因为信仰不同。闾山派，最早起源于闽越故地的原始宗教，发展至今融合了道教诸派系（如净明道、灵宝派）的宗教形式，逐渐以福建为中心向外发展的一个民间大派系。

现在的闾山教融合佛道巫于一体，但又是教法分明的一个教派，其以太上老君为教主，以许真君、张天师、三奶夫人（陈林李）为法主，科法有以道教正一派科仪为主的“五灵教”，有以巫法为主的“王姥教”，有以佛教科仪为主的“斋科”等三类完全不同的教法组成。

其教派属“道法二门”，以巫法主其内，道法主其外，而“斋科”则是移植佛教科仪，被称为“师爷偷吃和尚饭”。且也保持着扶乩，僮身等事。不同于其他南传法教（反清复明时演出的108教）的是，闾山的乩童也只做占卜，祈福等事，而不做铜皮铁骨，闭打，点打，神打之类。

闾山派科仪

1、请神科仪

《开坛科》、《发表科》、《开天门科》、《接三界神科》《接驾科》、《开宫请神科》、《接婆神科》、《法坛放兵科》、《招兵科》、《恳天曹科》、《竖幡科》、《招三界神兵科》、《朗星对斗科》、《请銮驾科》等。

2、送神科仪

《送驾科》、《送神科》、《倒幡科》、《收兵科》等。

3、布置法坛科仪

《涤秽科》、《变楼科》、《结界科》、《结境科》、《行乡洒净科》、《加持科》、《挑灯科》、《立禁科》、《九曜星灯科》等。

当然是道教了，佛教发源于古印度后才传入我国的宗教。

道教是我国土生土长的宗教，是以我国古代鬼神崇拜观念基础上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成，是世界五大宗教之一。道教是一个崇拜多神明的宗教，发源于我国春秋战国时期，以“道”为最高信仰，主要宗旨是追求长生不老、得道成仙和济世救人。道教在我国传统文化上占有重要地位，在现今也有一定影响力并积极发展。

古代春秋战国时期是一个百家争鸣的时代，老子是道家的创始人，道家也成为诸子百家之一。道教将道家的哲学神化了，在当时并没有太大影响，直到汉代后期才陆续有教团出现，东汉末年张道陵正式创立道教，他们把老子称为太上老君，供奉他为教主，并将他的《道德经》视为修仙境界的经典。道教还讲究修身养性，并把庄子的神秘主义作为核心。道教成仙的主要方法为服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来修炼成仙。

到了魏晋时期，道教得到了很大的发展，那时候道教分化成了士族的丹鼎道教和民间的符水道教。茅山道士葛洪将道教的神仙方术与儒家的纲常相结合，创造了一套长生成仙体系，大大发展了丹鼎道教，再加之那时候老庄思想盛行，也促进了道教的理论发展。南北朝时期道教与外来的佛教进行了激烈的交锋，南朝出现了大量的灭佛运动，而北朝则出现了佛道教的义理争辩，在这过程中两种宗教也互相借鉴了对方的教义理论。到了唐朝，道教被奉为国教，唐朝君主将老子视为祖先，唐高宗还尊奉老子为“太上玄元皇帝”。这些君主推出了一系列政策推广道教，并提高道士地位，使得道教空前繁荣起来。在此之后的每个朝代的君主对待道教都采取了尊崇态度，明朝时期道教更加世俗化与民间化，但清朝由于尊崇佛教对道教并不友好。距今张道陵创建道教已经将近2000年，道教现今已经走出中华大地，正在朝国际宗教稳步发展和前进。

是两个不同的宗教体系，开始的时间接近，只是一个发源于印度，一个发源于中国。在中华传统文化中，道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。

扩展资料：

现在学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。

主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。

参考资料：

道教经典很多，但比较糟糕的是，大大小小的门派也很多，道教内部几乎是不成一个清晰的体系的，不像伊斯兰教、佛教、基督教、等世界性大宗教那样层次分明，所以道家经典主要以时间先后顺序和相对重要性的说几部吧：

基本功：《清净经》、《度人经》、《玉皇经》

先秦诸子时期：《道德经》、《南华真经》（庄子）、《黄帝内经》、《黄帝阴符经》

魏晋南北朝：《抱朴子》、《化书》

北宋：《悟真篇》、《黄庭经》、《乐育堂语录》，

东汉时期：《太平经》、《周易参同契》、

这些道家经典古籍都出自的最上面，都有PDF格式电子版道家经典书籍

不常见的道家经典古籍：

《太上太玄女青三元品诫拔罪妙经上中下卷经折装3册明宣德6年内府泥金写本1431年》

《安居金镜八卷清周南吕临等合辑寿南堂藏板清乾隆45年刊本1780年》

《封神真形图2册55像清代墨绘本》

《小十三经十六卷十三种明顾起经辑明嘉靖时期祗洹馆刊本》

《居家必备阙名辑10卷读书坊藏板明刻本》

《忄生命又又修万神圭旨性命圭旨4卷尹真人口述清康熙9年棣鄂堂刊本》

《忄生命圭旨4卷尹真人口述安徽木板印刷明代黄伯符刻板明天启时期刊本》

《新刊京本风鉴相法人相编6卷首1卷明回阳子编明万历30年刘氏明德堂刊本》

《新刊禽遁大全4卷附补全明池本理著明弘治09年进贤书舍刊本》

《新刻出像增补搜神记6卷晋干宝集撰明金陵唐氏富春堂刊本明万历元年1573年》

《绣像吕洞宾祖师全传汪淇编清康熙元年1662年》

《老子道德经上下卷河上公注明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》

《董氏诹吉新书上下册明董德彰撰清光绪20年重刊本1894年》

《道德经释义外六种白云山房藏板清嘉庆14年刊1809年》

《遵生八笺十九卷明高濂撰附菜根谭二卷明万历时期雅尚斋刊本》

《遵生八笺(重订全本)[明]高濂 巴蜀书社1992年》

《金阙玄元太上老君八十一化图说经折装清代刻本》

《阴骘文图说4册清黄正元著绘像丹桂籍清同治6年奉天锦府文英斋刻本1867年》

《大明玄天上帝瑞应图录1卷附御制真武庙碑缺首页明永乐时期刊本》

《天后圣母圣迹图志2卷清道光12年寿恩堂刊1832年》

《三才发秘天部2卷地部3卷人部4卷清陈雯撰德星堂宝翰楼藏版清康熙年间刊本》

《三教源流搜神大全七卷佚名撰西岳天竺国藏板清刊本》

《三订历法玉堂通书捷览十卷首一卷元宋鲁珍通书何士泰历法明崇祯十六年余应灏三台馆刻本》

《丹鹤图谱3册纹部调度部水野忠央著江户晚期刊本19世纪》

《五要奇书五种明江之栋辑尚白斋藏板清康熙三十九年古歙丰南吴氏重刊本》

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《六壬图像二十四卷加拿大多伦多大学东亚图书馆藏清彩绘钞本》

《关圣帝君万应灵签2卷尚勤堂马宅刊北京龙文斋刻字铺藏板道光6年》

《关圣帝君宝训像注4卷光绪8年》

《冲虚至德真经8卷晋张湛注明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》

《南华真经10卷晋郭象注唐陆德明音义明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》

《南华真经10卷周庄周撰晋郭象注唐陆德明音义美国哈佛大学汉和图书馆藏清嘉庆9年（1804）刊本》

《南工庙祠祀典3卷李奉翰纂辑清乾隆44年序刊本1779年》

《大明天元玉历祥异图说7卷明余文龙重编旧钞本》

《神相全编十二卷首一卷宋陈抟撰明袁忠彻订正致和堂藏板明刊本》

《笺元遁甲句解烟波钓叟歌1卷赵普撰罗通遁法池纪解编明正德时期刊本》

《新刻星平总会命海全编10卷首1卷明薛承爱遗稿夏从仁编明万历39年潭邑文林积善堂陈奇泉刊本》

《新锲徽郡原板梦学全书2卷明代书林杨玉林半留堂刊本》

《新镌仙媛纪事9卷明杨尔曾编明代万历30年钱塘杨氏草玄居自刻本1602年》

《无文印20卷语录1卷宋释道撰释惟康辑宋咸淳九年惟康刊本有补钞1273年》

《易筋经外经图说附八段锦图清梁世昌撰清末上海同文书局石印本》

《冲虚至徳真经巻1-8列子张湛注》

《祝由科秘诀奇书乾元亨利贞五册明末清初钞本》

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大众普通人都知道的道家经典书籍：

《道德经》、《道家易》、 《六韬》 、老子甲本卷后古佚书(《五行》、《九主》、《明君》、《德圣》)、《周训》、《凡物流形》、《尹文子》、《慎子》、《素书》、《孙子兵法》、《守白论》、《鹖冠子》、《尸子》、《太一生水》、《文子》、《庄子》、 《列子》、老子乙本卷前古佚书(《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》)、《物则有形图》、《汤处于汤丘》、《汤在啻门》、《易传》、《道家佚书辑本十七种》、《郁离子》、《庄元臣文集》、《傅山全书》、《玄真子》 、《无能子》、《伯牙琴》、

《行气玉佩铭》、《击壤歌》、《鬼谷子》、《恒先》、《彭祖》、《三德》、《用曰》、《伊尹书》、《太公》、《辛甲》、《关尹子》、《子华子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《管子》 、《老子指归》、《老子河上公章句》、《衡论》、《世说新语》、《苻子》、《无君论》、《刘子》、《元次山集》、《王无功文集》、《唐玄宗文集》、《天随子》、《宗玄先生文集》、《化书》、《金人铭》、《巾几铭》、(《语丛四》说之道）、《鬻子》、《须溪先生全集》、《易龙图序》、《东坡易传》、《逍遥咏二百首》、《老藏（《老子集成》）》、《各道家诸子典籍注疏》、《道藏》等等。