山，南邻丽江古城，是进入玉龙雪山景区的必经之地。东巴谷是一个象形文古国，东巴的古籍文献是用一千四百多个“世界唯一活着象形文字”东巴文单字写成的东巴经。是目前世界上唯一还活着的象形文字，被视为人类的珍贵文化遗产，被国内外学术界誉为“古代纳西族的百科全书”。2003年东巴古籍文献列入《世界记忆遗产名录》，丽江成为中国唯一拥有文化遗产、自然遗产、记忆遗产三项世界桂冠的国际旅游目的地。

东巴谷生态民俗村是在保护原始生态环境的前提下，采用一条“匠人街”贯穿6个民族院落的布局而建成的新旅游景区。街道两旁有纳西族、傈僳族、它留人、普米族、藏族、羌族六个少数民族山寨,住房是久远的、地道的、原摸原样的。因为民俗村里的房子、院落都是从原来的地方完整搬迁到此，特地保持了原汁原味。原房屋主人也随着搬迁过来，在这里继续保持传统的生活方式，游客可以进入他们的房间，观看他们的日常生活。反正他们该干什么还干什么，游客如果对某件事感兴趣，可以向他们提问，他们就会回答，虽然他们普通话说得不好，但还会热情地回答你的问题，向游客介绍本民族的文化和习俗。

当我们进入民俗村时，首先看到村口矗立着一块大石头，上面刻有“东巴谷”三个字。围墙上有“东巴谷欢迎您”的字样，旁边墙上有我们不认识的字，也是6个，那就应该是东巴文的“东巴谷欢迎您”了。进村就是繁华的“匠人街”，迎面而来是竖立着的一只大大的草鞋，鞋上面有“天下无双”的字样，一看就是为迎合游客而特地制作的。匠人街上有许多店铺，向游客展示滇西北少数民族民间手工艺品的制作过程。有敲敲打打的银匠铺，有做豆腐的坊间，有现场雕刻的木雕摊位，摊主可以免费在生肖画的圆木盘刻上你需要的名字，中等大的圆木雕卖15块钱一个。街上还有传统的手工织布工艺。正在织布的是一个穿民族服装50岁左右的女人，当她看到我的相机对准她时，就马上转过头来，并且露出很专业的微笑。

在导游的带领下，我们先后进入了三个少数民族的院落，第一家进去的叫“他留人家”。这个民族的最大特点就是女孩子的“睡式恋爱”，女孩子长大后，就会有一个单独的房间，在里面可以先后和7个小伙子同睡在一个被窝里，但不能有越轨的行为，最后从这7个人当中选一个结婚。在傈僳人那里，我们看到了“上刀山下火海”，就是为了义气，可以赤脚走在炭火上，可以用舌头舔烧红的犁头。还到一个普米族家庭参观，房子是木板做的，只有门没有窗，屋里黑咕隆咚，一股呛人的烟火味扑面而来。导游曾说，这里的人以胖为美、以黑为贵。看过了原汁原味的他们后，千万不要觉得惊诧，以为他们“以穷为美”，这只是我国少数民族曾经的真实生活而已。

　　执行　许文昆　纳西族的东巴舞蹈，不仅古老且有很高的技巧，更为难得的是，遗存的东巴经中还有一种用古代象形文字(东巴文)记录的舞谱。由于这是一种接近于图画的文字，所以有关舞蹈的文字就像一幅幅现场舞蹈的图录，直观而形象。这些舞蹈至今犹存，健在的老东巴尚能按谱起舞。

结缘纳西族东巴舞谱

第一次接触丽江纳西族东巴文化是5年前。在丽江金沙江边大具的一个乡村中学操场上，我见到纳西东巴尹林森正在把他潜心多年才画完的一卷长长的东巴神路图展开晒太阳，画卷从球场的一头延伸到另外一头，还剩粗粗的一卷没地方展开。之后东巴尹林森坐在屋檐下的背阴处抽着旱烟斗，一脸满足的神情。这是我有生以来看到过的最长、最精彩的画作。神路图是用尹林森自己制造的东巴纸画的，图中的人物、动物、山水都栩栩如生，讲述着纳西东巴文化中各路神仙的精彩故事。

再次见到东巴图谱是在今年的9月，丽江连日阴雨后刚刚放晴，我在古城发呆多日后总算盼来了晴天，便早早地跑到黑龙潭公园去拍日照金山。可太阳出得老高了还是不见玉龙雪山从云层中露出真面目，无奈只好打道回古城。走到公园大门口时听到从后山上传来阵阵鼓锣的声响，想想无事可做就回去探个究竟，这一去便有了故事。

黑龙潭山上是丽江东巴文化研究院所在地，往左沿着一条竖有东巴木牌画和刻有一些东巴文字的石块向上走，就来到了发出锣鼓声响的地方――东巴文化鉴定展示中心。几个老东巴正手把手地教几个身着东巴服装的年轻人跳东巴舞，不时还会让他们停下来看看放在地上的图谱，这些图谱极像我5年前在大具见到的东巴神路图。突然想起来，丽江的“纳西东巴古籍文献”已被联合国教科文组织授予了“世界记忆文化遗产”的殊荣，我曾在这套书的第100卷中见过与放在地上的图谱类似的舞谱。

独一无二的图画象形文字舞谱

纳西族舞谱在纳西语中叫“蹉姆”，意为舞蹈的规程、模子，是纳西族古老宗教东巴教记录和传授跳神舞蹈的仪式程序、内容、跳法的专门经书，也是东巴教巫师(亦称东巴)自幼必习的重要经典之一。东巴舞谱用纳西族古体图画文字一一东巴文编写，记舞方法规范易懂，动作过程交代清晰，舞名、类别、场位路线、特殊造型、技巧、乐舞器用法、仪式程序等标示具体简明。有专家考证，东巴舞谱是世界上独一无二的图画象形文字舞谱，也是世界上最早的舞谱之一；它具体记述了舞蹈的起源、种类、步伐、手势、动作和功能等等，是研究人类原始舞蹈起源和早期舞谱形成极难得的经典。

1980年，丽江图书馆管理员周耀华等人首次在馆减中发现了两种“蹉姆” (各一本)，其中所记的舞蹈，和现在尚存的老东巴们所跳的舞基本一致。后经各方面的努力，又在民间发现3种“蹉姆”，至今一共5种东巴舞谱现世：其中的《跳神舞蹈规程》在1980年发现，记录表现各类神的舞蹈25个，表现动物的舞蹈6个；《祭什罗法仪的规程》是老东巴杨万勋在1983年捐献给国家的舞谱，分甲、乙两种本，甲本完善，是老本，共记62种舞蹈跳法，以神舞为主，动物舞次之，最后谈及祭东巴教祖丁巴什罗法仪的详细过程，是目前所知“蹉姆”中内容最丰富的一个版本。乙本是甲本的副本，为后人所抄，不完全；《舞蹈来历》是在1980年发现的，所记以动物舞为主，神舞次之，共44个舞蹈，叙述简略；《舞蹈的出处和来历》则由老东巴和耀光在1983年捐献给国家，共记舞蹈17个，神舞居多，杂少许动物舞，详略不同；《舞蹈规程》原是丽江龙蟠区中村的经书，1984年由国家征集，共记舞蹈22个，神舞与动物舞各半，有详有略。这5种舞谱，前4种为清代抄本，最后一种可能是民国抄本。据调查，《跳神舞谱规程》在清代初年已流行于世，其他几种与此近似。

东巴舞谱编制的基本法则是象形文字加示意、描述。以象形文字(东巴文)、标音文字(格巴文)和舞蹈专用符号组成涵义完整的句子，一句一义，说明舞蹈的名称、舞姿、步法、动作、乐器、舞器使用方法、方位以及出场者次数等内容。舞谱在实际运用上有一定的灵活性，一般说来，详细的谱句谱段严格按谱跳，简略的谱句谱段从简跳，或按师傅传授的习惯跳法跳。

眼前的几位老东巴正在把东巴舞谱中的舞蹈传承给纳西族年轻人，老东巴教得认真，年轻人学得辛苦。对于我来说，这实在是个难得的机会，用数码相机一通狂拍，晚上在笔记本电脑上查看，很容易就从照片中找出东巴舞谱中描绘的动作。

东巴舞谱内容丰富，有模仿动物跳的，有模拟神跳的。由于东巴教是多神崇拜的原始宗教，又盛行于山区，所以神多，动物也多，舞蹈语汇丰富。东巴舞已具有相当水平，能表现较复杂的情节内容。如表现东巴教始祖丁巴什罗的《什罗蹉》舞蹈，就有较完整的故事内容：开始表现丁巴什罗的母亲战胜恶鬼把他从腋下生出来，接着表现他学走路、刺扎着脚、和恶鬼斗争、从天上带领360个教徒到人间来(包括见丁巴什巴、迎丁巴什罗等)，以及他的最后一个老婆是妖魔，开始不知道、知道后把她杀死的情节等。每一个情节有一套或几套完整的舞蹈动作，有固定的程式和规范，有自己的组合规律。每套动作开始和结尾的动作和图形基本上是固定的，高潮时出现所要表达内容的典型动作。表现《什罗蹉》、《优麻蹉》(护法神)的舞，多肃穆庄严、刚劲有力，动作粗犷、目光有神、具有战斗性，多有找鬼、压鬼、杀鬼等动作，动物也多为老虎、大象、牦牛、狮子、飞龙等。表现女神跳动的舞则柔和优美，内在的韧性和呼吸等韵律比较突出，舞蹈者右手拿鼓、左手拿板铃，动物多为孔雀等，另有花舞、灯舞则更具有女性舞蹈的特色，动作优美，图形多变，组合规律与《什罗蹉》等均不相同。

甲波拉玛茸高塔第14代东巴传人和丁巴

现场展演的老东巴和丁巴在《郎久战神舞》中担任领舞的角色，他头戴一顶插有野鸡羽毛的大盖帽，随着鼓锣的节奏抖动着身体，眼神中透着通神的神情，一招一式都跳得十分认真。地上的舞谱将《郎久战神舞》记作：“向前进三步，原地转三圈，向后退三步，原地转三圈，向左跨三步，原地转三圈，向右跨三步，原地转三圈。”和丁巴将上述限定表现得舒展大方、游刃有余，其中的过渡动作均是弱拍踮起脚尖，强拍落下足跟，有时还以双膝有节奏地上下颤动作为舞蹈的韵律。与东巴经中大量存在的其他艺术形式一样，东巴舞蹈中虽然大多数是表现神跳的内容，但实质是神的形象、人的气质，亦神亦人，有的是神的含意、动物的形象、人的气质。因此和丁巴演绎的东巴舞谱虽然属祭祀性舞蹈，但却具有浓郁的生活气息。

卸了装的和丁巴在家里十分随和，没了东巴的那身行头，家乡的土布衣服穿在身上更显洒脱，他帮妻子在火房(厨房)中有说有笑地打打下手。见我跟出跟进问东问西的，老人开始还有点腼腆，用他的话说，他的“汉话一点点”，于是我们就用汉话一点点地交谈了起 来，有时急了他会把和利军叫来做翻译。

原来，和丁巴是四川木里县依吉乡麦洛村东巴世家甲波拉玛茸高塔第14代东巴传人。据他说，他们家在解放前是麦洛村一带有名的东巴世家，家里既无田又无地，仅靠做东巴的一点微薄收入来养家糊口，所以解放后划成分时把他们家划入了贫下中农。和丁巴6岁时开始跟着爷爷布不次里和东巴师父豪梅学习东巴文。一开始他觉得东巴文字十分有趣，跟画小人似的：小人跳了、小人跑了、小人打猎了，都是画画而已。后来要他背诵一本接一本的东巴经文，这些小人符号让他烦了，和丁巴就经常借故放牛，不去师父豪梅家学习东巴文和东巴祭祀中的仪规。爷爷知道后总是揪着他的耳朵把他送到师父家去。慢慢地和丁巴可以跟着爷爷、父亲和师父在一些简单的祭祀活动中跳东巴舞中的配角舞蹈了。从那时开始，和丁巴从小伙伴的眼神中看出了羡慕和佩服的神情。15岁时，和丁巴已是村中小有名气的东巴，村里的大事小事都有人请他去跳东巴舞，他开始有了一份微薄的收入添补家用。

文革一开始，和丁巴的家就受到了冲击，爷爷，父亲都被批斗了，说他们都是牛鬼蛇神，不劳动，整天装神弄鬼、骗吃骗喝地忽悠劳动人民。和丁巴也受到了影响，不准他再从事迷信活动，规定他参加村里的义务劳动，分最重的活让他干――扛电线杆让他扛粗的那头，开山炸炮让他去点火。后来跑马帮最苦，就让他去马帮，一年四季风餐露宿地往返于四川西昌、云南丽江的崇山峻岭之间，驮运粮食局、供销社、人民公社所需要的各种物资。因过去做过东巴的那档子事，所以马帮中苦的累的活计他只好去争着抢着干，久而久之就被推选当上了马帮里的马锅头。

时间一晃就是13年，这期间和丁巴一次也没当着其他人的面念过东巴经文、跳过东巴舞，哪怕是面对最亲密的朋友。有时马帮的马丢失了，或是在森林中碰到大雾天辨别不了方向，和丁巴就会一个人跑到远远的山梁后面，背着人念一些祈福、求平安的东巴经，有时还真的灵验，丢失的马找到了，浓雾也散开了。后来因为他表现好，就让他当麦洛大队改田改地专业队的大队长，把村里大块的山地改成梯田种水稻。山高风寒，他怕梯田中的水稻秧子长不好，也偷偷地念过东巴经文，可就是不灵，收回的稻谷还没有撒下去的种子多。

再后来包产到户，和丁巴家第一次分到了属于自己的7亩土地，一家人像对待小媳妇一样地精心照料，产的粮能填饱肚子还略有节余，和丁巴也有空闲来摆弄他藏在家中那些东巴文了。他画的东巴神轴画、抄的东巴经文居然还有人找上门来购买――丽江的纳西文化研究所、博物馆、木府、玉水寨都收有他的藏品，和丁巴开始有了零花钱。

新世纪伊始，和丁巴被丽江的一个表演艺术团选中，第一次干起了领工资的工作，在丽江古城里写写画画的，每月能有1000元左右的收入。目前和丁巴在丽江黑龙潭山上的东巴文化鉴定展示中心从事纳西东巴舞的传承、展演工作，徒弟们对他的尊敬和爱戴，让他过得有滋有味。他说： “能传承纳西族东巴文化的精髓――东巴舞蹈，是我一生最大的荣幸。”

豪门小东巴和利军的舞谱人生

在《大鹏鸟舞》中，和利军担任领舞，他把大鹏神鸟的神韵表现得惟妙惟肖，舒缓中蕴藏着刚劲。舞谱中记载：“要跳白海螺大鹏神鸟舞时，朝前走五步，抬着手，晃三次身子，朝前边晃三次身子，回身晃三次身子，手抬在背后，晃三次身，朝前跳一跳，转上一个圈，转回身来蹲一蹲，朝着前边再走步。”他说：“东巴舞谱中所示意的舞蹈动作，不但动作的姿势和次数一目了然，而且还有明确的方向性。这使后代东巴们能够依据记录，准确无误地进行祭祀舞蹈。”

和利军是丽江三坝东坝茨恩底村人，他们家是当地有名的东巴世家，和利军是这个家族中的第17代东巴传人。在李国文写的《人神之媒――东巴祭司面面观》东坝东巴的章节里，我看到了有关和利军奶奶的爷爷杨阿展东巴的记载： “东坝茨恩底村人。生年不详。据和正华老人述，杨阿展属他爷爷辈人，解放前去世，终年81岁。据此可以推测，杨阿展属百多年以前的人。先生个子高大魁梧，性情十分暴躁。东巴水平非常高，对东巴的读、写、画、跳、卜以及法事道场，无不精通，是茨恩底乃至整个东坝非常有名的东巴。”杨阿展有两个儿子，二儿子杨高塔是和利军奶奶的父亲，也是个东巴。和利军的奶奶名叫阿润命，当地人都叫她地主阿润命，其家族拥有东坝地区最大的土地、无数的牦牛和五个马帮队。地主阿润命把家里的皮革，种植的鸦片和粮食用马帮驮运到下关。在下关马帮分成两路，一路把皮革、鸦片继续运往昆明，去换取洋布、洋油等日用品运回家乡去换取更多的皮革；一路在下关把东西换成茶叶、盐巴、布匹等物资，沿丽江、中旬北上，沿途把货物贩卖到拉萨，再从拉萨买回氆氇运回东坝又换成粮食、牲口。如此循环，财源广进。

“土地改革时，地主阿润命(我奶奶)家的财产变成了一张没收清单。”和利军一脸笑意地对我说起了他家的故事：“我是地主阿润命三儿子的儿子，自生下来起就只能上山放牛、下山背柴，想学东巴的事提都不敢向父亲提起。1983年我9岁时候，祖父和阿顾嘎东巴被邀请到丽江参加东巴、达巴座谈会，会上说政策落实了，东巴文化需要抢救，希望到会的各位东巴、达巴们该传承的要传承，该培养的要培养。我祖父回来后，便收了邻近4个村里东巴的后代做格巴弟子(徒弟)。祖父在文革时被批斗怕了，不敢收我做徒弟。我从小都在火塘边睡觉，祖父教书时我就躺在火塘边，第二天那些被教的格巴弟子一个都记不住所学的内容时，我却能把睡梦中听来的经文记得非常清楚。有一次，我和小伙伴在山上放牛时玩游戏，我把在火塘边学来的东巴经文对着大山大声背诵出来，无意间被邻村的一个大东巴墨阿五九听到了。他非常吃惊，认为我是学东巴的料，就去找我祖父，想收我为格巴弟子，被我祖父拒绝了。墨阿五九不敢公开教我，从此他就在我放牛时偷偷教我东巴文字，用棍子在地上写写画画的，慢慢地我学会了许多东巴文字，会画好些东巴图画。1989年我祖父过世后，墨阿五九才正式收我为他的格巴弟子，我成了家族中最年轻的东巴传人。”

当我问到他做东巴后有什么收获时，和利军的脸上透着得意的神情：“我在我们村子里不显眼，村里还有四个60至70岁的老东巴，大大小小的祭祀场合都轮不到我。但是我在我师父的村子里却很有名气，有许多老人都想听我诵经，看我跳东巴舞。有一次村中举行法会，大东巴墨阿五九推举我当了大法师主持祭祀。这一次我主持的祭祀把东坝大队十个村子都轰动了，仪式中的一切都按规仪来做，好多老东巴记忆有些模糊了，东巴舞中的细节记不清了。我却记得滚瓜烂熟，东巴舞跳得很好。后来有许多大大小小的祭祀都让我来主持了。”

说到东巴舞和东巴舞谱，和利军更是来了精神：“1983年以后，我奶奶叫人把我家藏在山洞中的经书取出来时，大多数都烂掉了，只有四本还算完好。其中有一本是我们家族的家谱，一本是东巴舞的舞谱，另外两本是占卦的经文。那本东巴舞谱有25套动作，都是些图画，文字很少，一般人很难看懂。好在离我家半天路的果堆村有一个老东巴叫威那布若，他的东巴水平一般，但东巴舞跳得一流。我每天就带上两个粑粑、一瓶散装的老白干酒，再带着舞谱去找威那布若学图谱中的舞蹈。他会跳，我会看，四个月我学会了图谱中的所有舞蹈动作。后来我儿子病了，没有钱让他住院，我就把祖传的舞谱卖了约两头骡子的价钱让儿子住院。现在你看到的这套东巴舞谱就是我根据那本老舞谱临摹的。”

告别时，和利军又带我看了他写的许多东巴象形文字的字画，末了他总是会在结尾处写上一句“东巴和利军昨晚一夜没睡，字写得歪歪扭扭的不好看，但是没有错误”之类的话语。看得出来，和利军对他写画的东巴象形文字和东巴舞谱非常满意。