中国古代文人的书斋名有老学庵，七录斋，春在堂，陋室，聊斋，绿林书屋，百梅书屋，三希堂等，介绍如下：

1、老学庵，南宋爱国诗人陆游的书斋题名“老学庵”，他说，予取师旷“老而学如秉烛夜行”之语为书斋名。

2、陋室，唐代“诗豪”刘禹锡的书斋名。其书斋布置朴素简陋，但诗人却在这里写出了脍炙人口的千古绝唱《陋室铭》。他还把自己的“陋室”与三国时期诸葛亮的“茅庐”以及西汉大儒扬雄的“云亭”相提并论。

3、聊斋，清代文学家蒲松龄应试落第后，喜欢请人到书斋闲谈，然后根据朋友们讲的故事加工整理成小说。所以，他称自己的书斋为“聊斋”。

4、七录斋，明代著名文学家张溥的书斋取名“七录斋”。他自幼好学且勤于手抄，所读之书定要亲手抄录，抄了再读，读了烧毁，接着再抄，如此反复六七次之多，以达到“胸有成竹”，故此得名。　　

5、绿林书屋，鲁迅在上海的书斋名是“绿林书屋”。鲁迅在黑暗的时代为中国革命事业奔走呼号，一些反动文人却诬蔑他是“学匪”。他就把书屋取名“绿林”，以示嘲讽。

6、百梅书屋，国画大师齐白石35岁时，在故乡湘潭盖了一幢房屋，周围有许多梅花树，他对之非常喜欢，于是取名为“百梅书屋”。

一般而言可称为，斋、堂、庵、屋、庐，这些称呼中，斋是最常见的一种，斋的本义是斋戒，古代礼制中的祭祀和佛教都有斋戒仪式，而从事文化活动，其本质与“斋”所蕴含的宁心静神、修身养性有异曲同工之处，因此，将书房冠名为“斋”，寄托的正是一种超凡脱世、物我两忘般的境界理想。

斋，说文:“斋，戒洁也。从示，_齐省声。”

它的本义是“斋戒”，意思是在祭祀之前保持自己的身心清洁。后“斋”引申为干净、整洁、安静的地方。比如王安石的《昭文斋》和刘鹗的《抱残守阙斋》，最著名的是蒲松龄的《聊斋》。

堂，的建筑特点是高大、宽敞、明亮。

因为书房大多比较明亮，所以常用“堂”来命名。如司马光的读书堂、李清照的归来堂、汤显祖的玉茗堂、甘龙的三希堂(因其中悬挂有王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王_《伯远帖》三件稀世墨宝而得名)。除了堂，还有“草堂”、“书堂”，如杜甫的浣花草堂，白居易的庐山草堂，纪晓岚的“阅微草堂”。

室：在古代的房子里，前面被称为“堂”，后面被一堵墙隔开；后面部分称为“室”，后引申指房屋、住宅，所以很多书房都以“室”命名。如刘禹锡的《陋室》，梁启超的《饮冰室》。

屋：单以“屋”字命名书房的很少，如清代叶燮的《二弃屋》。但是用“书屋”命名的比较多，如郑板桥的“青藤书屋”、汪士慎的“青杉书屋”等。

北宋藏书家钱和,书斋名为“钱氏书藏”。欧阳修号六一居士,书斋名为“六一堂”。明代书画家徐渭号清藤道士,书房名为“青藤书屋”。清初文学家梁清标号蕉林,其藏书处名为“蕉林书屋”。清初藏书家惠周易自号红豆主人,书斋名为“红豆书屋”。清代诗人袁枚,别署仓山居士,藏书处取名“小仓山房”。清代学者钱大昕晚号潜研老人,书斋名为“潜研堂”。清代藏书家周锡瓒号香严居士,书斋名为“香严书屋”。清代藏书家陶珠琳号五柳,藏书处名为“五柳居”。近代藏书家盛宣怀号愚斋,书斋也称“愚斋”。近代学者缪荃孙晚号艺风,书斋名为“艺风堂”。现代书画家齐白石晚年书斋名为“白石书屋”。

书房，古称书斋，是一些住宅内的一个房间，专门用作阅读、自修或工作之用。许多名人往往给自己的书斋起个名，用以寄情名志，或者自勉。

老学庵 南宋爱国诗人陆游的书斋题名“老学庵”，他说，予取师旷“老而学如秉烛夜行”之语为书斋名，以此激励自己要活到老、学到老。 

春在堂 清代学者俞樾在科举殿试时做的一首“试贴诗”，其中有一句“花落春犹在”。那时清王朝内忧外患，正是花叶飘零的时代。他的诗认为花虽落而春天还在，在朝廷看来是吉祥的，俞樾因此中了状元。为纪念这一荣幸，他就将书室取名为“春在堂”。 

聊斋 清代文学家蒲松龄应试落第后，喜欢请人到书斋闲谈，然后根据朋友们讲的故事加工整理成小说。所以，他称自己的书斋为“聊斋”。《聊斋志异》就是在“聊斋”里写成的。 

三希堂 清乾隆皇帝读书处因收藏大书法家王羲之、王询、王献之三人的字帖，是三件稀世之宝，所以名叫“三希堂”。 

绿林书屋 鲁迅在上海的书斋名是“绿林书屋”。鲁迅在黑暗的时代为中国革命事业奔走呼号，一些反动文人却诬蔑他是“学匪”。他就把书屋取名“绿林”，以示嘲讽。 

百梅书屋 国画大师齐白石35岁时，在故乡湘潭盖了一幢房屋，周围有许多梅花树，他对之非常喜欢，于是取名为“百梅书屋”。 

三松堂 哲学家冯友兰，身居北京大学燕南园多年，庭院内有三棵松树，虬曲盘旋，他把屋室命名为“三松堂”。 

古槐书屋 红学家俞平伯，1919年移居北京朝阳门内老君堂79号宅院后，院内有棵古槐，书斋适在槐荫之下，故名其书斋为“古槐书屋”。 

梅花草堂 画家朱屺瞻，抗日战争前在故乡太仓浏河的老宅田旁，遍植梅树，自题书斋名为“梅花草堂”。抗战胜利后，屺瞻老人移居上海，在南方购得一屋，又在屋旁种梅树数十棵，仍取室名为“梅花草堂”。 

双柿斋 女画家、老舍夫人胡絜青，建国后在北京定居，所居庭院中有丹柿树一双，分列窗前，秋来硕果累累。胡絜青喜不自禁，将其居室命名为“双柿斋”。 

瓜蒂庵 明史专家谢国祯，生前把攻读的书房叫“瓜蒂庵”。主人曾解释说，别人都在攻正史，我却忙着搞野史，搞零星边角史料。别人抱“西瓜”，我就捡“瓜蒂”。“瓜蒂”之说当然是自谦，匡正治学态度才为本意。

乾隆皇帝的书房名字

乾隆皇帝爱好文艺，将自己的书房命名为“三希堂”，是对自己的勉励，“三希”即“士希贤，贤希圣，圣希天”，意思是士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人。

西汉皇帝的书房叫什么？

西汉皇帝的书房叫天禄阁及石渠阁。

天禄阁，汉未央宫藏e799bee5baa6e4b893e5b19e31333339653830书阁名。西汉初由丞相萧何主持营建，位于未央宫北部，南距前殿730米。《三辅故事》载:"天禄、石渠并阁名，在未央宫北，以阁秘书";汉武帝刘彻时"建藏书之策，置写书之官,下及诸子传说，皆充秘府"。天禄阁主要存放国家文史档案和重要图书典籍，为中国历史上最早的皇家图书、档案馆。汉成帝时，曾命著名学者刘向、扬雄等人在此阁进行过一次大规模的图书典籍的整理和校勘工作。"每一书成，向辄撰为一录，论其指归，辩其讹谬，叙而奏之"，并著有《别录》，故刘向被后人誉为中国目录学之鼻祖。刘向死后，其子刘歆秉承父业，总括群篇，撰成《七略》，为中国第一部图书分类目录。为纪念刘向的功绩，后人在此阁原址上修建了刘向祠。天禄阁遗址在未央宫乡天禄阁小学内，今尚有高约10米、边长约20米、底部呈正方形的夯土台基可见。并立有文物保护石碑一座。 石渠阁，未央宫藏书阁名。西汉丞相萧何主持营建，位于未央宫的西北部，距天禄阁约520米。因阁下有石为渠导水，故名石渠阁。石渠阁是西汉时期国家最大的藏书阁。汉宣帝甘露三年(公元前51年)曾"诏诸儒讲五经同异"。《后汉书·翟酺传》载:"孝宣论六经于石渠，学者滋盛，弟子万数。"此阁为一座高台殿阁建筑，现仍有一南北65米、东西67米、高约8米的夯土台基可见。石渠阁遗址在未央宫乡小刘寨村西南、周家河湾村东。 ,<<石渠宝笈》是清代乾隆、嘉庆年间宫廷编纂的大型著录文献，初编成书于乾隆十年(1745年)，共编四十四卷。著录了清廷内府所藏历代书画藏品，分书画卷、轴、册九类。作为我国书画著录史上集大成者的旷古巨著，书中所著录的作品汇集了清皇室收藏最鼎盛时期的所有作品，而负责编撰的人员均为当时的书画大家或权威书画研究专家。 皇帝的书房叫什么拜托了各位 谢谢

御书房

希望能帮助到你 明朝皇帝的书房叫什么

不就是御书房咯~餐厅叫御膳房，哈哈~

清朝历代皇帝的书房是不是在同一个地方？不是的话，分别在那里？

清朝时，南书房原来是皇帝读书的地方，位于乾清宫西南角，因为它zd在紫禁城内月华门之南，故名南书房。康熙十六年(1677)始设，命翰林入值南书房，起初只是陪皇帝谈诗论赋的文学仕从，后南书房逐步成为皇帝的机要秘书机构，许多重大决策在此做出。康熙实际上是把自己的私人书房变成内廷决策机构，以此取代议政王大臣会议，以加强皇权。但南书房并不是正式的 机构。等雍正朝成立军机处制度后，南书房就不再参与政务，而回归其文化侍从 之处的功能。

上书房则是皇子皇孙们读书的地方。位于乾清门内东侧南庑，建于雍正初，原来名为尚书房，道光年间改为上书房。门向北开，内共五间，凡皇子年界六龄，即入书房读书，一般派满汉大学士一人或二、三人为上书房总师傅，并设汉文师傅若干人，称为“谙达容”的满蒙师傅若干人，均多以贵臣充任，又有内外谙达之分，内谙达负责教授满蒙文，外谙达教授骑射。总师傅有事则来，不必日日入值。师傅们轮流入值，与皇子皇孙们相见，仅以捧手为礼而不下跪。每日寅时（凌晨3：00-5：00）来到书房早读，卯时（凌晨5：00-7：00）开课，午时（11：00-13：00）下学。各大节日放假一天，暑期上半课。 上书房讲的是哪个皇帝

本剧讲述的是乾隆帝青少年时代在上书房读书的一段故事。乾隆虽然很早就被朝野上下，包括雍正本人视为未来帝位的不二人选，但是，在他的成长过程中，也经历了很多的挫折、磨难和痛苦。

故事开始时，雍正因自觉身体虚弱，于是组织了一个策论考察众位zd皇子。四阿哥弘历坦诚直言，把自己在上书房的所学所知全部表述了出来，这种坦诚的态度反而触怒了皇帝。而三阿哥在师傅的指导下，通过走感情路线，刻意把自己装扮成一个孝子，感动了雍正内，使雍正立弘历为储的打算有所动摇。再加上弘历犯错，险些使雍正陷入险境，最终，在宫中形成了对储位的激烈争夺。三阿哥和五阿哥、田师傅在这场争斗中，对弘历使用了各种手段，使弘历两次被迫离开了上书房。但弘历不为所动，他坚持自己坦诚、坚定、仁厚的做人做事原则，最终克服了信任危机、感情危机、生死考验，终于重新获得了皇帝的信任和众人的叹服。 本剧以春夏秋冬四季为经纬线索。形成了单元剧加连续剧的戏剧格局，同时，容又以道德教育和戏剧性结合为主要叙事风格，形成了一种寓教于乐的审美关照。 乾隆皇帝(15)书房(5)